楓海子賞析

① 《秋》海子 的賞析

在這里，詩人很好地運用了中國文字的文化背景效果：「神」在中國的傳統文化中代表「完美，尊貴」；「家」給人的感覺是「故鄉、家園」；而「鷹」在中國的文化意識中，代表的是「力量、掠奪」；「集合」一詞又是一個軍事術語。有這些文化意識做背景，我們就會明了「神的家中」的喻義是「人類理想的精神家園」；而「神的家中鷹在集合」代表的就是「人類的精神家園被強力侵犯了」。至此，這個世界就會陷入一片凄風苦雨中，只能給詩人以「秋天深了」的感覺。

「神的故鄉 鷹在言語」，是說「人類理想的精神家園」被強力侵犯了，只有鷹在言語，存在的只是鷹的意志，而「秋天深了，王在寫詩」，也就是詩人自已在寫詩，詩人以「王」自喻，「王」的文化背景含義是「權勢、權貴」，代表的是詩人的一種自尊的人格，和對強力的不滿與反抗。

秋天深了，詩人目無旁人，他的領地是一片凈土，他在寫詩。在這個世界上，人們的精神家園已經被強力掠奪。面對如此慘淡的世界，詩人怎麼能不感嘆說：在這個世界上秋天深了！面對如此慘淡的世界，詩人怎能不感嘆說：該得到的尚未得到！該喪失的早已喪失！秋天是收獲的季節，該收獲的沒有收獲，該喪失的——春天的生機，夏天的熱情，可這些早已喪失。

縱觀全詩，詩人以「王者」自喻，表現了詩人既自尊又失落又無奈的思緒。

② 海子《秋》的賞析

很短的一首詩，只有53個字。依次寫了三個內容：一二句寫鷹；三句寫王；四五六句寫秋天的收獲，也可以說是議論、感慨或抒情。從這三個內容來看，海子的詩有極大的跳躍性；思考這三個內容，很難發現它們之間有必然聯系。

詩中說「王在寫詩」，可見「王」是一個詩人。詩是文學中最純粹、最高雅、最動情的藝術，詩是文學之王，。以此推得，對搞文學的人來說，詩人也可以被視作「王」的。海子對自己自視甚高，對自己的詩也自視甚高。

海子詩中的意象有突兀、神秘的特點，給人十分深刻的印象。「鷹」和「王」都是如此。但給人印象最深的是「秋天」的意象。在這短短的詩中，「秋天深了」就出現了三次，但我們並不感到重復累贅。這不僅是因為三個「秋天深了」用的是反復的修辭手法，還因為三個「秋天深了」都有其不同的含義。

第一個「秋天深了」是指大自然的秋天；第二個，「秋天深了」是指「王」寫詩的那個秋天，隱含著詩人已經在寫作上有了一定的收獲；第三個「秋天深了」是指作者所處的那個殘酷的現實，隱含著秋天的肅殺和無情。

大自然的秋天是鷹的秋天，預示著有豐碩的收獲；詩人的秋天裡，詩人還在奮斗著，收獲著；現實的秋天是最讓人傷感的，「失的失了，得的未得」。秋天是一個收獲的季節，這是所有秋天的共同特點。

作者一再強調訴說「秋天深了」是說，深秋本來是一個已經收獲了的季節，但實際上並沒有什麼收獲，只有一片肅殺荒涼的氣氛。抒發了詩人因秋天所感到的逼迫感和失落感。

詩中的意象充滿了孤傲、寂寞、神秘的特點，這是詩人特有氣質的反映。「秋天深了」作為景物描寫，渲染了詩中的悲劇氣氛。

秋

秋天深了，神的家中鷹在集合

神的故鄉鷹在言語

秋天深了，王在寫詩

在這個世界上秋天深了

該得到的尚未得到

該喪失的早已喪失

(2)楓海子賞析擴展閱讀：

海子創作風格

海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恆。他直接成為這種精神的象徵。海子的詩歌精神即浪漫精神。它要求通過一次性行動突出原始生命的內核和本質。

海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現了一個寵廓的前景，我們開始從當下的現實抬起頭來，眺望遠方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身後展開。

