佛道名句

㈠ 請教下關於佛教的名言感激不盡

網路搜索「佛經經典名句356句」。以下為摘錄的一小部分：
1.凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
2.一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。
3.知幻即離，不假方便(不需要借用其他工具或手段)；離幻即覺，亦無漸次。
4.世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主，心是惡源，形為罪藪。
5.我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
6.復次地藏，未來世中，若有善男子、善女人，於佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧。如是善事，但能迴向法界，是人功德，百千生中，受上妙樂。如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。
7.復次地藏，若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中，常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中，常為小國王身。更能於塔廟前，發迴向心，如是國王，乃及諸人，盡成佛道。以此果報，無量無邊。
8.若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
9.人在愛欲之中獨生獨死，獨去獨來。苦樂自當，無有代者。
10.覺了一切法，猶如夢幻響。
11.佛言：當念身中四大，各自有名，都無我者，我既都無。其如幻耳。
12.阿字十方三世佛，彌字一切諸菩薩。 陀字八萬諸聖教，三字之中是具足。一句彌陀是佛王、法王、咒王、功德之王。專念「南無阿彌陀佛」一佛，即是總持總念諸佛、諸菩薩、諸經咒、諸行門。所謂「八萬四千法門，六字全收。」亦謂「賅羅八教，圓攝五宗。」既得臨終往生凈土，亦獲現世身心安樂。
13.念阿彌陀佛功德，多於念地藏菩薩百千萬倍。何以得知？准《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時，不如禮拜供養觀世音菩薩。《十輪經》雲：'一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。'《群疑論》曰：'一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。'何以故？佛是法王，菩薩為法臣，如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。"
14.心有所住，即為非住。應無所住而生其心。
15.諸行無常，一切皆苦。諸法無我，寂滅為樂。
16.菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處染塵埃。
17.舍利弗，不可以少善根福德因緣，得生彼國。舍利弗，若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗，我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。
18.若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。汝修三昧，本出塵勞。淫心不除，塵不可出。縱有多智禪定現前，若不斷淫，必落魔道。
19.知見立知，即無明本。
20.歸元性無二，方便有多門。
21.佛言，愛欲莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
22.厭離未切終難去，欣愛非深豈易生。鐵圍山外蓮花國，掣斷情韁始放行。
23.報君今日是十六，念佛須當戒淫慾。淫慾斷時生死斷，便是如來親眷屬。
24.諸法因緣生，諸法因緣滅。因緣生滅法，佛說皆是空。
25.緣起法身偈 諸法因緣生，我說是因緣。因緣盡故滅，我作如是說。
26.七佛通誡偈 諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，是諸佛教。
27.毗婆屍佛偈 身從無相中受生，猶如幻出諸形像。幻人心識本來無，罪福皆空無所住。
28.迦葉佛偈 一切眾生性清凈，從本無生無可滅。即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
29.屍棄佛偈 起諸善法本是幻，造諸惡業亦是幻。身如聚沫心如風，幻出無根無實性。
30.毗舍浮佛偈 假借四大以為身，心本無生因境有。前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
31.釋迦牟尼佛偈 法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法。
32.拘留孫佛偈 見身無實是佛見，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
33.拘那含牟尼佛偈 佛不見身知是佛，若實有知別無佛。智者能知罪性空，坦然不懼於生死。

㈡ 慧能法師六祖禪師名言

1、迷時師度，悟了自度。

這句話的意思是：迷惑不解的時候靠老師指點，理解明白的時候自己解決

2、佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如覓兔角。

這句話的意思是：佛法最重要的是在自己日常生活中，時時刻刻提得起觀照的功夫，功夫得力了，世間法與出世間法是一不是二，所謂是「一法如，一切法如」。

3、不是風動，不是幡動，仁者心動。

這句話的意思是：當旗子在風的吹動下飄動，不是因為風在運動，也不是因為旗子在運動，而是因為觀察者的內心認為旗子在運動。這是唯心主義世界觀，對唯心主義者來說，世界不是客觀存在的，而是因為我的思考，所以才有了世界。我不思考了（比如我死了），世界就不存在了。

4、菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃。

這句話的意思是：菩提原本就沒有樹，明亮的鏡子也並不是台，本來就是虛無沒有一物，哪裡會染上什麼塵埃。比喻本來清凈的法身並不是用任何事物可以比擬更不是人為地保持清凈的。更是比喻法身不因外塵所染污本自清凈。

5、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，盪盪心無著。

這句話的意思是：在一切見聞中，心是清凈的，心是不染著，這樣才能把一切事情看得清清楚楚。在一切見聞中不生分別、不生執著。

6、心腸含諸種，普雨悉皆萌；頓悟花情已，菩提果自成。

這句話的意思是：大家各自本來是佛，諸般種子自然齊備，等到適合的情況，自然萌發，由量變到了頓悟的質變，了了情啊，欲啊，便是證道了，菩提是覺悟，那麼成就了覺悟的果位。

㈢ 佛教有什麼警句

凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，「妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會」。為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要藉言語來說明。

現在的社會到處煩亂，物質生活奢侈浮華；但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。

「禪」可以開拓我們的心靈，啟發人們的智能，引導我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什麼是禪，那我們就不能不盡力弄清楚。現在我分成三個部分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內容與禪的修法。

