孔子對感情的名句
A. 孔子戀愛名言
何謂人情，喜，怒，哀，懼，愛，惡，欲。飲食男女,人之大欲存焉，死亡貧版苦，人之大惡存焉權
從這句話可以看出，孔子對於人類的基本需要吃喝談戀愛 是贊成滿足的，所以在後來刪詩書的時候把《關雎》放在第一篇可以體現孔子的思想。但是詩書不是孔子自己寫的，是前人寫的，孔子只是整理，所以孔子關於戀愛的名言，非要說起來只有這么一句「飲食男女,人之大欲存焉，"
B. 孔子有哪些名言是關於交友的
讀論語之前，好多的名言警句，雖然早有所聞，熱得耳根子發癢，但若問誰說的？卻一直迷迷糊糊，若再問從哪來的？更是不知道。
等讀了論語之後，才恍然大悟，原來這都是孔夫子的聖言啊。
——別誤會，這是說我自己。
所以嘛，慚愧之餘，花點功夫加以「溫故」，從而「知新」更多一點，豈不是「不亦悅乎」？
1、「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？」（《學而》1·1）——學習並且不斷地溫習，不是很快樂的嗎？有志同道合的朋友從遠方而來，不是很高興的嗎？
孔子語錄。《論語》開篇如是說，可謂人人皆知的名言，尤其後一句，時常被人掛在嘴邊，動不動就乎來乎去地。
2、「吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 」（《學而》1·4）——我每天多次反省自己。替人做事是不是盡心竭力了呢？與朋友交往朋友是不是忠實誠信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？
這是孔子的弟子曾參說的。曾參，字子輿，後世名氣極高，曾被奉為「宗聖」。
《禮記》中記載，曾子病危，童子看其鋪的席子很華麗，就冒冒失失地問了一句是不是大夫用的，曾子一想，是呀，我不是大夫，怎麼能違反禮制用大夫才能用的席子呢？就要求換掉。結果等席子換好，曾子也被折騰的一命嗚呼了。
3、「禮之用，和為貴。」（《學而》1·12）——禮的功用，以和諧為貴。
以和為貴，常說，就來自這里。
本句出自有子之口。有子，姓有名若，字子有，論語中稱有子，這是尊稱。這個人很老實，中規中矩，而且長得和孔子很像。孔子死後，幾個學生曾想立他為偶像，代孔子接受弟子們的朝拜。
4、「不患人之不已知，患不知人也。」（《學而》1·16）——不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。
孔子語錄。孔子的本意是，一個人只要有本事，就不怕沒人用。
5、「溫故而知新，可以為師矣。」（《為政》2·11）——溫習已經學過的知識，能有新的體會和認識，這樣就可以當老師了。
孔子講學習的方法。溫習的過程，也就是學與思的過程，只有學習與思考相結合，才能有所收獲。
6、「學而不思則罔，思而不學則殆。」（《為政》2·15 ）——如果只學習而不思考就會疑惑， 反過來，如果只思考而不學習就會懈怠。
孔子語錄。學與思的關系。
7、「知之為知之，不知為不知，是知也。」（《為政》2·17 ）——知道的就是知道，不知道的就是不知道，這才是知道。
孔子的學生中，子路好勇武，性格直爽，但也顯得比較魯莽，大概有時候說話口無遮攔，不注意分寸吧，孔子看不慣，呵斥他：仲由，我不是告訴你什麼叫知了嗎？怎麼一眨眼功夫就忘了？知道就是知道，不知道就是不知道，這就是知道。
記住，再忘了的話，小心打板子。
這里，孔子的意思，是告訴我們，人要有自知之明，不要裝腔作勢，不懂裝懂。
8、「人而無信，不知其可也。」（《為政》2·22）——一個人不講信譽，不知那怎麼可以。
孔子語錄。說得好啊！
9、「是可忍，孰不可忍也！」（《八佾》3·1 ）——這樣都可以忍受，還有什麼不可以忍受的呢？
前面還有一句「八佾舞於庭」，是說魯國大夫季平子用六十四人的規格在自家院子里舞蹈奏樂。按周禮規定，只有天子才有資格用八佾（一佾八人），其下諸侯為六佾，卿大夫為四佾，士用二佾。季平子的級別，只配用四佾，顯然違反了周禮的規定，屬僭越中的僭越，所以孔子極其憤慨。
還有一種解釋是這樣的，是針對季氏而言的：他這樣的事都忍心去做，還有什麼事不忍心去做的呢？
現在我們說這句話是忍無可忍的意思，但感覺後一種解釋更好。
