徐元文名言

㈠ 名人姓名後的小故事

凡人必有姓和名，姓名代表人的一種符號，從廣意資訊理論來說，各種符號均有其內在含意，包含它所代表的事物的實體，當然，姓與名不僅代表這些，還與人生及其性格、健康狀況甚至命運有著密切的關系。
聖賢曾說過：形以定名，名以定事，事以驗名，名正則言順，也就是說，觀察辯別事物、人物，必須先定名，而後才可以成其事，而事物的成敗得失，又可以驗其名，別外，古代還有一句名言：有其名，必有其實，名為實之賓也。即符號一定代表了某一事物，有事物就會產生代表它的符號即名字，反之，從符號或名字中也可以了解該事物的內容及特徵，所謂「名附於實則見其意」，在《說文》一書中提到「名」為「命」也，由此可見，自古以來，人們就認為人的姓名與其人生整個命運休戚相關，密不可分，老子在《道德經》中對於「名「曾一再提到過：無名為萬物之始，有名為之物之母，名可名，非常名」等等。
名字對一個人的社會價值是不可抵估的，名字即是一個人的化身和力量的象徵，而一個成功者的前提首先就是要有一個好名字，在社會交往中，人們最初接觸到的就是對方的姓名，好的姓名往往容易給人們留下極為深刻的印象，甚至還可以改變其整個人生的命運，在我國的歷史長河中，就有不少因為姓名走運和背運的故事，雖然近似荒唐，但從中我們可以窺見出一種極為普遍的社會心態，如清順治十六年，崑山人徐元文殿試成績不錯，但並不是優等，僅僅因為順治帝認為「徐元文」這個名字好，本人也儀表堂堂，便欽點他為狀元；乾隆五十一年，當乾隆帝在審閱主考官呈上的前十名考卷時，突然發現有一個叫做胡長齡的考生，不僅欣喜萬分，而且還當時欽點為壯元，原來，清朝統治者為北方游牧民，即「胡人」，而且當時乾隆帝此時已79歲高齡，正嚮往長壽百歲，因此藉此名字求個吉兆。
當然，因姓名字不好而倒霉的也大有人在，如明嘉靖二十三年，原先預定的狀元本來是吳清，當皇帝審閱時，發現「吳清」即「無情」，那麼無情即無義的人怎能做狀元呢？於是便下令撤換，而吳清也只好做了自己名字的犧牲品，所謂的一名之得即刻成龍，然一名之失，即刻成蟲，就是這個道理，由此可見，一個含義吉祥、美好、典雅的好名字不但可以先聲奪人，給人一種無限遐想的空間，而且還可以不斷的激勵自己奮發努力，是邁向社會、走向成功重要的第一步。

望採納

㈡ 清朝名人

1、鄧世昌

鄧世昌（1849年10月4日－年9月17日），男，漢族，原名永昌，字正卿，廣東廣府人，籍貫廣東番禺縣龍導尾鄉（現為廣州市海珠區），清末北洋水師將領，民族英雄。

鄧世昌是中國最早的一批海軍軍官中的一個，是清朝北洋艦隊中「致遠」號的艦長。他有強烈的愛國心，常對士兵們說:：「人誰不死，但願死得其所爾！」1894年中日甲午戰爭時為致遠號巡洋艦管帶（即艦長）。1894年9月17日在黃海海戰中壯烈犧牲，謚壯節公，追封太子少保銜。

2、林則徐

林則徐（1785年8月30日－1850年11月22日），字元撫，又字少穆、石麟，晚號俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、櫟社散人等，福建侯官縣人，是清朝時期的政治家、思想家和詩人。

官至一品，曾任湖廣總督、陝甘總督和雲貴總督，兩次受命欽差大臣；因其主張嚴禁鴉片，在中國有「民族英雄」之譽。1839年，林則徐於廣東禁煙時，派人明察暗訪，強迫外國鴉片商人交出鴉片，並將沒收鴉片於1839年6月3日在虎門銷毀。

