盒子屋的賞析

① 周國平的《家》語句賞析

第一部分「家是一隻船」：是在觀察漁民以「船」為家的生活現象之後進行深版入思考才得出的。權在人生的長河裡漂流，家承載著親人戰勝前方變幻莫測的命運。

第二部分「家是溫暖的港灣」：是在第一個比喻的基礎上將人生比作乘船遠航，既是遠航，就需要休息、停靠港灣、補充給養、恢復體力、放鬆精神、放飛自由。

第三部分「家是永遠的岸」：是在第二比喻的基礎上提出的，既是遠航，就要有目標，學要有彼岸和歸宿。家就是航行的目標和停靠的彼岸。

② 名詩鑒賞的舉例賞析

鵲橋仙
本詞作者為秦觀。秦觀（1049-1100），字少游，一字太虛，號淮海居士，別號邗溝居士；「蘇門四學士」之一。漢族，揚州高郵（今屬江蘇）人。北宋文學家，北宋詞人。
《鵲橋仙》是常見的詞牌。《風俗記》：「七夕，織女當渡河，使鵲為橋。」因取以為曲名，以詠牛郎織女相會事。《樂章集》入「歇指調」，較一般所用多三十二字。通常以《淮海詞》為准。五十六字，上下片各兩仄韻。亦有上下片各四仄韻者。
《鵲橋仙》也是曲牌名。屬南曲仙呂宮。字數與詞牌五十六字體半闋同。用作引子。
如：鵲橋仙
【秦觀】
纖雲弄巧，飛星傳恨，
銀漢迢迢暗渡。
金風玉露一相逢，
便勝卻人間無數。
柔情似水，
佳期如夢，
忍顧鵲橋歸路。
兩情若是久長時，
又豈在朝朝暮暮。
《鵲橋仙》原是為詠牛郎、織女的愛情故事而創作的樂曲。借牛郎織女的故事，以超人間的方式表現人間的悲歡離合。最後一句對牛郎織女致以深情的慰勉：只要兩情至死不渝，又何必貪求卿卿我我的朝歡暮樂？這一驚世駭俗、振聾發聵之筆，使全詞升華到新的思想高度。作者否定的是朝歡暮樂的庸俗生活，歌頌的是天長地久的忠貞愛情。
水調歌頭（著名的詞牌名）
水調歌頭，詞牌名，又名「元會曲」、「凱歌」、「台城游」等。上下闋，九十五字，平韻----宋代也有押仄韻的。相傳隋煬帝開汴河時曾制《水調歌》，唐人演為大麴。大麴有散序、中序、入破三部分，「歌頭」當為中序的第一章。雙調九十四字至九十七字，前後片各四平韻。宋人於前後片中的各兩個六字句，多夾葉仄韻。也有平仄互葉幾乎句句押韻的，共八體。
北宋·蘇軾《水調歌頭·安石在東海》
安石在東海，從事鬢驚秋。中年親友難別，絲竹緩離愁。一旦功成名遂，准擬東還海道，扶病入西州。雅志困軒冕，遺恨寄滄洲。歲雲暮，須早計，要褐裘。故鄉歸去千里，佳處輒遲留。我醉歌時君和，醉倒須君扶我，惟酒可忘憂。一任劉玄德，相對卧高樓。
北宋·蘇軾《水調歌頭·落日綉簾卷》
落日綉簾卷，亭下水連空。
知君為我新作，窗戶濕青紅。
長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。
認得醉翁語，山色有無中。
一千頃，都鏡凈，倒碧峰。
忽然浪起，掀舞一葉白頭翁。
堪笑蘭台公子，未解庄生天籟，剛道有雌雄。
一點浩然氣，千里快哉風。
南宋·辛棄疾《水調歌頭·白日射金闕》
白日射金闕，虎豹九關開。見君諫疏頻上，談笑挽天回。千古忠肝義膽，萬里蠻煙瘴雨，往事莫驚猜。政恐不免耳，消息日邊來。
笑吾廬，門掩草，徑封苔。未應兩手無用，要把蟹螯杯。說劍論詩餘事，醉舞狂歌欲倒，老子頗堪哀。白發寧有種，一一醒時栽。
南宋·辛棄疾《水調歌頭·落日塞塵起》
舟次揚州，和楊濟翁、周顯先韻
落日塞塵起，胡騎獵清秋。漢家組練十萬，列艦聳高樓。誰道投鞭飛渡，憶昔鳴鶻血污，風雨佛狸愁。季子正年少，匹馬黑貂裘。
今老矣，搔白首，過揚州。倦遊欲去江上，手種橘千頭。二客東南名勝，萬卷詩書事業，嘗試與君謀。莫射南山虎，直覓富民侯。
南宋·辛棄疾《水調歌頭·長恨復長恨》
長恨復長恨，裁作短歌行。何人為我楚舞，聽我楚狂聲？余既滋蘭九畹，又樹蕙之百畝，秋菊更餐英。門外滄浪水，可以濯吾纓。
一杯酒，問何似，身後名？人間萬事，毫發常重泰山輕。悲莫悲生離別，樂莫樂新相識，兒女古今情。富貴非吾事，歸與白鷗盟。
南宋·汪宗臣《水調歌頭·候應黃鍾動》
候應黃鍾動，吹出百葭灰。五雲重壓頭上，潛蟄地中雷。莫道希聲妙寂，嶰竹雄鳴合鳳，九寸律初裁。欲識天心處，請問學顏回。
冷中溫，窮時達，信然哉。彩雲山外如畫，送上筆尖來。一氣先通關竅，萬物旋生頭角，誰合又誰開。官路春光早，簫落數枝梅。
南宋·陳亮《水調歌頭·不見南師久》
不見南師久，謾說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東。且復穹廬拜，會向藁街逢。
堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎！萬里腥膻如許，千古英靈安在？磅礴幾時通？胡運何須問，赫日自當中。
