墨子至理名言

❶ 墨子的名言

人不分幼長貴賤，皆制天只臣也
「凡入國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同；國家貧，則語之節用、節葬；國家熹音湛湎，則語之非樂、非命；國家淫僻無禮，則語之尊天、事鬼；國家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。」
三表：「上本之於古者聖王之事」，「下原察百姓耳目之實」 ，「廢（發）以為刑政 ，觀其中國家百姓人民之利」
「順天意者」，「必得賞」；「反天意者」，「必得罰」。

❷ 墨子中的名言

墨子中的名言
1、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。

2、志不強者智不達，言不信者行不果。

3、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。

4、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。

5、誠信者，天下之結也。

6、志不強者，智不達；言不行者，行不果。

7、故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。

8、志不堅者智不達。

9、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。

10、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。

11、言則稱於湯文，行則譬於狗豨。

12、君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。

13、其服不同，其行猶一也。

14、是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。

15、上之為政，得下之情則治，不得下情則亂。

16、民力盡於無用，財寶虛以待客。

17、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。

18、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。

19、原濁者流不清，行不信者名必耗。

20、故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。

21、諂諛在側，善議阻塞，則國危矣。

22、心無備慮，不可以應卒。

23、吏不治則亂，農事緩則貧。

24、民有三息：飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

25、故時年歲善，則民仁且良；時年歲惡，則民吝且惡。

26、凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。

27、因其國家，去其無用，足以倍之。

28、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。

29、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。

30、雖使鬼神請亡，此猶可以合歡聚眾，取親於鄉里。

31、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。

32、志不強者智不達。

33、賴其力者生，不賴其力者不生。

34、順天意者，義政也；反天意者，力政也。

35、勇，志之所以敢也。

36、愛人者，此為博焉；利人者，此為厚焉。

37、治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。

❸ 墨子經典名言名句

1. 勇，志之所以敢也。

2.志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

3.選天下之賢可者，立以為天子。

5.法不仁，不可以為法。

6.志不強者智不達。

7.以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。

8.愛人不外己，己在所愛之中。

9.兼相愛，交相利。

10.天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。

11.若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?

12.無不讓也，不可，說在殆。

13.有能則舉之，無能則下之。

14.力，形之所以奮也。圓，一中同長也。

15.興天下之利，除天下之害。

16.志不強者智不達，言不信者行不果。

17.君子不鏡於水而鏡於人。

18.萬事莫貴於義。

19.以攻戰亡者，可勝數。

20.無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

21.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。

22.備者，國之重也。

23.人不分幼長貴賤，皆天只臣也。

24.重不為不義攻國。

25.原文：志不強者智不達，言不信者行不果。

26.食必常飽，然後求美;衣必常暖，然後求麗;居必常安，然後求樂。

27.君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。

28.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。

❹ 墨子的名言有哪些

1、可譽而不譽，非仁也。——該稱頌的卻不稱頌，這就是不仁。

2、親戚不附，無務外交。——親戚都不歸附，也就不要對外辦交際。

3、非獨染絲然也，國亦有染。——不光染絲是這樣，國家也會被染。

4、君得之，則必用之矣。——國君得到了我的學說，就必然會採用。

5、為義而不能，必無排其道。——行義事不能進行時，不要責怪道義。

6、所信者不忠，所忠者不信。——信任的人不忠誠，忠誠的人不信任。

7、士雖有學，而行為本焉。——做官雖然講究才學，但還是以品行為本。

8、此所謂便其習而義其俗者也。——這就是所謂的適應習慣，安於風俗啊。

9、其服不同，其行猶一也。——他們的服飾不同，他們的行為確是一樣的。

10、告子毀，猶愈亡也。——告子雖然詆毀我的行為，但還是勝過毫無毀譽。

11、事無終始，無務多業。——辦一件事都不能善始善終，就不要做很多事。

12、舉物而闇，無務博聞。——舉一個例子尚且不明白，就不要追求見多識廣。

13、君子戰雖有陳，而勇為本焉。——君子作戰雖然布陣，但還是以勇敢為本。

❺ 墨子的名言名句

誠信者，天下之結也 —— 墨子
國有賢良之士眾，則國家之治厚。賢良之士寡，則國家之治薄 —— 墨子
言不信者，行不果 —— 墨子
歸國寶，水若獻賢而進士 —— 墨子

