游終南山賞析
㈠ 《游終南山》的賞析，要求從題目、作者想表達的思想感情、寫作手法上賞析。急用！！
欣賞這首詩，必須緊扣詩題《游終南山》，切莫忘記那個「游」字。
就實際情況說，終南盡管高大，但遠遠沒有塞滿天地。「南山塞天地」，的確是硬語盤空，險語驚人。這是作者寫他「游」終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環顧，則視線為千岩萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什麼空間。用「南山塞天地」概括這種獨特的感受，雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」，簡直可以說是「妥帖」得不能再妥帖了。
日和月，當然不是「石上生」的，更不是同時從「石上生」的。「日月石上生」一句，的確「硬」得出奇，「險」得驚人。然而這也是作者寫他「游」終南山的感受。日月並提，不是說日月並「生」；而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，作者游興之濃，也於此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然後冉冉升起，這不就象從石上「生」出來一樣嗎？張九齡的「海上生明月」，王灣的「海日生殘夜」，杜甫的「四更山吐月」，都與此同一機杼。孤立地看，「日月石上生」似乎「誇過其理」（《文心雕龍。誇飾》），但和作者「游」終南山的具體情景、具體感受聯系起來，就覺得它雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」。當然，「險」、「硬」的風格，使它不可能有「四更山吐月」、「海上生明月」那樣的情韻。
「高峰夜留景，深谷晝未明」兩句的風格仍然是「奇險」。在同一地方，「夜」與「景」 （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以「奇」的感覺？但細玩詩意，「高峰夜留景」，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之後，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒有違背真實。從《詩經。大雅。崧高》「崧高維岳，駿極於天」以來，人們習慣於用「插遙天」、「出雲表」之類的說法來表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特徵性的景物加以誇張，就在「言峻則崧高極天」之外另闢蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，「晝」與「未明」（夜）無法並存，作者硬把二者統一起來，自然給人以「險」的感覺。但玩其本意，「深谷晝未明」，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。「險」的風格，還從上下兩句的誇張對比中表現出來。同一終南山，其高峰高到「夜留景」，其深谷深到「晝未明」。一高一深，懸殊若此，似乎「誇過其理」。然而這不過是借一高一深表現千岩萬壑的千形萬態，於以見終南山高深廣遠，無所不包。究其實，略同於王維的「陰晴眾壑殊」，只是風格各異而已。
「長風驅松柏」，「驅」字下得「險」。然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個「驅」 字才能表現得形神畢肖。「聲」既無形又無色，誰能看見它在「拂」？「聲拂萬壑清」，「拂」字下得「險」。然而那「聲」來自「長風驅松柏」，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說「聲拂萬壑清」，就把視覺形象和聽覺形象統一起來了，使讀者於看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風。
這六句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地，清幽宜人。插在這中間的兩句，以抒情為主。「山中人自正」里的「中」是「正」的同義語。山「中」而不偏，山中人「正」而不邪；因山及人，抒發了贊頌之情。「路險心亦平」中的「險」是「平」的反義詞。山中人既然正而不邪，那麼，山路再「險」，心還是「平」 的。以「路險」作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。
硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以「即此悔讀書，朝朝近浮名」收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。
㈡ 賞析孟郊的(游終南山)