一．禪的歷史 A

佛陀談經三百餘會，說法四十九年，三藏十二部經典浩瀚無涯，可是，這些無數的文字般若，與禪宗的起源並沒有直接的關系。相傳有一天，佛陀在靈山會上，登座拈起一朵花展示大眾，當時眾人都不明所以，只有大迦葉微笑了一下，佛陀當時就說：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，付囑摩訶迦葉。」佛陀於是將法門付囑大迦葉，禪宗就這樣開始傳承下來。

印度禪師代代相傳，第二十八祖菩提達摩到中國來，時值南朝梁武帝在位。梁武帝篤信佛法，曾經三次捨身同泰寺，布施天下僧眾，造橋建廟，依常人眼光看，真是功德無量。當達摩祖師見梁武帝時，梁武帝問他說：『我所做的這些佛教事業有無功德？』

達摩祖師說：『並無功德。』

梁武帝被潑了一盆冷水，心想我如此辛勞，怎麼會毫無功德？所以，他對達摩祖師的回答，並不滿意。

其實，從深一層面來說，梁武帝所得的只是人天果報，應屬福德，並非功德。在禪的立場看，達摩祖師所說，正是直心之言，但是卻不得梁武帝的欣賞，因此，達摩乃轉往嵩山少林寺面壁。

從這一段記載中，我們可以體會到禪的高妙，確實不能以一般的見解去論斷的。像梁武帝的這種用心，只求為善得福，並不是禪宗的究竟目標，即使有所得，也是人天福報而已，在禪師的眼裡，是與開悟的道無關。

神光慧可，河南人，少年精通世學，壯年在龍門香山出家，後入嵩山少林寺，拜謁達摩，要求開示，並請為入室弟子，達摩不準許，神光遂在門外佇候。時值風雪漫天，過了很久，雪深及腰。達摩見他確實真誠求法，允許入內。並問他：『汝究竟來此所求何事？』

神光答道：『弟子心未安，乞師安心。』

達摩喝道：『將心拿來，吾為汝安！』

神光愕然地說：『覓心了不可得！』

達摩這時居然說道：『吾與汝安心竟！』

神光慧可豁然大悟。煩惱本空，罪業無體，識心寂滅，無妄想動念處，是即正覺，就是佛道。若能會心，佛性當下開顯。

神秀博通三藏，為五祖弘忍座下的大弟子，講經說法，教化四方，當時的人，莫不以其為五祖的傳人。這時卻從南方來了一個惠能，根性甚利，雖處南蠻猶獦獠之地，求法熱忱，並不落人之後。

當他見到五祖時，五祖曾試探他說：『南方人沒有佛性。』

當時惠能答道：『人有南北，佛性豈有南北？』

五祖經他這一反駁，知道這人是頓根種姓，非常人所及。為了考驗他的心志，就要他到柴房舂米，暫避眾人耳目。

後來，五祖令眾人各舉一偈，以為傳法的依據，若是見性，即得衣缽，成為五祖傳人。這時大眾都以為衣缽非神秀莫屬，所以沒有人敢與他競爭。

當時，神秀日夜思量，終於提出一偈：

「身是菩提樹，心如明鏡台；

時時勤拂拭，勿使惹塵埃。」

這一偈子，五祖認為雖然不錯，但卻仍未能見性。所以衣缽沒有傳給他。

惠能在柴房裡得悉此事，心想我也來呈一偈如何？遂央人替他把偈語題在牆上。這偈語是這樣的：

「菩提本無樹，明鏡亦非台；

本來無一物，何處惹塵埃。」

五祖見了，知道惠能已經見性。為恐其招忌，乃著人將偈拭去。然後到柴房敲門。問道：『米熟了沒有？』

惠能答曰：『早就熟了，只等著篩耳。』

五祖遂又在門上敲了三下，惠能會意，乃在半夜三更，到五祖座下，請他開示。

五祖傳授他《金剛經》，至「應無所住而生其心」時，惠能頓然大悟。五祖遂將衣缽傳他，並命他南行，以待時機。五祖送到江邊說：『我操船送你。』

惠能說：『迷時師度，悟時自度。』遂自行到南方弘化，終成為震爍古今的六祖。

從這些歷史記載，可知禪的風格確是相當獨特的，所謂教外別傳，不立文字，實是得其真機。但是由於禪門宗旨，並非人人能解，所以也常受人曲解。然而禪的機鋒教化，都是明心見性之方，全是依人的本性而予以揭露。他的原則是建立在「眾生皆有佛性，人人皆可成佛」的道理上。所以進一步言「放下屠刀、立地成佛」又有多少人能把握這一層的意義？梁武帝的希求人天福報，不就是典型的一例嗎？至於今天誰才能直探禪門本源？這就要靠眾生求法的宏願和實踐了！