❻ 墨子的名人名言

1、是故天地不昭昭，大水不潦潦，大火不燎燎，王德不堯堯者，乃千人之長也。——墨子

2、誠信者，天下之結也。——墨子

3、志不強者智不達，言不信者行不果。——墨子

4、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。——墨子

5、志不強者，智不達；言不行者，行不果。 ——墨子

6、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。——墨子

7、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。——墨子

8、吏不治則亂，農事緩則貧。——墨子

9、言則稱於湯文，行則譬於狗豨。——墨子

10、雖使鬼神請亡，此猶可以合歡聚眾，取親於鄉里。——墨子

11、原濁者流不清，行不信者名必耗。——墨子
12、賴其力者生，不賴其力者不生。——墨子

13、順天意者，義政也；反天意者，力政也。——墨子

14、名不徒生而譽不自長，功成名遂。——墨子

15、其服不同，其行猶一也。——墨子

16、是故江河不惡小谷之滿己也，故能大。聖人者，事無辭也，物無違也，故能為天下器。——墨子

17、是故為其所難者,必得其所欲焉。未聞為其所欲,而免其所惡者也。——墨子

18、是故君子自難而易彼,眾人自易而難彼。——墨子

19、故大國之攻小國也，是交相賊也，過必反於國。——墨子

20、吾以為古之善者則誅之，今之善者則作之，欲善之益多也。——墨子

21、言不信者，行不果。——墨子

22、兼相愛，交相利。——墨子

23、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。——墨子

24、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。——墨子

25、原濁著流不清，行不信者名必耗。——墨子

26、利人乎即為，不利人乎即止。——墨子

27、甘井近竭，招木近伐。——墨子

28、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。——墨子

29、利之中取大，害之中取小。——墨子

30、心無備慮，不可以應卒。——墨子

31、甘瓜苦蒂，天下物無全美。——墨子

32、士雖有學，而行為本焉。——墨子

33、染千蒼則蒼，染於黃剛黃。——墨子

34、庫無備兵，雖有義不能征無義。——墨子

35、倉無備粟，不可以待凶飢。——墨子

36、謅諛在側，善議障塞，則國危矣。——墨子

37、民力盡於無用，財寶虛以待客。——墨子

38、官無常責而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。——墨子

39、民有三息：飢者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。——墨子

40、興天下之利，除天下之害。——墨子

41、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。——墨子

42、儉節則昌，淫佚則亡。——墨子

43、子不能治子之身，惡能治國政。——墨子

44、故時年歲善，則民仁且良；時年歲惡，則民吝且惡。——墨子

45、義人在上，天下必治。——墨子

46、萬事莫貴於義。——墨子

47、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。——墨子

48、凡天下禍篡怨恨，其所以起者，以不相愛生也，是以仁者非之。——墨子

49、因其國家，去其無用，足以倍之。——墨子

50、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。——墨子

51、亂自何起，起不相愛。——墨子

52、列德而尚賢，雖在農與工肆之人，有能擇舉之。——墨子

53、良馬難乘，然可以任重致遠；良才難令，然可以致君見尊。——墨子

54、口言之，身必行之。——墨子

55、君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。——墨子

56、順天意者，義政也；反天意者，力政也。——墨子

57、以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也。——墨子

58、食必常飽，然後求美；衣必常暖，然後求麗。——墨子

59、法不仁，不可以為法。——墨子

60、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——墨子

61、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。——墨子

62、志不強者智不達。——墨子

63、投我以桃。報之以李。即此言愛人者必見愛也。而惡人者必見惡也。——墨子

64、勇，志之所以敢也。——墨子

65、愛人者，此為博焉；利人者，此為厚焉。——墨子

66、食者國之寶也，兵者國之爪也。——墨子

67、人之生利也，然且猶尚有節；葬埋者，人之死利也，夫何獨無節於此乎。——墨子

68、譬猶使人負劍，而求其壽也。——墨子

69、因其國家，去其無用，足以倍之。——墨子

70、天下之百姓皆上同於天子，而不上同於於天，則菑猶未去也。——墨子

71、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。——墨子

72、不義不富，不義不貴，不宜不親，不義不近。——墨子

73、有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人。——墨子

74、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。——墨子

75、仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害。——墨子

76、治於神者，眾人不知其功；爭於明者，眾人知之。——墨子

77、故大人之務，將在於眾賢而已。——墨子

78、故其樂逾繁者，其治逾寡。自此觀之，樂非所以治天下也。——墨子

79、君實欲民之眾而惡其寡，當蓄私，不可不節。——墨子

80、是以其財不足以待凶飢，振孤寡，故國貧而民難治也。——墨子

81、故先民以時生財，固本而用財，則財足。——墨子

82、賞賜不能喜，誅罰不能威。——墨子

83、所信者不忠，所忠者不信。——墨子

84、愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。——墨子

85、故父母、學、君三者，莫可以為治法。——墨子

86、故百工從事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大國，而無法所度，此不若百工辯也。——墨子

