蘭亭序古文賞析
『壹』 蘭亭序的古文鑒賞
蘭亭淺析】
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。晉專穆帝永屬和九年(公元353)三月三日，時任會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。
『貳』 求蘭亭序賞析
歌詞：
蘭亭臨帖 行書如行雲流水
月下門推 心細如你腳步碎
忙不迭 千年碑易拓卻難拓你的美
真跡絕 真心能給誰
牧笛橫吹 黃酒小菜又幾碟
夕陽余暉 如你的羞怯似醉
摹本易寫 而墨香不退與你同留餘味
一行硃砂 到底圈了誰
無關風月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對
而我獨缺 你一生的了解
RAP:
無關風月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對
而我獨缺 你一生的了解
無關風月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪尖疊
情字何解 怎落筆都不對
獨缺 你一生了解
彈指歲月 傾城頃刻間湮滅
青石板街 回眸一笑你婉約
恨了沒 你搖頭輕嘆誰讓你蹙著眉
而深閨 徒留胭脂味
人雁南飛 轉身一瞥你噙淚
掬一把月 手攬回憶怎麼睡
又怎麼會 心事密縫綉花鞋針針怨怨
若花怨蝶 你會怨著誰
無關風月 我題序等你回
懸筆一絕 那岸邊浪千疊
情字何解 怎落筆都不對
而我獨缺 你一生的了解
無關風月 我題序等你回
手書無愧 無懼人間是非
雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜
我等春雷 來提醒你愛誰
（低啞二胡..一種凄涼的音色就這樣滄桑地訴說著.. ）
《蘭亭序》已在月色頭上..餘音繞梁;三日不絕..
真正品音樂的人.絕不會說什麼《蘭亭序》比不上《青花瓷》.《東風破》才是最絕..不同於菊花台的悲愴..青花瓷的凄美..東風破的離愁..而蘭亭序更多的是滄桑與無奈..
《蘭亭序》要閱懂歌詞背景內涵..聽入身在其中的意境...再與中國古文化書法相連..
「蘭亭臨帖 行書如行雲流水 月下門推 心細如你腳步碎」
「千年碑易拓 卻難拓你的美 人雁南飛 轉身一瞥你噙淚」
方先生遣詞用句唯美令人拍案叫絕!以書法的行書行雲流水.描寫心細的古代女子在月下推門出來腳步輕移的姿態..再描寫女子的絕世美貌無人能模仿比擬..最後暗喻王羲之的年代東晉.正是王室南遷落魄之際.徒留佳人在北方..
「無關風月 我題序等你回 懸筆一絕 那岸邊浪千疊」
雖說無關風月..我題序等你回一首詩..但是當手中懸筆欲落款之際..心中激盪的思緒卻也不免如岸邊千疊的浪~ 而愛情何解..怎麼落筆都不對..若不是真的談過一回戀愛..恐一生也無法臨摹出如蘭亭序般千變萬化的情!
「掬一把月 手攬回憶怎麼睡」
方先生繼青花瓷後再次打撈月色..手攬回憶..何等思念..
長天凈..絳河清淺..皓月嬋娟..思綿綿..夜永對景..那堪屈指暗想從前..
「夕陽余暉 如你的羞怯似醉 青石板街 回眸一笑你婉約」
「心事密縫 綉花鞋針針怨懟 若花怨蝶 你會怨著誰? 」
蘭亭序實屬句句是詩..條條押韻..意境高雅深情..曲韻婉約有神..
「雨打蕉葉 又瀟瀟了幾夜 我等春雷 來提醒你愛誰.....」
紅了櫻桃..綠了芭蕉....風又飄飄..雨又瀟瀟
最後二胡把這種絕美凄傷..婉轉牽腸的意境詮釋的完美!