㈣ 歷代佛教高僧的名偈名句，

、需知所謂歸依者，乃歸依一切佛、法、僧三寶，非歸依個人。例如今日各位來歸依，我不過代表三寶，授證三歸，並非歸依我一人。每見僧俗有誤解歸依意
義者，在家人則曰：我歸依某法師；出家人則曰：某是我歸依弟子。遺大取小，廢公為私，可悲！可嘆！故為因便說明，免再貽誤，望各注意。
2、一切眾生皆具佛性，實與三世諸佛無二無別，於未來世，皆可成佛。
3、我輩今生之得為人，乃前生之善果，永宜保此善果，使之發揚光大，繼續永久，不可殺生。如其廣造殺業，必墮惡道，酬償宿債，展轉互殺，此仆彼起，無有盡期。
4、居心行事，有類於盜者，亦即為盜。如假公濟私、損人利己、恃勢取財、用計謀物、忌人富貴、願人貧賤等皆是。
5、又如陽取為善之名，及至遇諸善事，心不真誠，事多敷衍。如設義學，不擇嚴師，誤人子弟。施醫葯，不辨真假，誤人性命。遇見急難，漠不急救，延緩游移，每致誤事。一切敷衍塞責，不顧他人利害，虛糜公帑，貽誤公益者，實皆同盜。
6、人皆心存盜心，事作盜事，社會遂以腐亂，天下亦不太平矣。故須嚴重戒盜。
7、己未斷惑，謂為已斷；己未證道，謂為已證。則為大妄語，此罪甚重。因其壞亂佛法，疑誤眾生故。
8、善因感善果，惡因感惡果。自作自受，理有必然，決無稍差。十善，總該一切善法，若能遵行，無惡不斷，無善不修。
9、學佛之人，於三歸、五戒、十善諸義，既已明了，即當竭力閑邪存誠，敦倫盡分，諸惡莫作，眾善奉行。
10、尤需注意者，任作何事，均宜憑天理良心。例如作醫，有天良者，救人危急，即可大積陰功；無天良者，或使人輕病轉重，從中漁利，良心喪盡，定得惡果。
11、既已歸依，當虔誠受三歸，為了生脫死之本；謹持五戒，為斷惡修善之基；奉行十善，為清凈身口意三業之根。從茲諸惡皆泯，眾善力行。三業既凈，後再遵修道品，了脫生死，得與蓮池勝會。
12、善惡因果，如影隨形，莫之或爽。實行其事，即實得其益。若沽名釣譽，好作狂言，自欺欺人，自謂已得佛道，是大妄語，必受惡報。
13、修行人，總須心地光明，三業清凈，功德自能無量。觀經雲：「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，「是為三世諸佛凈業正因。」至要弗忘。放下屠刀，立地成佛，有為者亦若是。願各勉之！
14、凈土法門，三根普被，利鈍全收；乃如來普為一切上聖下凡，令其於此生中，即了生死之大法也。於此不信不修，可不哀哉？
15、此法門以信、願、行，三法為宗。
16、信，則信我此世界是苦，信極樂世界是樂。信我是業力凡夫，決定不能仗自力斷惑證真，了生脫死。信阿彌陀佛有大誓願，若有眾生，念佛名號，求生佛國，其人臨命終時，佛必垂慈接引，令生西方。
17、願，則願速出離此苦世界，願速往生彼樂世界。
18、行，則至誠懇切，常念南無（音納莫）阿彌陀佛，時時刻刻，無令暫忘；或只念阿彌陀佛四字，以免字多難念。
19、無論大聲念、小聲念、金剛念（有聲而旁人不聞）、心中默念，均須心裡念得清清楚楚，口裡念得清清楚楚，耳中聽得清清楚楚。如此，則心不外馳，妄想漸息，佛念漸純，功德最大。
20、念佛之人，必須孝養父母、奉事師長（即教我之師及有道德之人）、慈心不殺（當吃長素或吃花素。即未斷輩，切勿親殺。）、修十善業（即身不行殺生、偷盜、邪淫之事；口不說妄言、綺語、兩舌、惡口之話；心不起貪欲、瞋恚、愚痴之念）。
21、又須父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦順、主仁、仆忠。恪盡己分，不計他對我之盡分與否，我總要盡我之分。能於家庭及與社會，盡誼盡分，是名善人。
22、善人念佛求生西方，決定臨終即得往生。以其心與佛合，故感佛慈接引也。
23、又須勸父母、兄弟、姊妹、妻室、兒女、鄉黨、親友，同皆常念「南無阿彌陀佛」及「南無觀世音菩薩。」（每日若念一萬佛，念五千觀音，多少照此加減。）以此事利益甚大，忍令生我之人，及我之眷屬，並與親友，不蒙此益乎？
24、常念佛及觀音，決定蒙佛慈庇，逢凶化吉。業消智朗，障盡福隆。
25、勸人念佛求生西方，即是成就凡夫作佛，功德最大。以此功德回嚮往生，必滿所願。
26、凡作種種慈善功德，皆須回嚮往生西方，切不可求來生人天福報。
27、佛教人念佛求生西方，是為人現生了生死的；若求來生人天福報，即是違背佛教。
28、念佛之人，當吃長素。如或不能，當持六齋或十齋。由漸減以至永斷，方為合理。雖未斷葷，宜買現肉，勿在家中殺生。若日日殺生，其家便成殺場，乃怨鬼聚會之處，其不吉祥也，大矣！
29、念佛之人，當勸父母念佛求生西方。然欲父母臨終決定往生西方，非平時為說念佛之利益，令彼各各常念不可。
