廣西梧州名句

A. 廣西梧州人是說什麼話的

梧州人說梧州話，這是肯定的，梧州本地人把自己說的話稱為「白話」，回白話是一種粵語方答言，跟廣州話相似。梧州（僅限於市區，郊區及鄉下的話跟市區相差很大）人完全能聽懂廣州話，但廣州人一般只能聽懂大部分梧州話。

B. 原來白話最早是廣西梧州的語言，後來被廣東人學去 還說是粵語 。大家怎麼看

白話是粵語的俗稱。居住在兩廣地區講粵語的人民將粵語稱為白話。清回朝以前，將廣東答、廣西稱為粵東、粵西，就是指說白話（粵語）的廣東和廣西。講白話（粵語）的地區有：廣東、廣西、香港、澳門、海南。港澳兩地居民和海外華僑則稱白話為廣東話。
白話可分為：廣州話、順德話、東莞話、台山話、陽江話、北海白話、端州白話、梧州白話、湛江白話、高州話、南寧白話等等。
以珠江三角洲為分布中心，在中國的廣東、廣西、海南、香港、澳門，北美、歐洲和澳洲、紐西蘭、聖誕島等以及東南亞的新加坡、印度尼西亞、馬來西亞、越南等華人社區中廣泛使用。在粵語核心地區廣東省近8000萬本地人口中，粵語使用者5000萬；也有媒體認為，在廣東省的1億人口中，使用人數超過6700萬。
粵語是香港、澳門的官方語言，美國、加拿大的第三大語言，澳洲的第四大語言。粵語，承載著上古漢語的遺風，悠悠粵韻，是嶺南文化的最重要載體，是維系廣府人的最重要橋梁，也是廣府民系興旺發達的最重要保證。

C. 為什麼廣西梧州人說的話很像粵語

粵語起源於古代的廣信地區，也是現在梧州、廣東封開一帶，現在比較專官方的說法是起屬源於封開。

梧州說的是粵語沒錯，至於為什麼說粵語，這個本來就是說的粵語，沒有為什麼，廣西很多地方都是說粵語，包括：玉林、南寧、貴港等地，但其說的音與大家通常聽到的不太一樣，這也是兩廣的通態，很多地方音不一樣，包括廣東多地的音也是不同的。

(3)廣西梧州名句擴展閱讀

梧州地方的話主要有：以萬秀區河東舊城區中心街區為中心沿街道擴展的梧州市區粵語，和龍圩城區（舊蒼梧縣城）為中心的龍圩粵語，以上兩種現歸屬粵語-廣府片。

另外萬秀區、長洲區、龍圩區的郊區鄉村，以及蒼梧縣、藤縣、蒙山縣、岑溪市大部分所說的大同小異的各種口音的話，民間一般稱白話、本地白話或者本地話。

根據目前學術界主流看法，屬於粵語-勾漏片。還有很小部分講客家話的散落各地鄉村。

梧州話一般是指梧州市城區粵語，是梧州代表性方言，流行於梧州當地，悠悠粵韻，是嶺南文化的重要載體。語音系統主要聲母24個，主要韻母56個，主要聲調8個。它與廣東的粵語一脈相承，但又與廣州話有所差異。

D. 白話發源地是廣西梧州但為什麼是廣東人講的才是標准白話，而且叫它作粵語

發源是梧州，但是廣州長期作為廣東的行政中心，通過口口相傳、廣播電視回媒體把它宣答傳並發揚光大，而且使用的人數在廣東珠三角地區占據絕對優勢，而珠三角是廣東經濟最發達的地區，其語言自然地被確定為官方語言，定為「粵語」。在定標準的時候，當然以有影響力的白話方言為標准，廣州話當然就被定為標准白話了。
另外，也是受香港的影響，香港把白話稱為廣東話，也是以廣州音為標准。香港的地位和影響不用我說你也知道了。

E. 廣西梧州的客家話

梧州好似沒有講客家話，都講白話的，講客家話的賀州那邊有些講的吧。
差別很大，且受白話影響很大。

F. 廣西岑溪市各鎮名言

岑溪市（壯文：CINZHIH），廣西壯族自治區下轄縣級市，由梧州市代管；位於廣西壯版族自治區權東南部，兩廣交界處，是兩廣交流和珠三角經濟圈與大西南的結合點之一。地勢東南高，西北低。屬典型亞熱帶季風氣候區。總面積2783平方千米。2015年總人口94.46萬人。

