道教名言暑
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。
2. 道家名言名句都有那些啊
1)飄風不終朝, 驟雨不終日。---------《道德經》第二十三章
2)禍兮福之所倚，福兮禍之所伏--------《老子·五十八章》
3)天下難事必作於易，天下大事必作於細。-------《道德經·第六十三章》
4)合抱之木生於毫末，九層之台起於累土，千里之行，始於足下。--------《老子》第六十四章
5)一尺之棰，日取其半，萬世不竭。-------《莊子天下篇》
6)有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。--------《老子》第二十五章
7)大道以多歧亡羊，學者以多方喪生。--------《列子·說符》
8)兵強則滅，木強則折；革固則裂，齒堅於舌而先敝。---------《道德經》第七十六章
9)君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善。-------《淮南子·繆稱訓》
10)人有盜而富者，富者未必盜；有廉而貧者，貧者未必廉。--------《淮南子·說林》
11)天地之道，極則反，盈則損。-------《淮南子·泰族》
12)臨河而羨魚，不如歸家織網。-------《淮南子·說林訓》
13)同道者相愛，同藝者相嫉； 同與者相愛，同取者相嫉；同病者相愛，同壯者相嫉----《亢倉子》庚桑子
14)天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。--------《道德經》七十七章
15)多言多敗，多事多害。——《訓蒙增廣》
16)察見淵魚者不詳，智料隱匿者有殃。-------《列子·說符》
17)日極則仄，月滿則虧。物極則反，命曰環流。——《管子·白心》
18)不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善；不謂小不善為無傷也而為之，小不善積而為大不善---------《淮南子·繆稱訓》
3. 道教經典語錄語句大全
1、道生一來,一生二,二生三,三生萬物自；
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋・貴生》、《雲笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的「樂生」、「重生」，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》
4. 道教經典名言
你好，道家雖然不屬於世界三大宗教之，但是其本身傳承久遠，有自己的一套行為准則和堅持，以下是我知道的幾句比較認同的名言：
- 心存邪辟，任而燒燒香無點益。扶身正大，見吾不拜有何妨。這個是甘肅天水玉泉觀上的一幅門楹，說出了道家的修行方法，就是只有努力向善，行事正大光明即使不拜神佛，一樣可以平安康健，假如內心邪惡，不行正道，那麼拜神也不會削減自己的罪孽。因此宗教的本子就是啟示眾生，明悟大道，進而超脫他人。
- 我命由我不由天。這句話在最近很火的一個電影中是由哪吒說出口的。實際上原始出處也是道家典籍，是北宋年間，張伯端的《悟真篇》有提到這句話，此外魏晉時期的葛洪的《抱朴子》中也有「用你在我不在天，還丹成金億萬年」。這兩本都屬於道家經典，有興趣的朋友可以去看下。
- 太上不知有之，其次親而譽之，其次畏之，其次侮之。這是老子道德經中的一段話，意思就是真正的善事是不會被人知道的。我舉個例子：有個新聞說是中學生騎車在路上被一塊石頭絆倒了，路過的人伸出援助之手將學生送去了醫院，並且把這塊石頭移走，見義勇為的人們受到了社會各界的一致好評；同類型的還有一件事：就是某條公路上因為地處山區，所以路上偶爾會有一些碎石子等障礙物，某天一個騎自行車的人路過被這些碎石子絆倒了，但是邊上沒有其他人幫助，他跌跌撞撞的起來將這些碎石子清理到路旁，後來雖然很多人經過這里，因為之前石子被人清理過，所以後邊經過這里的人都沒有被障礙物阻擋。但是因為第一個清理石子的人，他的行為並沒有被人們所知道，因此也就沒有人傳誦，但是他確實做了好事方便了大家，這不就是我們所說的：太上不知有之嗎。
以上是我個人理解和比較贊同的幾句名言，你可以參考一下。
5. 道家經典名言
道家經典名言：道可道，非常道；名可名，非常名。
6. 道教名句
道可道，非常道。名可名，非常名。
俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
道常無為而無不為。
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
7. 關於道家的名言
1、上善若水，水善利萬物而不爭。——《道德經》
大意：最高的善像水那樣，水善於幫助萬物而不與萬物相爭。
2、飄風不終朝，驟雨不終日。——《道德經》
大意：狂風刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。
大意：消磨它的鋒銳，解除它的紛擾，調和它的光輝，混同於塵垢。
4、虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。
大意：如果不能守虛處靜，而以多聞博識自許，進而有為多言，那很快就會導致窮敗。不如處虛守靜，而無為不言，能夠取得成功。
5、致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。——《道德經》
大意：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。
6、見素抱朴，少私寡慾。——《道德經》
大意：保持本質淳樸無華，減少私心貪欲。
7、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長；夫唯不爭，故天下莫能與之爭。。——《道德經》
大意：不顯示自己，不自以為是，因而更顯耀突出；不誇耀自己，因而有功績；不自以為賢能，因而受到尊重；只有那不與人相爭的，世界上沒有人能和他相爭。
8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。——《道德經》
大意：能夠了解他人的人是有智慧的，能夠了解自己的人是高明的。能夠戰勝他人的人是有力量的，能夠戰勝自我的人是真正的強者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德經》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道純任自然。
10、重為輕根，靜為躁君……輕則失根，躁則失君。——《道德經》
大意：厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰……輕率就會失去根本，急躁就會喪失主導。
8. 道家名言是什麼
道家經典名言 1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。 2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。 4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。 5.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。 6.多言數窮，不如守中。 7.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。 8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。 9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。 10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。 11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。 12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。 13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。 14.寵辱若驚，貴大患若身。 15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。 16.大道廢，有仁義； 智慧 出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 17.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。 18.人之所畏，不可不畏。 19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。 20.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。 21.是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。 22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。 23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。 24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。 25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。 26.人法地，地法天，天法道，道法自然。 27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。 28.物壯則老，是謂不道，不道早已。 29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。 