安樂名言
Ⅰ 關於生於憂患死於安樂的名言
范仲淹 先天下之復憂而憂 後天下之樂而樂制
勞動是社會中每個人不可避免的義務。 —— 盧梭
完善的新人應該是在勞動之中和為了勞動而培養起來的。 —— 歐文
體力勞動是防止一切社會病毒的偉大的消毒劑。 —— 馬克思
勞動卻是產生一切力量、一切道德和一切幸福的威力無比的源泉。 —— 拉·喬乃尼奧里
勞動是財富之父，土地是財富之母。 —— 威廉·配第
有總是從無開始的；是靠兩只手和一個聰明的腦袋變出來的。 —— 松蘇內吉
我知道什麽是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。 —— 高爾基
要工作，要勤勞：勞作是最可靠的財富。 —— 拉·封丹
既然思想存在於勞動之中，人就要靠勞動而生存。 —— 蘇霍姆林斯基
在重視勞動和尊重勞動者的基礎上，我們有可能來創造自己的新的道德。——勞動和科學是世界上最偉大的兩種力量。 — 高爾基
勞動永遠是人類生活的基礎，是創造人類文化幸福的基礎。 —— 馬卡連柯
Ⅱ 有關生死於安樂的名言200字左右
；有這樣一個有趣而另人深思的實驗，把一隻青蛙冷不防扔進滾燙的油鍋里，青蛙能出人意料地一躍而出，逃離陷境。然後又把同一隻青蛙放在逐漸加熱的水鍋里，這次它感到舒服愜意，以致意識到危險來臨時卻欲躍乏力，最終葬身鍋底。由這個實驗我們可以看出，青蛙對眼前的危險反映敏感，對還沒有到來的危險反映遲鈍。由此我想到了人，其實人在這方面也是如此，正如孟子所說的：「生於憂患，死於安樂。」
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奮進，而安逸優越的環境卻消磨人的意志，使人耽於安樂，盡享舒適，常常一事無成。有的人甚至在安逸之時沉溺酒色，自我毀滅。這於青蛙臨難時的奮起一躍和溫水中的卧以待斃是何其相似。
「生於憂患」是千古不變的名言，春秋時越王勾踐卧薪嘗膽的故事是它最好的注冊。那時，勾踐屈服求和，卑身事吳，卧薪嘗膽，又經「十年生聚，十年數訓」，終於轉弱為強，起兵滅掉吳國，成為一代霸主，勾踐何能得以復國？這是亡國之辱的憂患使他發憤、催他奮起的結果。這說明，當困難重重、欲退無路時，人們常常能顯出非凡的毅力，發揮出意想不到的潛能，拚死殺出重圍，開拓出一條生路。
但是，有了生路，有了安逸，人們卻往往不能很好地把握，而「死於安樂」。這方面的例子莫過於闖王了。1644年春，闖王攻入北京，以為天下以定，大功告成。那些農民出身的新官僚把起義時打天下的叱吒風雲的氣魄喪失殆盡，只圖在北京城中享受安樂，「日日過年」，李自成想早日稱帝、牛金星想當太平宰相，諸將想營造府第。當清兵入關，明朝武裝卷土重來時，起義軍卻一敗不可收拾。這令我想起歐陽修說的「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」這句話老。險情環生時人們能睜大眼睛去拼搏，因此化險為夷；安逸享樂中卻意志消退，銳氣全無，結果一敗塗地。
名言；豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》
憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修
居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》
安不忘危,盛必慮衰。——(《漢書》)
靡不有初,鮮克有終(《詩經》)
艱難困苦,玉汝於成 ——北宋文學家張載
Ⅲ 關於生於憂患,死於安樂的名言
國雖大,好戰必亡;天下雖平,忘戰必危。不能不察之!
先天下之憂而憂,後天下之樂而樂.
福兮禍之所倚,禍兮福之所付 .
憂勞可以興國,逸豫可以亡身.
