軻子與名言

Ⅰ 15句關於孟子的名言：德治篇

15句關於孟子的名言：德治篇（怎樣以德服人）

孟子的名言精選之：德治篇(原文及翻譯)
孟子，中國古代著名思想家、教育家、政治家、政論家和散文家，戰國時期儒家代表人物，孔子第四代弟子。繼承並發揚孔子的思想，批駁楊朱、墨翟。 孟子一生名言無數，下面精選孟子經典名言供廣大孟子愛好者欣賞。

（梁襄王）「……卒然問曰：『天下惡乎定？』
「吾對曰：『定於一。』」
「『孰能一之？』」
「對曰：『不嗜殺人者能一之。』」
「『孰能與之？』」
「對曰：『天下莫不與也。』」（梁惠王上）
【譯文】 「（梁襄王）突然向我問道：『天下要怎樣才能得到安定？』我回答說：『天下統一就會安定。』他又問：『誰能夠統一天下呢？』我回答說：『不喜歡虐殺人民的國君，就能夠統一天下。』他又問：『那誰會來歸服他呢？』我回答說：『普天之下的人民沒有不會歸服的。』」

【原文】孟子曰 ：「得百里之地而君之，皆能以朝諸侯，有天下；行一不義，殺一不辜，而得天下，皆不為也。是則同。」（公孫丑上）
【譯文】 （ 孟子說）如果取得方圓百里的土地，並且（由他們來）統治這里，他們都能夠使各國諸侯來朝見、統一天下；要他們去做一件不道義的事、殺死一個無罪的人而換取天下，他們都不會去做的。這就是他們相同的地方。 更多孟子的名言敬請關注的相關文章。

【原文】孟子曰：「以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者，中心悅而誠服也，」（公孫丑上）
【譯文】 （孟子說：）採用強力去壓服別人的，不能讓別人心悅誠服，他們只是力量不夠而已；運用仁德去使別人自願歸順的，他們就會心悅誠服地追隨你。

【原文】孟子曰：「天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。」（公孫丑下）
【譯文】 孟子說：得到天時還不如得地形便利好，得了地形便利還不如得到和順的人心好。三里見方的內城，七里見方的外城，敵人包圍並攻打它但不能取得勝利。但是仍然包圍並攻打它，那一定是得到了合乎天時的戰機；如果仍然不能戰勝的話，那就是這個戰機不及地形更為有利。城牆並不是不高大，護城河不是不深，武器盔甲並不是不堅硬鋒利，備用的軍糧也不是不充足；守軍棄城逃走，那是因為地形雖有利但不如人心一致更有力呀。

【原文】孟子曰：「……得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰，戰必勝矣。」（公孫丑下）
【譯文】 孟子說「……獲得道義的人幫助他的人也多，失去道義的人幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點，親戚朋友都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下人民都會歸順他。用天下人民都順從的力量，去攻打親戚朋友都背叛的人，那麼，君子要麼不打仗，打仗一定會取得勝利。」

（【原文】孟子曰）：「夫物之不齊，物之情也；或相倍蓰，或相什百，或相千萬。子比而同之，是亂天下也。巨屨小屨同賈，人豈為之哉？從許子之道，相率而為偽者也，惡能治國家？」（滕文公上）
【譯文】 （孟子）說：「各種貨物質量不一樣，這是事物的本性；有的相差十倍到百倍，有的相差千倍甚至萬倍。您硬要賣相同的價錢，這是要攪亂天下啊。讓粗糙的鞋子和精美的鞋子賣相同的價錢，人家怎麼會做這種蠢事呢？按照許先生的道理，那等於是帶著大家都去做虛偽的人呀，還怎麼能夠治理好國家呢？」

（【原文】孟子曰）：「城郭不完，兵甲不多，非國之災也；田野不辟，貨財不聚，非國之害也，上無禮，下無學，賊民興，喪無日矣。」（離婁上）
【譯文】 （孟子）說：城牆不堅固，軍備不充足，這不算國家的災難；田野土地不開發，貨物財產聚斂不多，這也不是國家的禍害；國君不講禮義，人民缺少教育，盜賊亂民多起來，亡國的日子就不遠了。

