前方賞析

『壹』 美文賞析

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美文賞析：

『貳』 優秀作文開頭賞析

1:<關於幸福的>:(開頭)幸福是清泉，是綠洲，是無私的付出，是生命對生命的惠澤。
(結尾)真正的幸福正如此，愈深愈無聲。天地間每一個角落都傳遞著幸福的信息，它讓我們感悟到：幸福的世界真好！
2:<關於堅強的>:
(開頭)「每一次都在徘徊、孤單中堅強，每一次就算受傷也不閃淚光。」今天我唱起了那首我從來不願唱的隱形的《隱形的翅膀》。在以前，當別人唱起這首略帶憂傷的歌時我總會搞破壞，專撿一些歡樂的歌曲來消減一下悲傷的氣氛，因為我不想帶著悲傷活在這個世界上。今天，我並不是想抱怨人生的坎坷，我只想從中學會堅強。
(結尾)堅強的意志，堅強的信念，堅強的……一切的一切都在支撐著我們。
若要我說生命因什麼而美麗，我會說，生命因堅強而美麗。
3:<關於感恩的>:
(開頭)水滴感激大海，因為大海讓它永不幹涸；花朵感激綠葉，因為綠葉使它如此艷麗；小鳥感激藍天，因為藍天任它自由翱翔……自然界中的動物、植物尚且知道感恩，那我們豈不更應該學會感恩，常懷感激嗎？
(結尾)我們常說，生活中不是缺少美，而是缺少發現美。發現美，不光需要一雙敏銳的眼睛，更重要的是要有一顆充滿愛的心。我想說，感謝愛你的人吧，正是他們的關心、鼓勵和支持才讓你感到了生活的溫暖和充實；感謝討厭甚至恨你的人吧，是他們讓你的生活曲折多彩，讓你面對挫折時變得更堅強。這種愛就是一種感恩，愛世間萬物，感激世間萬物，用一顆感恩的心去「打量」萬物，那上面定有細微之處讓你心懷感恩。
感恩———幸福的真諦！
4:<關於人生的>:
(開頭)正所謂「天生我才必有用」，一個人還活著，是因為他至少對這個社會還能有所貢獻，還有一種力量來支撐著他去走接下來的路，如果這個人對生活已無所寄予，失去了希冀，那他還有什麼理由繼續生存呢？活著的也無非只是那具早已失去了靈魂的行屍走肉罷了！那麼，又是什麼使我們還充滿著勇氣，大步向前；是什麼讓我們在這紛繁復雜的社會中尚且沒有迷失心智；是什麼時刻激勵著我們奮發圖強，鬥志昂揚……是「信念」，這個始終在我們心中燃燒著的不滅的火炬，這個一直暗暗在我們心中給了我們無形的指引。
(結尾)若為人生故，只要有一份堅定的信念，那麼你就一定能夠「直掛雲帆濟滄海」！
5:<關於理想的>:
(開頭)「理想是人生的太陽」德萊特的這句話至今仍是很多人的座右銘。理想，不僅是一個美好的名詞，更是人活一世奮斗努力的目標，倘若沒有了這個目標，人生也會隨之黯然失色。
奧運史上第一個獨得三枚田徑金牌的女子是美國的威爾瑪·魯道夫，她輝煌的成績足以令世人感嘆，可她曾經被醫生判定為終生殘疾，曾經有六年不會走路。年幼的威爾瑪立志要成為最優秀的田徑運動員，這個可望而不可即的理想激勵著她不顧別人的嘲諷，日復一日年復一年的努力，終於贏得了鮮花和掌聲，創造了輝煌的奇跡。
(結尾)沒有理想的人，就像一艘無舵的孤舟，終將被大海吞沒；不肯為理想奮斗的人，就像一顆黑夜的流星，不知會隕落何方。尋找你的理想之燈並將它點亮，讓不滅的燈火伴你一生前行！
6:<關於團結的>:
(開頭)團結就是力量，在各方面都需要團結。我們的大家庭更需要團結，以綻放出更加詢麗的光彩，團結中不免有合作。
(結尾)因此，一個國家、一個民族只有精誠團結，才能自立於世界，才能謀求進步和發展。特別是我們這些作為新世紀的接班人的青少年更應該學會團結，這樣才能立足社會。繼承和發揚中華民族的傳統美德，也是我們作為炎黃子孫義不容辭的責任。
希望樓主採納咯~

『叄』 著名現代詩全文及賞析

《斷章》 "新月派"詩人卞之琳的代表作品。

原文：

你站在橋上看風景，

看風景人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，

你裝飾了別人的夢。

賞析：

全詩分為兩節，恰似並置在一起的兩組鏡頭。

「你站在橋上看風景」和「看風景的人在樓上看你」這組鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，第一個鏡頭中「你」是看風景的主體，到第二鏡頭里，橋上的「你」就是樓上人眼中的風景，成為看的客體了，主客體位置不著痕跡的轉換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。