宋·林正大《水調歌頭·欲狀巴陵勝》
欲狀巴陵勝，千古岳之陽。洞庭在目，遠銜山色俯長江。浩浩橫無涯際，爽氣北通巫峽，南去極瀟湘。騷人與遷客，覽物尤長。
錦鱗游，汀蘭香，水鷗翔。波瀾萬頃碧色，上下一天光。皓月浮金萬里，把酒登樓對景，喜極自洋洋。憂樂有誰知？寵辱兩皆忘。
毛澤東《水調歌頭·游泳》
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，今日得寬餘。子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
《水調歌頭·平山堂用東坡韻》
南宋方岳
秋雨一何碧，山色倚晴空。江南江北愁思，分付酒螺紅。蘆葉篷舟千里，菰菜蒓羹一夢，無語寄歸鴻。醉眼渺河洛，遺恨夕陽中。菽洲外，山欲瞑，斂眉峰。人間俯仰陳跡，嘆息兩仙翁。不見當時楊柳，只是從前煙雨，磨滅幾英雄。天地一孤嘯，匹馬又西風。
《水調歌頭· 瑤草一何碧》
北宋 黃庭堅
瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無數，枝上有黃鸝。我欲穿花問路，直入白雲深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露顯人衣。
坐玉石，倚玉枕。拂金微。謫仙何處，無人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱丹臉，長嘯亦何為？醉舞下山雲，明月逐人歸。
北宋 范仲淹《漁家傲 秋思》
塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂里，長煙落日孤城閉。
濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白發征夫淚。
明月幾時有
原文
丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣(gé)，低綺（qǐ）戶,照無眠。不應有恨，何事長向別時圓。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
人教版八年級下冊語文書185有此詞，書上有注釋選自《東坡樂府箋》（商務印書館1958年版）
註：《水滸·施恩三人死囚牢 武松大鬧飛雲浦》（上海古籍出版社《水滸傳》266頁）中曾出現過詞曲，與下片首句為「高卷珠簾」，其餘相同。
注釋
(1) 把酒：端起酒杯。
(2) 宮闕：宮殿。
(3) 今夕是何年：古代神話傳說，天上只三日，世間已千年。古人認為天上神仙世界年月的編排與人間是不相同的。 所以作者有此一問。
(4) 乘風歸去：駕著風，回到天上去。作者在這里浪漫地認為自己是下凡的神仙。
(5)瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇。指想像中的宮殿。
(6) 不勝：經受不住。
(7) 弄清影，意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。
(8)何似：哪裡比得上。
(9)朱閣：朱紅色的樓閣。
(10)綺戶：刻有紋飾門窗。
(11)照無眠：照著沒有睡意的人（指詩人自己）。
(12)何事：為什麼。
(13)長向別時圓：長指「總是」，向是「在」的意思
(14）嬋娟：美麗的月光，代指月亮。
另註：
(15)大麴《水調歌》的首段，故曰「歌頭」。雙調，九十五字，平韻。
(16)丙辰： 熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。
(17)李白《把酒問天》：「青天有月來幾時？ 我今停杯一問之。」
(18)牛僧孺《周秦行紀》：「共道人間惆悵事，不知今夕是何年。」
(19)司馬光《溫公詩話》記石曼卿詩：「月如無恨月長圓。」
(20)[明月幾時有？把酒問青天]化用李白《把酒問月》詩句「青天明月來幾時，我欲停杯一問之」.把,握著
(21)起舞弄清影：在月下起舞，身影搖曳。
(22)轉朱閣，低綺戶，照無眠：月光轉過朱紅的樓閣，照進雕花的窗戶，照到不眠的人。綺戶，裝飾著花紋或圖案的窗戶。
(23)不應有恨，何事長向別時圓：月亮不應對人間有什麼遺憾，為什麼總是在人離別之時圓呢？
(24)但願人長久，千里共嬋娟：希望人們都能身體康健,即使相隔千里，也可共同沐浴在同樣的月光中。嬋娟，指月亮。

