誰氏子賞析

A. 感恩母親的詩句

獻
給
母
親
《母別子》【唐】白居易
母別子，子別母，白日無光哭聲苦。關西驃騎大將軍，去年破虜新策勛。
敕賜金錢二百萬，洛陽迎得如花人。新人迎來舊人棄，掌上蓮花眼中刺。
迎新棄舊未足悲，悲在君家留兩兒。一始扶行一初坐，坐啼行哭牽人衣。
以汝夫婦新燕婉，使我母子生別離。不如林中烏與鵲，母不失雛雄伴雌。
應似園中桃李樹，花落隨風子在枝。新人新人聽我語，洛陽無限紅樓女。
但願將軍重立功，更有新人勝於汝。
《遊子吟》【唐】孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。
《誰氏子》【唐】韓愈
非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士。白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。
《短歌行》【唐】王建
人初生，日初出。上山遲，下山疾。百年三萬六千朝，夜裡分將強半日。
有歌有舞須早為，昨日健於今日時。人家見生男女好，不知男女催人老。
短歌行，無樂聲。
《代北州老翁答》【唐】張謂
負薪老翁往北州，北望鄉關生客愁。自言老翁有三子，兩人已向黃沙死。
如今小兒新長成，明年聞道又徵兵。定知此別必零落，不及相隨同死生。
盡將田宅借鄰伍，且復伶俜去鄉土。在生本求多子孫，及有誰知更辛苦。
近傳天子尊武蔬，強兵直欲靜胡塵。安邊自合有長策，何必流離中國人。
《除夜作》【唐】高適
旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。
《十五》【宋】王安石
將母邗溝上，留家白邗陰。月明聞杜宇，南北總關心。
《慈母愛》【元】楊維楨
慈母愛，愛幼雛，趙家光義為皇儲。龍行虎步狀日異，狗趨鷹附勢日殊。
膝下豈無六尺孤，阿昭阿美非呱呱。夜闥鬼靜燈模糊，大雪漏下四鼓余。
百官不執董狐筆，孤兒寡嫂夫何呼？於乎，床前戳地銀柱斧，禍在韓王金櫃書。
《墨萱圖》【元】王冕
燦燦萱草花，羅生北堂下。南風吹其心，搖搖為誰吐？
慈母倚門情，遊子行路苦。甘旨日以疏，音問日以阻。
舉頭望雲林，愧聽慧鳥語。
《別老母》【清】黃仲則
搴帷拜母河梁去，白發愁看淚眼枯。慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
《歲末到家》【清】蔣士銓
愛子心無盡，歸家喜及辰。寒衣針線密，家信墨痕新。
見面憐清瘦，呼兒問苦辛。低徊愧人子，不敢嘆風塵。