冰崖雪谷木未芽，造物破荒開此花。神全形枯近有道，意庄色正知無邪。高堅政要飽憂患，放棄何遽愁荒遐。移根上苑亦過計，竹籬茅屋真吾家。平生自嫌亦自許，妙處可識不可誇。金樽翠杓未免俗，篝火為試江南茶。——陸游
周公居東三食新，夷吾在魯丘厄陳；聖賢憂患尚如此，況我本是羈窮人。今秋危病輒不死，余業自笑堅頑身。結茅所幸得佳處，石帆天鏡無纖塵。捫蘿峭壁上采葯，腰斧長歌行負薪。尋僧獨泛若耶月，攜友共采湘湖蓴。蠡亡範金陋勾踐，斯頌刻石憎嬴秦，不如一酹禹祠去，惡衣菲食真吾鄰。——陸游
蝶戀花萬事都歸一夢了，曾向邯鄲，枕上教知道。百歲年光誰得到，其間憂患知多少。無事且頻開口笑，縱酒狂歌，銷遣閑煩惱。金谷繁花春正好，玉山一任樽前倒。——李之儀
平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。——莊周
從新時期文學到新世紀文學，我們確實更多地承傳了「五四」文學傳統，但在承傳過程中，我們不僅沒能有效地克服「五四」文學同農民的隔膜這一「盲點」，甚至把憂患意識「立人」思想等也給丟棄了不少。而「大眾化文學」傳統，由於同政治意識形態的復雜關系和在「左」的時代的被扭曲，早已被我們的作家所冷淡和忘卻。這就導致了今天的文學同農民的漸行漸遠，農村文學市場的快速「沙化」。——段崇軒
生於憂患而死於安樂也。——孟子
縱欲之樂，憂患隨焉。——申居鄖
自古成功之大人物，莫不從鐵中來，血中來，荊棘中來，冰雪中來。一言以備之曰：憂患者英雄之原料也。——於右任
書生賦命艱，舉步得憂患；敢論得意事，一笑亦有限。南征度閩嶺，西戍歷蜀棧，吳江聽唳鶴，淮浦送歸雁。歸來耕故山，暮雨泥沒骭。群鴉下空陂，黃犢鳴絕岸。索飯閔兒啼，乞墦虞妾覸。一裘三十年，破裂不受綻。欲添一把茅，百計亦未辦。大兒急親養，辛苦就遠宦，間出冒虜塵，短甲中夜擐。小兒奉親驩，野果采溪澗，勉使就微祿，未對涕先潸。觀汝兄弟意，豈復厭藜莧；兄歸弟不出，定省同夜旦。——陸游
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Ⅳ 關於生於憂患 死於安樂的名言名句
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Ⅳ 關於生於憂患死於安樂的名言警句
傲不可來長，欲不可縱，自樂不可極，志不可滿。
不傲才以驕人，不以寵而作威。
不入虎穴,焉得虎子？
不畏浮雲遮望眼,自緣身在最高層。
不以規矩,無以成方園。
不怨天，不尤人。
沒有風浪，就不能顯示帆的本色；沒有曲折，就無法品味人生的樂趣。
命為志存。
相信有壞命運，覺得奮斗也無用會在虛無悲觀中毀滅自己。
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患而死於安樂也。
Ⅵ 生於憂患死於安樂的名言警句
《生於憂患死於安樂》的課內名言警句：
1·故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
2·人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。
3·入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
4·生於憂患，死於安樂。
關於《生於憂患死於安樂》的課外名言警句：
豪華盡出成功後，逸樂安知與禍雙 ——王安石 。
安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂 ——《易經》。
人無遠慮，必有近憂。 ——《論語》。
憂勞可以興國,逸豫可以亡身 ——歐陽修 。
居安思危,戒奢以儉 ——魏徵《諫太宗十思疏》 。
安不忘危,盛必慮衰。——《漢書》 。
靡不有初,鮮克有終——《詩經》 。
艱難困苦,玉汝於成 ——北宋文學家張載。
Ⅶ 生於憂患,死於安樂的名言警句
生命是一條艱來險的狹谷，只有勇自敢的人才能通過。——米歇潘
我們只有獻出生命，才能得到生命。——泰戈爾
生是一所學校，再那裡，不幸比起幸福來是更好的老師。——弗里奇
生命在閃耀中現出絢爛，在平凡中現出真實。——伯克
好的運氣令人羨慕,而戰勝厄運更令人驚嘆.塞尼卡
Ⅷ 關於生於憂患,死於安樂原文的名言
人恆過，
然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能
Ⅸ 生於憂患 死於安樂名句
生於憂患，死於安樂
【作者】《孟子》
【朝代】先秦
舜發於畎畝之中，傅說舉於版版築之間，膠鬲舉於魚權鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市，故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改，困於心衡於慮而後作，征於色發於聲而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡，然後知生於憂患而死於安樂也。
Ⅹ 求生於憂患,死於安樂的名言警句
生於憂患,死於安樂"的名言名句
魏徵：「居安思危，戒奢以儉」
- 孔子：「安而不忘危，存而不亡，治而不忘亂」
- 歐陽修：「憂勞可以興國，逸豫可以亡身」
- 魏絳：「『居安思危』，思則有備，有備無患」
- 李商隱：「歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢」
- 人無遠慮，必有近憂。——《論語》周文王：「君子安而不忘危，存而不忘亡，
- 治而不忘亂,是以身安而國家可保也」
生於憂患,死於安樂"的名言名句及事例