嗔獸的名言

A. 金錢的慾望就像貪婪無比的野獸亞里士多德名言

金錢的慾望就像貪婪無比的野獸,你永遠不知道它腳下埋下多少寶貴青春，當青春耗盡時，也許你什麼也留不住，只留下了孤獨和面目可憎。

B. 名人名言440條

001.每天告訴自己一次，「我真的很不錯」。
002.生氣是拿別人做錯的事來懲罰自己。
003.生活中若沒有朋友，就像生活中沒有陽光一樣。
004 明天的希望，讓我們忘了今天的痛苦。
005.生活若剝去了理想、夢想、幻想，那生命便只是一堆空架子。
006.發光並非太陽的專利，你也可以發光。
007.愚者用肉體監視心靈，智者用心靈監視肉體。
008.獲致幸福的不二法門是珍視你所擁有的、遺忘你所沒有的。
009.貪婪是最真實的貧窮，滿足是最真實的財富。
010.你可以用愛得到全世界，你也可以用恨失去全世界。
011.人的價值，在遭受誘惑的一瞬間被決定。
012.年輕是我們唯一擁有權利去編織夢想的時光。
013.青春一經典當即永不再贖。
014.沒有了愛的語言，所有的文字都是乏味的。
015.真正的愛，應該超越生命的長度、心靈的寬度、靈魂的深度。
016.愛的力量大到可以使人忘記一切，卻又小到連一粒嫉妒的沙石也不能容納。
017.當一個人真正覺悟的一刻，他放棄追尋外在世界的財富，而開始追尋他內心世界的真正財富。
018.只要有信心，人永遠不會挫敗。
019.不論你在什麼時候開始，重要的是開始之後就不要停止。
020.不論你在什麼時候結束，重要的是結束之後就不要悔恨。
021.人若軟弱就是自己最大的敵人。
022.人若勇敢就是自己最好的朋友。
023.「不可能」只存在於蠢人的字典里。
024. 抱最大的希望，為最大的努力，做最壞的打算。
025.家!甜蜜的家!天下最美好的莫過於家。
026.游手好閑會使人心智生銹。
027.每一件事都要用多方面的角度來看它。
028.有理想在的地方，地獄就是天堂。
029.有希望在的地方，痛苦也成歡樂。
030.所有的勝利，與征服自己的勝利比起來，都是微不足道。
031.所有的失敗，與失去自己的失敗比起來，更是微不足道。
032.上帝從不埋怨人們的愚昧，人們卻埋怨上帝的不公平。
033.美好的生命應該充滿期待、驚喜和感激。
034.世上最累人的事，莫過於虛偽的過日子。
035. 覺得自己做的到和不做的到，其實只在一念之間。
036.第一個青春是上帝給的；第二個的青春是靠自己努力的。
037.少一點預設的期待，那份對人的關懷會更自在。
038.思想如鑽子，必須集中在一點鑽下去才有力量。
039.人只要不失去方向，就不會失去自己。
040.世界上有一種東西，無論你向他欲求多少，他也不會少，那就是母愛。
041.人才是最重要的資源，也是成本最高的資源。
042.不管是個人還是企業賺錢是永不落伍的時尚話題。
043.棄我去者,昨日之日多不可留.亂我心者,今日之日多煩憂。
044.觀今宜鑒古；無古不成今。
045.知己知彼，將心比心。
046.酒逢知已飲，詩向會人吟。
047.相識滿天下，知心能幾人。
048.相逢好似初相知，到老終無怨恨心。
049.近水知魚性，近山知鳥音。
050.易漲易退山溪水，易反易復小人心。
051.運去金成鐵，時來鐵似金。
052.讀書須用意，一字值千金。
053.逢人且說三分話，未可全拋一片心。
054.有意栽花花不發，無心插柳柳成蔭。
055.畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心。
056.錢財如糞土，仁義值千金。
057.流水下灘非有意，白雲出岫本無心。
058.路遙知馬力，事久見人心。
059.馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。
060.饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。
061.是親不是親，非親卻是親。
062.美不美，鄉中水；親不親，故鄉人。
063.相逢不飲空歸去，洞口桃花也笑人。
064.為人莫作虧心事，半夜敲門心不驚。
065.當時若不登高望，誰知東流海洋深。
066.兩人一條心，有錢堪買金；一人一條心，無錢難買針。
067.鶯花猶怕春光老，豈可教人枉度春。
068.紅粉佳人休使老，風流浪子莫教貧。
069.客來主不顧，應恐是痴人。
070.貧居鬧市無人問，富在深山人遠親。
071.誰人背後無人說，哪個人前不說人。
072.有錢道真語，無錢語不真。
073.不信但看筵中酒，杯杯先敬有錢人。
074.鬧里有錢，靜處安身。
075.來如風雨，去似微塵。
076.長江後浪推前浪，世上新人趕舊人。
077.近水樓台先得月，向陽花木早逢春。
078.古人不見今時月，今月曾經照古人。
079.先到為君，後到為臣。
080.莫道君行早，更有早行人。
081.莫信直中直，須防仁不仁。
082.山中有直樹，世上無直人。
083.自恨枝無枝，莫怨太陽傾。
084.大家都是命，半點不由人。
085.一年之計在於春，一日之計在於晨，
086.一家之計在於和，一生之計在於勤。
087.責人之心責己，恕己之心恕人。
088.守口如瓶，防意如城。
089.寧可人負我，切莫我負人。
090.再三須重事，第一莫欺心。
091.虎身猶可近，人毒不堪親。
092.來說是非者，便是是非人。
093.遠水難救近火，遠親不如近鄰。
094.有茶有酒多兄弟，急難何曾見一人！
095.人情似紙張張薄，世事如棋局局新。
096.山中也有千年樹，世上難逢百歲人。
097.力弱休負重，言輕莫勸人。
098.無錢休入眾，遭難莫尋親。
099.平生莫作皺眉事，世上應無切齒人。