3、於成龍

於成龍（1617年9月26日—1684年5月31日） ，字北溟，號於山，山西永寧州（今山西省呂梁市方山縣）人。清初名臣、循吏。

清順治十八年（1661年），於成龍被任命為羅城縣知縣，在任上明確保甲制度，百姓安居樂業，全力耕作土地。康熙六年（1667年），於成龍升任四川合州知州。康熙二十年（1681年）入京覲見，升任江南江西總督。

康熙二十三年（1684年），朝廷命令於成龍兼管江蘇、安徽兩地巡撫的政事，不久便在任上去世。被康熙帝追贈為太子太保，賜謚「清端」。有《於清端政書》八卷等著作傳世。

於成龍在二十餘年的宦海生涯中，三次被舉「卓異」，以卓著的政績和廉潔刻苦的一生，深得百姓愛戴，被康熙帝贊譽為「清官第一」。

4、朱淇

朱淇(1858—1931)廣東南海人。字季箴、原字籙生。室名聽雪廬。生於清咸豐八年。在光緒三年（1877）中秀才，不久就放棄舉業，旋專習經史，朱次琦之侄。

朱次琦（1807—1881）乃是清朝末年歷史文化名人之一，康有為是其入室弟子。後結識孫中山，並加入了孫中山發起組織的「興中會」 。

5、年羹堯

年羹堯（1679年—1726年1月13日），字亮工，號雙峰，安徽鳳陽府懷遠（今安徽省懷遠縣）人，後改隸漢軍鑲黃旗，清朝名將。

康熙三十九年（1700年）進士，官至四川總督、川陝總督、撫遠大將軍，加封太保、一等公。他運籌帷幄，馳騁疆場，曾配合各軍平定西藏亂事，率清軍平息青海羅卜藏丹津，立下赫赫戰功。

