鳳凰涅槃郭沫若賞析

『壹』 郭沫若的《鳳凰涅槃》

郭沫若《鳳凰涅槃》作者: 融之 發表日期: 2007-09-25 14:42 點擊數: 4467

鳳凰涅槃

序曲

[郭沫若]

除夕將近的空中，
飛來飛去的一對鳳凰，
唱著哀哀的歌聲飛去，
銜著枝枝的香木飛來，
飛來在丹穴山上。

山右有枯槁了的梧桐，
山左有消歇了的醴泉，
山前有浩茫茫的大海，
山後有陰莽莽的平原，
山上是寒風凜烈的冰天。

天色昏黃了，
香木集高了，
鳳已飛倦了，
凰已飛倦了，
他們的死期將近了。

鳳啄香木，
一星星的火點迸飛。
凰扇火星，
一縷縷的香煙上騰。
鳳又啄，
凰又扇，
山上的香煙彌散，
山上的火光彌滿。

夜色已深了，
香木已燃了，
鳳已啄倦了，
凰已扇倦了，
他們的死期已近了！

啊啊！
哀哀的鳳凰！
鳳起舞，低昂！
凰唱歌，悲壯！
鳳又舞，
凰又唱，
一群的凡鳥
自天外飛來觀葬。

鳳歌

即即！即即！即即
即即！即即！即即
茫茫的宇宙，冷酷如鐵！
茫茫的宇宙，黑暗如漆！
茫茫的宇宙，腥穢如血！
宇宙呀，宇宙，
你為什麽存在？
你自從那兒來？
你坐在那兒在？
你是個有限大的空球？
你是個無限大的整塊？
你若是有限大的空球，
那擁抱著你的空間
他從那兒來？
你的外邊還有些甚麽存在？
你若是無限大的整塊？
這被你擁抱著的空間
他從那兒來？
你的當中為甚麽又有生命存在？
你到底還是個有生命的交流？
你到底還是個無生命的機械？

昂頭我問天，
天徒矜高，莫有點兒知識。
低頭我問地，
地已死了，莫有點兒呼吸。
伸頭我問海，
海正揚聲而嗚 。

啊啊！
生在這樣個陰穢的世界當中，
便是把金剛石的寶刀也會生銹。
宇宙呀，宇宙，
我要努力地把你詛咒：
你膿血污穢著的屠場呀！
你悲哀充塞著的囚牢呀！
你群鬼叫號著的墳墓呀！
你群魔跳梁著的地獄呀！
你到底為甚麽存在？

我們飛向西方，
西方同是一座屠場。
我們飛向東方，
東方同是一座囚牢。
我們飛向南方，
南方同是一座墳墓。
我們飛向北方，
北方同是一座地獄。
我們生在這樣個世界當中，
只好學著海洋哀哭。

鳳歌

足足！足足！足足！
足足！足足！足足！
五百年來的眼淚傾瀉如瀑。
五百年來的眼淚沐漓如燭。
流不盡的眼淚，
洗不凈的污濁，
澆不熄的情炎，
盪不去的羞辱，
我們這飄渺的浮生，
到底要向那兒安宿？

啊啊！
我們這飄渺的浮生
好像那大海里的孤舟，
左也是漶漫，
右也是漶漫，
前不見燈台，
後不見海岸，
帆已破，
牆已斷，
楫已飄流，
柁已腐爛，
倦了的舟子只是在舟中呻喚，
怒了的海濤還是在海中泛濫。

啊啊！
我們這飄渺的浮生，
好像這黑夜裡的酣夢。
前也是睡眠，
後也是睡眠，
來得如飄風，
去得如輕煙。
來如風，
去如煙，
眠在後，
睡在前，
我們只是這睡眠當中的
一殺那的風煙。

啊啊！
有甚麽意思？
有甚麽意思？
痴！痴！痴！
只剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰敗，
環繞著我們活動著的死屍，
貫穿著我們活動著的死屍，