G. 梧州名稱的由來和含義

梧州市是一座具有2100多年歷史的古城。漢高後五年（公元前183年）建蒼梧王城。元鼎六年（公元前111年），置廣信縣、蒼梧郡。元封五年（公元前106年），交趾刺史部移治廣信縣城（今梧州市區），轄嶺南等9郡，梧州成為嶺南首府。隋開皇三年（公元583年），廣信縣改稱蒼梧縣。唐武德四年（621年），始稱梧州，轄3縣。從此，梧州為歷代的州、路、府、道、縣治。明成化六年（1470年），明憲宗在梧州創設總督府，這是中國歷史上第一個總督府，轄廣西、廣東，梧州成為兩廣政治、軍事中心。民國2年（1913年）撤銷梧州府設鬱江道、蒼梧縣。民國10年設立梧州市政廳，始稱梧州市。16年12月，梧州市政府成立，為廣西最早的省轄市。18年，廣西省政府曾一度設在梧州。1949年11月25日，梧州解放。翌年1月，成立梧州市人民政府，為梧州專區轄市，2月改為廣西省轄市，1984年2月，轄蒼梧縣、萬秀、蝶山區和郊區。1997年4月，梧州市增轄藤縣、蒙山縣，代管岑溪市，轄區擴大為3區3縣1市。2003年2月，調整梧州市轄區，撤銷市郊區，設立長洲區，蒼梧縣倒水、旺甫、夏郢3鎮劃入梧州市區，至此，梧州市區面積增至1097.17平方公里，人口45.20萬人。

含義上我看也是一直沿襲蒼梧這個詞,梧州先民，古稱「倉吾」族。春秋戰國時期，在梧州聚居的原始氏族部落稱「倉吾」倉吾一名，含義為「青色的人。」《逸周書注》就說：「倉吾，蠻也，翠其色青。」「倉吾」族是「百越」的分支。自蒼梧郡建立之後，倉吾族的名稱便逐漸消失。今富川瑤族自治縣有稱「梧州人」群體可能是古倉吾族的後裔。早在4000多年前顓頊高陽氏已生活在這里。西周時，蒼梧族向周王朝進貢翡翠，與中原發展關系。秦統一嶺南後，漢族開始從桂江、賀江進入梧州定居。蒼梧族一部分融入漢族，一部分發展為壯、侗等民族。

H. 梧州十大名人有哪些

漢代經學家「三抄陳」，陳欽、陳元襲、陳堅卿，祖孫三代，蒼梧廣信人。陳欽著有《陳氏春秋》，陳元著有《左氏異同》，陳堅卿以「文學」知名。馮京（1021－1094年），是藤縣眾口皆碑的歷史人物，北宋人，28歲時連中三元，今藤縣有「三元亭」。袁崇煥（1584－1630年），藤縣白馬村人，明代崇禎年間兵部尚書。李秀成（1823－1864年），藤縣大黎里新旺村人，太平天國忠王。陳玉成（1837－1862年），藤縣大黎里西岸村人，太平天國英王。李濟深（1885－1959年），蒼梧人，民革主席。梁羽生，原名陳文統，原籍蒙山縣。談舒萍，中國女子跳水運動員，世界跳水冠軍。

I. 廣西梧州有哪些傳統文化

廣西梧州八大傳統文化 龍母文化 龍母文化屬於民間原生態水文化宗教信仰，是中華民族幾千年文化積淀的產物和中華龍文明的重要組成部分。龍母，是春秋戰國時期百越族女首領，姓溫，名鳳嬌。相傳龍母生前為西江流域的老百姓做了很多好事，有功於國，有德於民而利澤天下。千百年來，一直被西江流域的民眾信奉為「水神」而建廟敬拜。梧州保存著始建於北宋時期的龍母廟，民間龍母文化流傳廣泛，相關民俗活動豐富多彩（龍母開金庫、龍母誕、五龍朝母、祭典等）；域內藤縣是相傳的龍母誕生地（清嘉慶《藤縣志》），並且早在北宋時就建有龍母廟（《太平寰宇記》），民間龍母文化活動一直延伸到解放前（廣東悅城龍母廟逢龍母誕期必派人到藤縣請龍母家鄉的婦女四人到悅城龍母廟為龍母沐浴更衣）。