雍正二年（1724年）入京，得到雍正帝特殊寵遇，但翌年十二月，風雲驟變，被雍正帝削官奪爵，列大罪九十二條，賜令自盡。

㈢ 清朝名人有誰

清朝名人
康熙 乾隆 雍正 熬拜 多爾袞 和珅 道光 林則徐 洪秀成
曾國藩 李鴻章 左宗棠 張之洞 慈禧 陳圓圓 鄭成功 努爾哈赤 皇太極
順治 溥儀 曹雪芹 李永芳 代善 柳敬亭 張存仁 劉永福 年羹堯
僧格林沁 榮祿 愛新覺羅·載灃 張之洞 翁同龢 明珠 奕欣 範文程 鄭板橋
李秀成 陳玉成 林鳳祥 洪宣嬌 石達開 楊秀清 額爾德尼 安費楊古 額亦都
阿敏 清太祖 費英東 佟養性 羅桑·卻吉堅贊 班禪四世 揚古利 扈爾漢 固始汗
圖魯拜琥 錢謙益 孫奇逢 莽古爾泰 濟爾哈朗 清太宗 鮑承先 圖賴 尼堪
洪承疇 寧完我 李國英 李玉 王時敏 談遷 達海 孟喬芳 馮銓
宣統帝 張岱 陳洪綬 丁耀亢 朱之瑜 查繼佐 耿仲明 尚可喜 陳確
阿濟格 傅山 金聖嘆 豪格 傅以漸 吳偉業 郭人漳 金聲桓 李成棟
孔有德 陳名夏 於七 孫雲球 黃宗羲 黃梨洲 方以智 張履祥 李漁
吳三桂 蔣國柱 明安達禮 希福 金之俊 米思翰 楊起隆 穆占 賴塔
尚之信 王輔臣 圖海 耿精忠 黃機 博洛 歸庄 顧炎武 顧亭林
多鐸 宋琬 魏裔介 於成龍 魏象樞 侯方域 尤侗 王夫之 王船山
馬驌 谷應泰 阿旺羅桑嘉措 賴五世 施琅 趙良棟 毛奇齡 韓登舉 賽金花
李霨 宋德宜 朱耷 八大山人 李顒 王錫闡 呂留良 朱彝尊 庄廷鑨
唐甄 蒲松齡 顧祖禹 徐乾學 王翚 吳歷 萬斯大 惲壽平 靳輔
胡渭 梅文鼎 徐元文 顏元 傅彩雲 熊賜履 閻若璩 張英 陳潢
福臨 清世祖 順治帝 萬斯同 蘇納海 朱昌祚 索尼 蘇克薩哈 許雪秋
遏必隆 佟國綱 巴海 阿蘭泰 彭春 薩布素 索額圖 福全 伊桑阿
王士禎 陳廷敬 張玉書 王原祁 李光地 鄭經 噶爾丹 裘璉 費揚古
高士奇 洪升 王鴻緒 孔尚任 戴名世 納蘭性德 玄燁 清聖祖 康熙帝
陳元龍 覺羅滿保 查嗣庭 黃忠浩 隆科多 陳瑸 徐元夢 曹寅 朱一貴
李塨 田文鏡 趙執信 策妄阿刺布坦 拉藏汗 施世綸 允礽 朱軾 方苞
鄭克塽 張廷玉 李紱 沈德潛 策棱 胤禛 清世宗 雍正帝 曾靜
允禩 允禟 圖理琛 康濟鼐 鄂爾泰 張允隨 傅爾丹 胡中藻 江永
岳鍾琪 噶爾丹策零 訥親 張廣泗 允禵 莎羅奔 頗羅鼐 明安圖 鄭燮
徐大椿 楊應琚 尹繼善 陳宏謀 惠棟 梁詩正 吳敬梓 全祖望 兆惠
羅卜藏丹津 傅恆 劉統勛 王倫 傅清 珠爾默特那木札勒 蘇四十三 林爽文 吳八月
石三保 福康安 石柳鄧 蔡新 舒赫德 孫士毅 弘歷 清高宗 乾隆帝
於敏中 袁枚 盧文弨 阿桂 劉墉 江聲 阿睦爾撒納 達瓦齊 霍集占
博羅尼都 大和卓木 小和卓木 王鳴盛 戴震 蔣良驥 趙爾豐 紀昀 蔣士銓
趙翼 錢大昕 畢沅 姚鼐 福長安 段玉裁 明亮 章學誠 高鶚
海蘭察 崔述 三寶 梁國治 錢灃 陳周全 曹文埴 邵晉涵 汪中
錢大昭 王念孫 洪亮吉 額勒登保 熊成基 孔廣森 和琳 孫星衍 松筠
張格爾 楊遇春 長齡 顒琰 清仁宗 嘉慶帝 江藩 嚴可均 焦循
李汝珍 那彥成 阮元 王引之 顧廣圻 林清 李文成 劉逢祿 俞正燮
王聰兒 齊王氏 姚之富 朱駿聲 吳其浚 龔自珍 王鼎 潘世恩 楊芳
伊裡布 鄧廷楨 劉允孝 姚懷祥 謝朝恩 江繼芸 陳連升 麥廷章 祥福
隆文 韋逢甲 烏爾恭額 段永福 海齡 餘步雲 齊慎 特依順 包世臣
陳化成 許乃濟 鄭國鴻 祁貢 朱貴 關天培 張維屏 旻寧 清宣宗
道光帝 穆彰阿 恩銘 陳慶鏞 桂良 王錫朋 徐廣縉 王鎏 許槤
葛雲飛 琦善 耆英 尤渤 顏伯燾 達洪阿 文蔚 牛鑒 史榮椿
柏貴 樂善 載垣 恆福 伍崇曜 黃宗漢 穆蔭 劉韻珂 怡良
張喜 徐保 余保純 鄭復光 何玉成 何大庚 顏浩長 貝青喬 韋紹光

