這樣的戰士魯迅賞析

㈠ 如何理解魯迅《這樣的戰士》

《這樣的戰士》，說戰士舉起投槍，向敵人擲去，「一切都頹然倒地；——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經脫走」，戰士「終於在無物之陣中老衰，壽終」。什麼叫「無物之陣？」就是你要做一件事，分明感覺到敵人（反對者，阻力）的存在，但卻摸不首，抓不住，無從和它對壘交戰，但你終是失敗者，什麼事也辦不成。這就是民間所說的「鬼打牆」。人走在曠野上，明明看見有鬼，一拳打過去，卻撲了個空；鬼又另一面出現，再出去，仍然撲空，魯迅曾說，在中國搬動一張桌子也要流血，中國辦事之難，就難在到處都是「無物之陣」。恐怕每人中國人（包括在座的每一個同學）對此都有深切的體驗吧，「無物之陣」是深知中國的魯迅對國情的一個相當深刻的概括（與發現）。魯迅認為，這種「無物之陣」是敵人（反對者）的一個策略、手段。所以他筆下的戰士走進無物之陣時，「所遇的都對他一式點頭。它知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器。」魯迅進一步分析說，中國的反對改革者，對於任何變革的努力，首先是「壓」，壓不住就變，變得彷彿與你一樣，即所謂「咸與維新」，於是對者（敵人）突然消失了，滿天下都是改革，改革，改革……，以至真正的改革者，反而羞於談改革了。
但反對之心其實並沒有變，一理有機會變會反沖例算，原來「改革一兩」，現在就要「反對一斤」。中國的反對改革者其實是比改革者要有經驗，厲害得多，也堅定得多，中國的改革者往往是過分的天真，也過分的軟弱了。何況反對改革者還得到中國傳統的支持。這就是魯迅所說的「無物之陣」的另一方面：這是千百年形成的，千百萬人的習慣勢力，魯迅又稱之為「無主名，無意識的殺人團」。魯迅說：「死於敵人的鋒刃不足悲苦，死於不知何來年暗器，卻是悲苦，但最悲苦的是死於慈母或愛人誤進的毒葯，戰友亂發的流彈，細菌並無惡意的侵入」。正因為反對（阻力）來自母親、愛人、戰友這樣一些「愛我者」，而且又是無意的，出於善意的（至少是無惡意），這就既難以識別，不易防備，又無法公開對陣，其可怕之處也在這里。魯迅還發現，無物之陣的可怕還在於它的「不明確，含糊不清」。魯迅曾問過當時的年輕人：最可怖的鬼是什麼？不知同學們有沒有考慮過這樣的問題？有人說「三頭六臂」的鬼最可怕；魯迅說，不，這樣的鬼雖然有多頭多臂，即使是三個，六個，或更多，畢競有個數目，就有一個限度，也就不可怕，或者說，它的可怕也是有限的。只有沒有眼睛，沒有眉毛、嘴巴的「渾沌鬼」，唯其含胡不清，不知背後還藏著什麼才最可怕。魯迅還舉了一個例子，說當年駱賓王寫文章大罵武則天，武則天看了，不過微微一笑，因為無論列舉了多少條，罵得如何刻毒，武則天一看，心裡就有數了，無非就是這些問題，一明確，就不可怕了。魯迅說，如果是我，就不這么罵，而是把武則天拉到大庭廣眾之中，指著她說：「大家看，她是多麼，多麼……」點點點點，就是不點明，你這里一點，她就一哆嗦，因為她個知道要宣布她什麼新的罪狀，她怕就怕在充滿了種種暗示，卻又不明確，應該說，魯迅所遇到的正是這樣一些「含糊不清」的「無物之陣」，不知道會在什麼時候，從什麼地方，以什麼名目，來向他發起攻擊，就只能時時處於緊張的戒備狀態中，這對人的身、心都是極大的傷害，魯迅可以說是深受「無物之陣」的折磨，以至身心交瘁，而在50多歲的年齡年就過早的逝世了的。中國的「無物之陣」的這種「磨殺」思想戰士的力量，真是令人不寒而慄。

㈡ 魯迅先生的這樣的戰士是什麼意思

他似乎感到和陳西瀅等人爭吵，有理但無趣。
似乎有點不知目的何在，他是要提倡新思想，並內同情和幫容助新青年的，但這樣又能怎樣呢？他大概不確定這樣果能有朝一日挽狂瀾於既倒，救國家於危難。