③ 求大神翻譯一下 賞析一下 我讀不懂也翻譯不來 百度上也沒有專門的賞析

這個是來高中排列組合問源題。演算法比較長，建議你去看看高中課本人教大綱版第二冊下，有詳解，這里我先大概講一下。
11位數能組合出的數，有11種數，11個中選1個、11個中選2個…等等以此類推～
字太多，不打了，你自己去看書吧～

④ 巴金家的段落賞析

每天晚上，總是妻帶著孩子先睡，他睡得比較遲。他臨睡時總是要去望那個躺在妻內的身容邊，或者睡在妻的手腕里的孩子的天真的睡臉。這面容使他忘記了自己的一切，他只感到無限的愛，他忍不住俯下頭去親吻那張美麗的小臉，口裡喃喃地說了幾句含糊的話。這些話並沒有什麼意義，它們是自然地從他的口中吐出來的，那麼自然，就像噴泉從水管中噴出來一樣。它們只是感激、希望與愛的表示。

他並不知道從前他還是一個孩子的時候，他也曾經從父母那裡受到這樣的愛，他也曾經從父母那裡聽到這樣的充滿了感激、希望與愛的語言。

賞析：

「感激、希望與愛」，父母對子女的愛由覺新身上可見一斑。這樣的愛不帶任何雕飾，清水出芙蓉般地純粹潔凈，而又如同一道符咒世代相傳。當每一個初為人父母的人俯首親吻孩子時，誰能想到，從前的自己，也曾在睡夢中享受過這愛的盛宴？