欣賞這首詩，必須緊扣詩題《游終南山》，切莫忘記那個「游」字。
就實際情況說，終南盡管高大，但遠遠沒有塞滿天地。「南山塞天地」，的確是硬語盤空，險語驚人。這是作者寫他「游」終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環顧，則視線為千岩萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什麼空間。用「南山塞天地」概括這種獨特的感受，雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」，簡直可以說是「妥帖」得不能再妥帖了。
日和月，當然不是「石上生」的，更不是同時從「石上生」的。「日月石上生」一句，的確「硬」得出奇，「險」得驚人。然而這也是作者寫他「游」終南山的感受。日月並提，不是說日月並「生」；而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，作者游興之濃，也於此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然後冉冉升起，這不就象從石上「生」出來一樣嗎？張九齡的「海上生明月」，王灣的「海日生殘夜」，杜甫的「四更山吐月」，都與此同一機杼。孤立地看，「日月石上生」似乎「誇過其理」（《文心雕龍。誇飾》），但和作者「游」終南山的具體情景、具體感受聯系起來，就覺得它雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」。當然，「險」、「硬」的風格，使它不可能有「四更山吐月」、「海上生明月」那樣的情韻。
「高峰夜留景，深谷晝未明」兩句的風格仍然是「奇險」。在同一地方，「夜」與「景」 （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以「奇」的感覺？但細玩詩意，「高峰夜留景」，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之後，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒有違背真實。從《詩經。大雅。崧高》「崧高維岳，駿極於天」以來，人們習慣於用「插遙天」、「出雲表」之類的說法來表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特徵性的景物加以誇張，就在「言峻則崧高極天」之外另闢蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，「晝」與「未明」（夜）無法並存，作者硬把二者統一起來，自然給人以「險」的感覺。但玩其本意，「深谷晝未明」，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。「險」的風格，還從上下兩句的誇張對比中表現出來。同一終南山，其高峰高到「夜留景」，其深谷深到「晝未明」。一高一深，懸殊若此，似乎「誇過其理」。然而這不過是借一高一深表現千岩萬壑的千形萬態，於以見終南山高深廣遠，無所不包。究其實，略同於王維的「陰晴眾壑殊」，只是風格各異而已。
「長風驅松柏」，「驅」字下得「險」。然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個「驅」 字才能表現得形神畢肖。「聲」既無形又無色，誰能看見它在「拂」？「聲拂萬壑清」，「拂」字下得「險」。然而那「聲」來自「長風驅松柏」，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說「聲拂萬壑清」，就把視覺形象和聽覺形象統一起來了，使讀者於看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風。
這六句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地，清幽宜人。插在這中間的兩句，以抒情為主。「山中人自正」里的「中」是「正」的同義語。山「中」而不偏，山中人「正」而不邪；因山及人，抒發了贊頌之情。「路險心亦平」中的「險」是「平」的反義詞。山中人既然正而不邪，那麼，山路再「險」，心還是「平」 的。以「路險」作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。
硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以「即此悔讀書，朝朝近浮名」收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。
㈢ 賞析古詩<<鍾南山>>
王維《終南山》賞析
終南山·王維
太乙近天都，連山到海隅。
白雲回望合，青靄入看無
分野中峰變，陰晴眾壑殊
欲投人處宿，隔水問樵夫
