荔枝賞析
㈠ 荔枝蜜好段賞析
比喻句：那裡四圍是山，環抱著一潭春水。那又濃又翠的景色，簡直是一幅青綠山水畫。
誇張句比喻句：
原來是滿野的荔枝樹，一棵連一棵，每棵的葉子都密得不透縫，黑夜看去可不就像小山似的！
㈡ 食荔枝的作品賞析
從「荔枝詩」看東坡先生的嶺南心境
蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以「譏斥先朝」的罪名被貶嶺南，「不得簽書公事」。於是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。
紹聖二年四月十一日，蘇軾在惠州第一次吃荔枝，作有《四月十一日初食荔枝》一詩，對荔枝極盡贊美之能事：「……垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅。海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝……」自此以後，蘇軾還多次在詩文中表現了他對荔枝的喜愛之情。例如，《新年五首》：「荔子幾時熟，花頭今已繁。」《贈曇秀》：「留師筍蕨不足道，悵望荔枝何時丹。」《〈和陶歸園田居六首)引》：「有父老年八十五，指(荔枝)以告余曰：『及是可食，公能攜酒來游乎?』意欣然許之。」《和陶歸園田居》其五：「願同荔枝社，長作雞黍局。」《食荔枝二首》其二：「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。」
其中「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風物，從而抒發對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
不錯，從一些現象上看起來，蘇軾在嶺南時的心情與初貶黃州時相比，確實顯得更加平靜，不見了「空庖煮寒菜，破灶燒濕葦」的失意與苦悶。《宋史》本傳說蘇軾在惠州「居三年，泊然無所蒂介，人無賢愚，皆得其歡心」。貶為瓊州別駕後，居在「非人所居」的地方，「初僦官屋以居，有司猶謂不可。軾遂買地築室，儋人運甓畚土以助之。獨與幼子過處，著書以為樂，時時從其父老游，若將終身。」蘇轍《東坡先生和陶詩引》介紹： 「東坡先生謫居儋耳，置家羅浮之下……華屋玉食之念，不存於胸中。」蘇東坡在嶺南時，除了關心自然風光和民情風俗以外，還與出家人交往頻繁，詩文中就留有很多與僧人唱和的作品。這一定程度上確實表現了避世意識。
我們實在無法相信蘇東坡這樣具有強烈社會責任感的仁人志士會避世遁俗。有一件事實很能說明這個有趣的問題。
晚年的蘇東坡似乎很喜歡陶淵明，不厭其煩地和陶淵明的詩，並把和陶的詩專門編為一集。蘇東坡和陶淵明詩以居嶺南時為最多。從紹聖二年正月在惠州貶所到元符三年八月遷舒州團練副使，徙永州安置，在短短的五年零八個月里，和陶詩凡四十四次一百餘首。東坡先生還自述其和陶用意：「平生出仕以犯世患，此所以深愧淵明，欲以晚節師范其萬一也。」 (見蘇轍《東坡先生和陶詩引》)這彷彿在告世人：蘇東坡從此絕意仕途，欲效陶淵明歸隱園田，長作嶺南人了。
有意思的是，東坡先生那位心跡相通的老弟卻對東坡自述的和陶詩用意提出了疑問，他在《東坡先生和陶詩引》一文中說：「嗟乎，淵明不肯為五斗米一束帶見鄉里小兒。而子瞻出仕三十餘年，為獄吏所折困，終不能悛，以陷大難，乃欲以桑榆之末景，自托於淵明，其誰肯信之!」清人紀昀也以為蘇軾「斂才就陶，亦時時自露本色」。