龍母文化，是西江文化的內核，是中華龍文化的源頭之一，其流傳之廣、影響之大並不亞於海神媽祖。經過千百年來的歷史文化淀積而形成的龍母文化所孕育和產生的強大文化力，已經轉化為社會生產力，正是龍母文化的熏陶和潛移默化的影響，西江流域一代又一代的勞動者繼承和發揚龍母自強不息、厚德載物的民族精神，用智慧和勤勞，創造了西江流域的社會財富，推動了西江流域的社會進步和經濟發展。梧州的龍母文化源遠流長，深深植根於民間，在桂東南、粵港澳以至東南亞還有眾多的現代崇拜者，是梧州地方文化的瑰寶。

騎樓文化 騎樓是我國南方和東南亞一帶特有的近代建築，至今梧州已擁有騎樓建築560幢，騎樓街道總長7公里，其規模之大，數量之多，實為國內罕見，被人們譽為「中國騎樓博物館」。這些歷史悠久又富有嶺南文化特色的騎樓，成群成片，保存完好，是梧州極其寶貴的歷史文化旅遊資源。

梧州素有「百年商埠」之稱，昔日曾是嶺南地區政治、經濟文化中心。市內的民居、商業建築獨具特色，建築風格主要以騎樓為主。梧州地處嶺南，北回歸線經過其間，舊時為了結合南方潮濕多雨及多洪易澇的氣候特點，梧州建築多採用騎樓形式，臨街樓層可作商鋪，樓上可住人。騎樓形式既方便行人上街時遮陽擋雨，又可擴大樓房面積。騎樓外的磚柱上，鑲嵌有圓形的鐵環，以供洪水期間作系船之用。梧州騎樓文化已成為當地一道亮麗的風景線，曾被入選中央電視台《正大綜藝》節目。近年來，梧州市政府對百年騎樓進行了大規模的改造、裝修、維護、還原工作，致力打造「嶺南騎樓城」精品。梧州騎樓城品牌經過四年的努力打造，目前在國內外已享有一定知名度，下一步將繼續發掘和豐富其文化內涵，優化景區環境規劃治理，完善文化品牌包裝，使之成為國內外旅遊亮點和繁華商業區，並進一步培育以爭取成為國家級文物保護單位，與國內外知名影視製作中心與製片人聯系，將其培育為國內外知名影視拍攝基地。

梧州騎樓是一個富有文化內涵的人文景觀，無論在歷史文化、建築文化還是商貿文化上都獨具一格。它為打造梧州騎樓文化品牌，為梧州的跨越式發展注入了新的活力。

寶石文化 梧州人工寶石加工起步於20世紀80年代，經過二十多年的創業發展，逐步發展成為現在世界最大的人工寶石生產、加工、集散與交易中心。這里的人工寶石產量佔全國的80%，全世界的40%，從事人工寶石原材料和機械加工及成品貿易公司有500多家，從業人員達12萬之眾。隨著經濟的發展和人民生活水平的提高，人們愛美的天性得到釋放和升華，珠寶首飾消費在我國正以每年8%-10%的速度遞增，近兩年我國珠寶玉石市場年銷售額均超過1000億美元，僅次於美國佔世界第二位。據專家預測，鉑金和珠寶飾品在我國將會發展為汽車、房地產之後的第三大消費熱點。

打造寶石文化，就是要通過發揮主觀能動作用，樹立「資源集約化、經營規模化、運作產業化、銜接鏈式化」的先進理念，將寶石產業的原料生產—加工—經營—展示—拍賣—進出口等各個環節進行套合並全面開放，形成國際一流的珠寶產業交流平台和集商貿、購物、展示、博覽、旅遊、觀光、休閑為一體的工業文化產業。

充分利用梧州國際寶石節這個平台，進一步大開放、大招商，做大商貿和旅遊，豐富和活躍群眾文化與地方特色文化，把梧州建設成為山水更加優美，經濟更大發展，社會更加和諧並充滿活力的區域性中心城市。

山水生態文化 梧州的山水生態在全球生態日漸失衡的當代，尤其是與環境嚴重污染的我國東部沿海地區、與嚴重缺水的我國北方相比較，有其潛在的巨大生態價值。金山銀山，將不如綠水青山。