10、「朝聞道，夕死可矣。」（《里仁》4·8 ）——早晨知道了真理，晚上死去也值了。
孔子語錄。
有點怕怕的感覺。為真理而死，死得其所乎？我也不知道。唉！反正說什麼的都有，各位看著辦吧。
11、「君子欲訥於言而敏於行。」（《里仁》4·24）——君子說話要謹慎，而行動要敏捷。
孔子語錄。
孔子喜歡老實巴交、少言寡語的學生，就像顏回一類的，而討厭誇誇其談、耍嘴皮子。說得多做得少那樣的，難免言行不一致。這樣的學生，孔子不待見。
12、「德不孤，必有鄰。」（《里仁》4·25）——有道德的人不會孤單，一定會有志同道合的人與他相處。
有道德的人會孤單，真的嗎？好像現實中不是這么回事的哎。
我說的不算，看看柳下惠同學的體會：「直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦」（《微子》18·2）。
——什麼滋味？
柳下惠，公認的中國傳統道德的典範，他的「坐懷不亂」的故事，世代流傳，廣為誦揚。
孔子說的話，信不信？
13、「朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。」（《公冶長》5·10 ）——腐朽的木頭沒法雕刻，糞土壘的牆壁無法粉刷。
在理！孔子的學生宰予大白天還睡覺，難怪孔子這樣罵他了。
宰予，字子我，孔門十哲之一，擅長言語，屬於能說會道一類的人。
14、「聽其言而觀其行」（《公冶長》5·10 ）——聽了他講的話還要觀察他的行為。
這里還是針對宰予白天還睡覺的事兒，意思是，原來我聽了他的話便相信了他的行為，誰知這小子言行不一，說一套做一套，以後我只好聽其言而觀其行了。
孔子很失望。
15、「敏而好學，不恥下問」（《公冶長》5·15 ）——聰敏勤勉而好學，不以向他地位卑下的人請教為恥。
子貢問孔子：為什麼衛國大夫孔圉（音yǔ）的謚號是「文」呢？孔子說這個人是「敏而好學，不恥下問」。看來孔子對他的評價還不錯。
這是一種難能可貴的學習態度。這種精神，盡管出自二千多年前的孔子之口，但在今天看來，也依然值得發揚光大。
16、「三思而後行」（《公冶長》5·20）——每做一件事都要考慮多次。
孔子怎麼認為呢？孔子的回答是，想那麼多幹嘛？兩次就夠了。
這里，「三思而後行」指的是魯國大夫季文子，據說這個人處事過於謹慎，顧慮太多，不痛快，所以孔子聽到後就說想兩次就夠了。
也對，當斷不斷，則怠誤時機。
17、「老者安之，朋友信之，少者懷之。」（《公冶長》5·26）——讓年老的人安心，讓朋友們彼此信任，讓年輕人得到關懷。
孔子問顏回、子路兩人的志向。
子路先說：我願意把我的寶馬車、皮爾卡丹都拿出來和朋友們共同分享，就是用壞了也一點兒不心疼。
顏回則說：我願意不誇耀自己的長處，不表白自己的功勞。
接著，子路問了句：我們想聽聽您的志向。然後就有了……看上邊。
18、「文質彬彬，然後君子。」（《雍也》6·18）——只有質朴和文采搭配得當，才是個君子。
孔子語錄。孔子講求搭配適宜，恰如其分。中庸思想。
19、「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」（《雍也》6·20）——懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
孔子言，快樂地學習。
20、「敬鬼神而遠之」（《雍也》6·22）——尊敬鬼神但要遠離它。
孔子的鬼神觀。孔老先生不信教，誰也沒辦法。
21、「己欲立而立人，己欲達而達人。」（《雍也》6·30）——就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。
孔子答子貢問仁。何謂「仁」？就是上面這句話。從自己做起。
22、「學而不厭，誨人不倦」（《述而》7·2）——學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦。
孔子做學問的態度。模範教師。
23、「不義而富且貴，於我如浮雲。」（《述而》7·16）——用不正當手段得來的富貴，對我來說，就如同浮雲一樣。
孔子的富貴觀。
孔子做到了，我們呢？是不是很容易做到？