B. 母愛的詩句、佳句摘抄與賞析500字作文

你傷心時，是誰的付出換來你的快樂；你摔倒時，是誰扶著你起來重新走的；你成才時，是誰衰老了……
有一個人，當你是一個嬰兒的時候，她抱著你，不管多疲憊，也一直輕吟歌曲讓你入睡；有一個人，當你小時候犯錯不承認還反駁她的時候，她可能當面說你一兩句，但她在背後悄悄流淚；有一個人，當你讀書的時候，每天早早起床
給你做早餐，然後嘮嘮叨叨地喊你起床，也許你還會覺得她很煩；有一個人，當你找到夢想，離她而去的時候，她嘴上說「不要回來」「她不想你」其實都是口是心非；有一個人，當你犯了錯誤的時候，她永遠不會拋棄你，你永遠是她的心頭肉，是她的所有；有一個人，當你真正長大的時候，她只會在默默的微笑，然後默默的離開；這個人，就是母親，生你養你愛你的母親！從你來到這個世界的時候，你就是她的所有，她會為你傾盡一生。
每天上學的時候，母親總是早早的起來做熱騰騰的早餐，總是說「快點吃，我吃過了」；每次放學回家的時候，母親總是做好好吃的然後等我回家，無論是早是晚總是說「怎麼那麼慢，放學就要快點回家，菜都涼了」；晚上一個人做作業的時候，母親總是拿一件衣服給我披上，總是說「晚上很冷，穿那麼少等下著涼了」……就這樣，母親每天陪著我，母愛每天圍著我。
現在我們都是大孩子了，我也一直商量著要給母親點什麼，可我問她的時候她卻什麼也不說，她說她吃飽了穿好了睡暖了就夠了。我很納悶，送東西總不能解決問題吧？可我還是拿了些儲錢罐里的錢，去買了12根蠟燭。我要在晚上媽媽上完班回家後擺成心形，放在陽台上，我要看清楚母親的模樣。
歲月在母親身上留下痕跡，母親沒有了以前的苗條身材，一點點的白發在母親烏黑的長發里放肆起來，母親臉上分明多了幾條皺紋，母親的手也變得粗糙了，可我們什麼時候去認真的看過，我們什麼時候用心地為母親做過什麼？
有一個人在你心靈最軟的地方，她用一生愛你，你也用一生愛她；有一種愛在你身邊最近的地方，它給予你一切，卻從來不要回報……這個人叫做母親，這種愛叫做母愛。

C. 請問誰有韓愈《誰氏子》的賞析啊麻煩告訴我一下，謝謝~~~~~

《誰氏子》
【唐】韓愈
非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老回母遮門答啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。