啊啊！
我們年青時候的新鮮那兒去了？
我們年青時候的甘美那兒去了？
我們年青時候的光華那兒去了？
我們年青時候的歡愛那兒去了？
去了！去了！去了！
一切都已去了，
一切要要去了。
我們也要去了，
你們也要去了，
悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗呀！

啊啊！
火光熊熊了。
香氣蓬蓬了。
時期已到了。
死期已到了。
身外的一切，
身內的一切！
一切的一切！
請了！請了！

群鳥歌
岩 鷹

哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了麽？你們死了麽？
從今後該我為空間的霸王！

孔雀

鳳凰，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了麽？你們死了麽？
從今後請看我花翎上的威光！

鴟梟

哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了麽？你們死了麽？
哦！是那兒來的鼠肉馨香？

家鴿

哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了麽？你們死了麽？
從今後請看我們馴良百姓的安康！

鸚鵡

哈哈，鳳凰！鳳凰！
你們枉為這禽中的靈長！
你們死了麽？你們死了麽？
從今後請看我們高蹈派的徜徉！

雞鳴

昕潮漲了，
昕潮漲了，
死了的光明更生了。

春潮漲了，
春潮漲了，
死了的宇宙更生了。

生潮漲了，
生潮漲了，
死了的鳳凰更生了。

鳳凰和鳴

我們更生了。
我們更生了。
一切的一，更生了。
一的一切，更生了。
我們便是「他」，他們便是我。
我中也有你，你中也有我。
我便是你。
你便是我。
火便是鳳。
鳳便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！

我們光明，我們新鮮，
我們華美，我們芬芳，
一切的一，芬芳。
一的一切，芬芳。
芬芳便是你，芬芳便是我。
芬芳便是「他」，芬芳便是火。
火便是你。
火便是我。
火便是「他」。
火便是火。
翱翔！翱翔！
歡唱！歡唱！