【原文】孟子曰：「人不足與適也，政不足間也；唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。」（離婁上）
【譯文】 孟子說：「君主用人有不當不必於指責，君主行政有不當也不必過於非議；只有道德高尚的人才能糾正君主思想上的錯誤。君主如果講仁愛，人民沒有不仁愛的；君主如果講道義，人民沒有不道義的；君主如果端正，人民沒有不端正的。國君一旦端正國家也就會安定了。」

【原文】孟子曰：「無罪而殺士，則大夫可以去；無罪而戮民，則士可以徙。」（離婁下）
【譯文】 孟子說：「君主無辜地濫殺士人，那麼卿大夫就可離開這個國家；君主無辜地殺害人民，那麼士人就可以移居別處。」

【原文】孟子曰：「以善服人者，未有能服人者也；以善養人，然後能服天下。天下不心服而王者，未之有也。」（離婁下）
【譯文】 孟子說：「拿自己的德行去制服別人，這就不可能使別人心服；拿自己的德行去教育別人，這就能使天下人民信服。天下人民內心不服而能夠統一天下的事，是決不會有的。」 更多孟子的名言敬請關注的相關文章。

【原文】孟子曰 ：「禹惡旨酒而好善言。湯執中，立賢無方。文王視民如傷，望道而未之見。武王不泄邇，不忘遠。周公思兼三王，以施四事；其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦。」（離婁下）
【譯文】 孟子說：「大禹不喜歡飲美酒卻喜歡聽人家有益的話。商湯堅持中庸之道，但舉薦賢能卻不拘常規。周文王看待人民，好象他們受了傷一樣關心，按道理在做卻向沒看見一樣還要努力。周武王不侮慢身邊的臣屬，也不忘懷派到外地的臣屬。周公旦希望同時學習夏、商、周的君王，用以實踐禹、湯、文、武四位君主的事業；遇到和他們做法不相符的地方，就抬著頭認真思考，日夜不停地推敲；偶然之間想通了，（唯恐忘記）就坐著等待天亮去實行。」

【原文】孟子曰：「禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思下有飢者，由己飢之也，是以如是其急也。」（離婁下）
【譯文】 孟子說：大禹覺得天下那些被洪水淹沒的人，就向是自己推他們下水去的；稷覺得天下那些挨餓的人，就向是自己使他們挨餓一樣，所以他們對拯救人民如此急迫。

【原文】孟子曰：「仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財，善教得民心。」（盡心上）
【譯文】 孟子說：「仁厚的言辭不如仁德的聲望那樣深入人心，良好的政治不如良好的教育獲得民心。良好的政治，人民敬畏它；良好的教育，人民喜愛它。良好的政治獲得人民的財產，良好的教育獲得人民的心。」

【原文】孟子曰：「周於利者凶年不能殺，周於德者邪世不能亂。」（盡心下）
【譯文】 孟子說：「平時注意積累財富的人到荒年就不會窘迫，平時注意修養道德的人到亂世也不會感到迷惑。」

【原文】孟子曰：「諸侯之寶三：土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。」（盡心下）
【譯文】 孟子說：「諸侯應珍視的三件寶貝是：土地，人民，國家政務。如果去重視珍珠寶玉，災禍就會降臨到他身上。」

孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。

Ⅱ 關於孟子的名言與簡介

孟子，名軻，字子輿，戰國時期儒家的代表人物，主張人性本善，提倡仁政，提出民貴君輕的思想。名言：民為貴，社稷次之，君為輕

Ⅲ 孟子的，名人名言大全

孟子名軻，字子輿。戰國時期魯國人。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。以下是學習啦為大家總結的孟子的名言名句大全：
（1）不以規矩，不成方圓。

（2）權，然後知輕重；度，然後知長短。

（3）人有不為也，而後可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其進銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（7）生於憂患而死於安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