㈣ 清朝歷時296年，其歷史上的名人有哪些

康熙，順治，雍正，乾隆，努爾哈赤，慈禧，光緒，紀曉嵐，納蘭容若，和珅，林則徐，姚鼐，皇太極，珍妃，多爾袞，年羹堯 ，劉墉，梁啟超，康有為，譚嗣同，溥儀，李鴻章，袁世凱，鰲拜 ，曹雪芹，胡雪岩孝庄，豪格，代善，何洛會

劉基（1311—1375），字伯溫。輔佐朱元璋，甚至救過朱屠夫的命，為明王朝的建立和發展立下汗馬功勞，配亨太廟。生封誠意伯，追贈太師，卒謚文成。明武宗稱為「渡江策士無雙，開國文臣第一」。

章綸（1413—1483），字大經，號葵心。明朝名臣。因「性亢直，不能偕俗」、「好直言，不為當事者所喜」，在禮部侍郎位置上20年得不到升遷，年過花甲辭官回鄉。去世後被追封為南京禮部尚書，賜謚恭毅。

戴蒙，生卒年不詳，南宋學者，太子講讀，溫州望族「溪口戴氏家族」名人，其家族從祖輩開始「一門七進士」，即北宋學者、與其弟學者戴迅合稱「大小戴」的戴述；戴蒙之叔父、衡州知府戴栩；南宋學者、工部尚書、石鼓書院山長戴溪（1141—1215）；戴蒙之父戴龜年；戴蒙之子、南宋文字學家戴侗（生卒年不詳，代表作《六書故》）以及他自己。此外，戴溪之子戴桷為太僕寺少卿，封永嘉開國男。

王名世（生卒年不詳），明朝武舉「三元」，囊括武解元、武會元、武狀元為一人，溫州望族「英橋王氏家族」名人。

高則誠（1305？—1359？），名明，字則誠，號菜根道人，元代著名戲劇家，與宋濂是同窗，與劉基是好友。

張璁（1475—1539），明朝首輔，俗稱張閣老，追贈太師，因積極投身明朝著名的「大禮議」論戰，被明世宗賞識，從此青雲直上，從禮部尚書、文淵閣大學士做到「一人之下，萬人之上」的首輔。

東甌王（生卒年不詳），名騶搖，號毋余，天生反骨，因滅秦佐漢立下汗馬功勞，被漢高祖劉邦晉封為海陽齊信侯，漢惠帝時，跳過「公侯伯子男」的爵位順序，被封為東海王，因都城在東甌，俗稱「東甌王」。作為溫州歷史上最早的名人，騶搖無疑也是地位最顯赫的名人，司馬遷的《史記·東越列傳》里為之立傳。

葉適（1150—1223），著名思想家、哲學家、教育家，永嘉學派代表人物。字正則，生於南宋年間瑞安，中年後定居今溫州市區水心，因此世稱「水心先生」。努爾哈赤，皇太級

㈤ 跪求紅樓夢里的重要字詞，詞語解釋，詩詞（分回，前九十回）

石上偈（第一回）
無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身後事，倩誰記去作奇傳？
[說明]
作者虛構空空道人見青埂峰下有一塊頑石，上面敘著它被攜入紅塵後的經歷見聞，後面又有一偈，就是這首七言絕句。偈(ji記)，佛經中的唱詞，也泛指佛家的詩歌。本是音譯佛教梵語「偈陀」的略稱，意譯是「頌」。
[注釋]
1.補蒼天——出自古代神話。傳說遠古的時候，天塌壞了，女媧（音蛙）氏煉五色石把天修補了起來。無才補天，是借神話故事說自己無力挽救社會制度的瓦解。《淮南子·覽冥訓》：「往古之時，四極（四條撐著天的柱子）廢，九州裂，天不兼覆（因崩壞而不能把地都蓋住），地不周載（因塌陷而不能載負萬物）。火爁焱（音練硯，猛烈延燒的樣子）而不滅，水浩洋而息。猛獸食顓（音專，善良）民，鷙鳥（猛禽）攫（音覺，抓捕）老弱。於是女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲（音敖，大海龜）足以立四極，殺黑龍以濟（救助）冀州（中原地帶），積蘆灰以止淫（洪）水。蒼天補，四極正，淫水涸，冀州平，狡蟲死，顓民生。」
2.「枉入」句——白白地來到人世間這么多年。作者感慨年華虛度。紅塵，班固《西都賦》：「紅塵四合，煙雲相連。」本寫長安之盛，後用以說世間的熱鬧繁華。小說中有石頭「被那茫茫大士、渺渺真人攜入紅塵」的情節。
3.「此系」句——這是石頭身前和身後所經歷的故事。小說中說賈寶玉身前本是頑石，在人世經歷了一番以後，被「引登彼岸」，仍化作頑石，所以這樣說。
4.「倩（qing慶）誰」句——請誰替我抄了去做奇聞流傳。倩，央求。奇傳，即傳奇，為押韻而顛倒，意即奇異故事可以相傳者，它本是唐代興起的一種用文言寫的短篇小說。這里只取新奇傳聞義。