【太乙】終南山之別名，其山延綿數千里。
【近】近乎，或者接近。
【天都】因太乙為洞天之最，故曰天都，或說指唐都長安。
【入】接近
【分野】古以二十八宿星座的區分標志地上的界域叫分野。
【中峰】中峰之北為秦，為雍州、井鬼之分；其南為蜀，為梁州、荊州、翼軫之分。
[欣 賞]
藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂「以少總多」，古代畫論家所謂「意余於象」，都是這個意思．。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯「太乙近天都，連山接海隅」，先用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之於遙眺，而不能得之於逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。
「太乙」是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它「近天都」，當然是藝術誇張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它 「近天都」，正是以誇張寫真實。「連山接海隅」也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陝縣，遠遠未到海隅。說它「接海隅」，固然不合事實，說它「與他山連接不斷，直到海隅」，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用「連山接海隅」寫終南遠景，雖誇張而愈見真實。
次聯寫近景，「白雲回望合」一句，「回望」既與下句「入看」對偶，則其意為「回頭望」，王維寫的是入終南山而「回望」，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白雲彌漫，看不見路，也看不見其他景物，彷彿再走幾步，就可以浮游於白雲的海洋；然而繼續前進，白雲卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫雲海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都並不陌生，而除了王維，又有誰能夠只用五個字就表現得如此真切呢？
「青靄入看無」一句，與上句「白雲回望合」是「互文」，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫雲海，前面又是蒙蒙青靄，彷彿繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含孕。即如終南山中千岩萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫「白雲」、蒙蒙「青靄」之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急於進一步「入看」。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不「回望」， 「回望」而「白雲」、「青靄」俱「合」，則剛才呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的「象」里為我們留下了馳聘想像的廣闊天地。
第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至於終南從北到南的闊，則是用「分野中峰變」一句來表現。游山而有「分野中峰變」的認識，則詩人立足「中峰」，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足於「近天都」的 「中峰」，才能收全景於眼底；而「陰晴眾壑殊」，就是盡收眼底的全景。所謂「陰晴從壑殊」，當然不是指「東邊日出西邊雨」，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千岩萬壑千形萬態。
對於尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：「『欲投人處宿，隔水問樵夫 』，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。」（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：「或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。」（《唐詩別裁》卷九）