87、愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。——墨子

88、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。——墨子

89、以其行理也，行理生於染當。——墨子

90、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。——墨子

91、夫尚賢者，政之本也。——墨子

92、故君子力事日強，願欲日逾，設壯日盛。——墨子

93、舉物而闇，無務博聞。——墨子

94、事無終始，無務多業。——墨子

95、為其所難者，必得其所欲焉；未聞為其所欲，而免其所惡者也。——墨子

96、是故置本不安者，無務豐末。——墨子

97、士雖有學，而行為本焉。——墨子

98、可譽而不譽，非仁也。——墨子

99、親戚不附，無務外交。——墨子

100、喪雖有禮，而哀為本焉。——墨子
101、君子戰雖有陳，而勇為本焉。——墨子

102、夫惡有同方不取而取同己者乎？——墨子

103、告子毀，猶愈亡也。——墨子
104、事無終始，無務多業。——墨子

105、舉物而闇，無務博聞。——墨子

106、君子戰雖有陳，而勇為本焉。——墨子

107、喪雖有禮，而哀為本焉。——墨子

108、是數人之齒而以為富。——墨子

109、近者不親，無務來遠。——墨子

110、桀紂不以其無天下之士邪，殺其身而喪天下。故曰：「歸國寶，不若獻賢而進士。」——墨子

111、太上無敗,其次敗而有以成,此之謂用民。——墨子

112、譬猶使人負劍，而求其壽也。——墨子

113、今若國之與國之相攻，家之與家之相篡，人之與人之相賊，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和調，此則天下之害也。——墨子

114、仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。——墨子

115、又與為人君者之不惠也，臣者之不忠也，父者之不慈也，子者之不孝也，此又天下之害也。——墨子

116、仁人之事者，必務求興天下之利，除天下之害。——墨子

117、繁飾有命，以教眾愚朴之人。——墨子

118、古者聖人為猛禽狡獸暴人害民，於是教民以兵行。——墨子

119、足以充虛繼氣，強股肱，耳目聰明，則止。——墨子

120、古者明王聖人所以王天下、正諸侯者，彼其愛民謹忠，利民謹厚，忠信相連，又示之以利，是以終身不饜，歿世而不卷。——墨子

121、今天下之士君子，將猶多皆疑惑厚葬久喪之為中是非利害也。——墨子

122、且故興天下之利，除天下之害，令國家百姓之不治也，自古及今，未嘗之有也。——墨子

123、今孝子之為親度也，將奈何哉？——墨子

124、仁者之為天下度也，辟之無以異乎孝子之為親度也。——墨子

125、此聖王之法，天下之治道也，不可不務也。——墨子
126、今士之用身，不若商人之用一布之慎也。——墨子

127、愛人者，此為博焉；利人者，此為厚焉。——墨子

128、言則稱於湯文，行則譬於狗豨，傷矣哉。——墨子

129、而天下皆曰其力也，必不能曰我見命焉。——墨子

130、欲人之處高爵祿則以讓賢也，多財則以分貧也。——墨子

131、且夫義者政也，無從下之政上，必從上之政下。——墨子

132、太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。——墨子

133、若得鼓而進於義，則吾義豈不益進哉。——墨子

134、特上不以為政，而士不以為行故也。——墨子

135、貧家而學富家衣食多用，則速亡必矣。——墨子

136、順天意者，義政也；反天意者，力政也。——墨子
137、名不徒生而譽不自長，功成名遂。——墨子

138、雖使鬼神請亡，此猶可以合歡聚眾，取親於鄉里。——墨子

139、愛人利人以得福者有矣，惡人賊人以得禍者亦有矣。——墨子

140、教人學而執有命，是猶命人葆而去亓冠也。——墨子

141、夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲國無亂不可得也。——墨子

142、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。——墨子
143、財以成者，扶而埋之；後得生者，而久禁之。——墨子

144、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。——墨子

145、告子為仁，譬猶跂以為長，隱以為廣，不可久也。——墨子

146、今施人薄而望人厚，則人唯恐其有賜於己也。——墨子
147、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一術也。——墨子