這是三觀不定所必然的。就像別人教給我們，早起讀書很好的，你覺得果真遵教了，結果一定好嗎？

㈢ 魯迅<<野草>>中<<這樣的戰士>>中的戰士指的什麼

指魯迅自己有革命斗爭精神的敢於直面慘淡人生，正式淋漓鮮血的無產主義戰士。

㈣ 魯迅《這樣的戰士》中，無物之物，無物之陣該怎麼理解

可以理解為精神、思想上面

㈤ 魯迅這樣的戰士的讀後感100字

他似來乎感到和陳西自瀅等人爭吵，有理但無趣。
似乎有點不知目的何在，他是要提倡新思想，並同情和幫助新青年的，但這樣又能怎樣呢？他大概不確定這樣果能有朝一日挽狂瀾於既倒，救國家於危難。

這是三觀不定所必然的。就像別人教給我們，早起讀書很好的，你覺得果真遵教了，結果一定好嗎？

㈥ 魯迅在這樣的戰士中呼籲的是一種怎樣的戰士形象

「敢於直面慘淡的現實，敢於正視淋漓的鮮血…………」，敢於面對，就是版一種不妥協的精神；只有面對了權，才有改變現實的勇氣、思維、和斬釘截鐵的行動。打破一切不合理的秩序，建構一個趨於合理、民主、平和的新世界。摧毀和重塑應該是戰士挑起的兩副擔子。。。。。。。。。。。。

㈦ 《這樣的戰士》

這樣的戰士》，說戰士舉起投槍，向敵人擲去，「一切都頹然倒地；——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經脫走」，戰士「終於在無物之陣中老衰，壽終」。什麼叫「無物之陣？」就是你要做一件事，分明感覺到敵人（反對者，阻力）的存在，但卻摸不首，抓不住，無從和它對壘交戰，但你終是失敗者，什麼事也辦不成。這就是民間所說的「鬼打牆」。人走在曠野上，明明看見有鬼，一拳打過去，卻撲了個空；鬼又另一面出現，再出去，仍然撲空，魯迅曾說，在中國搬動一張桌子也要流血，中國辦事之難，就難在到處都是「無物之陣」。恐怕每人中國人（包括在座的每一個同學）對此都有深切的體驗吧，「無物之陣」是深知中國的魯迅對國情的一個相當深刻的概括（與發現）。魯迅認為，這種「無物之陣」是敵人（反對者）的一個策略、手段。所以他筆下的戰士走進無物之陣時，「所遇的都對他一式點頭。它知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器。」魯迅進一步分析說，中國的反對改革者，對於任何變革的努力，首先是「壓」，壓不住就變，變得彷彿與你一樣，即所謂「咸與維新」，於是對者（敵人）突然消失了，滿天下都是改革，改革，改革……，以至真正的改革者，反而羞於談改革了。
但反對之心其實並沒有變，一理有機會變會反沖例算，原來「改革一兩」，現在就要「反對一斤」。中國的反對改革者其實是比改革者要有經驗，厲害得多，也堅定得多，中國的改革者往往是過分的天真，也過分的軟弱了。何況反對改革者還得到中國傳統的支持。這就是魯迅所說的「無物之陣」的另一方面：這是千百年形成的，千百萬人的習慣勢力，魯迅又稱之為「無主名，無意識的殺人團」。魯迅說：「死於敵人的鋒刃不足悲苦，死於不知何來年暗器，卻是悲苦，但最悲苦的是死於慈母或愛人誤進的毒葯，戰友亂發的流彈，細菌並無惡意的侵入」。正因為反對（阻力）來自母親、愛人、戰友這樣一些「愛我者」，而且又是無意的，出於善意的（至少是無惡意），這就既難以識別，不易防備，又無法公開對陣，其可怕之處也在這里。魯迅還發現，無物之陣的可怕還在於它的「不明確，含糊不清」。魯迅曾問過當時的年輕人：最可怖的鬼是什麼？不知同學們有沒有考慮過這樣的問題？有人說「三頭六臂」的鬼最可怕；魯迅說，不，這樣的鬼雖然有多頭多臂，即使是三個，六個，或更多，畢競有個數目，就有一個限度，也就不可怕，或者說，它的可怕也是有限的。只有沒有眼睛，沒有眉毛、嘴巴的「渾沌鬼」，唯其含胡不清，不知背後還藏著什麼才最可怕。魯迅還舉了一個例子，說當年駱賓王寫文章大罵武則天，武則天看了，不過微微一笑，因為無論列舉了多少條，罵得如何刻毒，武則天一看，心裡就有數了，無非就是這些問題，一明確，就不可怕了。魯迅說，如果是我，就不這么罵，而是把武則天拉到大庭廣眾之中，指著她說：「大家看，她是多麼，多麼……」點點點點，就是不點明，你這里一點，她就一哆嗦，因為她個知道要宣布她什麼新的罪狀，她怕就怕在充滿了種種暗示，卻又不明確，應該說，魯迅所遇到的正是這樣一些「含糊不清」的「無物之陣」，不知道會在什麼時候，從什麼地方，以什麼名目，來向他發起攻擊，就只能時時處於緊張的戒備狀態中，這對人的身、心都是極大的傷害，魯迅可以說是深受「無物之陣」的折磨，以至身心交瘁，而在50多歲的年齡年就過早的逝世了的。中國的「無物之陣」的這種「磨殺」思想戰士的力量，真是令人不寒而慄。