24、「發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。」（《述而》7·19）——發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了，連自己快要老了都不知道。
孔子自己說自己的話。活到老，學到老。
25、「我非生而知之者」（《述而》7·20）——我不是生來就有知識的人。
孔子特謙虛，說自己本事大，不是生來就有的，而是笨鳥先飛，勤能補拙，只是好學而已。
26、「三人行，必有我師焉。」（《述而》7·22）——三個人裡面一定有值得我學習的老師。
只此一句就知孔子是多麼謙虛的了。
孔子——萬世師表，那可是天下老師的祖師爺啊，連祖師爺都說還有可以學習的老師，那祖師爺的祖師爺到底是誰？
27、「君子坦盪盪，小人長戚戚。」（《述而》7·37）——君子心胸寬廣，小人經常憂愁。
孔子語錄。
我的理解是，沒錢憋死君子，有錢小人得志。
28、「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。」（《泰伯》8·4）——鳥快死了，它的叫聲也是悲哀的；人快死了，他說的話也是善意的。
這是曾子重病在身時說的話，大概覺得自己快不行了吧。很有名的一句話。
29、「士不可以不弘毅，任重而道遠。」（《泰伯》8·7）——士不可以不弘大剛強而有毅力，因為責任重大，道路遙遠。
曾子的話。原意指把追求仁作為己任，故責任重大，奮斗終身，到死才停止，故道路遙遠。
30、「死而後已，不亦遠乎？」（《泰伯》8·7）——奮斗終身，到死才停止，不也很遙遠嗎？
見上。
31、「不在其位，不謀其政。」（《泰伯》8·14）——不在那個職位上，就不要考慮那職位上的事。
孔子語錄。意思是，沒你的事，就不要瞎摻和，摻和也沒有用。
32、「逝者如斯夫！不舍晝夜。」（《子罕》9·17）——時光的流逝就像河水一樣啊！
孔子周遊列國，終其一生，一無所獲。壯志難酬，不由得仰天長嘆啊！
其實，也不能說孔子沒有收獲，起碼他認識到他的那一套是行不通地。
33、「後生可畏，焉知來者之不如今也？」（《子罕》9·23）——年輕人是可畏的，怎麼就知道將來的不如現在的呢？
這句話沒完，孔子接著說，假如一個人到了四、五十歲還沒有出名的話，那他就玩完了，沒有什麼可畏的了。
34、「三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。」（《子罕》9·26）——一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。
孔子語錄。勉勵自己的時候該用這句話。謝謝孔老師！
35、「歲寒，然後知松柏之凋也。」（《子罕》9·28）——天冷了，才知道松柏是最後落葉的。
孔子語錄。什麼意思呢？意思是君子不是那麼好當地。經得住考驗，方顯英雄本色。
36、「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」（《子罕》9·29）——聰明人不會迷惑，仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼。
孔子語錄。智、仁、勇，一個都不能少。
37、「未知生，焉知死？」（《先進》11·12）——生的事情都沒搞清楚，又怎能搞清死的事情？
子路很搞笑，明知老師是「敬鬼神而遠之」，卻偏偏問起侍奉鬼神的事來。
孔子故意調侃他，說人都沒伺候好，還能侍奉鬼神？
子路討了個沒趣，又不甘心，那死是什麼？又問。孔子說，生的事情都沒搞清楚，又怎能搞清死的事情？
子路只好憨笑。
38、「過猶不及。」（《先進》11·16）——過分和不足是一樣的。
孔子答子貢問，子張和子夏那一個更賢？孔子認為子張性格偏激，太過，子夏溫良謙和，不足，都不行。
中庸才是剛好。
39、「己所不欲，勿施於人。」（《顏淵》12·2）——自己不喜歡的，就不要強加給別人。
此句來自仲弓問仁，孔子做了以上回答。
論語里孔子說過兩次，另一次是：
子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」（15·24）意思是：「有沒有一句話可以終身奉行的呢？」，孔子說：「有啊，那就是自己不喜歡的，不要強加給別人」。