我們熱誠，我們摯愛，
我們歡樂，我們和諧。
一切的一，和諧。
一的一切，和諧。
和諧便是你，和諧便是我。
和諧便是「他」，和諧便是火。
火便是你。

『貳』 分析郭沫若的鳳凰涅槃鳳凰的形象

郭沫若《鳳凰涅槃》 鳳凰涅槃 序曲 [郭沫若] 除夕將近的空中， 飛來飛去的一對鳳凰， 唱著哀哀的歌聲飛去， 銜著枝枝的香木飛來， 飛來在丹穴山上。 山右有枯槁了的梧桐， 山左有消歇了的醴泉， 山前有浩茫茫的大海， 山後有陰莽莽的平原， 山上是寒風凜烈的冰天。 天色昏黃了， 香木集高了， 鳳已飛倦了， 凰已飛倦了， 他們的死期將近了。 鳳啄香木， 一星星的火點迸飛。 凰扇火星， 一縷縷的香煙上騰。 鳳又啄， 凰又扇， 山上的香煙彌散， 山上的火光彌滿。 夜色已深了， 香木已燃了， 鳳已啄倦了， 凰已扇倦了， 他們的死期已近了！ 啊啊！ 哀哀的鳳凰！ 鳳起舞，低昂！ 凰唱歌，悲壯！ 鳳又舞， 凰又唱， 一群的凡鳥 自天外飛來觀葬。 鳳歌 即即！即即！即即 即即！即即！即即 茫茫的宇宙，冷酷如鐵！ 茫茫的宇宙，黑暗如漆！ 茫茫的宇宙，腥穢如血！ 宇宙呀，宇宙， 你為什麽存在？ 你自從那兒來？ 你坐在那兒在？ 你是個有限大的空球？ 你是個無限大的整塊？ 你若是有限大的空球， 那擁抱著你的空間 他從那兒來？ 你的外邊還有些甚麽存在？ 你若是無限大的整塊？ 這被你擁抱著的空間 他從那兒來？ 你的當中為甚麽又有生命存在？ 你到底還是個有生命的交流？ 你到底還是個無生命的機械？ 昂頭我問天， 天徒矜高，莫有點兒知識。 低頭我問地， 地已死了，莫有點兒呼吸。 伸頭我問海， 海正揚聲而嗚 。 啊啊！ 生在這樣個陰穢的世界當中， 便是把金剛石的寶刀也會生銹。 宇宙呀，宇宙， 我要努力地把你詛咒： 你膿血污穢著的屠場呀！ 你悲哀充塞著的囚牢呀！ 你群鬼叫號著的墳墓呀！ 你群魔跳梁著的地獄呀！ 你到底為甚麽存在？ 我們飛向西方， 西方同是一座屠場。 我們飛向東方， 東方同是一座囚牢。 我們飛向南方， 南方同是一座墳墓。 我們飛向北方， 北方同是一座地獄。 我們生在這樣個世界當中， 只好學著海洋哀哭。 鳳歌 足足！足足！足足！ 足足！足足！足足！ 五百年來的眼淚傾瀉如瀑。 五百年來的眼淚沐漓如燭。 流不盡的眼淚， 洗不凈的污濁， 澆不熄的情炎， 盪不去的羞辱， 我們這飄渺的浮生， 到底要向那兒安宿？ 啊啊！ 我們這飄渺的浮生 好像那大海里的孤舟， 左也是漶漫， 右也是漶漫， 前不見燈台， 後不見海岸， 帆已破， 牆已斷， 楫已飄流， 柁已腐爛， 倦了的舟子只是在舟中呻喚， 怒了的海濤還是在海中泛濫。 啊啊！ 我們這飄渺的浮生， 好像這黑夜裡的酣夢。 前也是睡眠， 後也是睡眠， 來得如飄風， 去得如輕煙。 來如風， 去如煙， 眠在後， 睡在前， 我們只是這睡眠當中的 一殺那的風煙。 啊啊！ 有甚麽意思？ 有甚麽意思？ 痴！痴！痴！ 只剩些悲哀，煩惱，寂寥，衰敗， 環繞著我們活動著的死屍， 貫穿著我們活動著的死屍， 啊啊！ 我們年青時候的新鮮那兒去了？ 我們年青時候的甘美那兒去了？ 我們年青時候的光華那兒去了？ 我們年青時候的歡愛那兒去了？ 去了！去了！去了！ 一切都已去了， 一切要要去了。 我們也要去了， 你們也要去了， 悲哀呀！煩惱呀！寂寥呀！衰敗呀！ 啊啊！ 火光熊熊了。 香氣蓬蓬了。 時期已到了。 死期已到了。 身外的一切， 身內的一切！ 一切的一切！ 請了！請了！ 群鳥歌 岩鷹 哈哈，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了麽？你們死了麽？ 從今後該我為空間的霸王！ 孔雀 鳳凰，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了麽？你們死了麽？ 從今後請看我花翎上的威光！ 鴟梟 哈哈，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了麽？你們死了麽？ 哦！是那兒來的鼠肉馨香？ 家鴿 哈哈，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了麽？你們死了麽？ 從今後請看我們馴良百姓的安康！ 鸚鵡 哈哈，鳳凰！鳳凰！ 你們枉為這禽中的靈長！ 你們死了麽？你們死了麽？ 從今後請看我們高蹈派的徜徉！ 雞鳴 昕潮漲了， 昕潮漲了， 死了的光明更生了。 春潮漲了， 春潮漲了， 死了的宇宙更生了。 生潮漲了， 生潮漲了， 死了的鳳凰更生了。 鳳凰和鳴 我們更生了。 我們更生了。 一切的一，更生了。 一的一切，更生了。 我們便是「他」，他們便是我。 我中也有你，你中也有我。 我便是你。 你便是我。 火便是鳳。 鳳便是火。

『叄』 求郭沫若女神中鳳凰涅槃的讀後感一篇

《鳳凰涅槃》讀後感
傳說鳳凰涅槃，浴火重生。500年一次，當鳳凰的生命快結束時，便會集梧桐枝自焚，在烈火中新生，其羽更豐，其音更清，其神更髓。

《鳳凰涅槃》是郭沫若五四時期新詩的名篇，是他的《女神》詩集的代表作。鳳凰，是我國古代神話傳說中的一種神鳥。它飲朝露、息梧桐，被人們認為是吉祥和美好的象徵，留下了許多美好的故事和傳說。