D. 求韓愈的誰氏子的賞析 不要把誰氏子的原文復制粘貼過來，要的是賞析！！！很急！！！

這是一首敘事七古，從題注來看全詩講的就是一個叫呂炅的人，拋妻棄母，去山中修仙問道。後來仙沒修成，從山裡出來了，被一個當官的叫李素給遣送回去了。
這首七古大體上採用的是先敘事後議論的章法。下面具體來分析一下全詩的結構並對做些賞析。第一聯開頭直接總括整個事件，就是說他要去當道士修仙了。誰氏子這里自然代指的就是呂炅，但現在看起來這個做了這樣可笑的事，作者為什麼不說他不正常，卻說他「非痴非狂」呢？這和韓愈所處的時代環境是有關的。唐代是李唐王朝，統治者為了抬高自己，就把自己說成是道教始祖老子李耳的後代，並尊奉道教為國教。在這樣一種大環境下，修仙問道之事在當時非常普遍，各種修仙的傳說在社會上也流傳甚廣，於是社會上很多人都沉迷在當神仙的幻想中，形成迷信。韓愈這樣寫，實際上是一種諷刺，對當時這種社會風氣的諷刺。明明本來一個正常人，在一個病態的環境里，也被「感染」而不正常了。二、三兩聯則是側面描寫，他的母親、他的妻子，傷心欲絕，也極力挽留，卻仍然留不住他。這些側面描寫，不僅僅是襯托出了呂炅對道術的沉迷（竟然為了道術，不顧親情愛情），更反映出了社會這種病態迷信的風氣給人、給家庭帶來的傷害。第四、五聯可以看做呂炅的自述，反應出了韓愈極高的文字駕馭能力和表現能力。其中第四聯引用了簫史的典故（蕭史者，秦穆公時人也，善吹簫，能致孔雀白鶴於庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日數弄玉作鳳鳴，居數年，吹似鳳聲，鳳凰來止其屋。公為作鳳台。夫歸止其上，不下數年，一旦皆偕隨鳳凰飛去。故秦人留作鳳女祠於雍，宮中時有簫聲而已）。從這兩聯看，呂炅想成仙，但按我們的正常思維去看，成仙的人應該都是那種很清高很淡泊的人吧，而呂炅呢？修仙成仙的目的是什麼？竟然還是庸俗的「取貴仕」，要功名利祿！多麼可笑啊。詩人看似只是平白直敘的兩句，卻顯示出極其強大的諷刺與揭露效果。暴露出了呂炅所做的這種當時社會上普遍的修仙行為的虛偽性。呂炅，以及像呂炅的這些所謂的修仙者，他們修仙，並不是真正想求超脫，而還是為了世俗的功名利祿，沒什麼過人之處。之所以修仙，一是隨波逐流，二是不努力想走「捷徑」偷懶。
接下來這首詩就轉入了議論部分，韓愈首先闡明這種仙話僅僅是傳說，不是真實的。並表示真正有智慧的人如聖君賢相等是明白這個道理而不會被欺騙的（注意此兩聯聯系社會實際來看韓愈隱有諷刺當朝統治者之意）。接下來表達了因求仙行為與修仙風氣而造成的家庭人倫慘劇的悲痛，並提出應該「罰一勸百」，採取強硬手段來制止這種迷信行為，肅清這種風氣。
看這樣一首敘事詩，我們決不能把眼光局限在這一人這一事上，而應該知道詩人寫這首詩，是以小見大的。當時像呂炅這樣的人不在少數，他們為了這種虛假的修仙，家破人亡，喪失性命，釀成無數的人倫慘劇。而呂炅僅僅是這些人中的一個代表而已。
總的來看，這首詩在背後體現了韓愈的思想先進性。韓愈是一個大儒，堅持儒家正統思想，儒家不迷信仙妖鬼神，這是從孔子時就傳下來的（「子不語怪力亂神」）。因此，作者面對這樣一種社會風氣以及這種風氣所帶來的後果自然是持批判態度且極其悲憤的。並且韓愈在詩中也反思了造成這種社會風氣的原因在於統治者，遺憾的是並未深入。除了這首詩以外，韓愈還寫過<謝自然詩>等類似的以批判迷信為主題的作品。
從藝術特點上來看，這首詩也是韓愈的詩風的典型。眾所周知，韓愈的七言古體詩最讓人稱道的地方在於語言險怪瘦勁，富有力量性。盡管他的詩不是那麼的美，但卻由於富有力量，而能夠強烈地表達某種感情，或深入的揭示某種道理，或深刻的批判某種現象。在這首詩中，如第二、三聯簡單而富有表現力，以及第七聯看似尋常的平鋪直敘卻內涵深刻，都是他這種詩風的體現。

E. 誰氏子原文，翻譯及賞析

誰氏子作者：唐·韓愈
非痴非狂誰氏子，去入王屋稱道士。
白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。
翠眉新婦年二十，載送還家哭穿市。
或雲欲學吹鳳笙，所慕靈妃媲蕭史。
又雲時俗輕尋常，力行險怪取貴仕。
神仙雖然有傳說，知者盡知其妄矣。
聖君賢相安可欺，乾死窮山竟何俟。
嗚呼余心誠豈弟，願往教誨究終始。
罰一勸百政之經，不從而誅未晚耳。
誰其友親能哀憐，寫吾此詩持送似。