30、佛法，法法圓通；外道只執崖理。世人多多隻信外道所說，不知佛法正理，故致一切同人，不能同沾法益也。
31、觀世音菩薩，誓願宏深，尋聲救苦。若遇刀兵、水火、飢饉、蟲煌、瘟疫、旱澇、賊匪、怨家、惡獸、毒蛇、惡鬼、妖魅、怨業病、小人陷害等患難者，能發改過遷善、自利利人之心，至誠懇切念觀世音，念念無間，決定得蒙慈護，不致有何危險。
32、念佛最要緊是敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，眾善奉行。存好心，說好話，行好事。力能為者，認真為之；不能為者，亦當發此善心，或勸有力者為之。切不可做假招子，沽名釣譽。此種心行，實為天地鬼神所共惡。有則改之，無則加勉。
33、女人，孝公婆、敬丈夫、教兒女、惠婢僕、教養恩撫前房兒女，實為世間聖賢之道，亦是佛門敦本之法。具此功德，以修凈土，決定名譽日隆，福增壽永；臨終蒙佛接引，直登九蓮也。
34、須知有因必定有果，己若種孝敬慈愛之因，自得孝敬慈愛之果。為人即是為己，害人甚於害己。固宜盡我之職分，以期佛天共鑒也。
35、小兒從有知識時，即教以孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之道，及三世因果、六道輪回之事。庶可有所畏懼，勉為良善也。
36、古語雲：教婦初來，教兒嬰孩。以其習與性成，故當謹之於始也。天下之治亂，皆基於此，切勿以為老僧腐談，無關緊要也。
37、若欲大通經教，固當請教高豎法幢之大通家法師。須知大通經教者，未必即生能了生死；欲即生了生死，當注重於信願念佛，求生西方也。
38、世間最可慘者，莫甚於死，而且舉世之人，無一能倖免者，以故有心欲自利利人者，不可不早為之計慮也。今既得聞如來普渡眾生之凈土法門，固當信願念佛，預備往生資糧，以期免生死輪回之幻苦，證涅盤常住之真樂。
39、臨終人往生三要：
第一：善巧開導安慰，令生正信。
第二：大家換班念佛，以助凈念。
第三：切戒搬動哭泣，以防誤事。
果能依此三法以行，決定可以消除宿業，增長凈因，蒙佛接引，往生西方。
40、一得往生，則超凡入聖，了生脫死，漸漸進修，必至圓成佛果而後已。如此利益，全仗眷屬助念之力。能如是行，於父母，則為真孝；於兄弟、姊妹，則
為真弟；於兒女，則為真慈；於朋友、於平人，則為真義、真惠。以此培自己之凈因，啟同人之信向，久而久之，何難相習成風乎哉。
41、若不念佛，則隨善惡業力，復受生於善惡道中。（善道即人、天。惡道即畜生、餓鬼、地獄。修羅則亦名善道，亦名惡道，以彼修因感果均皆善惡夾雜故也。）若當臨命終時，一心念南無阿彌陀佛，以此志誠念佛之心，必定感佛大發慈悲，親垂接引，令得往生。
42、禍福互相倚伏，唯在人之善用心與否耳。
43、當作十方專修凈土道場。住僧以二十人為額，不募緣、不做會、不傳法、不收徒、不講經、不傳戒、不應酬經懺。專一念佛，每日與普通打七功課同。住持，祇論次數，不論代數。但取戒行精嚴，教理明白，深信凈土者即可。若其它皆優，而不專注凈土者，則絕不可請。
44、印公於護國息災會中，發揮三世因果，六道輪回之理，提倡信願念佛，即生了脫之法，以挽救世道人心。
45、修戒定慧，斷貪瞋痴，必須惑業凈盡，才能了生脫死。尚有一毫未斷盡，生死還是不能免。
46、唯有念佛一法，是如來普應群機而說，亦是阿彌陀佛大悲願力所成就。無論上、中、下根，皆可修學。即煩惱惑業完全未斷，只要具足真信、切願、實行念佛求生西方，亦可蒙佛接引，帶業往生。一得往生，生死就可了脫。
47、念佛法門，三根普被，利鈍全收，理機雙契，不可思議。大集經雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
48、念佛的人，雖沒把見思煩惱斷除，但能具足信、願、行三資糧，臨終就能感動阿彌陀佛來接引他生到極樂世界去。便得三不退，一直到破塵沙無明，成就無上菩提。
49、要有道德學問，能夠有使人生長法身慧命的力量，才算是名符其實的和尚。
50、華藏世界，是分破無明的法身大士，才能見得生得的。其餘就是斷盡塵沙的菩薩，亦沒有分，何況華嚴會上，已證等覺的善財童子，普賢菩薩還教他和華藏海眾，以十大願王迴向極樂，以期圓滿佛果。
51、凈土法門，無機不收。九界眾生，舍念佛法門，上無以圓成佛道；十方諸佛，舍念佛法門，下無以普度群萌。
52、華藏海中，凈土無量，而必回嚮往土西方極樂世界者。可知往生極樂，乃出苦之玄門，成佛之快捷方式也。
53、奉勸諸位，總要老老實實的念佛求生西方，才不辜負如來說這個上成佛道，下化眾生，成始成終的總持法門。