30.吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。 31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。 33.譬道之在天下，猶川穀之於江海。 34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。 35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。 36.柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。 37.道常無為而無不為。 38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。 40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。 41.天下萬物生於有，有生於無。 42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。 43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。 44.人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。 45.人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。 46.天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。 47.不言之教，無為之益，天下希及之。 48.名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？ 49.甚愛必大費；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。 50.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。 51.靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 52.天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。 53.禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。 54.不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。 55.為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。 56.無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。 57.聖人常無心，以百姓心為心。 58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。 59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。 60.道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。 61.道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。 62.修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於邦，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。 63.知者不言，言者不知。 64.挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂「玄同」。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。 65.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人雲：「我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自朴。」 66.其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。 67.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。 68.治人事天，莫若嗇。 69.治大國，若烹小鮮。 70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。 71.為無為，事無事，味無味。 72.圖難於其易，為大於其細；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。 73.夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣。 74.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。 75.民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。 76.古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。 77.江海之所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以聖人慾上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。 78.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 79.慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。 80.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 81.禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。 82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 83.言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。 84.知不知，尚矣；不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 85.民不畏威，則大威至。 86.無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見；自愛不自貴。故去彼取此。 87.勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？ 88.天網恢恢，疏而不失。 89.民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？ 90.民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。 91.人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。 92.天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。 93.是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。 94.天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。 95.弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。 96.和大怨，必有餘怨；報怨以德，安可以為善？ 97.小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。 98.甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。 99.信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。 100.天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
9. 求道教 名言名句
道德經中：五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心專發狂；難屬得之貨，令人行妨。
清靜經中：人能常清靜，天地悉皆歸。
修為經中：心欲安靜，慮欲深遠；心安靜則神策生，慮深遠則計謀成；
高上玉皇心印妙經中：上葯三品 神與氣精
10. 求道教經典語錄!
1、道復生一,一生二,二生三,三生萬物；制
2、仙道貴生，無量度人；
3、上順天時，下養萬物，草木昆蟲不失斯所，獺未祭魚不施網罟，豺未祭獸不修田獵，鷹隼未擊不張尉羅，霜露未沾不伐草木；
4、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先
5、天地好生，征物同一軀命，故人惟兼物性，方為全盡吾性。體此意者，樽節愛養，戒殺放生，自有所不能已也。
6、凡天下均同是性，天性既善，悉生萬物，無不置也。地性既善，養生萬物，無不置也。聖人悉樂理天下而實法天地，故萬物皆受其功大善。神仙真人助天地而不敢輕，尊之，重之，受之，佑之。
也可參考《度人經》、《老子》、《呂氏春秋・貴生》、《雲笈七簽》卷十六《九天生神章經》、《陰騭文圖說》 、《白話勸戒錄》、《感應篇圖說》。《太平經》主張的「樂生」、「重生」，以及其它的道書如《老子想爾注》、《老子河上公章句》、《周易參同契》、《抱朴子內篇》、《西升經》、《度人經》、《悟真篇》