這是一首敘事七古,從題注來看全詩講的就是一個叫呂炅的人,拋妻棄母,去山中修仙問道.後來仙沒修成,從山裡出來了,被一個當官的叫李素給遣送回去了.
這首七古大體上採用的是先敘事後議論的章法.下面具體來分析一下全詩的結構並對做些賞析.第一聯開頭直接總括整個事件,就是說他要去當道士修仙了.誰氏子這里自然代指的就是呂炅,但現在看起來這個做了這樣可笑的事,作者為什麼不說他不正常,卻說他「非痴非狂」呢?這和韓愈所處的時代環境是有關的.唐代是李唐王朝,統治者為了抬高自己,就把自己說成是道教始祖老子李耳的後代,並尊奉道教為國教.在這樣一種大環境下,修仙問道之事在當時非常普遍,各種修仙的傳說在社會上也流傳甚廣,於是社會上很多人都沉迷在當神仙的幻想中,形成迷信.韓愈這樣寫,實際上是一種諷刺,對當時這種社會風氣的諷刺.明明本來一個正常人,在一個病態的環境里,也被「感染」而不正常了.二、三兩聯則是側面描寫,他的母親、他的妻子,傷心欲絕,也極力挽留,卻仍然留不住他.這些側面描寫,不僅僅是襯托出了呂炅對道術的沉迷（竟然為了道術,不顧親情愛情）,更反映出了社會這種病態迷信的風氣給人、給家庭帶來的傷害.第四、五聯可以看做呂炅的自述,反應出了韓愈極高的文字駕馭能力和表現能力.其中第四聯引用了簫史的典故（蕭史者,秦穆公時人也,善吹簫,能致孔雀白鶴於庭.穆公有女字弄玉,好之.公遂以女妻焉,日數弄玉作鳳鳴,居數年,吹似鳳聲,鳳凰來止其屋.公為作鳳台.夫歸止其上,不下數年,一旦皆偕隨鳳凰飛去.故秦人留作鳳女祠於雍,宮中時有簫聲而已）.從這兩聯看,呂炅想成仙,但按我們的正常思維去看,成仙的人應該都是那種很清高很淡泊的人吧,而呂炅呢?修仙成仙的目的是什麼?竟然還是庸俗的「取貴仕」,要功名利祿!多麼可笑啊.詩人看似只是平白直敘的兩句,卻顯示出極其強大的諷刺與揭露效果.暴露出了呂炅所做的這種當時社會上普遍的修仙行為的虛偽性.呂炅,以及像呂炅的這些所謂的修仙者,他們修仙,並不是真正想求超脫,而還是為了世俗的功名利祿,沒什麼過人之處.之所以修仙,一是隨波逐流,二是不努力想走「捷徑」偷懶.
接下來這首詩就轉入了議論部分,韓愈首先闡明這種仙話僅僅是傳說,不是真實的.並表示真正有智慧的人如聖君賢相等是明白這個道理而不會被欺騙的（注意此兩聯聯系社會實際來看韓愈隱有諷刺當朝統治者之意）.接下來表達了因求仙行為與修仙風氣而造成的家庭人倫慘劇的悲痛,並提出應該「罰一勸百」,採取強硬手段來制止這種迷信行為,肅清這種風氣.
看這樣一首敘事詩,我們決不能把眼光局限在這一人這一事上,而應該知道詩人寫這首詩,是以小見大的.當時像呂炅這樣的人不在少數,他們為了這種虛假的修仙,家破人亡,喪失性命,釀成無數的人倫慘劇.而呂炅僅僅是這些人中的一個代表而已.
總的來看,這首詩在背後體現了韓愈的思想先進性.韓愈是一個大儒,堅持儒家正統思想,儒家不迷信仙妖鬼神,這是從孔子時就傳下來的（「子不語怪力亂神」）.因此,作者面對這樣一種社會風氣以及這種風氣所帶來的後果自然是持批判態度且極其悲憤的.並且韓愈在詩中也反思了造成這種社會風氣的原因在於統治者,遺憾的是並未深入.除了這首詩以外,韓愈還寫過等類似的以批判迷信為主題的作品.
從藝術特點上來看,這首詩也是韓愈的詩風的典型.眾所周知,韓愈的七言古體詩最讓人稱道的地方在於語言險怪瘦勁,富有力量性.盡管他的詩不是那麼的美,但卻由於富有力量,而能夠強烈地表達某種感情,或深入的揭示某種道理,或深刻的批判某種現象.在這首詩中,如第二、三聯簡單而富有表現力,以及第七聯看似尋常的平鋪直敘卻內涵深刻,都是他這種詩風的體現.