148、世俗之君子，貧而謂之富，則怒；無義而謂之有義，則喜。——墨子

149、是以知天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊。——墨子

150、天下之百姓皆上同於天子，而不上同於天，則菑猶未去也。——墨子

❼ 墨子的名言有那些

墨子的名言有：

1、萬事莫貴於義。《墨子·貴義》意思是一切事物沒有比正義更可貴的。

2、兼相愛，交相利。 《墨子·兼愛中》兼相愛：指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛所有的人。交相利：互相幫助，共謀福利，反對爭奪斗爭。墨子認為天下的一切禍害皆起於人們之間「交相別」，即親疏遠近，彼此利益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以「兼相愛，交相利之法易之」。

3、言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·親士》竭：盡，完。招木：喬木，高大的樹木。這兩句大意是：甘甜的井水易於枯竭，高大的樹木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭；高大的樹木用處多，自然很快地招來斧斤。

露頭的椽子先爛，這是常見的現象。墨子由此提倡中庸思想，認為「太盛難守」，使人們甘居中游，不敢冒尖，這種傳統思想在今天是不足取的。

4、儉節則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過》。淫佚:也作「淫逸」,嗜欲過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節儉，國家就昌盛；嗜欲放縱，國家就衰亡。

墨子主張「節葬」、「節用」，他認為一個國家，從國君到百姓，整個社會風氣祟尚節約儉朴就民富國強，走向興旺發達。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會走向衰亡。這兩句用干說明國家要尚節儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。

5、義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》。有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說明在上位的國君應實行「義政」，所作所為要符合「道義」，這樣國家才能安定。義人：主持道義的人。

6、心無備慮，不可以應卒。 《墨子·七患》。慮：計謀。卒：同「猝」，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突然變故。無事之時備有事，平素就要對可能突發的變故准備應對的策略和方法。這樣，在事變發生時才不至於慌張，才能避免忙中出錯。這兩句多用於說明居安思危的道理。

7、士雖有學，而行為本焉。 《墨子·修身》。行：實踐。為：是。這兩句大意是：士人雖說要有學問，但是，能把學問用於實踐才是最重要的，是根本所在。此句以直言其事的手法闡明學問付諸實踐的重要性。這里強調以實踐能力作為檢驗士人有無真才實學的標准，這種觀點對中國傳統文化產生了極為深遠的影響。

在中國人眼中，學問雖然重要，如果不能轉化為能力，就不能算學到了真本領。這種觀念就是傳統的「知行」觀。這種強調知行統一的觀點，對我們今天反對本本主義，克服教條主義仍具有積極的作用。

8、利之中取大，害之中取小。 戰國·墨子《墨子·大取》。這兩句大意是在好處中要取大的，在害處中要取小的。在生活中會遇到好處，也會遇到壞處。對好處，無疑應擇其大者而取之，以獲取最佳利益；對壞處，能避免則避免，不能避免則擇其小者而取之，以最大限度地減少損失。這是普通的道理，多用於生活中對利害的選擇。

9、甘瓜苦蒂，天下物無全美。 《埤雅》。甘：甜。這兩句大意是：甜瓜的蒂卻是苦的，天下的事物沒有十全十美的。任何事物的優點和缺陷都是同時存在的，而絕對的完美無缺是沒有的，這就是事物本身所包含的相對性。只有認識了這一點，才能全面，深入地認識世界，而不致陷入絕對化、片面性。

10、吏不治則亂，農事緩則貧。 《墨子·非儒下》。這兩句大意是：官吏放棄管理就會發生動亂，農事抓得不緊，誤了農時就會帶來貧窮。這兩句用於論述吏治和農事對國家治亂有重要影響，強調要搞好吏治，抓緊農事。

11、興天下之利，除天下之害。 《墨子·兼愛下》。這兩句大意是：凡是於天下人有利的事就去干，幫助它興辦起來；凡是對天下人有害的事，就把它除掉。墨子學說的核心是兼愛，愛天下的人。為天下興利樹除害就集中體現了這種思想。這兩句可藉以表述為人民大眾謀福利的宏大志向。

12、利人乎即為，不利人乎即止。 《墨子·非樂上》。利人：對別人有利。乎：語助詞，表示停頓。這兩句大意是：有利於別人的事就做下去，不利於別人的事就停止不做。

這兩句不僅語言平易淺近，而且所說的道理也很朴實。如果人們行事時都能作到～，那會避免多少爭端，消除多少麻煩！可供論述建設精神文明，樹立良好的道德風尚時引用。

❽ 墨子關於善良的名言

1. 君子不鏡於水，而鏡於人。鏡於水，見面之容，鏡於人，則知吉與凶。

【釋義】君子不用水來當鏡子，而是拿別人來當鏡子。用水當鏡子可以看到的是容貌，用人當鏡子則可以知道吉凶對錯。

2. 心無備慮，不可以應卒。

【釋義】卒：同「猝」，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突然變故。

3. 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。

【釋義】愛別人的，別人也必然愛他，利於別人的，別人也必然利於他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。