100.士者國之寶，儒為席上珍。
101.若要斷酒法，醒眼看醉人。
102.求人須求大丈夫，濟人須濟急時無。
103.渴時一滴如甘露，醉後添杯不如無。
104.久住令人賤，頻來親也疏。
105.酒中不語真君子，財上分明大丈夫。
106.積金千兩，不如多買經書。
107.養子不教如養驢，養女不教如養豬。
108.有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚。
109.倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。
110.同君一席話，勝讀十年書。
111.人不通古今，馬牛而襟裾。
112.茫茫四海人無數，哪個男兒是丈夫！
113.美酒釀成緣好客，黃金散盡為收書。
114.救人一命，勝造七級浮屠。
115.城門失火，殃及池魚。
116.庭前生瑞草，好事不如無。
117.欲求生富貴，須下死功夫。
118.百年成之不足，一則敗之有餘。
119.人心似鐵，官法如爐。
120.善化不足，惡化有餘。
121.水太清則無魚，人太察則無謀。
122.知者減半，愚者全無。
123.在家由父，出嫁從夫。
124.痴人畏婦，賢女敬夫。
125.是非終日有，不聽自然無。
126.寧可正而不足，不可邪而有餘。
127.寧可信其有，不可信其無。
128.竹籬茅舍風光好，僧院道房終不如。
129.命里有時終須有，命里無時莫強求。
130.道院迎仙客，書堂隱相儒。
131.庭栽棲鳳竹，池養化龍魚。
132.結交須勝己，似我不如無。
133.但看三五日，相見不如初。
134.人情似水分高下，世事如雲任展舒。
135.會說說都市，不會說屋裡。
136.磨刀恨不利，刀利傷人指。
137.求財恨不多，財多害自己。
138.知足常足，終身不辱。
139.知止常止，終身不恥。
140.有福傷財，無福傷己。
141.差之毫釐，失之千里。
142.若登高必自卑，若涉遠必自邇。
143.三思而行，再思可矣。
144.使口不如自走，求人不知求己。
145.小時是兄弟，長大各鄉里。
146.嫉財莫嫉食，怨生莫怨死。
147.人見白頭嗔，我見白頭喜。
148.多少少年亡，不到白頭死。
149.牆有縫，壁有耳。
150.好事不出門，惡事傳千里。
151.賊是小人，知過君子。
152.君子固窮，小人窮斯濫矣。
153.貧窮自在，富貴多憂。
154.不以我為德，反以我為仇。
155.寧可直中取，不向曲中求。
156.人無遠慮，必有近憂。
157.知我者謂我心憂，不知我者謂我何求？
158.晴天不肯去，直待雨淋頭。
159.成事莫說，覆水難收。
160.是非只為多開口，煩惱皆因強出頭。
161.忍得一時之氣，免得百日之憂。
162.近來學得烏龜法，得縮頭時後縮頭。
163.懼法朝朝樂，欺公日日憂。
164.人生一世，草木一春。
165.黑發不知勤學早，轉眼便是白頭翁。
166.月過十五光明少，人到中年萬事休。
167.兒孫自有兒孫福，莫為兒孫作馬牛。
168.人生不滿百，常懷千歲憂。
169.今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂。
170.路逢險處須迴避，事到頭來不自由。
171.葯能醫假病，酒不解真愁。
172.人貧不語，水平不流。
173.一家養女百家求，一馬不行百馬憂。
174.有花方酌酒，無月不登樓。
175.三杯通大道，一醉解千愁。
176.深山畢竟藏猛虎，大海終須納細流。
177.惜花須檢點，愛月不梳頭。
178.大抵造他肌骨好，不擦紅粉也風流。
179.受恩深處宜先退，得意深處便可休。
180.莫待是非來入耳，從前恩愛反成仇。
181.留得五湖明月在，不愁無處下金鉤。
182.休別有魚處，莫戀淺灘頭。
183.去時終須去，再三留不住。
184.忍一句，息一怒；饒一著，退一步。
185.三十不惑，四十不富，五十臨近尋死路。
186.生不認魂，死不認屍。
187.一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。
188.父母恩深終有別，夫妻義重也分離。
189.人生似鳥同林宿，大限來時各自飛。
190.人善被人欺，馬善被人騎。
191.人無橫財不富，馬無夜草不肥。
192.人惡人怕天不怕，人善人欺天不欺。
193.善惡到頭終有報，只爭來早與來識。
194.黃河尚有澄清日，豈可人無得運時。
195.得寵思辱，居安思危。
196.念念有如臨敵日，心心常似過橋時。
197.英雄行險道，富貴似花枝。
198.人情莫道春光好，只怕秋來有冷時。
199.送君千里，終須一別。
200.但將冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時。
201.見事莫說，問事不如。
202.閑事休管，無事早歸。
203.假緞染就真紅色，也被旁人說是非。
204.善事可作，惡事莫為。
205.許人一物，千金不移。
206.龍生龍子，虎生虎兒。
207.龍游淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。
208.一舉首登龍虎榜，十年身到鳳凰池。
209.十年寒窗無人問，一舉成名天下知。
210.酒債尋常行處有，人生七十古來稀。
211.養兒防老，積谷防飢。
212.當家才知鹽米貴，養子方知父母恩。
213.常將有日思無日，莫把無時當有時。
214.時來風送騰王閣，運去雷轟薦福碑。
215.入門休問榮枯事，觀看容顏得知。
216.官清書吏瘦，神靈廟祝肥。
217.息卻雷霆之怒，罷卻虎狼之威。
218.饒人算之本，輸人算之機。