（12）仁者無敵。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時不如地利，地利不如人和。

（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

（27）賢者在位，能者在職。

（28）尊賢使能，俊傑在位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

（30）民事不可緩也。

（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

（38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。

（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（44）養心莫善於寡慾。

（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

（46）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

（48）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

（50）富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（53）不恥不若人，何若人有？

（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。

（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（56）盡信書，不如無書。

Ⅳ 孟子的經典十九句名言語錄

孟子，（前372年～前289年），是戰國時期偉大的思想家，儒家的主要代表之一。名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），魯國鄒(今山東鄒城市)人。與孔子並稱「孔孟」；約生於周烈王四年，約卒於周赧王二十六年。
相傳孟子是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業於子思的學生。學成以後，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，到過梁(魏)國、齊國、宋國、滕國、魯國。當時幾個大國都致力於富國強兵，爭取通過暴力的手段實現統一。孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，沒有得到實行的機會。最後退居講學，和他的學生一起，「序《詩》、《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇」。
孔子第四代弟子。繼承並發揚孔子的思想，批駁楊朱，墨翟。父名激，母仉氏。字型大小在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之後卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字型大小，字型大小可能是後人的附會而未必可信。
生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生於周烈王四年（公元前372年），卒於周赧王二十六年（公元前289年）較為多數學者所採用。
在十五、六歲時到達魯國後有一種說法是拜入孔子之孫子思的門下，但根據史書考證發現子思去世時離孟子出生還早幾十年，所以還是如《史記》中所記載的受業於子思的門人的說法比較可信。
孟子本為「魯國三桓」之後，遠祖是魯國貴族孟孫氏，後家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養成人，孟母管束甚嚴，其「孟母三遷」、「孟母斷織」等故事，成為千古美談 ，是後世母教之典範。
《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。
孟子曾仿效孔子，帶領門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。 《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下、《公孫丑》上下、《滕文公》上下、《離婁》上下、《萬章》上下、《告子》上下、《盡心》上下。