然而，父母對於孩子之愛，有時竟也似被迷霧籠了雙眼，不懂得為他們長久考慮。便如小說中的高老太爺，他對兒孫們的禁錮專橫是愛么？還是心底的自私？

⑤ 蠟辭的賞析

這首上古歌謠選自《禮記·郊特牲》。
人類進入新石器時代以後，開始出現了原始農業，隨之而來也就有了為農業進行祝禱的宗教祭祀活動。這首《伊耆氏蠟辭》便是一個叫伊耆氏(有說即神農氏)的部落首領「臘祭」時的祝辭。「蠟辭」即「臘辭」。古人每年十二月祭祀百神，感謝眾神靈一年來對農作物的福佑並為來年的豐收祈福，稱作「臘祭」。由於我國社會長期停滯在以農業為主的自然經濟階段，臘祭的習俗至今還在我國農村的一些地方保留著。
這篇祝辭從農業生產的角度分別從土、水、昆蟲、草木四個方面提出祝願，每一句正好說著一個方面。
先說「土」，希望「土反其宅」。「反」，同「返」；「宅」，居住的地方，這里指原地。全句說，土返回它的原地，是希望田土不流失的意思。一說是祈求用於蓄水與障水的堤防安穩、牢固的意思。
次說「水」，希望「水歸其壑」。「壑」，這里指窪地。全句說，水流向它的窪地，是希望水流不要泛濫成災的意思。
再次說「昆蟲」，希望「昆蟲毋作」。「昆蟲」，指螟、蝗等農作物的害蟲；「毋」，不要；「作」，興起。這一句是希望昆蟲不生，免除蟲災。
最後說「草木」，希望「草木歸其澤」。「草木」指危害莊稼的稗草、荊榛等植物。這一句希望草木返回它們的沼澤地帶，不再危害莊稼。
所舉土、水、昆蟲、草木四物，與農業生產的好壞關系至為密切。原始部落生產力低下，對於這四物的災害難以控制，但又覺得非要控制不可。這種矛盾心理就體現在虔誠庄嚴的「蠟辭」形式中。四句詩，句句都是願望，又都是命令；既都是祝辭，又都是咒語。一種原始人心靈深處的動盪、不平衡，通過這四句歌謠被表達了出來。閱讀這首祝辭，讀者的眼前彷彿閃現出一群原始人，他們正在曠野之中舉行庄嚴肅穆的祝禱儀式。當讀者設身處地、神思飛越地逐一念起這一句又一句的祝辭時，在心靈深處似乎也能感受到中華民族的祖先當年有過的那種動盪和不平衡的感情，並由此獲得了藝術美的享受。[1]

⑥ 好的追加五十分，泰戈爾的《玩具》賞析

玩具——泰戈爾
孩子，你整天坐在塵土中玩著一根斷掉的樹枝。內
我微笑地看著你玩著容那根折斷的小樹枝。
我忙著做帳，一個鍾頭一個鍾頭地累積著數字。
也許你看我一眼，想著：「多麼愚蠢的游戲，竟把你的早晨給浪費掉了！」
孩子，我已遺忘了專心致力於樹枝與泥餅的藝術了。
我追尋昂貴的玩具，收集大批的金銀。
你用隨手所得創造了你歡樂的游戲，而我卻耗費我的時間和精力，
在我永遠也得不到的東西上。
我在單薄脆弱的獨木舟上掙扎著要渡過慾望之海，
而忘卻了我也是在游戲。

1.孩子的游戲是隨手所得創造了歡樂的
"我"的游戲是耗費我的時間和精力

2.貴重的玩具是大批的金銀換來的

3.中心思想：孩子的游戲單純快樂，而我卻忘記了游戲本身的意義，耗費時間金錢去尋的無用的東西。

4."也許你在看我,想道:這種好沒趣的游戲,竟把你的一早晨的好時間浪費掉了"的含義是對於孩子單純的世界來說，我的游戲是無意義的，沒有帶來任何快樂。

有時成人也應該有這種孩童的心境，與孩子一同游戲、玩耍時，不要以為你是純粹地在陪同他們，自己也需要全身心地投入到游戲之中去尋找，去享受那份久違了的歡樂

⑦ 《項鏈》的賞析

瑪蒂爾德是一個「漂亮動人的女子」，因為「沒有陪嫁的資產」，也「沒有任何一個方法使得一個既有錢又有地位的人認識她，了解她，愛她，娶她」，後來只能「將就」著「和教育部一個小科員結了婚」由於不滿而生出了對改變的渴求。

短暫的虛榮，被視為昂貴的項鏈，一生的背負。這無疑是以瑪蒂爾德為代表的小資產階級最大的悲哀。然而，當瑪蒂爾德而對著決定她後半生命運的重大人生變故時不難發現：這位天真純潔，曾整日幻想的小女人，其實有著堅強的靈魂和驚人的勇氣。

丟失項鏈之後，瑪蒂爾德在沉重的打擊而前，沒有猶豫，而是迅速地回到了現實，毅然地做出了令人驚訝的決定：「要償還這筆可怕的債務。」貧窮生活的磨煉，不僅僅改變她的容貌，更重要的是改變了她的精神。

艱辛的勞動、生活，把她的不切實際的幻想，從雲端拉回切切實實的地而，現在出現的是一個新生的瑪蒂爾德。雖然瑪蒂爾德是不幸的，她的不幸在於她得不到自己想要的東西而白白的增加煩惱，同時她又是幸運的，殘酷的現實讓她清醒。