梧州山水生態文化的打造，主要通過對得天獨厚的自然生態環境保護和城市沿江風景帶的改造、裝飾長龍防洪堤，倡導人與自然和諧理念，展示「鴛江秀水世無雙」的南國山城水都風貌及蘇軾、秦觀等客游梧州、藤州傳奇，整理編撰古今騷人墨客贊美梧州山水風情故事;舉辦情歌對唱等以增添鴛江風情游文化內涵；再現西江人家水上文化等；待國內最長的低水位大壩長洲水利樞紐蓄水後，擬建造在國內第一大內河島嶼長洲島之上的世界水壩博物館和赤水新港上溯，裝點庫區內沿江自然景觀和人文景觀（如赤水靈濟寺遺址、禤洲「東方獅王」演藝基地、藤縣龍母故鄉公園、新馬袁崇煥故園等），開辟直達桂林和桂平大藤峽的山水生態文化旅遊。

宗教文化 宗教文化之於梧州可謂底蘊深厚而有待挖掘和整合。梧州是漢末佛學家、中國第一部佛學專著《理惑論》（糅合儒、道精華，主張文化兼容互補）作者牟子（170—？）和 宋代著名高僧、明教大師契嵩（1007-1072）的故鄉；鑒真在東渡日本傳教前，也曾在梧州、藤州游歷講學；連同藤縣赤水靈濟寺遺址出土國內罕見的形態各異的宋明石佛群（宜作遺址修復並升格為市級文物保護單位），建於唐開元年間的道教白鶴觀、1933年創建的西竺園以及藉助善款在建的白雲山四恩寺，從一個側面揭示了當地宗教文化淵源。除此以外，還有近代以來從西方傳入的基督教、天主教的傳教、布教活動（目前河東區還保留著天主教堂）。在長期的歷史發展過程中，宗教本身又成為一種文化，發揮著無可替代的傳承文化的功能。依法傳承、交流宗教文化，可以使優秀傳統文化得到發揚光大，同時有益於社會主義和諧社會的構建。2006年4月中旬首屆世界佛教論壇——「中國佛教兩千年歷史上未曾有的空前盛會」在杭州、舟山兩市舉行，其主題是：「和諧世界，從心開始」。梧州宗教文化的產業轉化主要應當藉助旅遊觀光來實現，而且亟宜通過對宗教遺產的挖掘和資源整合，樹立宗教文化品牌，開展宗教文化專題旅遊。梧州宗教文化旅遊得天獨厚，在潯江、桂江、西江交匯處，在珠山、火山遙相呼應間，在秀麗的雲山秀水一城中就有儒、道、釋三教：儒家文化作品處於河南岸的聖文園，道教遺址在珠山白鶴觀，佛教寺廟則以白雲山的四恩寺和北山的西竺園為代表。

舜帝文化 舜帝被列為中華民族三皇、五帝之一。舜帝文化 ,就是舜帝身體力行所創造的道德文化,它是一種原生性的道德本體文化 , 是中華傳統文化之根脈。舜帝文化底蘊厚重豐富,它是中國文化史上一塊永放光芒的豐碑,歷經數千年,得到中華民族的共同認同,一直為海內外華人華裔所推崇。

梧州 ,古稱蒼梧。是舜帝文化重要發源地之一據《史記五帝本紀》載:( 舜 )「 踐帝位二十九年,南巡狩, 崩於蒼梧之野。」史學家比較統一的觀點認為,舜帝駕崩於嶺南的蒼梧。舜帝是五千年中國歷史上唯一一位到過廣西活動的帝王。尚書雲：「 德自舜明」。《史記》述 ：「 天下明德皆自虞帝始 」 。經農耕文化為內涵的炎帝文化,以政體文化為內涵的黃帝文化,以道德文化為內涵的舜帝文化,這是中華文化的三塊里程碑,是中華遠古文化的源頭。梧州的虞帝廟是舜帝南巡路上最早建起的舜廟。舜帝南巡 ,到達蒼梧大地,第一次把嶺南納入中央版圖,密切了嶺南與中原的聯系,加強了蒼梧越族與華夏族的交往。而且,舜帝南巡,將中原文化傳播到古蒼梧及至整個嶺南地區,對於開發嶺南,繁榮嶺南地區的經濟和文化具有深遠影響,促進了古蒼梧社會發展和文明進步。