其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，「四書」一直是科舉必考內容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前並不很高。自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子「道統」的人物開始，出現了一個孟子的「升格運動」，孟子其人其書的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為「鄒國公」，翌年被批准配享孔廟。以後《孟子》一書升格為儒家經典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合為「四書」，其實際地位更在「五經」之上。元朝至順元年（1330），孟子被加封為「亞聖公」，以後就稱為「亞聖」，地位僅次於孔子。
明朝朱元璋輯有《孟子節文》，刪掉《孟子》里的章句，如「民為貴，社稷次之，君為輕」、「殘賊之人謂之一夫，聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」等。
其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。
孟子在人性問題上提出性善論，即「人之初，性本善。」南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱「四書」。 1.春秋時通行以孟仲叔季的排行加在姓名前作稱呼。如 宋國 子 姓，其長女嫁給他國的多稱「孟子」。
《左傳·隱公元年》：「 惠公 元妃 孟子 。」 杜預 註：「 子 ， 宋 姓。」 孔穎達 疏：「孟仲叔季，兄弟姊妹長幼之別字也。孟、伯俱長也……婦人以字配姓，故稱 孟子 。」又諱言同姓通婚，亦稱與國君同姓的夫人為「孟子」。《左傳·哀公十二年》：「夏五月， 昭 夫人 孟子 卒。 昭公 娶於 吳 ，故不書姓。」 杜預 註：「諱娶同姓，故謂之 孟子 ，若 宋 女。」 楊伯峻 註：「國君夫人必系以母家之姓……此 昭公 夫人若稱『 吳姬 』或『 孟姬 』，顯然違『同姓不婚』之禮，故改稱『 吳孟子 』。」
2. 戰國 時著名思想家、政治家、教育家。名 軻 ，字 子輿 。其言行被編為《孟子》一書。 性善論
孟子認為人性本善，孟子曾說：「所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。」每個人也有不忍人之心，若看見小孩將要掉入井中，並不因為交情、聲譽等利害關系而救人，而是因為內心「善」的本質自然流露而救人。
孟子認為「善」的本質分為惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，是為「四端」。「端」是起點的意思，孟子認為只要努力地把四端擴充，即道德實踐，就可成就德性。
然而，既然「善」早已存在心中，還有人行惡，孟子認為人之所以不善，是因為受到私慾所蒙蔽，孟子認為人應該放棄私利，保存仁義。
孟子（前372年—前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿,又字子車、子居。父名激，母鄒氏。中國古代偉大的思想家，文學家（政治家）。戰國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》，是孟子的言論匯編，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經典著作。
孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子並稱為「孔孟」。有《孟子》七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」。孟子遠祖從魯國遷居鄒國。
民本思想
「民為貴，社稷次之，君為輕。」意思是說，人民放在第一位，國家其次，君在最後。孟子認為君主應以愛護人民為先，為政者要保障人民權利。孟子贊同若君主無道，人民有權推翻政權。 正因此原因，《漢書》