4. 志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。

【釋義】意志不堅強的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動也不會果敢；擁有財富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，也不值得和他交遊。

5.事無終始，無務多業；舉物而暗，無務博聞。

解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。

6. 良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠。

【釋義】好弓難以拉開，然而可以射得高射得深；良馬難以駕御，然而可以負重行遠。

7. 天下兼相愛則治，交相惡則亂。

【釋義】假使人人都彼此愛護，則天下安治；倘若人人都彼此交惡，則天下大亂。墨家主張兼愛。兼愛，指同時愛不同的人或事物。墨子主張愛無差別等級，不分厚薄親疏。

8. 是故君子自難而易彼，眾人自易而難彼。

【釋義】所以君子嚴於律己、寬以待人，而平庸的人卻寬以待己、嚴於律人。

9. 默則思，言則誨，動則事，使三者代御，必為聖人。

【釋義】靜默時就能思考，說話時就能教導人，有符合道義的行為就能成就事業，如果這三者交替運用，就能成為聖人。

❾ 墨子 名句

1興天下之利，除天下之害。

【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。內

2兼愛。

【譯文】不分容等級，不分遠近，不分親疏地愛天下所有的人。

精選《墨子》名言22句，句句開悟心靈
3非攻。

【譯文】反對侵略戰爭，維護人類和平。

4尚賢

【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼備的人。

5節用。

【譯文】反對奢侈浪費，主張勤儉節約。

6節葬。

【譯文】反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。

7非樂。

【譯文】反對奢靡的音樂活動，提倡節約人財物力。

8非命。

【譯文】反對命運之說，主張強力從事。

9兼相愛，交相利。

【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。

10若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？

【譯文】假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己一樣，還能有不孝的人嗎？

11無不讓也，不可，說在殆。

【譯文】什麼都要禮讓是不可以的，狹窄的小路就不能相讓了。

12無言而不信，不德而不報，投我以桃，報之以李。

【譯文】沒有什麼話不答應，沒有什麼恩德不報答，你投我桃子，我用李子回報。

13君子不鏡於水而鏡於人。

【譯文】君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。

❿ 墨子名言名句

《墨子》中的名言名句：

一，甘瓜苦蒂，天下物無全美。

白話釋義：再甜的瓜，它的瓜蒂也是苦的，天下任何事物都不是十全十美的。

甜和苦是相對的，也是相連的，沒有苦哪有甜。

二，官無常貴，而民無終賤。

白話釋義：做官的不會永遠都富貴，老百姓也不會永遠一直貧賤。

墨子認為一切都不是一成不變的，只要條件成熟，每個人的命運都可以改變。

三，無不讓也，不可，說在殆。

白話釋義：什麼都忍讓，是不可以的，當自己在受到傷害的時候，就不能再忍了。

四，利之中取大，非不可得已也。害之中取小，不得已也。

白話釋義：在有利益的時候，可以選擇最大的利益，這不是不得已而為之；在有害處的時候，就要選取小的害處，這是不得已而為之。

五，強必富，不強必貧，強必飽，不強必飢，故不敢怠倦。

白話釋義：勤勞就會富足，懶惰必定貧困，勤勞就會吃飽穿暖，懶惰就會忍飢挨餓，所以不敢有絲毫的懈怠。

六，非無安居也，我無安心也；非無足財也，我無足心也。

白話釋義：不是我們沒有安定的住所，是因為我們自己的心無法安定；不是自己的錢財不夠用，是我們的心永遠得不到滿足。

七，釣者之恭，非為魚賜也，餌鼠以蟲，非愛之也。

白話釋義：釣魚的人向魚貓著腰，並不是表示恭敬；捉鼠的人給老鼠蟲子，也不是因為喜歡老鼠。

八，唯信身而從事，故利若此。

白話釋義：讓一個人幫你做事，一定要真正的相信他，這樣你才能獲得利益。

九，古者聖王之為政，列德而尚賢。雖在農與工肆之人，有能則舉之。

白話釋義：古聖先賢治理國家， 崇尚賢能，以德行論爵位。即使他是農民或者工人，只要有才能，也可以選拔推舉他。

十，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。

白話釋義：有才能的人，就舉薦他，沒有才能的人，就把他撤下來。按公義的標准舉薦，不能摻雜個人恩怨感情，這就是所說的「舉公義，辟私怨」。