蘇轍不信其兄會真心歸隱，幾百年後紀昀的看法也一樣。他們的看法可以在蘇東坡和陶詩中可以得到印證。《和陶飲酒二十首》其十一曰：「詔書寬積欠，父老顏色好。再拜賀吾君，獲此不貪寶。」其十八曰：「蕪城閱興廢，雷塘幾開塞。明年起華堂，置酒吊亡國。」其二十曰：「當時劉項罷，四海瘡痍新。三杯洗戰國，一斗消強秦。」《和陶詠三良》有：「殺身固有道，大節要不虧。君為社稷死，我則同其歸。」這都可以看出蘇軾恬淡的外表掩飾不了牽掛國運民生的憂患情懷。
這種憂患情懷在《荔枝嘆》一詩中表現得更加淋漓盡致。他首先借漢唐故實抨擊統治階級只顧自己享樂而不關民生疾苦的丑惡本質：「十里一置飛塵灰，五里一堠兵火催。顛坑仆谷相枕藉，知是荔枝龍眼來。飛車跨山鶻橫海，風枝露葉如新采。宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載。」千年以後，我們尤可想見蘇學士老淚縱橫，祈求上蒼：「我願天公憐赤子，莫生尤物為瘡痏。雨順風調百穀登，民不飢寒為上瑞。」
蘇東坡因仕途坎坷曾經想避世遁俗，又因戀戀不忘國運民生終於沒能做到歸隱山林。在嶺南時，東坡先生的內心正處於這種出世與入世兩難的心境之中。「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」正是這種兩難心境的形象描述。
㈢ 明朝陳輝《荔枝》的鑒賞
荔 枝
陳輝
南州六月荔枝丹，萬顆累累簇更團。
絳雪艷浮紅錦爛，玉壺光瑩水晶寒。
高名已許傳新曲，芳味曾經薦大官。
烏府日長霜署靜，幾株斜覆石闌干。
這是一首寫得十分出色的詠物詩。詩人運用多種表現手法，從不同角度盛贊荔枝成熟時絢麗動人的景色。描繪荔枝芳名美味為歷代傳頌的情形。
詩的第一句，以寫實手法，簡潔點明荔枝生長地域、成熟時節，以及成熟時的顏色。南州，泛指我國南部地區。丹，朱紅色。賈祖璋同志以這一詩句作為文章的題目，既鮮明，又醒目。第二句仍以寫實手法，描述荔枝果實之豐碩。萬顆累累，極言果實之多。族更團，將荔枝果實濃濃密密，團團簇簇的情狀具體描述出來，給人深刻難忘的印象。
第三句採用比喻手法，以濃重的筆墨，狀寫荔枝果實和荔枝林雄奇壯美的景觀，氣氛十分熱烈。絳雪，丹丸名，詩中用來比喻荔枝果實。爛，明亮。全句意思是，荔枝象絳雪丹丸似的長滿在荔枝樹上，浮動著一片艷麗華貴的色彩，荔枝林像一匹匹巨型的紅絳，閃耀著燦爛的光芒。第四句轉寫荔枝果肉的形狀與色澤。玉壺，用玉製作的壺，詩中用以比喻果肉象玉一樣白凈光潔。水晶，比喻果肉晶瑩透明。此句用的仍是比喻手法，但詩人運筆，與上句已大不一樣。它筆法精巧細膩，作喻之物纖小玲瓏，一個「寒」字，更與上句熱烈場景形成鮮明對照。上下兩句對荔枝的描繪，真可謂大小皆美，表裡均優，冷熱俱佳，達到了各臻其妙，相得益彰的境地。
在盡寫荔枝絢麗景色之後，五、六兩句變換角度，從漢唐史話中擷取兩個掌故，更把荔枝高名芳味推崇到一個新的高度。許，贊許。新曲，詩中指《荔枝香》。相傳楊貴妃過生日，命樂隊作新曲獻上慶賀，適逢驛馬送來南國荔枝，因而用《荔枝香》作曲名。薦，獻。大官，漢朝官名，也稱太官，主管皇帝飲食。此句甚於表明漢代以來，荔枝已由大官升入皇帝食譜。