「藝文志」僅僅把《孟子》放在諸子略中，視為子書，沒有得到應有的地位。 到五代十國的後蜀時，後蜀主孟昶命令人楷書十一經刻石，其中包括了《孟子》，這可能是《孟子》列入「經書」的開始。到南宋的孝宗時，朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱「四書」，並成為「十三經」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。 傳說明太祖朱元璋因不滿孟子的民本思想，曾命人刪節《孟子》中的有關內容。 一歲：公元前390年，周安王十二年，孟子生於鄒馬鞍山西麓之鳧村。據趙歧《〈孟子〉題辭》所記，孟軻系「魯公族孟孫之後」，蓋破落後遷於鄒。至公元前389年秋，孟子一周歲。
二歲：公元前388年，周安王十四年，孟子在鄒。
三歲：公元前387年，周安王十五年，孟子在鄒。
四歲：公元前386年，周安王十六年，孟子在鄒。是年喪父，受母三遷、斷機之教（據《烈女傳》）。其 實三遷與斷機恐非發生於一年。
五歲：公元前385年，周安王十七年，孟子在鄒。
六歲：公元前384年，周安王十八年。楚吳起為相。孟子在鄒。
七歲：公元前383年，周安王十九年。魯穆公卒，子奮立，是為共公。 孟子在鄒。
八歲：公元前382年，周安王二十年，孟子在鄒。
九歲：公元前381年，周安王二十一年。楚宗室殺吳起。孟子在鄒。
十歲：公元前380年，周安王二十二年，孟子在鄒。
十一歲：公元前379年，周安王二十三年，齊康公絕祀。趙王翳遷於吳。孟子在鄒。
十二歲：公元前378年，周安王二十四年，孟子在鄒。
十三歲：公元前377年，周安王二十五年，孟子在鄒。
十四歲：公元前376年，周安王二十六年。韓滅鄭。諸咎殺其君。孟子在鄒。
十五歲：公元前375年，周烈王元年。韓山堅賊其君。齊田午殺其君，自立為桓公。越寺區定亂，立無余之。孟子在鄒。
十六歲：公元前374年，周烈王二年，孟子在鄒。
十七歲：公元前373年，周烈王三年，孟子在鄒。
十八歲：公元前372年，周烈王四年，孟子在鄒。
十九歲：公元前371年，周烈王五年，魏武侯卒。燕簡公卒。韓嚴殺韓哀侯。魏伐楚，取魯陽。孟子在鄒。
二十歲：公元前370年，周烈王六年。晉桓公被韓、趙遷於屯留。趙、韓伐魏，魏伐趙，敗之平陽。孟子在鄒。
二十一歲：公元前369年，周烈王七年。齊伐魏，降觀，王錯奔韓。魏敗韓於馬陵。孟子在鄒。
二十二歲：公元前368年，周顯王元年。孟子赴魯游學，受業於子思之門人。
二十三歲：公元前367年，周顯王二年。韓趙分周為兩。孟子在魯。
二十四歲：公元前366年，周顯王三年。魏伐韓敗逋。孟子在魯。
二十五歲：公元前365年，周顯王四年。 四月甲寅，魏遷都大梁。田齊桓公殺其君母。孟子在魯。
二十六歲：公元前364年，周顯王五年。魏公子緩如趙以作難。孟子歸鄒創辦子思書院，廣育天下英才。
二十七歲：公元前363年，周顯王六年。魏伐趙，取利人與肥。越寺區、弟思殺其君。孟子在鄒。
二十八歲：公元前362年，周顯王七年。 魏戰敗趙、韓聯軍於澮北，擒樂祚，攻取皮牢。趙成侯與韓昭侯會於上黨。孟子在鄒。
二十九歲：公元前361年，周顯王八年。商鞅入秦。宋約生於此年。魏入河水於甫田。暇陽人來歸。孟子在鄒。
三十歲：公元前360年，周顯王九年。東周惠公傑卒。孟子在鄒。
三十一歲：公元前359年，周顯王十年。 韓魏分晉，遷晉君於端氏。商鞅變法。孟子在鄒。
三十二歲：公元前358年，周顯王十一年。魏及韓侯盟於巫沙，歸侯於韓，商鞅刑公子虔、公孫賈。孟子在鄒。
三十三歲：公元前357年，周顯王十二年。魯、宋、衛、韓君朝魏，梁惠王稱王。商鞅為左庶長。孟子在鄒。
三十四歲：公元前356年，周顯王十三年。魯侯朝魏，魏築陽池以備秦。 韓築長城自亥谷以南。趙會燕成侯於安邑。孟子在鄒。
三十五歲：公元前355年，周顯王十四年。申不害相韓。越無顓卒。秦孝公與魏惠王會於杜平，侵宋。孟子在鄒。
三十六歲：公元前354年，周顯王十五年。齊敗魏於桂陽。韓侯朝魏。秦敗魏，斬首七千，取少梁。孟子在鄒。
三十七歲：公元前353年，周顯王十六年。 趙敗魏於桂陵（齊用孫臏圍魏救趙）。魏以韓師敗諸侯於襄陵，會齊宋之國。齊使楚景舍與魏求成。孟子在鄒。
三十八歲：公元前352年，周顯王十七年。商鞅為秦大良造（相當於相國兼將軍），伐魏，安邑降秦。孟子在鄒。
三十九歲：公元前351年，周顯王十八年。秦遷都咸陽。商鞅伐魏，固陽降秦。 魏歸趙邯鄲，在漳水上結盟。孟子在鄒。
四十歲：公元前350年，周顯王十九年。商鞅廢井田，設縣。孟子在鄒。
四十一歲：公元前349年，周顯王二十年，孟子在鄒。
四十二歲：公元前348年，周顯王二十一年。韓昭侯如秦。秦「初為賦」。孟子在鄒。
四十三歲：公元前347年，周顯王二十二年，孟子因齊威王招文學游說之士，第一次由鄒到齊臨淄稷下學宮。