這些意見都不錯，然而「玩其語意」，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿」這個句子分明有個省略了的主語「我」，因而有此一句，便見得「我」在游山，句句有「我」，處處有「我」，以「我」觀物，因景抒情。第二，「欲投人處宿」而要「隔水問樵夫」，則「我」還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難於言外得之。第三，詩人既到「中峰」，則「隔水問樵夫」的「水」實際上是深溝大澗；那麼，他怎麼會發現那個「樵夫」呢？「樵夫」必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從「隔水」的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有「樵夫」，則知不太遙遠的地方必然有「人處」，因而問何處可以投宿，「樵夫」口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。
總起來看，這首詩的主要特點和優點是善於「以不全求全」，從而收到了「以少總多」、「意余於象」的藝術效果。
㈣ 游終南山的全詩詩意和思想感情
《游終南山》是唐代詩人孟郊的作品。
全詩的意思：終南山高大雄偉，塞專滿了整個天屬地，太陽和月亮都是從山中的石頭上升起落下。當終南山其他地方都已被夜色籠罩時，高高的山峰上還留著落日的余暉；而當終南山其他地方都已經灑滿陽光時，深深的幽谷中還是一片昏暗。終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會有路險身危的感覺。山高風長，長風吹動松柏，松枝松葉在風中呼呼作響，松濤回盪在千山萬壑之間，十分清脆激越。來到終南山見到如此險絕壯美的景色，我真後悔當初為什麼要刻苦讀書，天天去追求那些虛名浮利。
這首詩的思想感情：全詩通過對終南山景物的描繪，贊美了終南山的萬壑清風，清幽宜人，贊美了山居之人的爽直正派。
㈤ 《游終南山》賞析
韓愈在《薦士》詩里說孟郊的詩「橫空盤硬語，妥帖力排奡」。「硬語」的「硬」，指字句的堅挺有力。這首《游終南山》，在體現這一特點方面很有代表性。沈德潛評此詩「盤空出險語」，又說它與《出峽》詩「上天下天水，出地入地舟」，「同一奇險」，也是就這一特點而言的。
欣賞這首詩，必須緊扣詩題《游終南山》，切莫忘記那個「游」字。
就實際情況說，終南盡管高大，但遠遠沒有塞滿天地。「南山塞天地」，的確是硬語盤空，險語驚人。這是作者寫他「游」終南山的感受。身在深山，仰望，則山與天連；環顧，則視線為千岩萬壑所遮，壓根兒看不見山外還有什麼空間。用「南山塞天地」概括這種獨特的感受，雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」，簡直可以說是「妥帖」得不能再妥帖了。
日和月，當然不是「石上生」的，更不是同時從「石上生」的。「日月石上生」一句，的確「硬」得出奇，「險」得驚人。然而這也是作者寫他「游」終南山的感受。日月並提，不是說日月並「生」；而是說作者來到終南，既見日升，又見月出，已經度過了幾個晝夜。終南之大，作者游興之濃，也於此曲曲傳出。身在終南深處，朝望日，夕望月，都從南山高處初露半輪，然後冉冉升起，這不就象從石上「生」出來一樣嗎？張九齡的「海上生明月」，王灣的「海日生殘夜」，杜甫的「四更山吐月」，都與此同一機杼。孤立地看，「日月石上生」似乎「誇過其理」（《文心雕龍。誇飾》），但和作者「游」終南山的具體情景、具體感受聯系起來，就覺得它雖「險」而不「怪」，雖「誇」而非「誕」。當然，「險」、「硬」的風格，使它不可能有「四更山吐月」、「海上生明月」那樣的情韻。
「高峰夜留景，深谷晝未明」兩句的風格仍然是「奇險」。在同一地方，「夜」與「景」 （日光）互不相容；作者硬把它們安排在一起，怎能不給人以「奇」的感覺？但細玩詩意，「高峰夜留景」，不過是說在其他地方已經被夜幕籠罩之後，終南的高峰還留有落日的余輝。極言其高，又沒有違背真實。從《詩經。大雅。崧高》「崧高維岳，駿極於天」以來，人們習慣於用「插遙天」、「出雲表」之類的說法來表現山峰之高聳。孟郊卻避熟就生，抓取富有特徵性的景物加以誇張，就在「言峻則崧高極天」之外另闢蹊徑，顯得很新穎。在同一地方，「晝」與「未明」（夜）無法並存，作者硬把二者統一起來，自然給人以「險」的感覺。但玩其本意，「深谷晝未明」，不過是說在其他地方已經灑滿陽光之時，終南的深谷里依然一片幽暗。極言其深，很富有真實感。「險」的風格，還從上下兩句的誇張對比中表現出來。同一終南山，其高峰高到「夜留景」，其深谷深到「晝未明」。一高一深，懸殊若此，似乎「誇過其理」。然而這不過是借一高一深表現千岩萬壑的千形萬態，於以見終南山高深廣遠，無所不包。究其實，略同於王維的「陰晴眾壑殊」，只是風格各異而已。
「長風驅松柏」，「驅」字下得「險」。然而山高則風長，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉，都向一邊傾斜，這只有那個「驅」 字才能表現得形神畢肖。「聲」既無形又無色，誰能看見它在「拂」？「聲拂萬壑清」，「拂」字下得「險」。然而那「聲」來自「長風驅松柏」，長風過處，千柏萬松，枝枝葉葉都在飄拂，也都在發聲。說「聲拂萬壑清」，就把視覺形象和聽覺形象統一起來了，使讀者於看見萬頃松濤之際，又聽見萬壑清風。