㈤ 108句佛教經典禪語名言有哪些

1、慈悲是你最好抄的武器。

2、只要面對現實，你才能超越現實。

3、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

4、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

5、學佛就是在學做人而已。

6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

13、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

14、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

15、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。

㈥ 佛家名言

南無阿彌陀佛！抄樓主您襲好！南無阿彌陀佛的意思如下：南無 是皈命，投奔，依靠的意思！ 阿彌陀佛 是一尊佛的名號！就像我們每個人的名字一樣！阿彌陀佛的意思就是無量光佛，無量壽佛！「南無阿彌陀佛」簡單的理解就是依靠阿彌陀佛！就像嬰兒萬事依靠父母，而我們在這個輪回苦海中要想出離只有依靠阿彌陀佛！所以這六個字對於所有人來講都是出離六道輪回的無上法寶！當生成就的唯一保證！

㈦ 急求佛教主持及大德高僧的名言名句和視頻

慧律法語
自覺篇
一個人，不能了解生命，生命對他來說是一種懲罰。

改變別人，不如先改變自己。

擁有財富的人，不如擁有智慧的人。

常常原諒自己的人，往往得不到上蒼的原諒。

常常責備自己的人，往往能得到他人的諒解。

人很奇怪，不了解自己，卻又每天想去干涉別人，弄得痛苦不堪。

人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。

有人的地方，就會有是非，把它看作很正常，你就不會難過，因為是——人嘛！

犯錯是平凡的，原諒才能超凡。

任憑你有多大的快樂，無常總是來到。

制心一處，無事不辦。

傷人之語，如水覆地，難以挽回。

大家都知道，生氣是一種無知，又無濟於事，可是又奈何不了它。正因為少「悟」，放不下得失之故。

金錢化妝你的外表，佛法啟悟你的內在。

五官刺激，不是真正的享受，「內在安詳」，才是下手之處。

自尊太強，優越感太重的人，將不堪一擊，少許逆境，足以使他徹夜難眠。

嫉妒別人，仇視異己，就等於把生命交給別人。

誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

輕信道聽塗說，就像一隻傻狗，別人隨便扔了一塊石頭就急忙跑去撿。

不能把握現在，就無法獲得永恆。

人心不好，環保、治安，自然不好。

遇到困難時不害怕，心中無事，是名真修。

時間總會過去的。

算命不如認命。

恨別人，痛苦的卻是自己。

律己要嚴，待人要寬。

不要浪費你的生命，在你知道一定會後悔的地方。

懷著一顆感恩的心，忘記別人的缺點吧！

征服世界，並不偉大，一個人能征服自己，才是世界上最偉大的人。

平凡之人追求不平凡，智者則甘於平凡，卻享受平凡。

能忍之人，事事稱心；善瞋之人，時時地獄。

與其說你賺錢，不如說你被錢所賺，因為錢賺走了你的青春、時間、體力，和生命。

有志氣的人發一次願，終身堅持。沒志氣的人天天發願，浮而不實。

稻穗成熟，頭自然低下。

事能知足心常愜，人到無求品自高。

有才而性緩定屬大才，有智而氣和斯為大智。

有德不在年高，無智空長百歲。

徹底的認識你自己，你就會認識佛。

因小果大，莫以惡小而為之，莫以善小而不為。

真正的布施，是把煩惱、憂慮、分別、執著，通通放下。

若無「是非」掛心頭，便是人間好時節。

掃地掃地掃心地，心地不掃空掃地。

透視一切變化的結果都是「空」，就不會罣礙任何事物。

佛性是每個人的心，所以自己就是主宰。

各有因緣莫羨人。

肯低頭的人，永遠不會撞到矮門。

不讓古人是謂有志，不讓今人是謂無量。

生命是妄想的產物。

吾愛吾師，吾尤愛真理。

不要相信權威，權威有時也會錯誤。

為而不有，善而不居。

煩惱比歲月更易催人顏老。

常常使別人過快樂日子的人，自己也必定很快樂。

2 慧律法語

誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。

想編織未來的美夢，現在正是時候。

千人千般苦，苦苦不相同。

向人低頭，不曾矮小過。

作福莫如惜福，悔過莫如寡過。

量大福大。

遇順境處之淡然，遇逆境處之泰然。

風平浪靜，訓練不出良好的水手。

填得飽你的肚子，卻填不滿人心貪念。

面對現實，逆境也會變為順境，總有機會轉機。逃避現實，雖暫時偷安，
但沒有翻身餘地。

甩掉你的假面具，你就能享受到自然的喜悅。

凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。

過去，已成過去，它只是記憶的殘影。

智者知幻即離，愚者以幻為真。

一念放下，萬般自在。

君子成人之美，不成人之惡。

黃金無種子，惟生於勤儉之家。

世界上的每一個人都在追求快樂，但卻沒有人真正了解什麼是快樂。

知因果即知進退，知佛法即得「開心果」。

菩薩以正覺為習慣，眾生卻以煩惱為習慣。

家裡的垃圾知清倒，內心的垃圾（貪、瞋、痴）不知「倒」。

學佛的孩子不變壞，學佛的老人不痴呆，學佛的少年不永不敗。

智者善植因果。

聖人可以掌握時空，而凡夫卻被時空所限制。

真正的看破是提起，積極地為大眾服務。

誠懇可以感動人，謙虛可以說服人。

老實是很平淡的字眼，但是要想成就，就非它不行。

犯了過錯，造了罪業，別人知不知道並不重要，最重要的是自己知道。

善於保護自己的，永遠謙虛談話。

好、壞，都會隨時間消失，沒有例外。上蒼對時間的安排，絕對平等。

臨事須替別人想，論人先將自己想。

「禪」，就是要在心中留點空間，好作迴旋。

失去了鴨子，你會急忙找回來，失去了良心，卻不見有人著急。

心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹。

言多必失，盡量少給自己這種機會。

贊嘆別人，要在大庭廣眾；責備人，必須在私下。

有智慧的人，從周圍取樂，沒有智慧的人，希望別人給予快樂。

貪心，你的嘴臉，就是貧窮相。

色心不除，生死不了。

有生必有死，人應懼生，不應懼死。無生即無死，究竟解脫。

忍人所不能忍，行人所不能行名「大雄」，故名「大雄寶殿」。即佛也。

作事不怕不成，只怕無恆。

佛是覺悟的眾生，眾生是在迷的佛。

一個人如果不被惡習所染，幸福近矣！

笛卡兒：「我思故我在」，佛法：「我觀故自在」。

人必須在自我中覺醒，才能破除我執。

凡有追求，必定有煩惱。

學佛就是要你，認識自己，找到永恆的生命。

要做好你個人的衛生，尤其「心理衛生」最為重要。

得失心不放下，想要不痛苦，都不可能。

世界上有一種生意是永遠虧本，那就是發脾氣。

有了智慧，自然能了解真理，能了解真理，生活自然快樂。

魚生活在水中，所以我們見不著他的淚。

慧律法語

真正的神通，是把煩惱弄通。

是非的原則是將心比心，設身處地的為他人想一想。

健康，是真正的財富，不要糟蹋它。

我慢高山，不留德水。

佛是教育家，不是政治家。他慈悲的教導眾生，從不控制眾生。

是非天天有，不聽自然無。

愚人求境不求心，智者求心不求境。

為人正直，則與道相應。

見一切人皆菩薩，唯我一人是凡夫，則心自息怒。

德修而謗來。

緣由願來，願力強，善緣自然具足。

責人，先責己於人，是名君子。

能覺他人之詐，不形於言，受人之辱，無動於色，道成近矣！

境來不拒，境去不留，一切隨緣，能得自在，放下即得解脫。

靜坐常思己過，閑談莫論人非。

一個常常看別人缺點的人，本身就不夠好，因為他沒有時間檢討自己。

有智慧的人，永遠不見他人過失。

聰明難，糊塗更難。

說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇己能，不揚人惡，自然化敵為友。

心能平等，我們就能處於一個和諧的世界。

把自己的慾望降到最低點，把自己的理性升華到最高點，就是聖人。

對自己的享受消極，對大眾的福利積極，就是行菩薩道。

兩個人吵架，甲對乙說你很主觀，乙對甲說你並不客觀，主客二觀，無所標准，是非永遠存在。

凡愛說人不是者，往鏡前一站，鏡中出現一個醜陋的影子，才知正是自己尊容。

知足之人，雖卧地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。

再大的功德，抵不過一念驕心；再大的罪過，抵不過一個悔字。

人忙心不盲即有定力。

山不轉路轉，境不轉心轉。

世間一切，為我所用，非我所有。

覺悟真理的人，即擁有真正的生命。

體會到生命無常的人，便不會再放盪和貪逸，所以說對於生命無常的覺醒是智慧的開端。

施比受更有福。

徹悟本性的人，縱然全世界的人都不了解他，他依然不覺得寂寞。

起煩惱時，要迴光返照——退步原來是向前。

所謂的「放下」即是把什麼事都化為沒有的力量。

凡事能站在別人的角度為別人著想，便是慈悲。

適當的慾望，是人類所必須的，但超過了范圍，痛苦、罪惡，便如影隨形。

人的價值，在於奉獻與犧牲。

當你心中有美時，從你眼中看到的世界將會不同。

知足者雖貧而富，不知足者雖富而貧。

多數人在緣生緣滅中，搞不清楚自己的去來。

凡事要隨緣，不要攀緣。

佛陀從不勉強別人，做不喜做的事情，他只告訴眾生，何者善？何者惡？

生命還是要自己掌握。

學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。