四十四歲：公元前346年，周顯王二十三年，孟子在齊與匡章交遊。
四十五歲：公元前345年，周顯王二十四年，孟子在齊。
四十六歲：公元前344年，周顯王二十五年。魏惠王召諸侯於逢澤朝天子，秦公子少師率師參於逢澤之會。秦孝公會諸侯於京師。 孟子在齊稷下被淳髡譏諷，二人進行了有關於「禮」的辯論。
四十七歲：公元前343年，周顯王二十六年。齊田忌用孫臏之計大敗魏軍於馬陵，龐涓自殺，太子申被俘。孟子在齊並不受重用，被齊人譏諷，孟子以「我無官守」、「我無言責」而自解。
四十八歲：公元前342年，周顯王二十七年。商鞅伐魏，用計俘公子卯，大破魏軍。孟子在齊。
四十九歲：公元前341年，周顯王二十八年，孟子在齊。
五十歲：公元前340年，周顯王二十九年。（齊）邳遷於薛。魏為大溝，行圃田之水。孟子在齊。
五十一歲：公元前339年，周顯王三十年。 據《史記》所載，莊子與楚威王同時 ，威王聘為相，莊子辭見。趙良見商鞅，威脅商鞅下台。孟子在齊。
五十二歲：公元前338年，周顯王三十一年。宋剔成卒，弟偃立。秦孝公卒，車裂商鞅於咸陽，其師屍佼逃蜀。孟子在齊。
五十三歲：公元前337年，周顯王三十二年。韓申不害卒。秦仍用商鞅新法，楚、趙、韓、蜀朝秦。 孟子在齊。
五十四歲：公元前336年，周顯王三十三年，孟子在齊。
五十五歲：公元前335年，周顯王三十四年。秦甘茂取韓宜陽。匡章因與孟子游，被齊用為將，敗秦。魏惠王用惠施策與齊威王會徐州，惠王改元。孟子在齊。
五十六歲：公元前334年，周顯王三十五年，楚滅越。孟子在齊。
五十七歲：公元前333年，周顯王三十六年。 蘇秦合縱六國，於洹水歃血為盟。孟子在齊。
五十八歲：公元前332年，周顯王三十七年，孟子在齊。
五十九年：公元前331年，周顯王三十八年。秦敗魏，俘其將龍賈，斬首八萬。孟子在齊不被重用，擁楹而嘆。
六十歲：公元前330年，周顯王三十九年。魏獻西河之地於秦。孟子在齊。
六十一歲：公元前329年，周顯王四十年，孟子在齊。
六十二歲：公元前328年，周顯王四十一年，孟子在齊。
六十三歲：公元前327年，周顯王四十二年。韓舉於齊戰，死於桑邱。孟母仙逝，孟子歸葬於魯，孟子第一次到齊國的後期已得到客卿地位，故以卿大夫之禮葬母。
六十四歲：公元前326年，周顯王四十三年。 五月魏會韓威侯於巫沙。十月韓宣王朝魏。孟子在魯守喪。
六十五歲：公元前325年，周顯王四十四年。四月秦惠王稱王。五月燕王稱王，韓宣王稱王。孟子在魯守喪。
六十六歲：公元前324年，周顯王四十五年。楚敗魏於襄陵。孟子在魯三年之喪滿，返齊。
六十七歲：公元前323年，周顯王四十六年。昭陽為楚伐魏。 滕定公卒。這時稷下學宮衰落。孟子在齊見威王不能實現他的「仁政」主張，聞宋王將行王政，故離齊到 1世孫(兒子) 孟仲子,北宋鄭和五年(1115年)追封「新泰伯」
2世孫(孫子) 孟睾,鄒之處士,隱居不仕,好靜、多智慮,容貌俊儀,通五經,美詞章
3世孫(曾孫) 孟寓,朝召不受,性忠厚淳樸,不驕侮人,善於與人交往,治家有道
4世孫(玄孫)孟舒,字子懷,漢朝雲中牧
5世孫 孟之後,隱居不仕
6世孫孟昭,漢朝博士,博覽經史,問貫古今
7世孫孟但,漢朝太子門大夫,精易道
8世孫孟卿,漢朝淮陽太守、太傅
9世孫 孟喜,字長卿,漢朝郎官
10世孫 孟鎡,抱道不仕,主奉祀事
11世孫孟興,漢朝尚書郎
12世孫孟嘗,字伯周,漢朝徐令、合浦太守
13世孫孟展,字君城,不仕
14世孫 孟戫,東漢濟陽太守、太常、太尉
15世孫孟敏,字叔達,東漢新郡太守。博學能文,有荷甑墮地不顧事
16世孫孟光,字孝裕,東漢講部史;蜀漢拜議郎、符節令、屯騎校尉、長魯少府、大司農
17世孫孟康,字公休,曹魏散騎侍郎,弘農太守,典農校尉,渤海太守,給事中,散騎常侍,中書令,封廣陵寧侯
18世孫孟宗,字恭武,孫吳永寧令、右御史、司空。「二十四孝」之一,有「哭竹生筍」之事
19世孫 孟揖,晉朝廬陵太守
20世孫孟觀,字叔時,晉朝殿中郎、黃門侍郎,生二子:孟嘉、孟陋
21世孫孟嘉,字萬年,晉朝安西大將軍長史、江州別駕,生二子:孟懷玉、孟龍符。性無苟合,言無誇衿,為時所重
22世孫孟懷玉,晉安帝時封鄱陽縣侯,後為陽豐縣男,任江州刺史、南中郎將
23世孫孟表,字武達,南齊馬頭太守;北魏輔國大將軍、南兗州刺史、豫州刺史,因功封汶陽縣伯,散騎常侍、光祿大夫、平西大將軍
24世孫孟斌,北魏右丞相
25世孫孟威,字能重,北魏平北大將軍、光祿大夫、驃騎大將軍、左光祿大夫
26世孫 孟恂,字修仁,北魏東州太守;北周太子少師、太子太傅、車騎大將軍
27世孫 孟儒,字敬業,北魏彭城王韶典;北齊文宣帝除中書舍人、東郡太守、廣平太守、太中大夫、衛將軍