全詩共六章：序曲、鳳歌、凰歌、鳳凰同歌、群鳥歌、鳳凰更生歌。序曲渲染鳳凰自我犧牲時悲壯的氣氛；鳳的哀歌是對舊社會罪惡的揭露；凰歌是女性悲痛的傾訴；鳳凰同歌再次表現了革命青年所嚮往的悲壯而美麗的自我犧牲；群鳥歌是一個插曲，讓鳳凰的形象和群鳥的形象形成鮮明的美與丑的對比；鳳凰更生歌是長詩的主要部分，「鳳凰和鳴」以汪洋恣意的筆調及無數的重奏復唱，表現更生後的鳳凰的極度歡欣，象徵中國社會新生後的光明、自由、幸福，洋溢著濃烈、熾熱的嚮往光明、追求理想的火山爆發式的激情。

詩人採用了古老而有趣的傳說，以他那化腐朽為神奇的筆，寫下了這一著名的詩篇，抒發了他希望祖國在烈火中得到新生的理想。它熔化中外關於鳳凰的神話於一爐，賦予新的內容，創造了象徵舊中國的毀滅和新中國的誕生的鳳凰的形象。鳳凰是祖國的形象，「鳳凰涅槃」這個命題就是表示中華民族要在這場反帝反封建的革命斗爭烈火中獲得新生。同時，詩中的「鳳凰」也象徵著在革命烈火中死而復生、棄舊圖新的自我。鳳凰的憂愁、痛苦和自我犧牲的決心，也正是詩人所抒發的自己憂國憂民的激奮和准備投身革命烈火化為新我的決心。通過鳳凰頑強主動地為自焚創造條件，無情地批判否定舊的宇宙和人生，不顧凡鳥的嫉妒、嘲笑而義無反顧，無保留地焚燒舊我，以及更生後的無比美好和歡樂，表現了詩人對祖國無限熱愛的深情，對舊世界的無比痛恨和對祖國新生的熱切追求，同時揭示了只有在革命烈火中才能除舊布新的真理。

「凰歌」，細膩、低抑、真切。在「凰歌」中，詩人充分發揮了比喻這種手法的妙用。詩人將鳳凰的處境比作茫茫大海中前不見燈台、後不見海岸的一葉「孤舟」，這孤舟「帆已破，檣已斷，楫已飄流，柁已腐爛」，而且駕馭這孤舟的是疲倦的呻喚中的「舟子」。又將鳳凰「縹緲的浮生」比作「黑夜裡的酣夢」，「睡眠當中的一剎那的風煙」。一切舊傳統、舊束縛以及自身內一切因襲的影響，被詩人強烈地詛咒為「環繞著我們活動著的死屍」，「貫串著我們活動著的死屍」。從這一系列藝術形象所構成的畫面中，人們不難體味出：舊中國黑暗腐朽到了何種程度，人生活在這樣的世界已失去了應有價值；燒毀舊中國、舊我，創造新中國、新我，已經刻不容緩。「凰歌」著重從歷史的回顧和切身的經歷中，進一步揭露和控訴舊世界。「凰」悲嘆「五百年來」生活中的「羞辱」和 「污濁」，眼淚「傾瀉如瀑」，「淋漓如燭」。她深感自己的處境苦痛、險惡，不由得呼天問地，發人深思地提出這樣一個嚴肅的問題：「我們這縹緲的浮生，到底要向哪兒安宿?』』探求人生「至真、至善、至美」的境界究竟在哪裡?她很自然地追憶自己青年時代曾有過的 「新鮮、甘美、光華、歡愛」。這種對於中華民族悠久歷史、燦爛文化和光榮傳統的緬懷，既是對黑暗腐敗的社會現實的有力揭露，更是對未採的熱切渴望。因此，盡管現實「只剩下些悲哀、煩惱、寂寞、衰敗」，盡管凰也有人生如夢的淡淡悲涼，但可貴的是她並不悲觀、頹喪。在這「涅盤」的庄嚴時刻，她感到「一切都已去了，一切都要去了」。一場熊熊的聖火，將燒毀舊世界，而自己也將得到永生不死。