219.好言難得，惡語易施。
220.一言既出，駟馬難追。
221.道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師。
222.路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩。
223.三人行必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。
224.欲昌和順須為善，要振家聲在讀書。
225.少壯不努力，老大徒傷悲。
226.人有善願，天必佑之。
227.莫飲卯時酒，昏昏醉到酉；莫罵酉時妻，一夜受孤凄。
228.種麻得麻，種豆得豆。
229.天眼恢恢，疏而不漏。
230.見官莫向前，做官莫在後。
231.寧添一斗，莫添一口。
232.螳螂捕蟬，豈知黃雀在後。
233.不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢。
234.一日夫妻，百世姻緣。
235.百世修來同船渡，千世修來共枕眠。
236.殺人一萬，自損三千。傷人一語，利如刀割。
237.枯木逢春猶再發，人無兩度再少年。
238.富人思來年，窮人思眼前。
239.世上若要人情好，賒去物件不取錢。
240.死生有命，富貴在天。
241.擊石原有火，不擊乃無煙。
242.為學始知道，不學亦枉然。
243.莫笑他人老，終須還到老。
244.和得鄰里好，猶如拾片寶。
245.但能依本分，終須無煩惱。
246.大家做事尋常，小家做事慌張。
247.大家禮義教子弟，小家凶惡訓兒郎。
248.君子愛財，取之有道；貞婦愛色，納之以禮。
249.善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到。
250.萬惡淫為首，百行孝當先。
251.人而無信，不知其可也。
252.一人道虛，千人傳實。
253.凡事要好，須問三老。
254.若爭小可，便失大道。
255.家中不和鄰里欺，鄰里不和說是非。
256.年年防飢，夜夜防盜。
257.好學者如禾如稻，不好學如蒿如草。
258.遇飲酒時須飲酒，得高歌處且高歌。
259.因風吹火，用力不多。
260.不因漁父引，怎得見波濤。
261.無求到處人情好，不飲任他酒價高。
262.知事少時煩惱少，識人多處是非多。
263.世間好語書說盡，天下名山僧佔多。
264.入山不怕傷人虎，只怕人情兩面刀。
265.強中更有強中手，惡人終受惡人磨。
266.會使不在家毫富，風流不在著衣多。
267.光陰似箭，日月如梭。
268.天時不如地利，地利不如人和。
269.黃金未為貴，安樂值錢多。
270.萬般皆下品，唯有讀書高。
271.為善最樂，為惡難逃。
272.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。
273.孝順還生孝順子，忤逆還生忤逆兒；
274.不信但看檐前水，點點滴在舊窩池。
275.隱惡揚善，執其兩端。
276.妻賢夫禍少，子孝父心寬。
277.人生知足何時足，到老偷閑且是閑。
278.但有綠楊堪系馬，處處有路透長安。
279.既墮釜甑，反顧何益？反覆之水，收之實難。
280.見者易，學者難。莫將容易得，便作等閑看。
281.用心計較般般錯，退步思量事事寬。
282.道路各別，養家一般。
283.從儉入奢易，從奢返儉難。
284.知音說與知音聽，不是知音莫與彈。
285.點石化為金，人心猶未足。
286.誰人不愛子孫賢，誰人不愛千鍾粟
287.莫把真心空計較，兒孫自有兒孫福。
288.天下無不是的父母，世上最難得者兄弟。
290.與人不和，勸人養鵝；與人不睦，勸人架屋。
291.但行好事，莫問前程。
292.不交僧道，便是好人。
293.河狹水激，人急計生。
294.明知山有虎，莫向虎山行。
295.路不鏟不平，事不為不成，人不勸不善，鍾不不鳴。
296.無錢方斷酒，臨老始看經。
297.點塔七層，不如暗處一燈。
298.堂上二老是活佛，何用靈山朝世尊。
299.萬事勸人休瞞昧，舉頭三尺有神明。
300.但存方寸土，留與子孫耕。
301.滅卻心頭火，剔起佛前燈。
302.眾星朗朗，不如孤月獨明。
303.兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫爭。
304.牡丹花好空入目，棗花雖小結實成。
305.欺老莫欺小，欺少心不明。
306.隨分耕鋤收地利，他時飽暖謝蒼天。
307.得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事成大。
308.相論逞英豪，家計漸漸消。
309.賢婦令夫貴，惡婦令夫敗。
310.一人有慶，兆民咸賴。
311.人老心不老，人窮志不窮。
312.人無千日好，花無百日紅。
313.殺人可恕，情理難容。
314.乍富不知新受用，乍貧難改舊家風。
315.座上常客滿，杯中酒不空。
316.屋漏更遭連夜雨，行船又遇打頭風。
317.筍因落籜方成竹，魚為奔波始化龍。
318.曾記少年騎竹馬，看看又是白頭翁。
319.禮義生於富足，盜賊生於賭博。
320.天上眾星皆拱北，世間無水不流東。
321.君子安貧，達人知命。
322.良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。
323.順天者存，逆天者亡。
324.人為財死，鳥為食亡。
325.夫妻相和好，琴瑟與笙簧。
326.有兒窮不久，無子富不長。
327.善必壽考，惡必早亡。
328.爽口食多偏作病，快心事過恐生殃。