28世孫孟景,隋煬帝時為膺揚將軍
29世孫 孟善誼,隋朝河內通守
30世孫孟詵,唐朝鳳閣舍人、春宮侍郎、相王召為侍讀、同州刺史
31世孫 孟大融，唐玄宗屢召不仕，後隱居於王屋山
32世孫孟浩然,唐朝詩人,少好節義,喜濟人患難,工於詩。年四十游京師,唐玄宗詔詠其詩,至「不才明主棄」之語,玄宗謂「卿自不求仕,朕未嘗棄卿,奈何誣我?」因放還未仕,後隱居鹿門山,著詩二百餘首。生二子:孟雲卿、孟庭玢(孟郊之父、孟常謙的祖父)
33世孫孟雲卿,字宜甫,唐朝校書郎,與詩人杜甫善交。生二子:孟簡、孟華
34世孫孟簡,字幾道,唐朝倉部員外郎、諫儀大夫、常州刺史、戶部尚書、御史中丞、山男東道節度使
[注:孟簡、孟華均無後代,所以把孟庭玢的孫子,即孟郊(唐朝詩人)的兒子孟常謙作為孟軻的第35世孫]
35世孫 孟常謙,唐朝安州刺史、侍御史、安州防禦兵馬使,生二子:孟遵慶、孟元陽
36世孫 孟遵慶，旨召不仕
37世孫 孟琯,唐元和末旨召不仕。韓文公雲:年少,禮甚嫻。手持問一編甚鉅。退披其編以讀之,盡其書無有不能。其所與友盡善之。生二子:孟方立、孟方遷
38世孫孟方立,唐朝昭義節度留守
39世孫孟承誨,後晉太府卿
40世孫孟漢卿,後周左羽林大將軍
41世孫孟貫,不仕,工於詩詞,主奉祀事
42世孫孟昶,隱居不仕,主奉祀事
43世孫 孟公濟,少勵高行,不樂仕進,避契丹之亂,藏譜於屋壁,隱居東山而終
44世孫孟寧,宋仁宗景佑四年(1037年)孔道輔守兗州,訪得孟子墓在四基山之陽,又於鳧村訪得四十五代孟寧,推薦於朝,拜迪功郎、鄒縣主簿。率領族眾,修編祖譜,主奉祀事。至此家事復興,無廢缺現象。孟氏後裔尊為中興祖,附祀故里祠。生二子:孟存、孟堅
45世孫 孟存,主奉祀事,生二子:孟況、孟海
46世孫 孟況,宋朝魚城教諭,主奉祀事
47世孫 孟彬,宋朝臨沂縣主簿,主奉祀事,生二子:孟澄、孟沂
48世孫 孟澄,仕為滕縣尹，主奉祀事。
49世孫 孟德成,居滕,元太宗時復其家。仕嶧州知州，為族長,主奉祀事,生三子:孟述祖、孟光祖、孟榮祖
50世孫 孟述祖,主奉祀事,生四子: 孟惟清、孟惟忠、孟惟敬、孟惟信
51世孫 孟惟清,主奉祀事
52世孫 孟之平,主奉祀事,生三子:孟思春、孟思溫、孟思潤
53世孫 孟思春,主奉祀事
54世孫 孟克剛,主奉祀事,無嗣
55世孫孟希文,字士煥,他是孟子的第45世孫孟堅的第九世孫孟克仁的長子,1451年授世襲翰林院五經博士,主奉祀事。孟氏世職自此始
56世孫孟元,字長伯,1489年承襲世職,其子孟公綮(1533年承襲世職)
57世孫 孟公肇,字先文,是孟元的弟弟的兒子,1523年代襲世職
58世孫 孟彥璞,字朝璽,1567年承襲世職
59世孫孟承光,字永觀,1601年承襲世職,長子孟宏略(其子孟聞玉)
60世孫 孟宏益,字振揚,1623年代襲世職;孟聞玉長大後即讓職,朝廷改封孟宏益為錦衣衛千戶
[注:孟宏益,又名孟宏譽,生一子孟聞璽,孟聞璽生孟貞仁]
61世孫 孟聞玉,字尤甫,1629年承襲世職,主奉祀事
62世孫 孟貞仁,字靜若,1644年承襲世職,主奉祀事
63世孫 孟尚桂,字播馨,1716年承襲世職,主奉祀事
64世孫 孟衍泰,字懋東,1740年承襲世職,主奉祀事
65世孫 孟興銑,字起輝,未承襲世職
66世孫 孟毓瀚,字鍾北,1750年承姚大宗,承襲世職,主奉祀事
[注:孟毓瀚無子,由孟興銑的二弟孟興錞的兒子孟毓纍為繼續人;孟毓纍生孟傳槤]
67世孫 孟傳連,字國摸,1780年承襲世職,主奉祀事
68世孫 孟繼烺(lang),字體耀,1815年承襲世職,主奉祀事
69世孫孟廣均,字京華,乙酉科舉拔貢,戊子科舉人。於道光十二年(1832年)承襲世職,主奉祀事。欽加主事銜,晉員外郎。先後創建或修復了廟、府、林、孟母斷機堂及廟戶營三遷祠等古建築群。並支持修纂了《重纂三遷志》、《孟子世家譜》。為我們今天能看到孟廟、孟府之完整面貌,以及對研究孟氏家族的興衰成敗、沿革變遷等方面資料,均做出來了重大貢獻
70世孫 孟昭銓,字伯衡,1874年承襲世職,主奉祀事
71世孫 孟憲泗,字法魯,光緒年間承襲世職,主奉祀事,生三子:孟慶桓、孟慶榕、孟慶棠
72世孫 孟慶恆,字頌武,因早卒,未能承襲世職,由弟孟慶棠(字澤南)於光緒20年代襲世職;至光緒31年(1894年)正式承襲;1935年由「世襲翰林院五經博士」改稱為「亞聖奉祀官」
73世孫孟繁驥,字雪生,1939年承襲奉祀官;1949年去了台灣,1990年在台北病逝
74世孫 孟祥協, 1990年接任「亞聖奉祀官」,現居台灣