錯誤必生煩惱，罪惡終歸毀滅。

佛法是什麼？佛法既現實又超越，既超越又現實。

給人希望，不要給人絕望。

舍（放下）盡一切（包括煩惱），當下自在。

海闊縱魚躍，天高任鳥飛。

能容納異己的存在，才能成就自己的偉大。

4 慧律法語
人常想病日，則塵念自息。人常想死日，則道念自生。

無法去除內心的煩惱，縱然遍游世界，也得不到快樂。

法律是事後追訴，但傷害已成事實，因果是事先防範，能杜漸防微。

善惡之間，總在一念。一念錯，全盤皆輸。

感謝上蒼，我所擁有的，感謝上蒼，我所沒有的。

勇於接受別人的批評，正好可以調整自己的缺點。

行善不求回報，無緣（條件）大慈，同體大悲是聖者之行。

上德不德，下德執德。

人之所以平凡，在於無法超越自己。

忍辱多福。

名字有什麼相干？我們叫做玫瑰的，叫任何別的名字，仍然一樣芬芳。

吵鬧處，須冷靜。冷落處，須熱情。

古今庸人，敗於「惰」字。古今才人，敗於「傲」字。

事無難易，惟心堅忍可成矣！所謂金剛非堅，願力唯堅。

人命呼吸間，宜當力除偷安、懶惰。

真正的苦行是修平等心。

不要因為小小的爭執，遠離了你至親好友。不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。

人好剛我以柔勝之，人好術我以誠感之。

盛喜勿許人物，盛怒勿答人書。

有真才者必不矜才，有實學者必不誇學。

動於欲，欲迷則昏。任乎氣，氣偏則戾。

無事時戒一偷字，有事時，戒一亂字。

聲名謗之媒也，歡樂悲之漸也。

善用威者不輕怒，善用恩者不妄施。

言多必失，說話要精簡。

若心有定，說你好，說你壞，都一樣。

舉世盡從忙裡過，誰人肯向死前休。

什麼是空？難舍能舍，看得破，放得下即是空，空是自在安詳義。

這個身體，只是借我們暫住而已，如房屋，無常一到，就要搬家，切勿執著。

有時候，我們要冷靜問自己，我們在追求什麼？我們活著為了什麼？

大貧亦是大富，一無所有、了無牽掛，寧靜談泊、恬然自得。

花開、花謝，生死、死生，人的真實生命在哪裡？

正人行邪法，邪法亦正；邪人行正法，正法亦邪。

未曾生我誰是我，生我之時我是誰？

長大成人方是我，合眼朦朧又是誰？

有一位皇帝，登上城牆說：「這么多人，國必強勝」，高僧說：「我只見到兩個人，一個貪名，一個圖利」。

逆來順受，順來忍受。

要自覺、自悟，佛在心中。

執著近於迷惑。

行、住、坐卧，皆是道場，因為道在心中，非在外面。

學問以勤習為入門。

菩薩畏因，眾生畏果。

若了無常之法，得到的不能恆久，失去的終歸復得，得失之心，頓然放下，即能自在。

看看十年前的種種計較，今覺可笑，若十年後反觀今日的爭執，應會莞爾，由此可知對於時間每個動點上的執著，只會徒增我們的煩惱而已。

一念瞋心起，百萬障門開。

欲精神清明飽足，須除得失生滅心。

欲服大眾，先調自心。

學佛就是在學做人。

聖人的偉大，在於他的平等心。

不自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

光明燈要點在心中，才能遍照十方。

5 慧律法語
真正享受生活，是不經過任何比較的。

良心是每個人最公正的審判官，騙得了別人，卻永遠騙不了自己的良心。

菩薩不見人過，但見己過。

菩薩是只管耕耘，不計收獲。

菩薩無心，以眾生之心為心。

說得千里路，不如走一步。

能夠放得下煩惱的人，就能得到真正的快樂。

面對現實，才能超越現實。

一草一木，都有它生存的空間。當互相尊重。

恆以慚愧水，洗滌懈怠心。
自悟篇
不經一番寒徹骨，焉得梅花撲鼻香。

不眠的人夜長，疲倦的人路長，不知正確真理的愚人，生死輪回長。

智慧，是愚痴人心中的掃把。

不妄求則心安，不妄作則身安。

貪婪的火，灼傷了你的良知。慈悲的水，清涼在你的心中。

用你心中的溫暖燭光，點燃你周圍的另一支燭光，這世界就亮了起來。

慈悲是你最好的武器。

平凡是最難演得好的角色。

不要用貪婪、瞋怒、愚痴的眼睛看這個世界，別忘了你還有美麗、智慧、悲憫、寬恕的另一隻眼。

智慧有如一盞燈，它輕易的就能照亮千年煩惱的暗室。

即使是一聲輕輕的贊美，就已拉近了你我的距離。

心量狹小則多煩惱，心量廣大則智慧豐饒。

一體皆有兩面，嘗試著用他人的觀點看問題，解決問題，將會使你豁然解脫。

諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意，這是佛陀慈悲的垂訓，牢記之。

不放逸，自製、自律、有智慧的人，不為瀑流漂盪，能自作島嶼。
去山中之賊易，去心中之賊難。

別人永遠對，我永遠錯，無怨。

愚痴的人一直想讓別人了解他，智慧的人郄努力地了解自己。

每個人的心，是最善巧的工匠，可以把自己雕刻成佛，也可以雕刻成魔。
沈默是最強烈的抗議。

太肯定自己看法的人，往往後悔會多於成就。

怨由親生，無親則無怨。