329.富貴定要依本分，貧窮不必再思量。
330.畫水無風空作浪，綉花雖好不聞香。
331.貪他一斗米，失卻半年糧；爭他一腳豚，反失一肘羊。
332.龍歸晚洞雲猶濕，鹿過春山草木香。
333.平生只會說人短，何不回頭把己量。
334.見善如不急，見惡如探湯。
335.人窮志短，馬瘦毛長。
336.自家心裡急，他人不知忙。
337.貧無達士將金贈，病有高人說葯方。
338.觸來莫與競，事過心清涼。
339.秋至滿山多秀色，春來無處不花香。
340.凡人不可貌相，海水不可斗量。
341.清清之水為土所防，濟濟之士為酒所傷。
342.蒿草之下還有蘭香，茅茨之屋或有侯王。
343.無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿．
344.醉後乾坤大，壺中日月長。
345.萬事皆已定，浮生空自忙。
346.千里送毫毛，禮輕仁義重。
347.世事明如鏡，前程暗似漆。
348.架上碗兒輪流轉，媳婦自有做婆時。
349.人生一世，如駒過隙。
350.良田萬頃，日食三升。大廈千間，夜眠八尺。
351.千經萬典，孝弟為先。
352.一字入公門，九牛撥不出。
353.八字衙門向南開，有理無錢莫進來。
354.富從升合起，貧因不算來。
355.萬事不由人計較，一生都是命安排。
356.家無讀書子，官從何處來？
357.人間私語，天聞如雷。
358.暗室虧心，神目如電。
359.一毫之惡，勸人莫作；一毫之善，與人方便。
360.欺人是禍，饒人是福；天眼昭昭，報應甚速。
361.聖賢言語，神飲鬼服。
362.人各有心，心各有見。
363.口說不如身逢，耳聞不如眼見。
364.養兵千日，用兵一時。
365.國清才子貴，家富小兒嬌。
366.利劍割體瘡猶合，惡語傷人恨不消。
367.有人堪出眾，無衣懶出門。
368.道世間唯白發，貴人頭上不曾饒。
369.為官須作相，及第必爭先。
370.苗從地發，樹由枝分。
371.父子親而家不退，兄弟和而家不分。
372.官有公法，民有私約。
373.閑時不燒香，急時抱佛腳。
374.生太平無事日，恐防年老不多時。
375.國亂思良將，家貧思賢妻。
376.池塘積水須防早，田土深耕足養家。
377.根深不怕風搖動，樹正何愁月影斜。
378.學在一人之下，用在萬人之上。
379.一字為師，終身如父。
380.忘恩負義，禽獸之徒。
381勸君莫將油炒菜，留與兒孫夜讀書。
382.書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉。
383.莫怒天來莫怒人，五行八字命生成。
384.莫怨自己窮，窮要窮得干凈；莫羨他人富，富要富得清高。
385.別人騎馬我騎驢，仔細思量我不如，
386.等我回頭看，還有挑腳漢。
387.路上有飢人，家中有剩飯，
388.積德與兒孫，要廣行方便。
389.作善鬼神欽，作惡崐遭天譴。
390.積錢積谷不如積德，買田買地不如買書。
391.一日春工十日糧，十日春工半年糧。
392.疏懶人沒吃，勤儉糧滿倉。
393.人親財不親，財利要分清。
394.十分伶俐使七分，常留三分與兒孫，
395.若要十分都使盡，遠在兒孫近在身。
396.君子樂得做君子，小人枉自做小人。
397.好學者則庶民之子為公卿，不好學者則公卿之子為庶民。
398.惜錢莫教子，護短莫從師。
399.記得舊文章，便是新舉子。
400.人在家中坐，禍從天上落，但求心無愧，不怕有後災。
401.只有和氣去迎人，那有相打得太平？
402.忠厚自有忠厚報，豪強一定受官刑。
403.人到公門正好修，留些陰德在後頭。
404.為人何必爭高下，一旦無命萬事休。
405.山高不算高，人心比天高，白水變酒賣，還嫌豬無糟。
405.山高不算高，人心比天高，白水變酒賣，還嫌豬無糟。
406.貧寒休要怨，富貴不須驕，善惡隨人作，禍福自己招。
407.奉勸君子，各宜守己，只此呈示，萬無一失。
408.騎白馬的不一定是王子，他可能是唐僧；
409.帶翅膀的也不一定是天使，媽媽說，那是鳥人。
410.走自己的路，讓別人打車去吧。
412.穿別人的鞋，走自己的路，讓他們找去吧。
413.女人無所謂正派，正派是因為受到的引誘不夠；男人無所謂忠誠，忠誠是因為背叛的籌碼太低。
414.聰明的女人對付男人，而笨女人對付女人；
415.一個大學生的最低奮斗目標：農婦，山泉，有點田。
416.一個人最大的敵人就是他自己。
417.說和做是迥然不同的兩回事。
418.智力投資絕不會白花。
419.一人不及二人智;三個臭皮匠,勝個過一個諸葛亮。
420.聰明人從別人的錯誤中學得教訓；笨人則自己付出代價。他山之石可以攻玉。
421.如果事情值得做，就值得好好做。
422.沒有恆心只有力量是完不成偉業。
423.成功的秘訣在於持之於恆。
424.對於樂觀者總是越變越好。
425.遲做總比不做好；晚來總比不來強。
426.勇敢的嘗試是成功的一半。
427.凡事必先難後易。
428.只要有一顆意志堅強的心，沒事不成。
429.得之不費力，棄之不可惜。
430.唯堅韌者始能遂其志。
431.我們絕大多數的失敗都是因為缺乏自信之故。
432.成功之路沒它，唯全力投入工作，而不稍存沽名釣譽之心。
433.讀書不思考，猶如吃飯不消化。
434.人生之要事在於確立偉大的目標與實現這目標的決心。
435.有這么一天就是沒有這么一天。/吾生待明日，萬事成蹉跎。
436.每匹馬都認為自己所負的背包最重。
437.無下則無上。/不經歷風雨，怎麼見彩虹？
438.你不問我，我就不會說謊話。
439.名譽失之易，而得之難。
440.舌無骨卻折斷骨。
好吧，正好440個，滿意請採納哈，謝謝