這六句詩以寫景為主，給人的感受是：終南自成天地，清幽宜人。插在這中間的兩句，以抒情為主。「山中人自正」里的「中」是「正」的同義語。山「中」而不偏，山中人「正」而不邪；因山及人，抒發了贊頌之情。「路險心亦平」中的「險」是「平」的反義詞。山中人既然正而不邪，那麼，山路再「險」，心還是「平」 的。以「路險」作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。
硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以「即此悔讀書，朝朝近浮名」收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。
㈥ 對比賞析王維的《終南山》與孟郊的《游終南山》
1、意境方面的不同：
《終南山》景象博大，感情深沉，情景自然渾成。
《游終南山》景象奇特幽深，感情直露，情景相生。
2、表現手法的不同：
《終南山》以寫景為主，情深而晦。寫景時，王詩移步移景，在動態中描繪景物，結句採用暗示手法，隱含自己對隱居生活的嚮往。
《游終南山》詩寫景兼具抒情，寫景時以靜態為主，詩人立足點未變，抒情採用類比抒情，如以山比人，結句直抒胸臆，表達自己對凡俗生活的厭倦和對隱居生活的嚮往。
《終南山》
唐代：王維
太乙近天都，連山接海隅。
白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問樵夫。
譯文：
巍巍的終南山臨近長安城，山連著山一直延伸到海邊。回望山下白雲滾滾連成一片，青靄迷茫進入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
《游終南山》
唐代：孟郊
南山塞天地，日月石上生。
高峰夜留景，深谷晝未明。
山中人自正，路險心亦平。
長風驅松柏，聲拂萬壑清。
即此悔讀書，朝朝近浮名。
譯文：
終南山高大雄偉，塞滿了整個天地，太陽和月亮都是從山中的石頭上升起落下。當終南山其他地方都已被夜色籠罩時，高高的山峰上還留著落日的余暉，而當終南山其他地方都已經灑滿陽光時，深深的幽谷中還是一片昏暗。
終南山矗立在那兒不偏不斜，山中居住的人也和這山一樣爽直正派，雖然山路陡峭，崎嶇不平，但他們卻心地平坦，從不會有路險身危的感覺。山高風長，長風吹動松柏，松枝松葉在風中呼呼作響，松濤回盪在千山萬壑之間，十分清脆激越。
來到終南山見到如此險絕壯美的景色，我真後悔當初為什麼要刻苦讀書，天天去追求那些虛名浮利。
(6)游終南山賞析擴展閱讀：
《游終南山》
這六句詩插在這中間的兩句，以抒情為主。「山中人自正」里的「中」是「正」的同義語。山「中」而不偏，山中人「正」而不邪；因山及人，抒發了贊頌之情。
「路險心亦平」中的「險」是「平」的反義詞。山中人既然正而不邪，那麼，山路再「險」，心還是「平」 的。以「路險」作反襯，突出地歌頌了山中人的心地平坦。
硬語盤空，險語驚人，也還有言外之意耐人尋味。贊美終南的萬壑清風，就意味著厭惡長安的十丈紅塵；贊美山中的人正心平，就意味著厭惡山外的人邪心險。以「即此悔讀書，朝朝近浮名」收束全詩，這種言外之意就表現得相當明顯了。
《終南山》
公元741年（開元二十九年）至公元744年（天寶三年）之間，王維曾隱居於長安附近的終南山，這首詩大概是詩人隱居終南期間的作品。
詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含蘊。
頸聯進一步寫山之南北遼闊和千岩萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。「隔水」二字點出了作者「遠望」的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
㈦ 王維《終南山》的鑒賞（100~200字）
王維《終南山》鑒賞為：
詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含蘊。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千岩萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。「隔水」二字點出了作者「遠望」的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
《終南山》原詩為：
太乙近天都，連山接海隅。白雲回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。
翻譯為：
巍巍的太乙山臨近長安城，山連著山一直蜿蜒到海邊。