但作者的目的並不是肯定或否定哪一個瑪蒂爾德，而是藉此強化了連人物自己也不敢相信的命運的戲劇性。這一轉折是極其突然的，給毫無思想准備的瑪蒂爾德和讀者當頭一棒—瑪蒂爾德為之付出十年艱辛勞動的項鏈竟然是假的。

這正是莫泊桑精心運用小說技巧所追求的震撼力：戲劇性地揭示出人在命運面前是無能為力的，這也是莫泊桑悲觀主義思想的集中體現。

人是脆弱地，被動地，總是受命運是控制。一點極小的事就可以使人由無變有，又由有變無，人的一切理想、追求、憧憬和虛妄最終不過是復歸於無——虛空，沒有任何價值和意義。

(7)盒子屋的賞析擴展閱讀

《項鏈》在剪裁上極為精當，恰到好處。凡是過去的事情，時間過程長的事情和需要比較全面介紹的地方，等等，作者都採用虛寫的手法，概括地加以描述，或是幾筆帶過，或是補敘與作品內容相關的背景材料，如瑪蒂爾德夫婦的身世，為了還債而度過的十年困苦的日子，等等。

而近期發生的事情，或正在發生的事情，就用實寫的手法，加以重點刻畫和描寫，生動而形象地揭示出人物的性格特徵、心理變化，如寫項鏈丟失後，突出了瑪蒂爾德夫婦像遇到滅頂災難，那種驚恐萬狀、愁苦不堪的情景，通過這樣的實寫，說明了事情的嚴重性。這些都是那樣精細、得體。

⑧ 賞析說明方法的套話!