舜帝文化作為一種精神文化,歷經五千多年,無論中國社會政權如何更替,也無論統治者屬於什麼民族,都把舜帝視為一脈相承的共同始祖,並通過對舜帝祭祀和舜帝道德文化的追思,使舜帝文化得以繼承和弘揚。舜帝文化是歷史上中華民族精神生活的主流。在新的世紀,呼喚道德回歸已經成為全人類的共同心聲,文化已成為世界各國爭先開發的無形資源和無價資本。

舞獅技藝文化 舞獅習武在梧州民間有著悠久的傳統和深厚的基礎，藤縣、蒼梧等地鄉鎮農村近年來獅隊重新活躍起來，比較有名的有藤縣禤州獅隊、蒼梧新安醒獅團、蒙江子孫堂獅隊等，其中禤州獅和新安獅曾先後多次於國內國際舞獅比賽名列前茅。藤縣禤州島獅隊贏得「東方獅王」美譽，是梧州很有潛力的正在探索走向市場的文化品牌。

梧州粵劇歌舞演藝文化 梧州粵劇文化有悠久的歷史和深厚的功底。由國家一級演員潘楚華擔綱主演的《女駙馬》在兩廣和港澳地區都有名氣。市粵劇團（又稱廣西粵劇團）多次訪港演出獲得成功，顯示我市粵劇文化的底蘊和實力；市歌舞團與藤縣東方獅王攜手訪問法國演出，也是一次聯手打造品牌的成功嘗試。廣東、香港和澳門已成功申報粵劇為國家級非物質文化遺產，這對我們既是一個挑戰，又是一個機遇。我市粵劇演藝文化在發揚自身優勢的同時，積極借鑒外地先進經驗，探索如何形成別具一格的流派，同時通過變「養人」為「養戲」的體制改革和建設演藝基地，謀求更大的發展。打造梧州粵劇的品牌，除《女駙馬》之外，應創作以龍母為題材的品牌粵劇團曲目，利用梧州粵劇在粵港澳的影響，

J. 廣西梧州是一個怎樣的城市

梧州是古蒼梧郡、古廣信縣所在地，是粵語的發源地之一，廣府民系發源地，嶺南文化發源地之一。 有「綠城水都」 、「百年商埠」、「世界人工寶石之都」之美稱。

是國家森林城市、國家園林城市 、全國雙擁模範城市、中國優秀旅遊城市。梧州位於東經110°18′～111°40′，北緯22°37′～24°18′之間，地處「三圈一帶」（珠三角經濟圈、北部灣經濟圈、大西南經濟圈和珠江—西江經濟帶）交匯節點。

梧州位於廣西東部，扼潯江、桂江、西江總匯，自古以來便被稱作「三江總匯。是廣西東大門，是中國西部大開發十二個省中最靠近粵港澳的城市，東鄰封開縣、鬱南縣，東南與羅定接壤，南接容縣，西連平南縣，北通昭平縣、荔浦縣，東北與賀州接壤，西北與金秀縣毗鄰。

(10)廣西梧州名句擴展閱讀：

梧州有著4100多年的文明史，《史記》記載，「舜帝南巡，崩於蒼梧之野。」蒼梧即為梧州，是粵語的發源地。

公元前183年，趙光建蒼梧王城，成為梧州建城之始，是廣西建城最早的城市，有2200多年的建城史；公元前106年，梧州為嶺南首府，成為古代嶺南地區的政治、經濟、文化中心。

1469年，明朝在梧州設立了中國歷史上最早的總督府——兩廣總督府，之後又設立了總兵府、總鎮府，「三總府」轄廣東廣西。

1897年，梧州開埠通商，成為兩廣門戶、百年商埠；1927年梧州市政府成立，成為廣西最早的省轄市。

梧州是嶺南文化的發祥地，人文傳統源遠流長，這里有始建於北宋初年嶺南地區歷史最悠久的龍母廟、嶺南第一大寺——四恩寺、國內規模最大的騎樓城、全國最早建成的孫中山紀念堂等名勝。梧州人傑地靈，英才輩出。

有古嶺南首享盛譽「三陳六士」、中國首部佛學著作《理惑論》作者牟子、明代兵部尚書袁崇煥、中國首任鐵道大臣關冕鈞、中央人民政府副主席李濟深、新派武俠小說開山鼻祖梁羽生等歷史名人。