C. 楊絳名言名句

楊絳名言

1、上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。——楊絳

2、這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。——楊絳

3、我們從來不唱愛國調。非但不唱，還不愛聽。但我們不願意逃跑，不願意去父母之邦，撇不開自家人。我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息做二等公民，我們不願意。我們是文化人，愛祖國的文化愛祖國的文字和語言。一句話，我們是倔強的中國老百姓。——楊絳

4、0我時常聽人吹牛，豪言壯語，使我自慚渺小。我也想吹吹牛「自我偉大」一番，可是吹來卻「鬼如鼠」。因為只是沒發酵的死面，沒一點空氣。——楊絳

5、上蒼不會讓所有幸福集中到某個人身上，得到愛情未必擁有金錢；擁有金錢未必得到快樂；得到快樂未必擁有健康；擁有健康未必一切都會如願以償。保持知足常樂的心態才是淬煉心智凈化心靈的最佳途徑。一切快樂的享受都屬於精神，這種快樂把忍受變為享受，是精神對於物質的勝利，這便是人生哲學。楊絳

6、一個人經過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關系。——楊絳

7、讀書好比「隱身」地串門，要參見欽佩的老師或拜謁有名的學者，不必事前打招呼求見，也不怕攪擾主人，翻開書面就闖進大門，翻過幾頁就登堂入室，而且可以經常去，時刻去，如果不得要領，還可以不辭而別，或另請高明，和它對質。——楊絳

8、我們從憂患中學得智慧，苦痛中煉出美德來。——楊絳

9、的勝利，這便是人生哲學。——楊絳

10、我認為命運最不講理。我們看到的命運是毫無道理的，專開玩笑，慣愛捉弄人，慣愛搗亂。——楊絳

11、人壽幾何，頑鐵能煉成的精金，能有多少？但不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績；不同程度的縱欲放肆，必積下不同程度的頑劣。——楊絳

12、我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快「回家」了。我得洗凈這一百年沾染的污穢回家。我沒有「登泰山而小天下」之感，只在自己的小天地里過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，准備回家。——楊絳

13、一般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是一般人的常態。沒經鍛煉，信心是不會堅定的。——楊絳

14、懶惰也是天生的，勤奮需自己努力，一放鬆就懶了。——楊絳

15、醜人照鏡子，總看不到自己多麼丑，只看到別人所看不到的美。——楊絳

16、一般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是一般人的常態。沒經鍛煉，信心是不會堅定的。我時常聽人吹牛，豪言壯語，使我自慚渺小。我也想吹吹牛「自我偉大」一番，可是吹來卻「鬼如鼠」。因為只是沒發酵的死面，沒一點空氣。人能夠凝練成一顆石子，潛伏見底，讓時光像水一般在身上湍急而過，自己只知身在水中，不覺水流。——楊絳

D. 出自 紅樓夢 的俗語，歇後語，名言

1、人生莫受老來貧清。

這句出自清代曹雪芹《紅樓夢》第五回。意思是說人的一生不要遭受年老時的貧困。

人到了年老之時，精力衰竭，要干什麼也干不動，對外界困苦的抵抗能力也大大減弱，在這個時候再遭受貧困，定然在精神和肉體上備受折磨和痛苦，這句可用來說明年老時遭受貧困是很不幸的，也可用來說明年輕時不可碌碌無為或享樂糜費，以致年老時遭受貧困。

2、榮華易盡，須要退步抽身。

這句出自清代曹雪芹《紅樓夢》第八十六回。意思是說興盛顯貴是很容易消失的，必須及早退身。

人世變幻，榮辱無常，榮華富貴，難以久長。明智的人須要及早見機行事，在榮華還沒消失時，及時跳出這個圈子，等到榮華銷盡，到來的必然是困窘和恥辱，那時要抽身也就晚了。這種現象在世事變幻無常的封建社會尤其普遍。這兩句多用於勸人不要貪念。

3、假作真時真亦假，無為有處有還無。

這句出自曹雪芹《紅樓夢》第一回。意思是說如果把假的當成了真的，那麼其的也成了假的;如果把無當成是有，那麼有也成了無。

這兩句話說出了事物之間相對的道理：真和假本不相同，但如以假為真，那麼真也被模糊了價值，弄得真假不分。正因為社會上存在這種以假為真，黑白不分的現象，這兩句話有一定的代表性。

4、見怪不怪，其怪自敗。

這句出自曹雪芹《紅樓夢》第九十四回。意思是說見到怪異的事物不大驚小怪，怪異自己也就不行了。

見到奇異、不平常的事情，如果驚慌失措，恐懼萬分，一定不知應怎樣處理才好，本來能處理好的事，也處理不好了。相反，若是見怪不怪，沉著冷靜，從容應對，就會採取正確的措施，找到合理的方法，使怪異消退。

5、不是東風壓了西風，就是西風壓了東風。

這句出自曹雪芹《紅樓夢》第八十二回。這是《紅樓夢》中王熙鳳的兩句名言，原比喻大家庭中矛盾著的雙方總有一方要佔據上風。後來借指進步勢力與反動勢力尖銳對立，反復較量，不可調和。