「明月裝飾了你的窗子」和「你裝飾了別人的夢」這兩個鏡頭又構成了另一組並列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學上的相對性的強化。詩人解釋說：「這是抒情詩，當然說是情詩也可以，但絕不是自己對什麼人表示思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。

我當時愛想世間人物、事物的息息相關、相互依存、相互作用。人（『你』）可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景；人（『你』）可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢境的裝飾。意味進一步體會，也就超出一對男女相互關系的意義。」

李健吾認為，這首詩著重在「裝飾」兩個字，認為是「詩人對於人生的解釋」，「詩面呈浮的是不在意，暗地裡卻埋著說不盡的悲哀」。優秀詩作的深層意蘊是不可究盡的，「一千個讀者就有一千個哈姆雷特」，這也正是這首詩美麗的地方。

在藝術上，這首詩所表現的主要是抽象而又復雜的觀念與意緒，但是詩人並未進行直接的陳述與抒情，而是通過客觀形象和意象的呈現，將詩意間接表現，詩作有著突出的畫面感與空間感，意境深邃悠遠，又有著西方詩歌的暗示性，含蓄深沉，頗具情調。

(3)前方賞析擴展閱讀：

《斷章》創作背景

《斷章》創作於1935年10月，是一首精緻的哲理詩。據作者自雲，這四行詩原在一首長詩中，但全詩僅有這四行使他滿意，於是抽出來獨立成章，標題由此而來。

『肆』 前方 曹文軒 賞析

這是一篇攝影作文 圖文結合 寫了人們對家的情感及矛盾。既想歸家，又怕歸家。

『伍』 用修辭的角度賞析文學就像遠方的一盞明燈照亮了它前方的道路給一個懵懂的孩子

這句話運用了比喻的修辭。將文學比作一盞明燈，說明了它在人心靈中的引導作用

『陸』 摘抄賞析

空氣中彌來漫著春天來臨的氣息，輕自輕一聞，滿腔的綠意沁人心脾，綠色的小蟲在草叢間躲貓貓，翩然的蝴蝶在炫耀著彩色的新衣，連鳥兒似乎也 在為我高興，合著蟋蟀小隊的小提琴，唱起了歡快的歌聲。
遠處的綠色是一片小竹林，地上冒的小腦袋是竹家的小寶寶——竹筍。竹家小寶寶在努力拔高自己的小身子，想要眺望遠方的溪水。
站在淺淺的溪水中，沒及腳踝的水流可以清晰的看到水底游來游去的小魚兒，歡快的吐著小泡泡，時而冒出水面，時而撞上腳面···

『柒』 賞析一段句子： 親情，就像迷茫中的一塊指路牌，為你指引前方的道路;親情，就像一盞燈，照亮你應走的人生

親情，就像迷茫抄中的一塊指路牌，為你指引前方的道路;親情，就像一盞燈，照亮你應走的人生
賞析：運用比喻的修辭手法，把親情比作「指路牌」和「燈」，寫出了親情能夠指引前方應該走的路，並且能在人失意和即將放棄時，給人以溫暖和信心。

『捌』 前方 曹文軒 賞析

大地上的異鄉者——曹文軒《前方》賞析
《前方》是一篇攝影散文。文章開頭概括描寫了人物的神情：「一車人，神情憔悴而漠然地望著前方。」如果讓我們順著這句話先看圖片，你一定會覺得畫面中的人物神態各異，有迷茫，有惶惑，有對未來充滿期望。他們中有的可能是迫於生計而背井離鄉，有的是為了理想而打拚天下。不管屬於哪一種，反正畫面上破舊的車廂足以襯托出生活的貧困，可以想像出他們在貧困中奮力改變現狀的可貴，以及讀者對他們的理想實現不了的悲哀的同情。而曹文軒先生卻用睿智的眼光看出了照片中一個帶有人類生存的哲學共同的軌跡：「離鄉——思鄉——返鄉——再離鄉」。我們不禁要問：為什麼身在異鄉的人總是魂牽夢繞自己的故鄉？故鄉對於一個遊子來說，究竟意味著什麼？他們的表情到底說明了什麼？

作者在文章開頭用連續發問的方式引起了人生的思考：「他們去哪兒？歸家還是遠行？」答案為「他們正在路上」。這里正道出了生存的真諦。我們每個人從呱呱墜地時起，實際上已經走在路上了。這是一條短暫而又漫長的人生之路，雖然有的人欣然逢著順境，但是「人間畢竟不總是充滿了溫暖的，你前進的道路上也並不總是鋪滿了玫瑰花。」（季羨林《人間第一愛》）絕大多數人免不了坎坷逆境，只好在這條路上苦苦地求索。正如文章所描寫的那樣，人們在路上充滿惶惑、茫然、不安、無奈、焦躁不寧、索然無味的心理狀態。「車吼叫著，在坑窪不平的路面上顛簸，把一車人搖得東歪西倒，使人一路受著皮肉之苦。那位男子手托下巴，望著車窗外，他的眼睛裡流露出一個將要開始艱難旅程的人所有的惶惑與茫然。」這是作者用細節描寫的乘車人的表情。通過這一表情的描述，印證了文章第二小節所說的「人有剋制不住的離家的慾望」。個中立意雖有反彈琵琶的味道，而作品的新穎之處也許就是從逆向思維中得來的。