F. 關於感恩古詩詞鑒賞

1、《感恩的心》

月光依舊

心了了冉起不同往日的感恩

人還是那些

物還是那些

心裏面的血液卻不然

沸沸騰騰

白開水喝的不在是

簡簡單單的白開水

它的味道

它的一切

有心的人會懂

有愛的人會明白

有愛心的感恩人會做到

我的大家庭

我愛的大家庭

感謝所有有愛的感恩人

有了你們

世界將綻放夢幻的色彩

有了你們

人間將充滿感恩的心

2、《學會感恩》

綠葉在林中吟唱，

譜寫著一曲曲感恩的樂章，

那是大樹對滋養它大地的感恩;

白雲在蔚藍的天空中飄盪，

繪畫著一幅幅感人的畫像，

那是白雲對哺育它的藍天的感恩。

因為感恩，才會有這個多彩的社會;

因為感恩，才會有真摯的友情;

因為感恩，才讓我們懂得了生命的芬芳!

學會感恩——感激我的父母，

因為他們給了我寶貴的生命。

母親的皺紋深了，卻滋潤了我青春的臉龐，

父親的手粗了，卻使我變得更加堅強，

母親的眼睛花了，卻把明亮的雙眸給了我，

父親的腰彎了，卻給了我挺直的脊樑。

父母沒有給我們榮華富貴，

但賜予了生命和土壤。

父母沒有讓我們坐享其成，

但給予了勇氣和信仰。

無論你們多麼的貧窮，

在我們的眼裡，卻最富康;

無論你們多麼的平凡，

在我們的心裡，卻勝過世上任何的偶像!

如果說母愛是一頁小船，

載著我們從少年走向成熟;

那麼父愛就是一片海洋，

給了我們一個幸福的港灣。

如果母親的真情，

點燃了我們心中的希望;

那麼父親的厚愛，

將是鼓起我們遠航的風帆。

學會感恩——感激我們的老師，

因為老師豐富了我們知識的營養，

給了我們打開知識寶庫的鑰匙;

是老師告訴我們遇到困難時，

不要輕言放棄和頹喪!

是老師給了我們照亮人生的燈塔，

給了我們在人生大海上拼搏的船槳。

您用知識的甘露，澆開了我們理想的花朵;

您用心靈的清泉，潤育著我們青春的夢想。

我們還要感恩於朋友，

因為真正的朋友，

讓你永遠有一種堅實的臂膀，

他們不僅願意和你甘甜同嘗，

而且能夠和你把苦難擔當，

攜手拼搏、並肩起航。

我們還應當感恩多彩的生活和大自然，

因為生活讓我們不斷走向成熟，

因為大自然讓我們沐浴著雨露陽光。

生活中所有的挫折磨難，

更因為它們而具有了滄桑!

生命中所有的快樂幸福，

也因為它們而洋溢著芬芳!

學會感恩，

感恩讓我們的價值坐標更為寬廣;

學會感恩，

感恩讓我們的生活處處充滿光芒;

學會感恩，

感恩會讓我們的青春更加昂揚!

讓我們懷著一顆感恩的心，

走向祖國的四面八方!

G. 求"白頭老母遮門啼,挽斷衫袖留不止."這句詩的意思

頭發斑白復的老母親擋制在門口啼哭不止，扯斷了衣袖也留不住遠行的兒子。

【名句】白頭老母遮門啼，挽斷衫袖留不止。

【注釋】挽斷：扯斷。留不止：留不住。

【釋義】頭發斑白的老母親擋在門口啼哭不止，扯斷了衣袖也留不住遠行的兒子。

【點評】這種對親人沒有絲毫感情的兒子應該受到譴責。

出自《誰氏子》，《誰氏子》是唐朝著名詞作家韓愈的代表詞作品。

(7)誰氏子賞析擴展閱讀：

這是一首敘事七古，從題注來看全詩講的就是一個叫呂炅的人，拋妻棄母，去山中修仙問道。後來仙沒修成，從山裡出來了，被一個當官的叫李素給遣送回去了。

這首七古大體上採用的是先敘事後議論的章法，下面具體來分析一下全詩的結構並對做些賞析，第一聯開頭直接總括整個事件，就是說他要去當道士修仙了，誰氏子這里自然代指的就是呂炅，但現在看起來這個做了這樣可笑的事，作者為什麼不說他不正常，這和韓愈所處的時代環境是有關的。