與上一張專輯不同的是，周傑倫這一次從古典瓷器到古典書法的轉變。其古韻不退，卻用流行的方式闡述了古典的書法。與王羲之大有不同。蘭亭序是天下第一行書，本來表達的是「人之相與，俯仰一世」。
其大致思想如下：
一、寫蘭亭集會的盛況以突出生之「樂」 。
『叄』 蘭亭序歌詞賞析
一邊看著《蘭亭序》的MV，一邊聽著這首歌，令人回味無窮。能夠拿「蘭亭臨帖，行書如行雲流水」的摹本拓字典故，來與「雨打蕉葉，又瀟瀟了幾夜，我等春雷來提醒你愛誰」之心事密縫加以結合，已然是詞作者的一絕。
怎落筆都不對，而我獨缺你一生的了解」居然與「墨香不退與你共留餘味」的意境相吻合，令人拍案叫絕。這首歌詞韻味悠長，令人品味再三。周傑倫以京劇小旦吊嗓子的方式重覆唱一遍副歌，頗有劇中劇的感覺，更增添了《蘭亭序》的古典美。
(3)蘭亭序古文賞析擴展閱讀：
《蘭亭序》是周傑倫演唱的一首歌曲，由周傑倫作曲、方文山填詞，收錄在周傑倫2008年發行的專輯《魔傑座》中。
2011年，周傑倫在央視春晚上演唱了這首歌曲， 並獲得了2011年CCTV春晚我最喜愛的春節聯歡晚會評選歌舞類節目三等獎 。《蘭亭序》的作詞人方文山表示這首歌曲的靈感來源是東晉書法家王羲之的書法作品《蘭亭序》。
周傑倫（Jay Chou），1979年1月18日出生於台灣省新北市，中國台灣流行樂男歌手、音樂人、演員、導演、編劇、監制、商人。
2000年發行首張個人專輯《Jay》。2001年發行的專輯《范特西》奠定其融合中西方音樂的風格 。2002年舉行「The One」世界巡迴演唱會[2]。2003年成為美國《時代周刊》封面人物 。
『肆』 蘭亭序的全文和賞析有誰知道
《蘭亭序》是一個神話。它一問世就光彩照人，一亮相即傾國傾城，一消失則更不可思議了，它竟歷經千百年滄桑流傳到了今天。
《蘭亭序》誕生於一次浪漫的聚會。晉穆帝永和九年三月三日，王羲之、謝安、孫綽等四十一位名士，在會稽山下舉行了一次盛大的風雅聚會，大家飲酒賦詩，匯集後請王羲之作序。王乘著酒興，展蠶繭紙，提鼠須筆，猶如神助，一氣呵成，寫畢即酒醉鼾睡。醒後再看這篇奇文，自己亦深感驚異，「他日更書數十本，但比之原作，終莫能及。」
《蘭亭序》流傳於一個離奇的故事。唐太宗李世民酷愛《蘭亭序》，訪得王氏後人藏有真跡，便不顧帝王之尊，派人將其蒙騙到手，然後令當朝的大書法家們臨摹成副本，分贈諸皇子和近臣以為永寶。《蘭亭序》真跡在陪伴了唐太宗終生後，又被他帶進了另一個世界。
《蘭亭序》的書法精美奇妙。現存的臨摹本以馮承素的「雙鉤填廓」摹本為最好。古人稱王羲之作《蘭亭序》，如「清風出袖，明月入懷」。全文二十八行，三百二十四字，字字「飄若浮雲，嬌如游龍，波譎雲詭，變化無窮」，一改漢魏以來質朴穩拙的書風，開妍美流便的先河，其雄秀之氣，似出天然。作者的風度、氣質、襟懷、情操，亦糅進了作品之中，標志著王羲之的書法藝術達到了最高的境界。
《蘭亭序》的語言清新優美。作者用行雲流水般的語言，為我們描繪了一幅如畫的景緻：「群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流暢曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。」這些如詩如歌的語言，幾成千古絕唱，吟來如沐春風之清新，似飲甘泉之甜美。
《蘭亭序》的意境高遠深奧。作者在以輕松的語言描繪過景色之後，語氣漸轉深沉：「夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪行骸之外，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，怏然自足，」此後話鋒再轉：「不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。」此句是該文後半段的點睛之筆，再往後的文字則是此句的展開。自古以來，人們對這段文字的爭議頗多，有人認為它反映出王羲之受佛教影響，有厭世思想，也有人認為此段與前文風格不一，懷疑不是王羲之寫的。筆者則認為，《蘭亭序》通篇的中心思想是以一貫之的。前文狀物，後文抒懷，互為鋪墊，互為補充，其所要表達的精神實質是一致的。正是由於他看到了「修短隨化，終期於盡」，所以才「列敘時人，録其所述」，啟迪人們珍惜短暫的生命，熱愛美好的生活，保持「仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也」的精神狀態。這也是《蘭亭序》意境的高遠深奧之所在。
在中國書法藝術寶庫中，就行書而言，成就最大、影響最廣、價值最高的是王羲之的《蘭亭序》。此外，《蘭亭序》還有多方面的價值。比如人們常說自古「文人相輕」，但從《蘭亭序》的誕生看，四十一位文豪聚集一起飲酒作詩，而且公推王羲之作序，足以證明當時的文人是相重的。又如從《蘭亭序》流傳的故事中，我們了解到唐太宗對中國書法藝術的發展，起了重要的推動作用。再如從《蘭亭序》的語言和意境上看，它對中國語言文學和哲學思想的發展、影響也是很大的。另外從《蘭亭序》中，我們還可得知晉代的絲織和制筆技術已達到了相當的高度，等等。《蘭亭序》不愧是我國文化寶庫中的一顆璀璨明星 原文全文:
（晉）王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
譯文:
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊！
每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧。
『伍』 王羲之的《蘭亭序》究竟想表達什麼意思
思想：文章記敘了蘭亭集會的盛況，闡述了「死生亦大矣」的觀點，批評了士大夫之虛無的思想觀念，顯然是有感而作，緣情而發。
參加蘭亭集會的是當時社會上的名流，他們崇尚老莊，大談玄理，不務實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之於海水，隨波盪漾，飄到哪裡就是哪裡。對此，作者作了委婉的批評。
生和死是兩碼事，不能等同起來。生有各種各樣的生，有的人活得窩窩囊囊，有的人活得志得意足；死也有各種各樣的死，有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。正如作者所說的：「固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。」作者這樣寫，表明了他對生死問題的看重，他是想以此來啟發那些思想糊塗的所謂名士，不要讓生命輕易地從自己的身邊悄悄逝去。
(5)蘭亭序古文賞析擴展閱讀
背景：晉穆帝永和九年（353年）農歷三月初三，「初渡浙江有終焉之志」的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭，與名流高士謝安、孫綽等四十一人舉行風雅集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱，抄錄成集，大家公推此次聚會的召集人，德高望重的王羲之寫一序文，記錄這次雅集，即《蘭亭集序》。