6、癩蛤蟆想吃天鵝肉。

這句出自曹雪芹《紅樓夢》第十一回。本句大意是比喻沒有自知之明，痴心妄想，一心想謀取不可能到手的東西。譏笑人期望值太高，脫離實際時可用此語。

E. 關於禮儀的名言。

1、人不能象走獸那樣活著，應該追求知識和美德。——但丁

2、在宴席上最讓人開胃的就是主人的禮節。——莎士比亞

3、將不可驕，驕則失禮，失禮則人離，人離則眾叛。——諸葛亮

4、天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。——蘇軾

5、尊人立莫坐，賜坐莫背人。蹲坐無方便，席上被人嗔。「又」尊人與酒吃，即把莫推辭。性少由方便，圓融莫遣之。——王梵志

6、知識使人變得文雅，而交際使人變得完善。——（美）喬·富勒

7、良心是由人的知識和全部生活方式來決定的。——馬 克 思

8、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國致以可被接受的敬禮。——盧梭

9、世界上最廉價，而且能得到最大收益的一項物質，就是禮節。——拿破崙·希爾

10、利益，是聰明人想出來的與愚人保持距離的一種策略。——愛默生

11、仁者愛人，為仁由己。唯仁者能好人，能惡人。克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。

12、禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人以禮貌相待的人們喜悅。——孟德斯鳩

13、一毫之善，與人方便。一毫之惡，勸君莫作。——呂岩《勸世》

14、一個人的禮貌，就是一面照出他的肖像的鏡子。——歌德

15、禮貌像只氣墊，裡面什麼也沒有，卻能奇妙地減少顛簸。——約翰遜

F. 關於六道輪回的名言

輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：一、天道，二,修羅道，三、人間道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的迴旋，在這六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」只是一個統稱，其實它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四大部分。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各式各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會互相砍殺，但卻不死去，只能經年累月地忍受不斷被殺害之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這些都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述了（註：參考法師著作《生死之輪》）。總之，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫亦有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
阿毗達磨俱舍論
於眾生所居住的閻浮提下方4萬由甸處為無間地獄，於八熱地獄旁邊有橫向延伸的八寒地獄。
長阿含經
有八熱地獄、十地獄及十六地獄之說。和其他的地獄說法最大不同處在於地獄並非位於地下，而是位於世界盡頭。
在須彌山世界最外側被有如輪子般的鐵輪山包住，鐵輪山又分內外；地獄與閻魔王宮便位於此處。雙重鐵輪山間是太陽與月光無法到達之處，並常猛烈吹著名為僧佉的暴風；這種風能把人間界的東西全部吹成粉末，且帶有超高溫的火焰以及惡臭。
其八熱地獄依序為想地獄、黑繩地獄、推壓地獄、叫喚地獄、大叫喚地獄、燒灸地獄、大燒灸地獄、無間地獄。
十地獄依序為厚雲地獄、無雲地獄、呵呵地獄、奈呵地獄、羊鳴地獄、須干提地獄、憂缽羅地獄、拘物頭地獄、分陀利地獄、缽頭摩地獄。
十六地獄依序為黑沙地獄、沸屎地獄、五百釘地獄、飢地獄、渴地獄、一銅釜地獄、多銅釜地獄、石磨地獄、膿血地獄、量火地獄、灰河地獄、鐵丸地獄、釿斧地獄、犲狼地獄、劍樹地獄、寒冰地獄。
正法念處經
八熱地獄的四面各有四個門，門外各附有四個小地獄；又名十六游增地獄、四門地獄、副地獄或近邊地獄，與八熱地獄合計共一百三十六地獄。
其四個小地獄為煻煨增地獄、屍糞增地獄、鋒刃增地獄、烈河增地獄。 [編輯本段]八熱地獄等活地獄 位於閻浮提地下1千由旬處，長寬各1萬由甸。刑期為等活地獄的500年，等同於人間的1兆6653億年。 黑繩地獄 位於等活地獄之下，痛苦程度為等活地獄的10倍。刑期為黑繩地獄的1000年，等同於人間的13兆年。 眾合地獄 位於黑繩地獄之下，痛苦程度為黑繩地獄的10倍。刑期為眾合地獄的2000年，等同於人間的106兆5800億年。 叫喚地獄 位於眾合地獄之下，痛苦程度為眾合地獄的10倍。刑期為叫喚地獄的4000年，等同於人間的852兆6400年。 大叫喚地獄 位於叫喚地獄之下，痛苦程度為叫喚地獄的10倍。刑期為大叫喚地獄的8000年，等同於人間的6821兆1200億年。 焦熱地獄 位於大叫喚地獄之下，痛苦程度為前五個地獄總合的10倍。刑期為焦熱地獄的16000年，等同於人間的5京3084兆1600年。 大焦熱地獄 位於焦熱地獄之下，痛苦程度為前六個地獄總合的10倍。刑期為半中劫，裡面的火焰最大時達高500由甸、寬200由甸，即使離大焦熱地獄3000由旬處仍可聽見罪人的慘叫。 無間地獄/阿鼻地獄 位於大焦熱地獄之下，長寬高各2萬由甸；罪人掉落到此處要花上2000年，痛苦程度為前七個地獄總合的1000倍。刑期為一中劫。 [編輯本段]八寒地獄具皰地獄 罪人皮膚會因凍傷而產生許多皰。刑期以古印度的果薩拉城的200藏升置米斗為准，置米斗中放滿芝麻；每100年拿出一顆，全部取出後的時間為具皰地獄的刑期。 皰裂地獄 罪人身上所生起的皰，裂開形成瘡傷。刑期為具皰地獄刑期的20倍。 緊牙地獄 罪人必須咬緊牙關才能使牙齒停止打顫。刑期為皰裂地獄刑期的20倍。 阿啾啾地獄 罪人無法正常發聲，僅能不停的發出「阿啾啾」的聲音。刑期為緊牙地獄刑期的20倍。 阿呼呼地獄 罪人無法閉上口部，僅能不停的發出「阿呼呼」的嘆氣音。刑期為阿啾啾地獄刑期的20倍。 青蓮地獄 罪人皮膚凍為青色，裂成四瓣。刑期為阿呼呼地獄刑期的20倍。 紅蓮地獄 罪人的肉凍為紅色，而且裂成八瓣。刑期為青蓮地獄刑期的20倍。 大紅蓮地獄 罪人身體凍為黑紅色，裂開後裡面的血因凍結而無法噴出來，裂成十六瓣、三十二瓣或無數瓣。刑期為紅蓮地獄刑期的20倍。 [編輯本段]餓鬼道餓鬼的痛苦比地獄略少，但比畜牲道大。如果以智力來比較，餓鬼的智力比畜牲為高。
餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除了共通的不善業外，亦特別與不肯施捨助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。
地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不到的。餓鬼道的眾生，則可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的世界。在人間的城市中，不太可能有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這就是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。
餓鬼大多承受著在黑暗中流連的飢渴不堪的痛苦，同時也被其道中勢力大者欺壓。它們可被區分為外障鬼、內障鬼及飲食障鬼三大類。
因為過往業力，外障鬼經年遭遇種種外在的障礙，令其不得進食。它們的肚子很大，永遠不會吃飽。它們的腳卻十分幼細，猶如快斷的乾柴枝般，幾乎承受不住身體的重量。在遠遠見到有食物時，它們只好跌跌碰碰地勉力向前走近，但當接近食物時，由於其業力之緣故，食物便會變為各種不能吃的東西，飲料也會化為痰、膿血或尿等不能飲用的液體。此外，外障鬼一胎便會生下多個鬼子，而且鬼子母的母性極重，愛子如命，偏偏卻找不到足夠食物來照顧子女，徒增痛苦。
內障鬼的口噴烈火，喉如針孔般小，所以即使成功覓得食品，也無法下咽。即使它們能咽下食品，這些食物入肚後，不但不令它們感飽，反而會令肚如火燒，痛苦非常。
飲食障鬼凡見食物，食物即變火焰、武器或種種不能供食用的東西。在餓鬼望向一條河時，全條河便會乾涸，令其不得解渴。為什麼會有這些不可思議的情況發生呢？這是因為餓鬼道眾生之業力罪重而福報極低的緣故。同樣的一杯水，由於不同的業力及福報，天界眾生、人間眾生及餓鬼便會見它為不同的東西。天界眾生見水為美味甘露，福報略低一籌的人類見杯中的是平平無奇的一杯水，但餓鬼卻見它為膿尿！客觀上來說，這杯水仍然是一杯水，但因應不同眾生之業力及福報，它各別對不同眾生顯現為不同的東西。
欲幫助餓鬼道眾生，我們可以修持熏煙施食供養法（註：見法師著作《本尊海會I》）或小施法等等。透過佛力及咒力之加持，行者可以令熏出的煙或所施的水變為救度餓鬼的飲食品，從而解除它們的痛苦。
順帶一提，有時我們聽民間傳說人死會變鬼，這些鬼仍與死前樣子一樣，長期流連在生前故居，這是不正確的民間迷信，而餓鬼道的眾生與民間傳說所描述的鬼並不同。 [編輯本段]畜牲道相對而言，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海里的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命只有一天，也有些可以壽命長達多劫。