海子是一個抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經過了火烙後生成的。從1984年的《亞洲銅》，到1989年3月14日的《春天，十個海子》，表現出詩人一生的熱愛和痛惜，對於一切美好事物的眷戀之情，對於生命的世俗和崇高的激動和關懷。

海子的詩歌世界是非常復雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近於一個存在主義者；從情感上，他接近於一個浪漫主義者。

從精神上，他接近於一個「狂人」式的先知；從認知方式上，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者。在詩學觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信「酒神體驗」的力量，相信「大地」原始偉大的本質力量；在藝術觀念上，他又特別認同凡·高、荷爾德林那種瘋狂的氣質。

③ 村莊海子賞析

我很喜歡海子的詩,所以希望拿自己的粗淺理解與樓主探討.
我認為這首回詩體現了海子答在生命觀念上的一種無法開釋的矛盾.一方面留戀「世俗」的、「物質」的、「短暫」的「村莊」；另一方面嚮往「高蹈」的、「精神」的、「永恆」的形而上世界（我暫時找不出比形而上世界更合適的詞）.
村莊是「五穀豐盛」的,黃昏的村莊值得珍惜,雨水的村莊值得珍惜.這些恰如詩人無法擺脫的生命胎記,使他感到滿足,感到安全,感到感動.
但是在五穀豐盛的村莊里,「我順手摸到的東西越少越好!」則可以看出詩人無比固執的形而上觀念.在肥美的村莊里,甘願餓死,因為他認為此岸世界總會對應著一個理想的彼岸世界——但彼岸世界在什麼地方呢?這種尋覓中的迷惘造成了海子永恆的悲傷.
所以這首詩是在寫悲傷,是在寫對現實的美與彼岸的美都無法割捨的悲傷.
其實這一主題在他的《面朝大海春暖花開》《祖國或以夢為馬》等詩歌中都有體現.

④ 海子的詩賞析

從明天起，做一個幸福的人
喂馬，劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開
從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海，春暖花開
【賞析】
這首詩以明朗清新的語言，唱出了詩人的真誠善良——願每個人都能「在塵世獲得幸福」，抒情自然而又真摯。
這首詩共三節，第一節虛構了詩人理想中的「幸福的人」的生活圖景：既有詩人嚮往的平凡生活的內容（關心糧食和蔬菜），又保持了自由、閑散的生活風格（喂馬，劈柴，周遊世界），更關鍵地在於它的清靜與獨立——獨立於社會人群的邊緣（面朝大海，春暖花開）。這種幸福是現實與理想、物質與精神的完美統一，屬於未來，屬於幻想。第二、三節由描繪景象轉為抒發情感，詩人由已及人，表達了對親情友情的珍惜，情感涉及面次第展開，胸襟逐漸開闊，尤其詩歌第三節對「陌生人」的三「願」中，最後的「願你在塵世獲得幸福」，在全詩中起著總括的作用，博愛之情溢於言外。然而詩歌至此，情感突然發生逆轉，「我只願面朝大海，春暖花開」，猶言塵世的幸福與詩人無關，顯示出詩人矛盾心理狀態：剛對世人表露赤誠心懷，很快轉過身，面朝大海，背對眾人；在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活，又不甘「和其光，同其塵」，不甘墮入塵世成為俗人。詩人心懷始而熱情開放，終而收合封閉。一個「只」字表現了詩人堅定的決心，他終於還是「一個黑夜的孩子，沉浸於冬天，傾心死亡」，「春暖花開」的祝願只是詩人臨行的贈品。
這首詩集中體現了詩人單純而明凈的特有風格。鄒建軍《試論海子的詩歌創作》總結海子詩的特點：一是意象空曠；二是以實顯虛，以近顯遠；三是語言純粹、本真。「面朝大海，春暖花開」這兩個短語可謂海子的天才創造，不僅意象開闊深遠，而且韻味無窮。詩歌平白如話，情感表達真實、自然、朴實無華。