賞析：文中描繪了蘭亭的景緻和王羲之等人集會的樂趣，抒發了作者盛事不常、「修短隨化，終期於盡」的感嘆。作者時喜時悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激盪，再由激盪而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。
作者：王羲之（303年—361年，一作321年—379年），字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，有「書聖」之稱。歷任秘書郞、寧遠將軍、江州刺史。後為會稽內史，領右將軍。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶於一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽為「天下第一行書」。在書法史上，他與其子王獻之合稱為「二王」。
『陸』 隼王羲之蘭亭序古文
蘭亭集序 / 蘭亭序
朝代：魏晉
作者：王羲之
原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之版初，會於會稽山陰之蘭亭，修權禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
『柒』 蘭亭序集名句賞析40~50字
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩序》等。版晉穆帝永和九年(公元353)三月三日，時任權會稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會聚蘭亭，賦詩飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩作編成一集，並作序一篇，記述流觴曲水一事，並抒寫由此而引發的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩序》之上。
『捌』 蘭亭序原文譯文及賞析
原文全文:
（晉）王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外。雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡。古人雲：「死生亦大矣。」豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有感於斯文。
釋文;
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會稽郡山陰縣的蘭亭集會，舉行禊飲之事。此地德高望重者無不到會，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在左右，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風習習，仰首可以觀覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類，縱目游賞，胸襟大開，極盡耳目視聽的歡娛，真可以說是人生的一大樂事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過了一生。有的人喜歡反躬內省，滿足於一室之內的晤談；有的人則寄託於外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取捨千差萬別，好靜好動的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意於一時，感到欣然自足時，竟然都會忘記衰老即將要到來之事。等到對已獲取的東西發生厭倦，情事變遷，又不免會引發無限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳跡，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長短取決於造化，而終究要歸結於窮盡呢！古人說："死生是件大事。"這怎麼能不讓人痛心啊！
每當看到前人所發的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過心裡卻弄不明白這是怎麼回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長壽與夭亡等量齊觀是荒謬的，後人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會者的姓名，錄下他們所作的詩篇。盡管時代有別，行事各異，但觸發人們情懷的動因，無疑會是相通的。後人閱讀這些詩篇，恐怕也會由此引發同樣的感慨吧
蘭亭序 又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書法帖。東晉穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰（今浙江紹興）藍亭「修禊」，會上各人做詩，王羲之為他們的詩寫的序文手稿。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會的歡樂之情，抒發作者好景不長，生死無常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字，章法、結構、筆法都很完美，是他三十三歲時的得意之作。後人評道「右軍字體，古法一變。其雄秀之氣，出於天然，故古今以為師法」。因此，歷代書家都推《蘭亭》為「行書第一」。唐時為太宗所得，推為王書代表，曾命趙模等鉤摹數本，分賜親貴近臣。可惜被唐太宗作為殉葬品，埋入昭陵，從此真跡永絕於世。存世唐摹墨跡以「神龍本」為最著，唐太宗時馮承素號金印，故稱為《蘭亭神龍本》，此本摹寫精細，筆法、墨氣、行款、神韻，都得以體現，公認為是最好的摹本；石刻首推「定武本」。經郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》後半文字，興感無端，與王羲之思想無相同之處，書體亦和近年出土的東晉王氏墓誌不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說者。《蘭亭序》表現了王羲之書法藝術的最高境界。作者的氣度、鳳神、襟懷、情愫，在這件作品中得到了充分表現。古人稱王羲之的行草如「清風出袖，明月入懷」，堪稱絕妙的比喻。