H. 宋詩10首及賞析， 越短越好

1、田園樂

北宋·賀鑄

甲子八月，與彭城詩社諸君會南台佛祠，望田畝秋成，農有喜色。誦王摩詰《田園樂》，因分韻擬之，余得村字。
昔我未去國，幽棲淇上村。
分辭俠少事，喜與農老言。
農老孰追從，四鄰皆世婚。
機中工織婦，籍上成丁孫。
青駒自走磨，黃犬長候門。
昨日春火開，逍遙望高原。
西照牛羊下，東風花草繁。
今朝夏雞鳴，麥熟田頭喧。
歸來息樹蔭，課汲灌中園。
秋賽方及辰，釀秫烹膏豚。
叢祠響腰鼓，免杖奉神樽。
冬雪斷門巷，蠶廬清且溫。
地藉熊豹席，爐明荊櫪根。
起居就安適，非復系晨昏。
不識百裡面，不知千騎尊。
供輸先眾期，於我何維恩。
太上復淳古，坐超羲與軒。
敢忘天地施，擊壤聲如塤。
畢此百歲願，泰然長夜魂。
避秦誰氏子，客死武陵源。
《全宋詩》卷1103

【賞析】
賀鑄生長於衛州，此詩寫賀鑄曾居家鄉淇上村時的所見所聞，寫出了作者感受到的田園生活的樂趣。全詩特寫一位淇上老農的生活，描繪了一幅美妙無比的淇上淳樸風俗圖。也可看出作者對《桃花源》式的生活的嚮往。

2、寄楊軒

北宋·邵雍

淇水清且泚，泉源發吾地。
流到君家時，盡是思君意。
《全宋詩》卷381
【賞析】
生活在淇水上游的河南輝縣的邵雍，寄此詩給生活在淇河下游的楊軒，表達了對友人的思念。這不由使人想起宋·李之儀的《卜運算元》中的句子「我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。」 此詩與之有異曲同工之妙。

3、送雲卿知衛州

北宋·司馬光

汗簡成新令，褰帷刺劇州。
韋平家法在，邵杜治聲優。
野竹交淇水，秋瓜蔓帝邱。
三年歸奉計，肯顧石渠游。
《全宋詩》卷504

【賞析】
賈雲卿要到衛州做知州，作者寫此詩送行。此詩作為臨別贈語勸勉對方勤於政務，體驗淇水衛地風情，三年任滿，重敘友情。

4、登上水關

北宋·蘇轍

淇水沄沄入禁城， 城樓中斷過深情。
空郊南數牛羊下， 落日回瞻觀闕明。
歲月逼人行老大， 江湖發興感平生。
畫舫早晚籠新屋， 慰意來看水面平。
《全宋詩》卷851

【賞析】
詩寫游覽淇水所見所感。治平二年（1065） 至熙寧二年（1069），蘇轍任北宋陪都大名府留守推官。當時淇河中下游位於大名府轄域內。此詩或即寫於這期間。首聯寫淇水流入古都朝歌的情景；頷聯 寫暮靄之下淇濱漫山遍野的牛羊及落日余暉中的樓闕亭台；頸聯感慨「歲月逼人」，人事難料；尾聯寫坐在如新屋般的遊艇中，看到平靜的淇河水面，有一種欣慰和解脫之感。哀愁中包含著淡淡的喜悅。「畫舫早晚籠新屋」一句，昭示著淇水關上游一段淇河從唐朝的「淇水流碧玉，舟船日奔沖。青樓夾兩岸，萬室喧歌鍾」（李白詩句）以來仍一直是文人官宦等的游覽勝地。