自題一絕（第一回）
滿紙荒唐言，一把辛酸淚！
都雲作者痴，誰解其中味？
[說明]
在小說的緣起中，作者假託這部份的底稿是空空道人從石頭上抄來的後經「曹雪芹於悼紅軒中披閱十載，增刪五次，纂成目錄，分出章回」
，題名為《金陵十二釵》，並題了這首絕句。所以這首詩是小說中作者以自己身份來寫的唯一的一首詩。

[注釋]
1.都雲——都說。
2.解——懂得。

太虛幻境對聯（第一回）
假作真時真亦假，無為有處有還無。
[說明]
甄士隱炎夏伏幾盹睡，夢見一僧一道攜「通靈寶玉」下凡，上前搭話，請 一見此玉，不及細看，被僧奪回，說是已到幻境。於是看到一座大石牌坊，上有「太虛幻境」四個字，兩邊就是這副對聯。
[注釋]
1.「假作」二句——把假的當作真的，真的也就成了假的；把沒有的當作有的，有的也就成為沒有的了。

嘲甄士隱（第一回）
慣養嬌生笑你痴，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵後，便是煙消火滅時。
[說明]
甄士隱抱三歲女兒英蓮上街看熱鬧，遇一僧一道。那僧一見就大哭，要士隱把女兒——所謂「有命無運、累及爹娘之物」舍給他。士隱不理睬，那僧就大笑起來，念了這四句詩。
[注釋]
1.「慣養」句——可笑你對女兒嬌養寵愛，存著一片痴心。
2.「菱花」句——菱花，隱指甄士隱的女兒英蓮，她後來叫香菱。雪，諧音「薛」，指後來霸佔香菱為妾的薛蟠。澌澌，狀聲詞，形容雪盛。空對，這里有不幸碰上的意思。「菱」於夏日開花，而竟遇「雪」，喻生不逢時，遇又非偶，必遭摧殘亦即所謂「有命無運」。
3.好防——謹防，要當心。元宵，舊歷正月十五為元宵節。