㈧ 魯迅的《這樣的戰士》所感悟的道理

他似乎感到和陳西瀅等人爭吵，有理但無趣。
似乎有點不知目的何在，他是要提內倡新思想，並容同情和幫助新青年的，但這樣又能怎樣呢？他大概不確定這樣果能有朝一日挽狂瀾於既倒，救國家於危難。

這是三觀不定所必然的。就像別人教給我們，早起讀書很好的，你覺得果真遵教了，結果一定好嗎？

㈨ 《有這樣一種戰士》魯迅

要有這樣的一種戰士——
已不是蒙昧如非洲土人而背著雪亮的毛瑟槍的；也並不疲憊如中國綠營兵而卻佩著盒子炮。他毫無乞靈於牛皮和廢鐵的甲胄；他只有自己，但拿著蠻人所用的，脫手一擲的投槍。
他走進無物之陣，所遇見的都對他一式點頭。他知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器，許多戰士都在此滅亡，正如炮彈一般，使猛士無所用其力。
那些頭上有各種旗幟，綉出各樣好名稱：慈善家，學者，文士，長者，青年，雅人，君子……。頭下有各樣外套，綉出各式好花樣：學問，道德，國粹，民意，邏輯，公義，東方文明……
但他舉起了投槍。
他們都同聲立了誓來講說，他們的心都在胸膛的中央，和別的偏心的人類兩樣。他們都在胸前放著護心鏡，就為自己也深信在胸膛中央的事作證。
但他舉起了投槍。
他微笑，偏側一擲，卻正中了他們的心窩。
一切都頹然倒地；——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經脫走，得了勝利，因為他這時成了戕害慈善家等類的罪人。
但他舉起了投槍。
他在無物之陣中大踏步走，再見一式的點頭，各種的旗幟，各樣的外套……
但他舉起了投槍。
他終於在無物之陣中老衰，壽終。他終於不是戰士，但無物之物則是勝者。
在這樣的境地里，誰也不聞戰叫：太平。
太平……。
但他舉起了投槍！
一九二五年十二月十四日。
文章講解:
《這樣的戰士》，說戰士舉起投槍，向敵人擲去，「一切都頹然倒地；——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經脫走」，戰士「終於在無物之陣中老衰，壽終」。什麼叫「無物之陣？」就是你要做一件事，分明感覺到敵人（反對者，阻力）的存在，但卻摸不首，抓不住，無從和它對壘交戰，但你終是失敗者，什麼事也辦不成。這就是民間所說的「鬼打牆」。人走在曠野上，明明看見有鬼，一拳打過去，卻撲了個空；鬼又另一面出現，再出去，仍然撲空，魯迅曾說，在中國搬動一張桌子也要流血，中國辦事之難，就難在到處都是「無物之陣」。恐怕每人中國人（包括在座的每一個同學）對此都有深切的體驗吧，「無物之陣」是深知中國的魯迅對國情的一個相當深刻的概括（與發現）。魯迅認為，這種「無物之陣」是敵人（反對者）的一個策略、手段。所以他筆下的戰士走進無物之陣時，「所遇的都對他一式點頭。它知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器。」魯迅進一步分析說，中國的反對改革者，對於任何變革的努力，首先是「壓」，壓不住就變，變得彷彿與你一樣，即所謂「咸與維新」，於是對者（敵人）突然消失了，滿天下都是改革，改革，改革……，以至真正的改革者，反而羞於談改革了。