⑤ 黑風 海子賞析

從明天起,做一個幸福的人
喂馬,劈柴,周遊世界
從明天起,關心糧食和蔬菜
我有一所房子,面朝大海,春暖花開
從明天起,和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人,我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願你有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海,春暖花開
【賞析】
這首詩以明朗清新的語言,唱出了詩人的真誠善良——願每個人都能「在塵世獲得幸福」,抒情自然而又真摯.
這首詩共三節,第一節虛構了詩人理想中的「幸福的人」的生活圖景：既有詩人嚮往的平凡生活的內容（關心糧食和蔬菜）,又保持了自由、閑散的生活風格（喂馬,劈柴,周遊世界）,更關鍵地在於它的清靜與獨立——獨立於社會人群的邊緣（面朝大海,春暖花開）.這種幸福是現實與理想、物質與精神的完美統一,屬於未來,屬於幻想.第二、三節由描繪景象轉為抒發情感,詩人由已及人,表達了對親情友情的珍惜,情感涉及面次第展開,胸襟逐漸開闊,尤其詩歌第三節對「陌生人」的三「願」中,最後的「願你在塵世獲得幸福」,在全詩中起著總括的作用,博愛之情溢於言外.然而詩歌至此,情感突然發生逆轉,「我只願面朝大海,春暖花開」,猶言塵世的幸福與詩人無關,顯示出詩人矛盾心理狀態：剛對世人表露赤誠心懷,很快轉過身,面朝大海,背對眾人；在人生觀、價值觀上既肯定世俗生活,又不甘「和其光,同其塵」,不甘墮入塵世成為俗人.詩人心懷始而熱情開放,終而收合封閉.一個「只」字表現了詩人堅定的決心,他終於還是「一個黑夜的孩子,沉浸於冬天,傾心死亡」,「春暖花開」的祝願只是詩人臨行的贈品.
這首詩集中體現了詩人單純而明凈的特有風格.鄒建軍《試論海子的詩歌創作》總結海子詩的特點：一是意象空曠；二是以實顯虛,以近顯遠；三是語言純粹、本真.「面朝大海,春暖花開」這兩個短語可謂海子的天才創造,不僅意象開闊深遠,而且韻味無窮.詩歌平白如話,情感表達真實、自然、朴實無華.

⑥ 海子《姐姐，今夜我在德令哈》的賞析。

"德令哈"是蒙古語，意為"金色的世界"。德令哈市建政於1988年，是青海省海西蒙古族藏族自治州州府所在地，是全州政治、教育、科技、文化中心，也是海西東部經濟區中心。《姐姐，今夜我在德令哈》是當代著名詩人海子的詩。

僅僅兩句，用文本說話可稱之為交待了時間地點和人物。那麼，這樣一個地方會有些什麼呢？一幕黑夜裡的孤獨，一處戈壁灘的荒涼，一個人的悲音不絕。除了死亡般的空寂，沒有任何可以言說的東西。也許詩人故意要在生命的過程中尋找到這樣一種洗滌靈魂情感的鬼域。

海子(1964-1989)，原名查海生，出生於安徽省懷寧縣高河鎮查灣村，當代青年詩人。海子在農村長大，1979年15歲時考入北京大學法律系，1982年大學期間開始詩歌創作，1983年自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作，1989年3月26日在山海關附近卧軌自殺，年僅25歲。

拓展資料：原文：姐姐, 今夜我在德令哈, 夜色籠罩，
姐姐, 我今夜只有戈壁，
草原盡頭我兩手空空，
悲痛時握不住一顆淚滴，
姐姐, 今夜我在德令哈，
這是雨水中一座荒涼的城，
除了那些路過的和居住的，
德令哈......今夜，
這是唯一的, 最後的, 抒情。
這是唯一的, 最後的, 草原。
我把石頭還給石頭，
讓勝利的勝利，
今夜青稞只屬於他自己，
一切都在生長，
今夜我只有美麗的戈壁 空空，
姐姐, 今夜我不關心人類, 我只想你。