只要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明了此道的痛苦。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、飢、渴、被獵殺及相互啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，因為大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能明白佛法，所以亦無從修善。這其中只有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大家想一想，我們這一生中殺生多少次了，這就會導致無數次於三惡道中輪回，萬劫不復。 [編輯本段]人道眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的痛苦，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們或多或少都會有一點了解。對於生苦，我們或許不太明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的痛苦了。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的痛苦很大。雖然我們現在記不起了，但這不代表我們當時沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護自己的能力也沒有。若不是父母的守護照顧，我們可能只會存活幾分鍾，便會被野獸吃了或者冷死、餓死了。
老苦並非單單指老年之苦，而是指從入胎開始逐步走向死亡之苦。如果我們能活到老年，這種苦則更為明顯。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也不好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有很多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就像一個小偷，不知不覺間便把我們的青春偷去了。對不懂佛法的人來說，老苦包含了身心之苦。對通曉佛法的人來說，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法迴避。
病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌症及肺病的種種病患。它們最大的威脅也不過是致死而已，影響力只及今生。內苦是貪念、瞋恨及愚痴等煩惱。因為它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長至無量劫的未來多次轉生受可怕的痛苦果報，所以它們絕對比外病嚴重。如果我們今生患了嚴重的胃病，不過是受幾年苦，頂多也不過是病至死亡而已。但如果我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下了多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦只源出於一念之瞋。由此可見，心病是極為可怕的。
有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之恐懼及不安。這些我們剛才在討論死亡過程時已詳說了，在此不再重復了。
在人間投生，除了上述四苦外，還有求不得苦、受別離苦、怨憎會苦及五取蘊苦。這些在《菩提道次第廣論》中有述，衲現在也不多說了（註：可參考法師著作《甘露法洋》）。 [編輯本段]阿修羅道阿修羅，略稱『修羅』，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是『端正』，國人稱其為天神，梵文『阿』是否定冠詞，『阿修羅』意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福報很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，只能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，常常與天界之眾生作戰，但往往大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生雖然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其常常帶有嗔恨之心，執著爭斗之意志，終非真正的善類。男阿修羅於各道中，常常興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅雖然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。 [編輯本段]天道天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生一生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在家居士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，由於其高貴地位，通常都騎象而出行。有一次，海生在半路上遇到其師父舍利弗。由於他十分敬重自己的上師，他竟然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。所以，這個海生醫師，可說是一個敬師的模範。海生在一生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男只向舍利弗揚了一下手示意，便馬上繼續玩樂去了。這並非是因為天男不記得舍利弗。相反地，由於其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大了，以致他只能在一剎那間揚手向極為敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極為精彩的電視節目時，親友來往我們亦只會略為應酬一下的情形。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並非修持佛法的一個有利地點。正由於此原因，我們求生於凈土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在死前，一樣有極可畏的痛苦。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡了，下一生多投生於三惡道中。在死前的一段時間，天界眾生會出現天人五衰的情況，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身現在發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避開他，任由他一個孤獨地等死。由於天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下一生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛干凈，而且一生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的恐懼及無依感是多麼的大呢！ [編輯本段]因果報應佛教稱：善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。所以，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而得到了善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、惡鬼道、地獄道中循環往復，這就是佛教所說的輪回。
一般指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，雖然天人是六道中的最高地位者，但還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、色界、無色界。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅也就是比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界雖然享福，但是福報總有享受完的時候，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，固然生前也修善業，但，走了一步邪路，所以不能稱為「正神」，只能稱為「邪神」或「邪鬼」了，阿修羅境界的環境是最復雜，「邪神」亦有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。 故人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。 因此，所謂「走火入魔」就是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪回都有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛的意思，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。
六道輪回有二項是有形的，即是「人道」和「畜生道」。 六道輪回有四項是無形的，即是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。 有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
教中雖然有「因果報應」的理論，但更正規的提法是「因緣果報」，那麼「緣」是什麼意思呢？佛教中「緣」的內容及其復雜，簡單地說就是「條件」。比方說：蛋可以孵成雞，但是孵成雞需要一定的溫度，這個一定的溫度就是「緣」。雖然蛋可以孵雞（因果條件具備），但是，不具備一定的溫度（緣），蛋是不會成雞的。
因此，佛教中叫人「修行」，脫離六道輪回，就是從「緣」字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。