40、「死生有命，富貴在天。」（《顏淵》12·5）——人的生死都是命運安排，富貴與否也全在天意。
這句話的來歷是，孔子的學生司馬耕有一天苦著臉說：「咋人家都有兄弟，唯獨我沒有呢？」
孔子的另一個學生子夏就寬慰他：「我聽說，人的生死都是命運安排，富貴與否也全在天意。一個人只要做事認真，對人恭敬有禮，那麼全天下的人都是自己的兄弟，是不是？你又何愁沒有兄弟呢？」
我們的朋友遍天下！這句話曾經很流行的。
41、「四海之內，皆兄弟也。」（《顏淵》12·5）——全天下的人都是自己的兄弟。
其實，司馬耕不是沒有兄弟，而是有四個兄弟，並且還是宋國的大貴族。
孔子周遊列國，途徑宋國的時候，曾經遭到司馬桓魋的追殺，險些喪命，這個司馬桓魋就是司馬耕的哥哥。司馬耕說他沒有兄弟，就是要劃清界限，不認他這個哥哥。
不是一路人。
42、「民無信不立。」（《顏淵》12·7）——如果人民對政府缺乏信任，國家是站不起來的。
子貢問政，說糧食、軍備和人民的信任這三樣哪樣最重要？孔子說，人民的信任最重要。
孟子則比他的老師走得更遠，提出：「民為貴，社稷次之，君為輕」的著名思想。（《孟子·盡心下》）
簡而言之，就是「民貴君輕」。民本思想。
43、「君子成人之美，不成人之惡。」（《顏淵》12·16）——君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。
孔子語錄。菩薩心腸。成人之美，現在是成語。
44、「君子以文會友，以友輔仁。」（《顏淵》12·24）——君子用文章學問來結交朋友，並用朋友來幫助自己培養仁德。
曾子的話。交友之道。以友為樂，以友為鏡。
45、「名不正，則言不順」（《子路》13·3）——名分不正，說起話來就不順當合理。
孔子答子路問。為政之道。很有名的一句話。
46、「其身正，不令則行」（《子路》13·6）——統治者本身行為得當，不用發布命令，事情也行得通。
孔子語錄。身正不怕影子歪？若以物理規律觀之，恐怕影子始終都是歪的，除了平行投影。有點吹毛求疵了，呵呵。
47、「欲速則不達」（《子路》13·17）——不要求快，求快反而達不到目的。
孔子答子夏問。為政之道。當然了，現在也比喻一般地做事，要切切實實，穩打穩扎。最好一個腳印一個坑，一個坑裡一個蘿卜，否則，蘿卜多了會營養不夠地。
48、「知其不可而為之」（《憲問》14·38 ）——明知做不到卻還要去做。
話說有一次子路進城，天晚了，（魯國）城門已關閉。進不了城，沒地方住，只好在城門下將就了一夜。第二天，開門的人看見他，就問道：「嘿！你哪裡來的呀？」子路老老實實地回答：「弟子從孔子那裡來。」看門的人一想：「哦！你說的是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？」
孔子很出名哦。
49、「工欲善其事，必先利其器。」（《衛靈公》15·10）——做工的人想把活兒做好，必須首先使他的工具鋒利。
出自子貢問為仁，即怎樣施行仁的事兒。俗話說，磨刀不誤砍柴工。毛老人家也說過，不打無准備之仗。看來，英雄所見略同。
50、「人無遠慮，必有近憂。」（《衛靈公》15·12）——人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患。
孔子語錄。遠慮代替不了近憂啊！
51、「不以言舉人，不以人廢言。」（衛靈公15·23）——君子不因為一個人言語中聽便舉薦他，也不因為一個人有過失便廢棄他的言論。
孔子語錄。怎樣提拔人才？怎樣對待好的建議？孔子說的清清楚楚。
52、「小不忍則亂大謀。」（《衛靈公》15·27）——小事情不忍耐，就會敗壞大事情。
可以作為座右銘的一句話，正兒八經的孔子語錄。
53、「當仁，不讓於師。」（《衛靈公》15·36）——面對著仁德，就是老師，也不同他謙讓。
孔子語錄。為了真理，老師也不放在眼裡。
——囂張啊！
54、「道不同，不相為謀。」（《衛靈公》15·40）——主張不同，不能在一起相互謀事。
「道」還可以理解為信仰、真理以及立場，這是原則問題，不在一起謀事也就沒什麼奇怪的了。孔子語錄。