⑦ 賞析 海子的詢問

《面朝大海，春暖花開》

從明天起，做一個幸福的人
喂馬、劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海，春暖花開

賞析：
海子是個奇怪的傢伙，他不但寫詩、經歷詩，他的生活中也充滿了詩意和詩性的色彩。可是，就是這么一個喜歡詩、愛好詩，甚至以詩為命的人最終為詩獻出了他二十五歲的年輕生命。
與其它當代詩人不同的是，在海子的詩中，細心的你可以閱讀到一種逐漸生成的「黑暗」和「罪惡」；這最終吞噬了海子的「黑暗」和「罪惡」不是固定的、停滯的，而是生成性的，它們在海子的詩中延伸著，直到消磨掉詩人海子最後的一絲生命活力。於是，當海子自己也無法控制和承受這越來越濃重的「黑暗」和「罪惡」時，他自殺了，在1989年3月下旬的一個傍晚隨著呼嘯的列車賓士而去。
《面朝大海，春暖花開》寫於1989年1月13日，是海子最負盛名的抒情短詩之一。在這首詩中，我們透過表面的幸福和關懷讀到的是海子內心深處的「黑暗」和「罪惡」，這種「黑暗」和「罪惡」伴隨著海子對他人的祝福和對塵世的關懷，給海子帶來的卻是瘋狂、膨脹，以至於崩潰。「從明天起，做一個幸福的人」，幸福的人要幹些什麼呢，「喂馬、劈柴，周遊世界」；「從明天起，關心糧食和蔬菜」，哦，幸福就是這么簡單啊，關心生計、填飽肚子。而「我有一所房子，面朝大海，春暖花開」，此刻，海子開始了對生活的熱愛；但是，此時此刻，生成性的「黑暗」和「罪惡」已經吞噬了海子作為詩人的赤子之心的堅強外殼。「從明天起，和每一個親人通信」，難道以前不通信嗎，不是的，海子要「告訴他們我的幸福」，讓每一個親人分享「我」的幸福。「給每一條河每一座山取一個溫暖的名字」，山河還需要命名嗎，是的，這是詩人海子，他想去命名，但是這種行為與世界無關。「陌生人，我也為你祝福」，這句詩是我最喜歡的，海子並不因為自己的苦難、並不因為自己承受的「黑暗」和「罪惡」而放棄對他人的祝福，這是詩人情懷的體現啊。
「願你有一個燦爛的前程//願有情人終成眷屬//願你在塵世獲得幸福」，在這美麗的祝福面前，海子做些什麼呢，他說「我只願面朝大海，春暖花開」。因為「我」有所房子在心底，虛幻、美麗。
海子要離開塵世了，祝福海子吧，為海子祈禱！

《二月》

我把天空和大地打掃乾乾凈凈
歸還一個陌不相識的人
我寂寞地等, 我陰沉地等
二月的雪, 二月的雨
泉水白白流淌
花朵為誰開放
永遠是這樣美麗負傷的麥子
吐著芳香, 站在山崗上

荒涼大地承受著荒涼天空的雷霆
聖書上卷是我的翅膀, 無比明亮
有時像一個陰沉沉的今天
聖書下卷骯臟而歡樂
當然也是我受傷的翅膀
荒涼大地承受著更加荒涼的天空

我空空盪盪的大地和天空
是上卷和下卷合成一本
的聖書, 是我重又劈開的肢體
流著雨雪、淚水在二月

賞析：
海子的詩中飄忽著一種不可捉摸的神性，當你接近時，它已經走遠。
誰能把天空和大地打掃乾乾凈凈，歸還一個陌不相識的人？「我」嗎，「我」能把天空打掃干凈嗎？不必管了吧，在詩中，在海子的詩中，沒有理智，只有情感和信念。「我」在等待，寂寞、陰沉，「我」看著二月的雪、雨，看著泉水流淌，花朵開放…可這一切與「我」有關嗎，「我」只是在觀察，置身事外。
此刻，海子如同山崗上美麗負傷的麥子，帶著一顆救贖的心，苦難、傷感而深沉。
不管了吧，愛誰是誰啊！
幸好有「雷霆」，大地的「荒涼」才對應了天空的「荒涼」，天地之間才不至於寂寞無主；還有「聖書」，它承擔了海子的神性，即使「我的翅膀」受傷了，即使天地變得更加荒涼，即使我的世界空空盪盪，即使我的肢體重又劈開，「我」也不會徹底失望，甚至絕望。
在二月，荒涼的天地「流著雨雪」，神秘的海子在哭泣。