中秋對月有懷口佔一律（第一回）
未卜三生願，頻添一段愁。
悶來時斂額，行去幾回頭。
自顧風前影，誰堪月下儔？
蟾光如有意，先上玉人樓。
[說明]
寄居於葫蘆廟里的窮儒賈雨村來到甄士隱家，正值甄家有客，候於書房。窗外有個丫環對他看了兩眼，雨村以為其有意於他，便自我陶醉起來。中秋晚上，雨村對著月亮，吟了這首五律和下面的一聯、一絕。
[注釋]
1.「未卜」句——未能預料自己對甄家丫環的心願能否實現。三生，佛教有過去、現在、未來三世轉生之說。唐代李源與圓澤和尚很要好，圓澤臨死相約十二年後在杭州天竺相見。後來李源去赴約，見一牧童唱道：「三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。」（見袁郊《甘澤謠》）這是在說前世有緣的宗教迷信故事。後多引申指男女姻緣。小說中「西方靈河岸上三生石畔有絳珠草一株」即藉此意。
2.「頻添」句——指團圓的月亮常增添自己的煩惱。「一段愁」是用李白《長門怨》「月光欲到長門殿，別作深宮一段愁」詩意。
3.斂額——皺眉蹙額，愁悶的樣子。
4.「行去」句——此句說甄家丫環看到了他，離去時「不免又回頭一兩次」。
5.「自顧」二句——看看自己一副倒霉的樣子，哪配找對象呢？「顧影」，孤單一身，形影相弔，自慚功名未就之意。「風前」，說飄泊淹留，羈旅他鄉。「誰堪」，何堪、怎堪。「誰」在這里不是「哪一個」的意思。「月下儔」，指成親。「儔」，伴侶。用唐代韋固遇一老人於月下翻檢婚姻冊子為其定婚的故事。（出《續幽怪錄》）後稱說媒的為月老本此。
6.「蟾光」二句——意思是希望月光也能引起女方的思念。蟾光，月光。古代傳說月中有蟾蜍，即癩蛤蟆。玉人樓，指所思念的女子的住處。

詠懷一聯（第一回）
玉在櫝中求善價，釵於奩內待時飛。
[說明]
賈雨村吟罷前詩，「因又思及平生抱負苦未逢時，乃搔首對天長嘆」，接著高吟此聯。
[注釋]
1.「玉在」句——美玉盛在匣中，等人出大價錢才賣。櫝，匣子。《論語子罕》：「子貢曰：『有美玉於斯（此），韞（音蘊，盛放在）櫝而藏諸（乎）？求善賈（音古，找一個識貨的商人）而沽（賣掉）諸？』子曰：『沽之哉（賣掉吧）！』」「賈」又通「價」。本來「韞櫝」與「求善賈」是兩種不同的處置方法，這里將它捏合起來。在設喻中，賈雨村自命不凡，並想抬高身價，得到封建統治者的賞識。
2.「釵於」句——金釵放在匣中，伺機要飛向天上。與上句意相似。奩，婦女盛妝飾用具的匣子。傳說漢武帝時有神女留下玉釵，到昭帝時有人想打碎玉釵，打開匣子，只見白燕從匣中飛出，升天而去。（見託名郭憲《洞冥記》）賈雨村說自己有朝一日要飛黃騰達。

對月寓懷口號一絕（第一回）
時逢三五便團圞，滿把清光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看。
[說明]
雨村吟前聯時，值甄士隱走來，邀至家中飲酒賞月。明月當頭時，雨村「已有七八分酒意，狂興不禁，乃對月寓懷，口號一絕」。士隱聽了，以為雨村「必非久居人下者」，便贈以衣服路費，讓他赴京應考。「寓懷」，寄託自己的胸懷抱負。「口號」，作詩不起草稿，隨口吟誦而成，也可稱「口占」。
[注釋]
1.三五——十五日，即月半。團圞，團圓。
2.「滿把」句——月亮把清光遍灑在玉欄桿上，好似護著它。
3.「天上」二句——陳師道《後山詩話》記載：宋太祖趙匡胤將自己尚未顯貴時作的《詠月》詩念給南唐徐鉉聽。念到「未離海底千山黑，才到中天萬國明」兩句，徐鉉以為顯露了帝王之兆，大為頌揚。賈詩仿此，所以甄士隱恭維他：「今所吟之句，飛騰之兆已見。」

好了歌（第一回）
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順子孫誰見了？
[說明]
甄士隱家破人亡，暮年貧病交迫，光景難熬。一日上街散心，遇一跛足瘋道人口念此歌，士隱聽了問道：「你滿口說些什麼？只聽見些『好』『了』『好』『了』。」那道人笑道：「你若果聽見『好』『了』二字，還算你明白。可知世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，須是了。我這歌兒便名《好了歌》。」
[注釋]
1.冢——墳墓。
2.姣——容貌美好。