5、陌上桑

北宋·文彥博

佳人名莫愁，採桑南陌頭。
困來淇水畔，應過上宮游。
貯葉青絲籠，攀條紫桂鉤。
使君徒見問，五馬亦遲留。
《全宋詩》卷273

【賞析】
此詩是一首漢樂府《陌上桑》的仿製品。寫一位淇河採桑女，美貌、勤勞、智慧，和被「使君」愛慕的情景。同時也反映了淇水流域當時桑織業的發達。

6、舟中別後中夕無寐偶成四十言奉寄中輝大卿聊致黯然之懷

北宋·文彥博

五十年親友，如今兩鬢霜。
相逢在淇澳，所樂似瀟湘。
話舊如春夢，聽歌放酒狂。
壓關樓下別，一夕九回腸。
《全宋詩》卷276

【賞析】
文彥博與中輝大卿「相逢在淇澳」，曾在淇水中盡情盪舟游樂，分手後，夜裡不能入睡，寫成八句四十字的短詩，表達分別後的傷感。首聯寫二人交往歷史之長和老來情誼彌篤，頷聯憶淇澳相逢之樂，頸聯寫相會活動內容，尾聯寫分別地點和別後的思念。

7、題墨竹畫扇

南宋·黃 庚

淇澳分清入素紈，一梢瀟灑勝千竿。
此君不受人間暑，葉葉生風夏亦寒。
《全宋詩》卷2880

【賞析】
此首七絕明寫畫扇，實寫竹子，以極簡練的筆觸描繪了畫扇上墨竹之神韻，贊譽畫竹技法以少勝多之高超，並美其為聞名天下的「淇澳」之竹。畫扇本來是用來生風取涼之物，其上所畫墨竹更增涼意。

8、床屏墨竹

南宋·黃庚

淇澳新梢筆下分，枕屏墨暈點寒雲。
詩人紙帳眠清夜，不夢梅花夢此君。
《全宋詩》卷3638

【賞析】
前兩句寫床屏上（含枕屏）的墨竹的情態、畫技，後兩句寫床屏上的墨竹在夜裡入睡之後，會使人「不夢梅花夢此君」。作者以「淇澳」代竹，可以看出作者對《詩經·淇奧》一詩已爛熟於心，也說明他對竹子的喜愛。

9、自贊

南宋·李昴英

竛竮山癯，搭颯野服。
煮茗松根，煨芋岩曲。
且農且漁，非仙非俗。
淇傍何有，秋鶴霜竹。
《全宋詩》卷3260

【賞析】
作者隱居淇濱，孤單一人，形身消瘦，粗服亂頭，在隱秘的地方用芊草、松根煮茶，並且靠種地和打漁為生，自食其力，仙風道骨，自得其樂。古時淇水之旁有盛德滿天下的衛武公親建的淇園，盛產竹子，伴有仙鶴棲息，唐以來又有很多崇尚衛武公的人在這里隱居修行。作者以象徵高壽吉祥之仙鶴、和不怕雪壓霜欺之綠竹自喻，說明作者甘心遠離名利場，安貧樂道，潔身自好。

10、清燕亭

宋·司馬光

波澄蔭群木，永日淇清華。
碧筱靜秋色，白蘋低晚花。
松聲工醒酒，泉味最便茶。
外事付丞掾，無妨風景嘉。
《在線詩歌大全》

【賞析】
登亭賞景，借景抒情，有點暫求排遣解脫的味兒。亭上四顧，淇水澄澈，群木垂蔭，秋日的綠竹更顯青翠清幽，傍晚的河面上白萍開滿小花。這清秀美景從早到晚始終如一。松濤聲聲最宜醒酒，泉水澄澈更便烹茶。其他雜務都讓屬官（副職）去處理吧，不妨我盡情欣賞這淇水美景。