說明方法的作用及意義
常見的說明方法有舉事例、分類別、列數據、作比較、畫圖表、下定義、作詮釋、打比方、摹狀貌、引資料等10種。寫說明文要根據說明對象的特點及寫作目的，選用最佳方法。下面分別加以說明。
（1）舉例子。舉出實際事例來說明事物，使所要說明的事物具體化，以便讀者理解，這種說明方法叫舉例法。如：
一般人總以為，年齡稍大，記憶能力就一定要差，其實不然，請看實驗結果：國際語言學會曾對9至18歲的青年與35歲以上的成年人學習世界語作過一個比較，發現前者就不如後者的記憶力好。這是因為成年人的知識、經驗比較豐富，容易在已有的知識基礎上，建立廣泛的聯系。這種聯系，心理學上稱為「聯想」。人的記憶就是以聯想為基礎的，知識經驗越豐富，越容易建立聯想，記憶力就會相應提高。馬克思五十多歲時開始學俄文，六個月後，他就能津津有味地閱讀著名詩人與作家普希金、果戈里和謝德林等人的原文著作了。這是由於語言知識豐富，能夠通曉很多現代和古代的語言的緣故。
這段文章要說明的是：年齡稍大，記憶力不一定就差。為了說明這一點，作者先提供了實驗結果，又分析了原因。到此為止，未嘗不可，但不夠具體，也缺乏說服力，於是，又舉出了一個實例：馬克思在五十多歲的時候，只用六個月時間便精通了俄語。這樣一來，內容具體了，說服力增強了。
說明文中的舉事例的說明方法和議論文中的例證法，都可以起到使內容具體、加強說服力的作用。但二者又有區別。議論文中的事例，是用來證明觀點的，說明文的事例，是用來介紹知識的。
運用舉事例的說明方法說明事物或事理，一要注意例子的代表性，二要注意例子的適量性。
（2）分類別。將被說明的對象，按照一定的標准劃分成不同的類別，一類一類地加以說明，這種說明方法，叫分類別。
分類別是將復雜的事物說清楚的重要方法。
運用分類別方法要注意分類的標准，一次分類只能用同一個標准，以免產生重疊交叉的現象。例如：「圖書館的藏書有中國的、古典的、外國的、科技的、文學的、現代的以及政治經濟方面的等。」這里用了不只一個標准，所以表達不清。正確的說法應該是：
圖書館的藏書，按國別分，有中國的、外國的；按時代分，有古典的、現代的；按性質分，有科技的、文學的以及政治經濟方面的等。
這樣，每次分類只用一個標准，就眉目清楚了。
有的事物的特徵、本質需要分成幾點或幾個方面來說，也屬於分類別。
注意，運用分類別方法，所列舉的種類不能有遺漏。
（3）列數據。為了使所要說明的事物具體化，還可以採用列數據的方法，以便讀者理解。需要注意的是，引用的數字，一定要准確無誤，不準確的數字絕對不能用，即使是估計的數字，也要有可靠的根據，並力求近似。
（4）作比較。說明某些抽象的或者是人們比較陌生的事物，可以用具體的或者大家已經熟悉的事物和它比較，使讀者通過比較得到具體而鮮明的印象。事物的特徵也往往在比較中顯現出來。
在作比較的時候，可以是同類相比，也可以是異類相比，可以對事物進行「橫比」，也可以對事物進行「縱比」。
（5）畫圖表。為了把復雜的事物說清楚，還可以採用圖表法，來彌補單用文字表達的缺欠，對有些事物解說更直接、更具體。
（6）下定義。用簡明的語言對某一概念的本質特徵作規定性的說明叫下定義。下定義能准確揭示事物的本質，是科技說明文常用的方法。
下定義的時候，可以根據說明的目的需要，從不同的角度考慮。有的著重說明特性，如關於「人」的定義；有的著重說明作用，如關於「肥料」的定義；有的既說明特性又說明作用，如關於「統籌方法」和「應用科學」的定義。
①人是能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物。
②肥料是能供給養分使植物生長的物質。
③統籌方法，是一種安排工作進程的數學方法。
④工程技術的科學叫做應用科學，它是應用自然科學的基礎理論來解決生產實踐中出現的問題的學問。
無論從什麼角度考慮，無論採用什麼方式，只要是下定義，就必須揭示事物的本質，只有這樣的定義才是科學的。比如，有人說：「人是兩足直立的動物。」這個定義就是不科學的，因為它沒能揭示事物的本質。「人是能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物。」這才是科學的定義，因為它揭示了人的本質。
（7）作詮釋。從一個側面，就事物的某一個特點做些解釋，這種方法叫詮釋法。
定義法和詮釋法常採用「某某是什麼」的語言形式。形式相同，如何區分呢？一般來說，「是」字兩邊的話能夠互換，就是定義；如果不能互換，就是詮釋。
例如，「人是能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物」這句話，改成「能製造工具並使用工具進行勞動的高級動物是人」，意思不變。「雪是在雲中形成的一種固態降水物」這句話，如果改為「雲中形成的固態降水物是雪」就不成。由此可以辨別，前一句是定義說明，後一句是詮釋說明。
（8）打比方。利用兩種不同事物之間的相似之處作比較，以突出事物的性狀特點，增強說明的形象性和生動性的說明方法叫做打比方。
說明文中的打比方的說明方法，同修辭格上的比喻是一致的。不同的是，比喻修辭有明喻、暗喻、和借喻，而說明多用明喻和暗喻，借喻則不宜使用。
（9）摹狀貌。為了使被說明對象更形象、具體，可以進行狀貌摹寫，這種說明方法叫摹狀貌。
（10）引資料。為了使說明的內容更充實具體，可以引資料說明。引資料的范圍很廣，可以是經典著作，名家名言，公式定律，典故諺語等。
一篇說明文單用一種說明方法很少，往往綜合運用多種說明方法。採用什麼說明方法，一方面服從內容的需要，另一方面作者有選擇的自由。是採用一種說明方法，還是採用多種說明方法，是採用這種說明方法，還是那種說明方法，可以靈活，不是一成不變的。

⑨ 賞析愛德華潑拉的詩意

愛德華·潑拉：全都因為你吻了我一個晚安

我爬上了門，打開樓梯。
穿上禱告，說版完了睡衣，
然後關了床，鑽上權燈。
全都因為你吻了我一個晚安。
…………
我拿起媽媽打給了電話，
我跟狗狗通話給爸爸扔了根骨頭，
到了半夜太陽還是那麼亮，
全都因為你吻了我一個晚安。

賞析：著重於細節的描寫，從生活的小事中凸顯出愛德華·潑拉對生活的熱愛，也體現出了平凡生活無處不在的點點溫情。