白雲繚繞回望中合成一片，青靄迷茫進入山中都不見。
中央主峰把終南東西隔開，各山間山谷迥異陰晴多變。
想在山中找個人家去投宿，隔水詢問那樵夫可否方便？
賞析：
首聯「太乙近天都，連山接海隅」，先用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之於遙眺，而不能得之於逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。
次聯寫近景，寫煙雲變滅，移步換形，極富含蘊。即如終南山中千岩萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫「白雲」、蒙蒙「青靄」之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急於進一步「入看」。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不「回望」，「回望」而「白雲」、「青靄」俱「合」，則剛才呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的「象」里為我們留下了馳聘想像的廣闊天地。
第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至於終南從北到南的闊，則是用「分野中峰變」一句來表現。游山而有「分野中峰變」的認識，則詩人立足「中峰」，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足於「近天都」的「中峰」，才能收全景於眼底；而「陰晴眾壑殊」，就是盡收眼底的全景。所謂「陰晴眾壑殊」，當然不是指「東邊日出西邊雨」，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千岩萬壑千形萬態。
對於尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：「『欲投人處宿，隔水問樵夫』，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。」（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：「或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。」（《唐詩別裁》卷九）
總起來看，這首詩的主要特點和優點是善於「以不全求全」，從而收到了「以少總多」、「意余於象」的藝術效果。
創作背景：
開元二十九年（741）至天寶三年（744）之間，王維曾隱居於長安附近的終南山，這首詩大概是詩人隱居終南期間的作品。
作者介紹：
王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河東蒲州（今山西運城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有「詩佛」之稱。蘇軾評價其：「味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。」開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱「王孟」。
㈧ 終南山的作品鑒賞
藝術創作，貴在以個別顯示一般，以不全求全，劉勰所謂「以少總多」，古代畫論家所謂「意余於 象」，都是這個意思。作為詩人兼畫家的王維，很懂得此中奧秘，因而能用只有四十個字的一首五言律詩，為偌大一座終南山傳神寫照。
首聯「太乙近天都，連山接海隅」，先用誇張手法勾畫了終南山的總輪廓。這個總輪廓，只能得之於遙眺，而不能得之於逼視。所以，這一聯顯然是寫遠景。
「太乙」是終南山的別稱。終南雖高，去天甚遙，說它「近天都」，當然是藝術誇張。但這是寫遠景，從平地遙望終南，其頂峰的確與天連接，因而說它「近天都」，正是以誇張寫真實。「連山接海隅」也是這樣。終南山西起甘肅天水，東止河南陝縣，遠遠未到海隅。說它「接海隅」，固然不合事實，說它「與他山連接不斷，直到海隅」，又何嘗符合事實？然而這是寫遠景，從長安遙望終南，西邊望不到頭，東邊望不到尾。用「連山接海隅」寫終南遠景，雖誇張而愈見真實。
次聯寫近景，「白雲回望合」一句，「回望」既與下句「入看」對偶，則其意為「回頭望」，王維寫的是入終南山而「回望」，望的是剛走過的路。詩人身在終南山中，朝前看，白雲彌漫，看不見路，也看不見其他景物，彷彿再走幾步，就可以浮游於白雲的海洋；然而繼續前進，白雲卻繼續分向兩邊，可望而不可即；回頭看，分向兩邊的白雲又合攏來，匯成茫茫雲海。這種奇妙的境界，凡有游山經驗的人都並不陌生，而王維卻能夠只用五個字就表現得如此真切。
「青靄入看無」一句，與上句「白雲回望合」是「互文」，它們交錯為用，相互補充。詩人走出茫茫雲海，前面又是蒙蒙青靄，彷彿繼續前進，就可以摸著那青靄了；然而走了進去，卻不但摸不著，而且看不見；回過頭去，那青靄又合攏來，蒙蒙漫漫，可望而不可即。