文章對人類的離家行為進行了敘述和分析。「人有剋制不住的離家的慾望」，概括起來，作者說了離家的四種情況：「人有著離家與遠行的習性」；「外面的世界總是在誘惑著人們」離家遠行；「離家也許是出於無奈」；而「人的理想決定著人要不斷向前走」。因此，作者在文中圍繞人類離家的行為的同時闡釋了這樣的鄉愁的主題：首先是人有著離家與遠行的習性。如「當人類還未有家的意識與家的形式之前，祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的」。這使我們回想起荷馬史詩《奧德賽》中將領奧德修斯凱旋途中抵拒女神的場景中的鄉愁；我國古代《詩經·採薇》寫的是普通士兵在離鄉出征的生活場景中的鄉愁。還有「舉頭望明月，低頭思故鄉」（李白）、「古道西風瘦馬，斷腸人在天涯」（馬致遠）等等漂泊的旅人，尤其是「獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。」
（《九月九日憶山東兄弟》）詩人王維的這首詩應該是異鄉遊子抒發鄉愁的先聲。等等。至於「人離鄉賤、物離鄉貴」的古訓早已成為遊子們思鄉情愁的人生經驗。其次是外面的世界無時無刻不在誘惑著人們，人在外面的世界中回獲得生命的滿足；由於種種原因，人不得不離家。再就是人的理想決定著人要不斷向前走。作者通過思鄉的呈現方式與鄉土情結來形象化地詮釋，即為什麼思鄉（我心歸去），遠行與回望（永在路上）；最後揭示了故鄉的價值指向，即通過「我的故鄉」「今生今世的證據」來說明思鄉是恆久的烙印。故鄉是一個人的根，更多的是精神上、情感上的的價值取向和精神追求。

不難發現，作者從哲理層面來思考人生的悲劇性存在，並提出了一個新的問題：「人無法還家」，「即便還了家」「還在無家的感覺之中」。一如作者文末的發問：「這坐在車上的人們，前方到底是家還是無邊的曠野呢?」這些是由實就虛——將實指的「家」轉變為抽象化了「精神家園」。從而形象化地闡發了「人無法還家」的原因。記得柯藍《道路》說過：「人們尋找的，不是道路，而是那道路的終點，是那廣闊的、平坦的終點。只是為了通向終點，才尋找路，才從最難最難的路上走過……」
二十世紀德語詩壇最傑出的表現主義詩歌的先驅，特拉克爾有一句名言：「靈魂，大地上的異鄉者。」人在世間漫無邊際地游盪，追尋著他所不能確知的夢想，這一切也許僅僅是因為生是一種偶然，而理想總在彼岸，因此無論在世界任何一個角落都是身處異鄉。尋找歸宿的終有一死者身處異鄉，直至踏上永恆而崎嶇的歸途。正如散文大家周國平所說：「總括起來，『記住回家的路』就是：記住從社會回到自我的路，記住從世界回到上帝的路。人當然不能總活在社會和世界中，但是，時時記起回家的路，便可以保持清醒，不在社會的紛爭和世界的喧鬧中沉淪。」（《記住回家的路·小序》）是的，「不以物喜，不以己悲」（范仲淹），「天行健，君子當自強不息」（《易經·乾卦》）。家，盡管「溫馨與安寧」，但是人總要面對「前方」，走出家門。那麼，有一幅對子說得好，「漫觀天上雲卷雲舒，笑對庭前花開花落」。「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」（《離騷》）應該是人類「向前」的理由。

總之，本文作者由離家，談到離家的原因，再談到路上的表現，由起初的激動到「早已認識到人生實質上是一場苦旅」而產生的惶惑、茫然、不安，而從「具象化的旅行」
「抽象化為人生的旅途」，談及「人生的悲劇性實質」，層層深入，一步一步的上升到哲理思索的層面。針對一幅圖片，大家往往會抓住圖中人物的表情神態來做文章，但是曹文軒先生卻抓住他們「離家」這一點來寫，分析原因和離家後在路上的心理表現及其成因，超出了一般人的想像，從常規思維中跳脫出來，而有了全新的詮釋。「家」，是人精神的歸宿和精神的棲身之所。全文既繼承了古典文學淡淡的憂愁的美學意蘊，又具有當代人生創新思維的哲理思考。語言優美，主旨深刻。給讀者留下回味的餘地。