生命無常，剎那生滅，莫被幻境所騙。

佛法大海信為能入，智為能度。

肚大能容，容天下難容之事。笑口常開，笑天下可笑之人。

不要常常覺得自己很不幸，世界上比我們痛苦的人還很多。

透過語言，任何事情多少會有偏差。

情生智隔。

人在福中不知福，失去福時方知遲。

傷人之身，易醫治；傷人之心，最難療。

妄語、兩舌，殺人不見血。

因加緣等於果。

你不能糾正世界上每一個人使天下太平，正如你不能移去全世界的石頭和荊棘，使所有的路徑平坦。要走得平坦，就得穿一雙鞋子，希望得到內心的和平，就要學習控制自己的感覺。

不懂得利用環境來調整自己的人，如同行屍走肉。

當你的錯誤顯露時可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧可以隱藏或克服你的短處。

沒有敵人能比自己的貪婪、憎恨、嫉妒等思想更能害自己。

創造一個天堂來賞賜善人，或創造一個地獄來懲罰惡人，是沒有這個必要的，因為善惡因果終有報。

萬事得成於忍，與其能辯不如能忍。

不要報復，報復心能令人痛苦。

要常常想：「我是世界上最沒有用的人」。

6 慧律法語

不要因為眾生的無知，而痛苦自己。

每一種創傷，都是一種成熟。

認命比抱怨好。對於不可改變的事實，除認命外，沒有更好的辦法。

感恩每個人，用感恩心過日子，舒暢多了。

小虧不吃（不能忍），大虧就吃不起。

一般人是看得破，卻忍不過。

死亡，並沒有訊號。

學生之道易，學死之道難。

出家無家處處家，出家無親處處親。

仇恨永不能化解仇恨，只有慈悲能化解仇恨，這是永恆的至理。

戰勝者滋長仇恨，戰敗者於哀痛中倒下，勝敗俱泯的人，才是快樂而和平的。

慈惠戰勝嫉忿，以善勝惡，以布施勝自私，以真實勝虛誑。

擁有一顆無私的愛心，便擁有一切。

若能慈、悲、喜、舍、即近佛。

做人的可貴在自覺（教育自己），覺他（教育別人）。

信心是慈悲和教育愛的原動力。

世間人叫命運，修行人運命。

盡責任的人生，才有踏實感。

對別人最好的教育，是你的一切言行。

廣結眾緣，就是不要去傷害任何一個人。

一個人在絕境時，還能保有感恩的心是很難得的。

對人恭敬，就是在庄嚴自己。

最大的親和力是贊嘆他人，及擁有一顆慈悲的心腸。

千里之路，始於初步——不可忽略初發心。

若見他人非，自非郄是左，他非我不非，我非必有過。

謙則受教有地而取善無窮，不謙則自狹其量，更是自拒其福。

這世界是一場大笑話。

榮辱紛紛滿眼前，不如安分且隨緣，身貧少慮為清福，名重山丘長業冤，淡飯盡堪充一飽，錦衣那得幾千年，世間最大惟生死，白玉黃金盡任然。

苦口的是良葯，逆耳必是忠言！改過必生智慧，護短心內非賢。

迷人口念，智者心行。

嫉妒，是難以踢開的絆腳石。

愚昧自私的人自己獨樂，殊不知人人若都這么想，就人人都得不著快樂。

若懂得制心，調伏這匹野馬（妄心），便是上根利智。

修行就是修正自己的行為、思想，見解與念頭，做個正正當當、俯仰無愧的人。

為錢「忙」，無智「茫」，眼瞎「盲」。

蝸牛角內爭何事，火石光中寄此身，隨貧隨富且歡喜，不開口笑是痴人。

能把奉獻當作是一種快樂，那你所到之處，一定受人歡迎。

聞謗不怒，雖讒焰熏天，如舉火焚空，終將自息。聞謗而怒，雖巧心力辨，如春蠶作繭，自取纏綿。

人於改過，不可因循退縮：小者如芒刺在肉，速為抉剔；大者如毒蛇嚙指，速與斬除。

人間之大智，在於洞悉本身之弱點。

不二過的人，每天都擁有新的生命。

向天丟一把斧頭，一定會墜地。誹謗他人，只會傷害你自己。

沈默是誹謗的最好答復。

訓練自己的定力，能使你處於亂中而不動，處於順境而不逸。

想得到真摯的對待，唯一的秘訣就是真摯。

過於沉溺於自我的才華，會使人與你疏遠。

弱者集中心力於一事，亦有所成。強者分心於太多事務，則一無可得。

深思熟慮，培養自己定靜的性格，才能擔當大事。

信用是成功的夥伴。

任何事物可能長久有用，但郄不會永久有用。

得意莫忘失意時。

世上最可悲的事，就是背叛你自己的良知。

工作與愛心能征服一切。

莫讓自己成為他人的負擔。

未來是屬於勤勉於現在的人。

掌握現在的人，就能擁有一切。

當你懂得生活的樂趣，就能享受生命帶來的喜悅。

寬恕他人的過失，就是自己的榮耀。

輕視他人的人，得不到真實的贊美。

懶惰之人，才是真正的貧窮。

能把自己壓得低低的，才是真正的尊貴。

真理雖然沒有名字，但是郄永恆的存在。

治療自私與貪婪的唯一方法，就是犧牲。

當你將自己奉獻出來的時

㈧ 佛經中有哪些經典名句

1.「諸行無常，是生滅法
生滅滅已，寂滅為樂。」
2.「一切有為法，如夢幻泡回影
如露亦如答電，應作如是觀。」
3.「知幻即離，不作方便
離幻即覺，亦無漸次」
4.「諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜。」
5.「法本法無法，無法法也法
今付無法時，法法何曾法。」