《日記》

姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩
姐姐，我今夜只有戈壁

草原盡頭我兩手空空
悲痛時握不住一顆淚滴
姐姐，今夜我在德令哈
這是雨水中一座荒涼的城

除了那些路過的和居住的
德令哈┄┄今夜
這是唯一的，最後的，抒情。
這是唯一的，最後的，草原。
我把石頭還給石頭
讓勝利的勝利
今夜青稞只屬於她自己
一切都在生長
今夜我只有美麗的戈壁 空空
姐姐，今夜我不關心人類，我只想你

賞析：
海子把「愛情」當作自己苦難的根源，反復吟唱，不過，他的愛情詩還是很優秀的，值得細讀。
「姐姐，今夜我不關心人類，我只想你」，看吧，多麼煽情的詩句，溫情而浪漫，哪個女孩子聽了不感動呢？可海子說，這是日記，私人日記，言下之意也就是說這些東西是真實的可信的，不是為了藝術而藝術的產物，而是自己內心隱秘情懷的展現。也許是吧，在此，我們暫時理解海子，原諒海子吧！
海子坐著火車路過德令哈，在這草原的盡頭，他兩手空空，悲痛時也握不住一滴眼淚；在這荒涼的小城裡，風雨纏綿，除了路過的和居住的，海子的思念成了唯一的、最後的抒情，草原亦是。
「我把石頭還給石頭//讓勝利的勝利」，海子祝福他人、成全他人，「今夜」「一切都在成長」，「青稞也只屬於她自己」，屬於她自己的美麗和自在；可是海子呢，海子只有美麗的戈壁，尚且空空。
空空啊，一無所有啊，但並不是一無所有，「我」還在想著「姐姐」，比思念人類更急切的思念著「姐姐」。

⑧ 求海子 《楓》的賞析

很高興回答樓主的提問，先看一段網路貼吧里的文字：

?這是一首用積極的色彩表現消極的一種手法，當然主要歸結於意識流手法的影響。意識流手法能夠很好更為直觀地表現人內心的情感。
現代詩歌的一個很好的，表現方式，相比中國傳統詩歌的斟酌，現代詩歌能夠有更多的張弛。
情感能夠彌補韻律上的不足。這就是現代詩歌一種現有的魅力和區別。
這是一首激情四射，而滿是荒涼的詩歌。凄涼和激情平行的表現方式。
這也是海子詩歌的一個大的特點。

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其中這首詩的賞析最重要的線索是聯系海子的情感狀態。本首詩寫作時間是1987年11月，這個時間正是海子和波婉分手之後。可以參考【愛如花瓣 情若塵（之一）】

【時間確認】

海子寫下日記：兩年來的情感和煩悶的枷鎖，以充分顯露的死神的面貌出現，我差一點自殺了……

從海子的日記中可知這段戀情持續時間是兩年，而《寫給脖子上的菩薩》寫作時間是1985年，《打鍾》的寫作時間也是1985年。這個具體可以參考燎原先生的《海子評傳》。

【題目含義】

楓葉的火紅象徵著愛情時熱戀的激情，但同時作為落葉那血色的殘紅，似乎又象徵著死去的愛情！ 所以說，喜歡楓葉可以說是對愛情的一種嚮往，而嚮往的同時還對那神秘莫測的愛情保有一份畏懼

【原型分析】

本詩最主要的原型是氏族，北國氏族之女就代指波婉。在打鍾裡面有這樣的句子：

我是你愛人

我是你敵人的女兒

我是義軍的女首領

PS：本詩向內性極強，個人話語多，僅解析文本沒意義。

最後要真誠的感謝【笨蛋老吳】提供的思路以及上面的手寫文字。（連上面一句PS中的話都是「笨蛋老吳」的原話）

⑨ 海子的《楓》，全詩

楓
海子
廣天一夜復
暖制如血

高寒的秋之樹
長風千萬葉
暖如血

一葉知秋
（秋住北方——
青澀堅硬
火焰焰閃閃的少女
走向成熟和死亡）

多災多難多夢幻
的北國氏族之女
鐮刀和筐內
秋天的頭顱落地
姐妹血跡殷紅

北國氏族之女
北國之秋住家鄉
明日天寒地凍
日短夜長
路遠馬亡

北國氏族之女
——柿子和楓
相搶 於此秋天
刀刃閃閃發亮
人頭落地 血跡殷紅
一隻空空的杯子權做詩歌之棺
暖如地血 寒比天風