這一聯詩，寫煙雲變滅，移步換形，極富含蘊。即如終南山中千岩萬壑，蒼松古柏，怪石清泉，奇花異草，值得觀賞的景物還多，一切都籠罩於茫茫「白雲」、蒙蒙「青靄」之中，看不見，看不真切。唯其如此，才更令人神往，更急於進一步「入看」。另一方面，已經看見的美景仍然使人留戀，不能不「回望」，「回望」而「白雲」、「青靄」俱「合」，則剛才呈現於眉睫之前的景物或籠以青紗，或裹以冰綃，由清晰而朦朧，由朦朧而隱沒，更令人回味無窮。這一切，詩人都沒有明說，但他卻在已經勾畫出來的「象」里為我們留下了馳聘想像的廣闊天地。
第三聯高度概括，尺幅萬里。首聯寫出了終南山的高和從西到東的遠，這是從山北遙望所見的景象。至於終南從北到南的闊，則是用「分野中峰變」一句來表現。游山而有「分野中峰變」的認識，則詩人立足「中峰」，縱目四望之狀已依稀可見。終南山東西之綿遠如彼，南北之遼闊如此，只有立足於「近天都」的「中峰」，才能收全景於眼底；而「陰晴眾壑殊」，就是盡收眼底的全景。所謂「陰晴眾壑殊」，當然不是指「東邊日出西邊雨」，而是以陽光的或濃或淡、或有或無來表現千岩萬壑千形萬態。
對於尾聯，歷來有不同的理解、不同的評價。有些人認為它與前三聯不統一、不相稱，從而持否定態度。王夫之辯解說：「『欲投人處宿，隔水問樵夫』，則山之遼廓荒遠可知，與上六句初無異致，且得賓主分明，非獨頭意識懸相描摹也。」（《姜齋詩話》卷二）沈德潛也說：「或謂末二句與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。」（《唐詩別裁》卷九）
這些意見都不錯，然而「玩其語意」，似乎還可以領會到更多的東西。第一，欲投人處宿」這個句子分明有個省略了的主語「我」，因而有此一句，便見得「我」在游山，句句有「我」，處處有「我」，以「我」觀物，因景抒情。第二，「欲投人處宿」而要「隔水問樵夫」，則「我」還要留宿山中，明日再游，而山景之賞心悅目，詩人之避喧好靜，也不難於言外得之。第三，詩人既到「中峰」，則「隔水問樵夫」的「水」實際上是深溝大澗；那麼，他怎麼會發現那個「樵夫」呢？「樵夫」必砍樵，就必然有樹林，有音響。詩人尋聲辨向，從「隔水」的樹林里欣然發現樵夫的情景，不難想見。既有「樵夫」，則知不太遙遠的地方必然有「人處」，因而問何處可以投宿，「樵夫」口答手指、詩人側首遙望的情景，也不難想見。
詩旨在詠嘆終南山的宏偉壯大。首聯寫遠景，以藝術的誇張，極言山之高遠。頷聯寫近景，身在山中之所見，鋪敘雲氣變幻，移步變形，極富含蘊。頸聯進一步寫山之南北遼闊和千岩萬壑的千形萬態。末聯寫為了入山窮勝，想投宿山中人家。「隔水」二字點出了作者「遠望」的位置。全詩寫景、寫人、寫物，動如脫兔，靜若淑女，有聲有色，意境清新、宛若一幅山水畫。
總起來看，這首詩的主要特點和優點是善於「以不全求全」，從而收到了「以少總多」、「意余於象」的藝術效果。 《王孟詩評》：
語不必深辟，清奪眾妙。
《唐詩直解》：
王摩詰「欲投人處宿，隔水問樵夫」，孟浩然「再來迷處所，花下問漁舟」。並可作畫。末語流麗。
《唐詩鏡》：
「陰晴眾壑殊」一語蒼然入雅。
《唐詩選》：
玉遮曰：「入看無」三字妙入神。
《唐詩選脈會通評林》：
蔣一梅曰：三四真畫出妙境。周敬曰：五六直在鮫宮蜃市之間。周啟琦曰：摩詰終南二詩，機熟脈清，手眼俱妙。
《唐風定》：
右丞不獨幽閑，乃饒奇麗，但一出其口，自然清冷，非世中味耳。
《唐詩評選》：
工苦，安排備盡矣。人力參天，與天為一矣。「連山到海隅」非徒為窮大語，讀《禹貢》自知之。結語亦以形其闊大，妙在脫卸，勿但作詩中畫觀也，此正是畫中有詩。
《唐律消夏錄》：
通首俱寫終南山之大。全是白雲、青靄，一中峰而分野已變，歷眾壑而陰晴復殊，游將竟日尚無宿處，其大何如？
《增訂唐詩摘鈔》：
結見山遠人稀。
《唐詩觀瀾集》：
屈注天潢，倒連滄海。而俯視一氣，盡化煙雲。一結杳渺寥泬，更有憑虛御風之氣。
《而庵說唐詩》：
是詩如在開辟之初，筆有鴻蒙之氣，奇觀大觀也。
《唐賢三昧集箋注》：
神境。四十字中無一字可易，昔人所謂四十位賢人。
《唐詩別裁》：
「近天都」言其高，「到海隅」言其遠，「分野」二句言其大，四十字中無所不包，手筆不在杜陵下。或謂末二句似與通體不配。今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。
《繭齋詩談》：
於此看「積健為雄」之妙。「白雲」兩句，看山得三昧，盡此十字中。
《唐詩從繩》：
此尾聯補題格。中四句分承說，此立柱應法。回望處白雲已合，入看時青靄卻無，錯綜成句，此法與倒裝異者，以神韻不動也。
《網師園唐詩箋》：
得此形容，乃不同尋常登眺（「青靄」句下）。
《唐宋詩舉要》：
吳曰：壯闊之中而寫景復極細膩（「青靄」句下）。吳曰：接筆雄俊（「分野」句下）。
㈨ 《游終南山》和《終南山》都抒發了怎樣的情感~
都寫終南山的宏偉氣勢和變化萬千的韻致，表現出一種隱逸情懷。