Ⅳ 孟子名言有那些

孟子名軻，字子輿。戰國時期魯國人。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有「亞聖」之稱，與孔子合稱為「孔孟」。
（1）不以規矩，不成方圓。
（2）權，然後知輕重；度，然後知長短。
（3）人有不為也，而後可以有為。
（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
（5）其進銳者，其退速。
（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。
（7）生於憂患而死於安樂也。
（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。
（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
（10）國君好仁，天下無敵焉。
（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
（12）仁者無敵。
（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。
（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。
（17）仁則榮，不仁則辱。
（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。
（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。
（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。
（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
（24）天時不如地利，地利不如人和。
（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。
（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。
（27）賢者在位，能者在職。
（28）尊賢使能，俊傑在位。
（29）民為貴，社稷次之，君為輕。
（30）民事不可緩也。
（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。
（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。
（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。
（35）保民而王，莫之能御也。
（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
（38）人皆可以為堯舜。
（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
（40）禍福無不自己求之者。
（41）君子不怨天，不尤人。
（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
（44）養心莫善於寡慾。
（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。
（46）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
（47）恭者不侮人，儉者不奪人。
（48）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
（50）富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。
（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。
（53）不恥不若人，何若人有？
（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。
（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
（56）盡信書，不如無書。

Ⅵ 孟子，名軻字子輿，戰國時人，我國古代偉大思想家、教育家，主張兼愛非攻，民貴君輕

根據提問者提出的說法，可以判斷：不對。歷史上的事實是這樣：孟子，名軻，字子輿，戰國時期人。孟子是戰國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，他與孔子並稱「孔孟」。後世追封孟子為「亞聖公」，尊稱為「亞聖」。他的主張里包含著「民貴君輕」，但是，主張「兼愛、非攻」的是墨家的墨子。綜上，原命題不對。

Ⅶ 孟子名言論德才

孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，華夏族，鄒（今山東鄒城市）人。
他是孔子之孫孔伋的再傳弟子。相傳他是魯國姬姓貴族公子慶父的後裔，父名激，母仉（zhǎng）氏。
孟子是戰國時期偉大的思想家、政治家，儒家學派的代表人物。與孔子並稱「孔孟」。代表作《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》、《王顧左右而言他》已編入初中語文教科書中，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。
政治上，孟子主張法先王、行仁政；學說上，他推崇孔子，反對楊朱、墨翟。 他主張仁政，提出「民貴君輕」的民本思想，游歷於齊、宋、滕、魏、魯等諸國，效法孔子推行自己的政治主張，前後歷時二十多年。但孟子的仁政學說被認為是「迂遠而闊於事情」，而沒有得到實行。最後他退居講學，和他的學生一起，「序《詩》《書》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇」。
孟子「善養吾浩然之氣「。浩然正氣者，謂君子之氣也。今世或謂之氣功，誤亦。浩然正氣者，以德充實，無德則虛。古以無形為氣，故謂之氣。
後世追封孟子為「亞聖公」，尊稱為「亞聖」，受儒教祭祀。其弟子及再傳弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子萬章共同編寫完成。

Ⅷ “孟子”的名言有哪些

民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。