55、「性相近也，習相遠也。」（《陽貨》17·2）——人的本性是相近的，只不過由於環境的不同才相差的遠了。
論語中孔子是很少談論性的，這是孔子對人本性的見解。《三字經》里的「性相近，習相遠」源於此。
56、「道聽而塗說，德之棄也。」（《陽貨》17·14）——在路上聽到傳言就到處去傳播，這是有德者所拋棄的。
一聽到小道消息，就兩眼放光，隨即添油加醋，到處亂說，這種人——討厭！孔子的話。
57、「唯女子與小人為難養也」（《陽貨》17·25）——只有女子和小人是難以同他們共處的。
這是孔子廣為詬病的一句話了，原因是歧視婦女。而且還把女人同小人列在一起，什麼是「小人」，缺少教養謂之，可見下手之重。
其實，女人有時候就是難伺候，相信各位大老爺們都身有感觸。
58、「往者不可諫，來者猶可追。」（《微子》18·5）——過去的已經無可挽回，未來的還來得及呀。
孔子路過楚國的時候，楚地的狂人接輿唱著歌兒從孔子車前走過：「鳳鳥啊鳳鳥，你的德行為什麼衰退了呢？過去的已經無可挽回，未來的還來得及呀。算了吧！算了吧！現在那些從政的人危險啊！」
本來孔子想下車和他交流一下的，沒料到接輿一點面子都不給，頭也不回就快步走開了。
狂！真狂！
59、「四體不勤，五穀不分。」（《微子》18·7）——四肢不會勞動，莊稼分不清楚。
孔子周遊列國，一般是孔子坐車，弟子步行。即使是牛拉的車子，兩條腿也趕不上四條腿的，所以就經常發生老師、學生相互走失的情況。
有一天，走著走著子路拉後邊了，就去問田邊幹活的一個老農：「您看見我的老師了嗎？」老農抬眼瞧瞧，說：「你這種人，四肢不會勞動，連莊稼都分不清楚，誰知道你老師是誰？」一下把子路弄了個大紅臉。
老頭還不錯，看子路依然恭恭敬敬的，就領回家來，留他住了一夜。
我倒覺得，老頭有點言語偏頗，所謂「術業有專攻」，搞原子彈的不必知道麥苗和韭菜的區別。
60、「見得思義」（《子張》19·1）——看見有利可得時能考慮是否符合義的要求。
孔子學生子張的話。
61、「仕而優則學，學而優則仕。」（《子張》19·13）——做官有餘力了，就可以去學習，學習有餘力了，就可以去做官。
孔子學生子夏語。
62、「其生也榮，其死也哀」（《子張》19·25）——活著是十分榮耀的，死了是極其可惜的。
孔子死後，子貢的威望最大，於是，子貢的學生紛紛拍老師的馬屁。有個叫子禽的就說了：孔子怎麼比得上你呢？
子貢說：小子，你一撅屁股我就知道你要拉什麼屎，不要亂說話！他老人家就好像日月般遙不可及，我怎麼能比得上呢？
學生為孔子守喪，三年期滿，各自離開，獨子貢又守三年，然後才離去，由此可見，子貢是非常尊敬孔子的，他的話絕不是謙虛。
C. 孔子的名言名句。
1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》
（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）
7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）
11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）
14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）
16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。）
21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」——摘孔子《論語》
（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：「思想純正，沒有邪惡。」
22、孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）
23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
D. 孔子關於愛的名言原話
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠
616回答者： jxjx19950626
E. 孔子經典名句100句
1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》
（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）
7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）
11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）
14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）
16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
F. 孔子 的名言20句
1、學而時習之，不亦說乎？
翻譯：學習，並不斷實踐，有什麼能比這更令人感到愉快的嗎？
出自：春秋.孔子《論語》
2、學而不思則罔，思而不學則殆。
翻譯：只學習不思考，容易迷惑不解。只思考不學習，很危險。
出自：春秋.孔子《論語》
3、知之為知之，不知為不知，是知也。
翻譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知！
出自：春秋.孔子《論語》
4、敏而好學，不恥下問。
翻譯：聰敏好學，又能虛心地向地位低於自己的人請教，而不以為恥。
出自：春秋.孔子《論語》
5、溫故而知新，可以為師矣。
翻譯：溫習過去的東西並且由其中獲得新的領悟，過去的事是可以作為老師的。
出自：春秋.孔子《論語》
6、父母在，不遠游，遊必有方。
翻譯：父母活著的時，子女不遠游外地；即使出遠門，也必須要有一定的去處。
出自：春秋.孔子《論語》
7、君子坦盪盪，小人長戚戚。
翻譯：君子的心地開闊寬廣，小人卻總是心地局促，帶著煩惱。
出自：春秋.孔子《論語》
8、言必信，行必果。
翻譯：說話一定要誠信，做事一定要堅定果斷。
出自：春秋.孔子《論語》
9、己所不欲，勿施於人。
翻譯：自己所不想要的事物，就不要強加給別人。
出自：春秋.孔子《論語》
10、德不孤，必有鄰。
翻譯：品德高尚的人不會孤獨，一定有志同道合的人和他做伴。
出自：春秋.孔子《論語》
11、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎？人不知而不慍,不亦君子乎？」
譯文：孔子說：「學了又時常溫習和練習,不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方而來,不是很令人高興的嗎?人家不了解我的學說,我也不怨恨、惱怒,不也是一個有德的君子嗎？」
出自：春秋.孔子《論語》
12、曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎?傳不習乎？」
譯文：曾子說：「我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事,是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識,是否復習了呢?」
出自：春秋.孔子《論語》
13、子曰：「溫故而知新,可以為師矣。」
譯文：孔子說：「復習舊知識時，又能領悟到新的東西，就可以憑著做老師了。」
出自：春秋.孔子《論語》
14、子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
譯文：孔子說：「讀書不深入思考，越學越糊塗；思考不讀書,就無所的。」
出自：春秋.孔子《論語》
15、敏而好學，不恥下問。
譯文：聰敏好學，又能虛心地向地位低於自己的人請教，而不以為恥。
出自：春秋.孔子《論語》
16、君子一言，駟馬難追。
譯文：話一出囗，四匹馬也追不回來。
出自：春秋.孔子《論語》
17、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
譯文：一國的軍隊，可以強行使它喪失主帥：一個男子漢，卻不可以強行奪去他的志向。.