G. 關於禮儀的名言

1、禮之所以正國也，譬之：猶衡之於輕重也，猶繩墨之於曲直也。——《荀子·王霸》戰回國荀子

譯文答：禮法對於國家的治理，就如同天平用於稱輕重於國家的治理，就如同天平用於稱輕重。

2、痴兒未知父子禮，叫怒索飯啼門東。——唐代杜甫《百憂集行》

譯文：年幼的孩子不知道父子應有的禮數，叫喊、怒罵、要飯、哭泣於東大門外。

3、鴻雁及羔羊，有禮太古前。行飛與跪乳，識序如知恩。——唐代杜甫《杜鵑》

譯文：猶羔雁知禮，從古皆然也。行飛識序，雁有兄弟之禮。跪乳知恩，羊有母子之禮。

4、不學禮，無以立。——出自春秋《論語·季氏篇第十六》

譯文：不學會禮儀禮貌，就難以有立身之處。

5、人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。——戰國《荀子·修身》。

譯文：人不守禮就沒法生存，做事不守禮就不能成功，國家不守禮則不安寧。

H. 古今交友的名言名句

與朋友交，言而有信。（《論語·學而》）
不可以一時之譽，斷其為君子回，不可以一時之謗，斷其為小人答。
先淡後濃，先疏後親，先遠後近，交朋友之道也。
道不同，不相為謀。
交友的范圍宜稍寬泛，各種人都有最好，不必限於自己同行同趣味的。
過分了解或者過分不了解，同樣妨礙彼此的接近。
想交朋友，就要先為別人做些事——那些需要花時間體力、體貼、奉獻才能做到的事。
近來者赤，近墨者黑。
與人交往，待人以至誠，才能換取真摯的友誼。
友誼之花是開在互相理解、互相信賴的土地上的。
君子先擇而後交，小人先交而後擇，故君子寡尤，小人多怨。
貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。

I. 關於文明的名言警句

答：關於文明的名言警句
1、讓我們一起來：關心集體，愛護公物，保護環境！
2、告別陋習，健康文明。
3、講究社會公德，愛護公共環境。
4、花兒用美麗裝扮世界，我們用行動美化校園！
5、讓文明的氣息洋溢在學校的每個角落。
6、真正的文明在於每個人把自己應得的權利劉給他人。——英格索爾
7、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；
8、文明抑揄大數人，贊揚極少數人。——阿爾科特
9、日益增長的財富與日益增長的安逸為人類帶來文明。——迪斯累利
10、有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂。
11、禮貌和文明是我們共處的金鑰匙。
12、順手撿起是的一片紙，純潔的是自己的精神；有意擦去的一塊污漬，凈化的是自己的靈魂
13、文明就是要造就有修養的人。——羅斯金
14、手邊留情花似錦，腳下留情草如茵！
15、文明的人為自己購置了馬車，而他卻失去了使用雙足機會。——愛獻生
16、簡單地說，文明就是人類對大自然的一個又一個的勝利。——威·哈維
17、學校是學習之所，文明是成功之本。
18、微笑是我們的語言，文明是我們的信念。
19、向老師說聲好，不困難；困難的是，要堅持向老師真心地說聲好。
20、講究公共衛生，愛護公共設施，維護公共秩序，遵守公共道德。
21、環境整潔優美，生活健康科學，社會文明進步。
22、禮貌是最容易做到的事情，也是最容易忽視的事情，但她卻是最珍貴的事情。
23、讓我們的素質及文明展現在一言一行中！
24、關心學校，我們的職責；愛護學校，我們的義務；熱愛學校，我們的心聲。
25、以濫用水為恥，以節約水為榮。

J. 關於自覺的性名人名言，還有格言

1、理解和熟記結合得越好，知識就會獲得越自覺。——蘇霍姆林斯基《公民的誕生》回

2、自覺心是進步之母，自賤答心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心可有。 —— 鄒韜奮《韜奮文集》

3、自我控制是最強者的本能。——蕭伯納《華倫夫人的職業》

4、自覺有何長處，便當極立保存而更發揚光大；自覺有何短處，便當極力避免而更奮發 有為。自覺心所以能成為進步之母者，即在乎此。若自覺有所短而存著自賤的心理，便 是自甘永居卑劣的地位，所得的結果是頹廢，不是進步。——鄒韜奮《韜奮文集》

5、能不能把古來的傳統變一變，讓學生處於主動的地位呢?假如著重在培養學生自己動手改的能力，教師只給學生引導和指點，該怎麼改讓學生自己去考慮，去決定，學生不就處於主動地位了嗎?養成了自己改的能力，這是終身受用的。——葉聖陶《腳步集》

6、堅實在於鍛煉，鍛煉在於自覺。 ——毛澤東《實踐論》