七、八兩句，詩人轉寫眼前景色。烏府，《漢書·朱博傳》記載：「是時御史府吏舍百餘區，井水皆竭。又其府中列柏樹，常有野烏數千棲宿其上，晨去暮來，號曰朝夕烏。」因此稱御史府為烏府或烏台。霜署也是御史府的別稱。詩人當時在按察司任職，所以詩中烏府、霜署均指按察司衙署。闌干，亦即欄干。「幾株斜覆石闌干」，指的是詩人任職衙署院里幾株荔枝樹被累累果實壓彎了腰，在太陽映照下，樹影斜斜地覆蓋在石欄幹上。從遠處絢麗熱烈的荔枝林，到眼前靜謐恬淡的官府庭院，各具情趣，相映生輝。詩人呈獻給讀者的，是一幅多姿多彩、百看不厭的荔熟圖。
陳輝的《荔枝》詩，著力突出一個「丹」字，布局謀篇十分講究。全詩從遠景起筆，以近景作結；對荔枝，有整體潑墨寫意，又有局部精工細描；既寫絢麗熱烈的一面，又寫靜謐閑適的一面；既寫色，又寫味；既寫外表美，又寫內在美。所寫各點，在詩中揉合成一個和諧整體，大大增強了荔熟圖的立體感和鮮明度。
詩作者陳輝，史書上記載不多，生卒年亦不詳，明代閩縣(今福建省福州市)人，字伯煒。永樂(明成祖朱棣年號)年間進士，先任貴州按察司僉事，後調任廣西按察司副使，參與管理任職省份司法政務。為官清正、廉潔，才識高遠。長於詩，善於鼓琴，著有《琴邊清唱》。但詩名不高，所作之詩，在歷代詩歌選本中，入選不多。
㈣ 荔枝蜜第一段的賞析
春，宋公、衛侯遇於垂。
㈤ 宣和殿荔枝 古詩鑒賞
宋·宋徽宗趙佶《宣和殿荔枝》：「密移造化出閩山，禁御新栽荔枝丹。玉液乍凝仙掌露，絳苞初結水晶丸。酒酣國艷非朱粉，風泛天香轉蕙蘭。何必紅塵飛一騎，芬芳數本座中看。」
㈥ 《荔枝》閱讀評析
1.撫摸，劃，剝，托。 看出母親非常珍惜這荔枝。
2.我買了荔枝給母親吃。
3.自由發揮
㈦ 蘇軾關於荔枝的詩
《食荔枝》。來
全詩：
羅浮山下源四時春，盧橘楊梅次第新。
日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
翻譯：
羅浮山下四季都是春天，琵琶和黃梅天天都有新鮮的，如果每天吃三百顆荔枝，我願意永遠都作嶺南的人。
(7)荔枝賞析擴展閱讀：
蘇東坡於宋哲宗紹聖元年被人告以「譏斥先朝」的罪名被貶嶺南，「不得簽書公事」。於是，東坡先生流連風景，體察風物，對嶺南產生了深深的熱愛之情，連在嶺南地區極為平常的荔枝都愛得那樣執著。
其中「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」二句最為膾炙人口，解詩者多以為東坡先生在此贊美嶺南風物，從而抒發對嶺南的留戀之情，其實這是東坡先生滿腹苦水唱成了甜甜的贊歌。
㈧ 蘇軾「日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人」的賞析。
除了都有荔枝但關系不大。
蘇軾的這句描寫的是自己對荔枝的喜愛到了不可收拾的地步，只要每天吃到荔枝就可以滿足了。
沒記錯的話當時蘇大文豪被貶，寫這個也寫出了自己的無奈和苦中作樂
㈨ 荔枝圖序賞析,簡介
荔枝生長在巴州和峽州之間一帶地方。它的樹形呈圓的形狀，很像古代用來遮蔽東西的「帷蓋」。葉像桂樹的葉，冬季還是綠色的；花像橘樹的花，在春天開放；果實的顏色像丹砂那樣紅，夏季成熟。果實聚成簇，像葡萄，核像枇杷的核，殼像紅綢，膜像紫綢，瓤肉像冰雪一樣晶瑩，潔白，漿液像醴那樣甜，像酪那樣酸。（關於荔枝的情況），大概也就如同前面所說的情形，那實際的情況比介紹的這些還要好。假如果實離開了枝體，一天顏色就變了，兩天香味就變了，三天味道就變了，四五天以後，色香味就全消失了。
元和十五年的夏天，南賓郡的太守樂天，讓官畫工畫成一幅荔枝圖，並寫上這篇序，這是為了告訴沒有見過（荔枝）的人以及雖然見過卻沒有看到它三天以內的變化情況的人。
㈩ 楊萬里《荔枝歌》鑒賞