出自：春秋.孔子《論語》
18、道不同，不相為謀。
譯文：志向主張不同，不在一起謀劃共事。
出自：春秋.孔子《論語》
19、父母在，不遠游，遊必有方。
譯文：父母活著的時，子女不遠游外地；即使出遠門，也必須要有一定的去處。
出自：春秋.孔子《論語》
20、君子坦盪盪，小人長戚戚。
譯文：君子的心地開闊寬廣，小人卻總是心地局促，帶著煩惱。
出自：春秋.孔子《論語》
G. 孔子的十大名言
1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》
（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）
7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）
14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）
16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。）21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」——摘孔子《論語》
（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：「思想純正，沒有邪惡。」
22、孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）
23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》
（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25、孔子語錄：學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26、孔子語錄：知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）
27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？）
28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢？）
29、孔子語錄：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》
（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30、孔子語錄：里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
H. 孔子名言名句大全
《春秋》相傳是孔子編纂的，他對《詩》（即《詩經》）做過整理工作，記載孔子事跡的書有《論語》《孔子家語》等
1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）
2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》
（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》
（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》
（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》
（自己有善德，才能要求別人行善。）
6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》
（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）
7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》
（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》
（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》
（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》
（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）
11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）
12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》
（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》
（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）
14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》
（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）
15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》
（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）
16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》
（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》
（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》
（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。）
21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」——摘孔子《論語》
（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：「思想純正，沒有邪惡。」
22、孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》
（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）
23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》
（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》
（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）
25、孔子語錄：學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26、孔子語錄：知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）
27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》
（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？）
28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》
（如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢？）
29、孔子語錄：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》
（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30、孔子語錄：里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》
（能夠達到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎麼能算得上是有智慧的人呢？）
31、孔子語錄：君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。——摘孔子《論語》
（君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32、孔子語錄：不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——摘孔子《論語》
（一個人不應該發愁沒有官位俸祿，而應該發愁沒有為官的本領。不應該發愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33、孔子語錄：君子喻於義，小人喻於利。——摘孔子《論語》
（君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。）
34、孔子語錄：見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——摘孔子《論語》
（見到賢人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35、孔子語錄：君子欲訥於言而敏於行。——摘孔子《論語》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36、孔子語錄：朽木不可雕也。——摘孔子《論語》
（腐朽的木頭無法雕刻。）
37、孔子語錄：敏而好學，不恥下問，是以謂之「文」也。——摘孔子《論語》
（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為「文」。）
38、孔子語錄：其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《論語》
（他這種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39、孔子語錄：質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。——摘孔子《論語》
（如果質朴勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質朴，也會流於虛浮。只有外表和內心配合適當，才算得上是個君子。）
40、孔子語錄：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——摘孔子《論語》
（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41、孔子語錄：中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。——摘孔子《論語》
（對天資在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對於中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42、孔子語錄：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。——摘孔子《論語》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43、孔子語錄：默而識之，學而不厭，誨人不倦。——摘孔子《論語》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44、孔子語錄：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。——摘孔子《論語》
（如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45、孔子語錄：發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。——摘孔子《論語》
（發憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46、孔子語錄：三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。——摘孔子《論語》
（如果三個人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47、孔子語錄：子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《論語》
（孔子從四個方面教育學生：學習文化，修養德行，忠誠不渝，言行一致。）
48、孔子語錄：君子坦盪盪，小人長戚戚。——摘孔子《論語》
（君子的心胸坦盪開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49、孔子語錄：鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——摘孔子《論語》
（鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50、孔子語錄：士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？——摘孔子《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）