㈩ 如何賞析〈這樣的戰士〉

<這樣的戰士》，說戰士舉起投槍，向敵人擲去，「一切都頹然倒地；——然而只有一件外套，其中無物。無物之物已經脫走」，戰士「終於在無物之陣中老衰，壽終」。什麼叫「無物之陣？」就是你要做一件事，分明感覺到敵人（反對者，阻力）的存在，但卻摸不首，抓不住，無從和它對壘交戰，但你終是失敗者，什麼事也辦不成。這就是民間所說的「鬼打牆」。人走在曠野上，明明看見有鬼，一拳打過去，卻撲了個空；鬼又另一面出現，再出去，仍然撲空，魯迅曾說，在中國搬動一張桌子也要流血，中國辦事之難，就難在到處都是「無物之陣」。恐怕每人中國人（包括在座的每一個同學）對此都有深切的體驗吧，「無物之陣」是深知中國的魯迅對國情的一個相當深刻的概括（與發現）。魯迅認為，這種「無物之陣」是敵人（反對者）的一個策略、手段。所以他筆下的戰士走進無物之陣時，「所遇的都對他一式點頭。它知道這點頭就是敵人的武器，是殺人不見血的武器。」魯迅進一步分析說，中國的反對改革者，對於任何變革的努力，首先是「壓」，壓不住就變，變得彷彿與你一樣，即所謂「咸與維新」，於是對者（敵人）突然消失了，滿天下都是改革，改革，改革……，以至真正的改革者，反而羞於談改革了。
但反對之心其實並沒有變，一理有機會變會反沖例算，原來「改革一兩」，現在就要「反對一斤」。中國的反對改革者其實是比改革者要有經驗，厲害得多，也堅定得多，中國的改革者往往是過分的天真，也過分的軟弱了。何況反對改革者還得到中國傳統的支持。這就是魯迅所說的「無物之陣」的另一方面：這是千百年形成的，千百萬人的習慣勢力，魯迅又稱之為「無主名，無意識的殺人團」。魯迅說：「死於敵人的鋒刃不足悲苦，死於不知何來年暗器，卻是悲苦，但最悲苦的是死於慈母或愛人誤進的毒葯，戰友亂發的流彈，細菌並無惡意的侵入」。正因為反對（阻力）來自母親、愛人、戰友這樣一些「愛我者」，而且又是無意的，出於善意的（至少是無惡意），這就既難以識別，不易防備，又無法公開對陣，其可怕之處也在這里。魯迅還發現，無物之陣的可怕還在於它的「不明確，含糊不清」。魯迅曾問過當時的年輕人：最可怖的鬼是什麼？不知同學們有沒有考慮過這樣的問題？有人說「三頭六臂」的鬼最可怕；魯迅說，不，這樣的鬼雖然有多頭多臂，即使是三個，六個，或更多，畢競有個數目，就有一個限度，也就不可怕，或者說，它的可怕也是有限的。只有沒有眼睛，沒有眉毛、嘴巴的「渾沌鬼」，唯其含胡不清，不知背後還藏著什麼才最可怕。魯迅還舉了一個例子，說當年駱賓王寫文章大罵武則天，武則天看了，不過微微一笑，因為無論列舉了多少條，罵得如何刻毒，武則天一看，心裡就有數了，無非就是這些問題，一明確，就不可怕了。魯迅說，如果是我，就不這么罵，而是把武則天拉到大庭廣眾之中，指著她說：「大家看，她是多麼，多麼……」點點點點，就是不點明，你這里一點，她就一哆嗦，因為她個知道要宣布她什麼新的罪狀，她怕就怕在充滿了種種暗示，卻又不明確，應該說，魯迅所遇到的正是這樣一些「含糊不清」的「無物之陣」，不知道會在什麼時候，從什麼地方，以什麼名目，來向他發起攻擊，就只能時時處於緊張的戒備狀態中，這對人的身、心都是極大的傷害，魯迅可以說是深受「無物之陣」的折磨，以至身心交瘁，而在50多歲的年齡年就過早的逝世了的。中國的「無物之陣」的這種「磨殺」思想戰士的力量，真是令人不寒而慄。