由《鳳凰涅槃》聯想到當今時代，一場曠日持久的經濟社會大變革、思想大解放、聲勢浩大的「兩城建設」，也需要人們來一次「鳳凰涅槃」，來一次思想大洗禮，來一次除舊布新，用改革的眼光、發展的眼光去迎接更大規模的經濟建設大潮。

我們青年人看了《鳳凰涅槃》後，更應該如同鳳凰一般，遇到挫折和困難，要勇敢的面對和解決，這只有這樣，我們才能如鳳凰般在苦難中浴火重生，尋找到真正的自己，在物慾橫流的社會中，保持自己的高尚品格，確定自己追求的目標，並堅定不移。

『肆』 分析郭沫若《鳳凰涅槃》中「涅槃」兩個字

涅槃，佛教用語，意義是指清涼寂靜，惱煩不現，眾苦永寂；具有不生不滅、不垢不凈回、不增不答減，遠離一異、生滅、常斷、俱不俱等等的中道體性意義；也即成佛。佛教認為，輪回是一個必然過程；人死去以後，「識」會離開人體，經過一些過程以後進入另一個剛剛出生的新生命體內，該新生命體可以是人類，也可以是動物、鬼、神。只有到達涅槃的境界方可擺脫輪回。
涅槃（梵文：निर्वाण）一詞為來自古印度，在各古印度宗教里一般指一種從痛苦中解脫出來的狀態，在印度教哲學里意指通過肉體的解脫而與高級生命的結合。目前在中文裡，這個詞偏向於專指佛教里的涅槃概念。

『伍』 鳳凰涅槃作者是郭沫若，這首詩給他帶來哪些好處

郭沫若是中國新詩的界的代表人物，拋開人品不談，他在詩壇的地位至今無人能夠撼動。他的詩總體而言都是氣勢磅礴，達到了天人合一的狀態。他的詩歌主要代表作有《鳳凰涅槃》《星空》《地球，我的母親》《天上的街市》《駱駝》等，從題目來看就是恢弘無比。其中《鳳凰涅槃》是他的得意之作，可以說100年過去了至今無人超越。現代文藝理論家周揚《悲痛的懷念》：他的有名的《鳳凰涅槃》，預告了舊世界、舊中國的滅亡和新世界、新中國的誕生。涅磐不是寂滅，而是新生，是經過劇痛和死亡的新生。這首詩充滿了辯證的哲理，熱烈的幻想，對自己祖國的卷戀之情和對未來世界的光明理想。以下是全詩內容。

天方國古有神鳥名「菲尼克司」（Phoenix），滿五百歲後，集香木自焚，復從死灰中更生，鮮美異常，不再死。

按此鳥殆即中國所謂鳳凰：雄為鳳，雌為凰。《孔演圖》雲：「鳳凰火精，生丹穴。」《廣雅》雲：「鳳凰……雄鳴曰即即，雌鳴曰足足。」

除夕將近的空中，

飛來飛去的一對鳳凰，

唱著哀哀的歌聲飛去，

銜著枝枝的香木飛來，

飛來在丹穴山上。

山右有枯槁了的梧桐，

山左有消歇了的醴泉，

山前有浩茫茫的大海，

山後有陰莽莽的平原，

山上是寒風凜冽的冰天。

天色昏黃了，

香木集高了，

鳳已飛倦了，

凰已飛倦了，

他們的死期將近了。

鳳啄香木，

一星星的火點迸飛。

凰扇火星，

一縷縷的香煙上騰，

鳳又啄，

凰又扇，

山上的香煙彌散，

山上的火光彌漫。

夜色已深了，

香木已燃了，

鳳又啄倦了，

凰已扇倦了，

他的死期已近了！

啊啊！

哀哀的鳳凰！

鳳起舞、低昂！

凰唱歌，悲壯！

鳳又舞，

凰又唱，

一群的凡鳥，

自天外飛來觀葬。

『陸』 作者郭沫若引用鳳凰涅槃有什麼好處

《鳳凰涅槃》是一首現代詩歌。郭沫若作。1920年發表。後收入《女神》詩集。以鳳凰的傳說為素材，通過鳳凰集木自焚，從烈焰中更生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、爭取祖國自由解放的思想，體現了反帝反封建的五四精神。全詩基調雄渾悲壯，具有鮮明的浪漫主義特色。是現代文學史上最優秀的詩作之一。

《鳳凰涅槃》借鳳凰「集香木自焚，復從死灰中更生」的古老傳說，表現了強烈的愛國激情和狂飆突進的時代精神。詩人筆下的鳳凰形象壯美而崇高。她大膽否定舊現實的一切，揚棄因襲的舊我，嚴厲斥責淺薄猥瑣的群醜，熱愛嚮往信箱、凈朗、華美、芬芳的新世界，體現了徹底反帝反封建的精神和戰斗的樂觀主義氣概，充分表達了作者徹底破壞舊事物創造現世光明的進步社會理想。

全詩共六章，是詩劇形式。第一章「序曲」，寫鳳凰自焚前為自焚所作的准備。詩中描寫鳳凰自焚前的典型環境，以及描寫一場大火升騰的情況，都具有對現實世界深刻的暗示作用。「鳳歌」一章，詩人賦予鳳以粗獷雄壯的歌喉，讓其懷著強烈憤恨的感情去詛咒現實世界。鳳對宇宙的質問、詛咒，言辭憤慨，感情強烈，猶如海中捲起的波濤，拍擊著堤岸，造成了地動山搖的氣勢。這正是中國人民在「五四」運動中，沖破歷史閘門，掀起反帝反封建怒潮的回聲。第三章「凰歌」，借凰的悲訴，控訴了舊世界給人們帶來的痛苦和不幸，鳳與凰對現實世界無所留戀，勇敢就焚，求得新生，乃是必由之路。「群鳥歌」以一群凡鳥，比擬社會上某些丑類，對鳳凰的行動起到了襯托作用。「鳳凰更生歌」是全詩最後一章，它是一曲光明的頌歌。

總之，火種鳳凰的整體形象，是象徵性的。鳳凰是中國的象徵，中華民族的象徵，也是年青詩人的化身，自然萬物的象徵；鳳凰的更生就是中國的新生，中華民族的覺醒，詩人新我的誕生，自然萬物生命力的獲取。可以說，《鳳凰涅槃》是民族覺醒的詩的宣言。

『柒』 郭沫若的《鳳凰涅槃》的中心思想是什麼

中心思想是期待一種生命的超脫，追求人性的自由。

這首詩是《女神》中代專表性的一首抒情長詩屬，它借鳳凰"集木自焚，復從死灰中更生"的故事，象徵著舊中國以及詩人舊我的毀滅和新中國以及詩人新我的誕生。

它體現了中國人民改造祖國和民族的偉大願望，與五四革命運動前驅者的思想一致，具有鮮明的時代精神和深廣的思想意義。

(7)鳳凰涅槃郭沫若賞析擴展閱讀：

《鳳凰涅槃》是一首現代詩歌，由郭沫若所作，發表於1920。後收入《女神》詩集，也是現代詩歌史上具有重要歷史地位的詩篇。

《鳳凰涅槃》的詩句參差不齊，長短並用，富於變化，或長吁，或短唱，節奏感十分強烈，表現出一種悲壯氣氛。

充滿了對黑暗社會的深惡痛絕、勢不兩立，和對現實反抗的強烈精神，對新的理想社會表現了熱烈的追求和對新生活的積極創造精神，集中體現舊我的毀滅和新生的歡欣，詩中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動，是叛逆精神的強烈爆發與燃燒。

『捌』 《鳳凰涅槃》中「涅槃」的本意是什麼「鳳凰涅槃」的寓意是什麼郭沫若用「鳳凰涅槃」象徵什麼

涅槃是指在肉體死亡的同時精神或靈魂獲得永生或再生。鳳凰涅槃有著置之死地而後生的意味回，從而說明答經歷劫難的夢想與目標更為美麗。郭沫若通過鳳凰集體自焚，從烈焰中更生的故事，表達了徹底埋葬舊社會、爭取祖國自由解放的思想和詩人對自由，平等，和諧的新社會的無限嚮往。

『玖』 《鳳凰涅槃》解析和啟示 有追加分！！！！！！！！！！！！！！

賞析 《鳳凰涅盤》強烈地提點出五四時代那種狂飆突進的時代精神，即徹底地不妥協地反帝反封建精神。它是否定舊世界，歌頌新生的光彩奪目的詩篇。具體內容有以下幾個方面：①從滿了對黑暗社會的深惡痛絕、勢不兩立，和對現實反抗的強烈精神。詩中借鳳凰「集香木自焚」，復從死灰中更生的故事，體現出詩人否定舊我、詛咒舊世界、追求新生的精神。現實的世界已經變的陳舊腐朽，梧桐已經枯槁，醴泉已經消歇。四周「冷酷如鐵」、「黑暗如漆」、「腥穢如血」，成了「濃血污穢著的屠場」，「群魔跳梁著的地獄」。在這樣一個世界裡一切都變成了陳腐，失去了生機，鳳凰也失去了年輕時的「新鮮」、「甘美」、「光華」和「歡愛」。為了尋求新生，鳳凰集香木自焚。②對新的理想社會表現了熱烈的追求和對新生活的積極創造精神，同時飽含著對詩人對祖國的眷戀之情。詩中鳳凰毫不憐惜舊生命的死亡，焚燒了舊我，獲得了新生，整個宇宙也獲得了新的生命，一切都變的「新鮮」、「明朗」、「華美」、「芬芳」，一切都變的「生動」、「自由」、「雄渾」、「悠久」。詩人通過鳳凰再生，來抒發他對社會的改造的勇氣和決心，是他對祖國新生的強烈渴望在詩作中的自然袒露。③歌頌富有叛逆精神的自我形象，表現與萬物相結合的自我力量，體現了五四時代個性解放的鮮明要求。在詩中有這樣的詩句：「我們便是「他」，他們便是我！我中也有你，你中也有我！這個自我不是拘囚於個人主義狹小天地里的孤獨高傲、憂傷頹廢的自我，而是體現著時代要求和民族解放要求的自我。這個「自我」是詩人自己，也是當時千千萬萬要沖出陳舊腐朽的牢籠，要求不斷毀壞、不斷創造、不斷努力的時代青年。《鳳凰涅盤》中對自由解放、光明新生的熱切追求與贊美，對創造理想的樂觀的堅定的內容，決定了詩篇具有強烈的浪漫主義特色。①詩篇以火山爆發式的激情和狂飆突進的氣勢，抒寫了鳳凰自焚追求新生命的全過程，基調高昂而悲壯。想像豐富、色彩瑰麗，新奇的想像伴著大膽的誇張手法，使作品具有強烈的藝術魅力。②《鳳凰涅盤》中充滿了英雄主義基調和傳奇色彩。詩篇借古代歷史故事和奢華傳說的英雄抒發現世的理想，把宇宙的新生、世界的新生、中國的新生和詩人自我的新生融為一體，通過鳳凰的新生一體多能地表現出來。③在詩歌形式上，詩人主張「絕對自由」，他說，「我要打破一些詩的形式來寫自己夠味的東西」。作品正是他詩歌主張的體現。詩歌長達二百多行，採用詩劇的形式，詩的氣氛隨著故事和發展，全詩富有很強的音樂性和舞蹈性，節奏明快而悠揚，句法多變而活潑，完全適於思想感情的流瀉，不拘一格，隨心所欲，這種自由詩具有開創性的重大意義及深遠影響。