海子亞洲銅賞析

❶ 海子的《亞洲銅》所表達的感情

亞洲銅具有深刻的雙重象徵含義，它既是貧窮祖國形象的精妙比喻，同時又是民族傳統文化的形象命名與概括，表達了詩人對於民族苦難生存景況的深沉廣闊的文化反思。

要用心去感覺

❷ 海子《亞洲銅》的理解

你認為「愛懷疑」對應的是「祖父」，「愛飛翔」對應的是「父親專」，「淹沒一切的是海屬水」對應的是「我」，我認為這個想法是不正確的，而且這種想法將你帶入了一種誤讀，所以會有您隨之而來的不解。鳥象徵的應該與自由的精神有關。海水象徵的也不是海子，而是一種可怕的現實！樓主似乎不是真正讀詩的人,我不認為海子自己說過「愛懷疑」對應的是「祖父」，「愛飛翔」對應的是「父親」,您出示證據給我也可.有的人有些關於這首詩的評論,請參見http://..com/question/2161769.html

❸ 海子的詩--《亞洲銅》到底表達了種什麼樣的感情...

代表一種不屈不撓堅毅的民族精神!像銅一樣堅不可摧!

❹ 海子的詩《亞洲銅》怎麼解釋

亞洲人黃色的皮膚與銅的顏色相似，這種相關性將它們連接在一起。銅的重量、光澤、金屬的質地都為亞洲這一抽象的名詞加入了質感，它閃光但又不如黃金般耀眼，符合東方人的純樸厚重。銅因為內含元素比例的不同，又有各種顏色的區別，比如紅銅、青銅、黃銅、白銅、紫銅、黑銅等，這正構成了亞洲以黃色為主要基調，又有各種不同顏色皮膚的種族。而更集中在中國，華夏民族在古代用青銅器祭祀神靈，銅是神聖的金屬。所以銅的這些具體的性質為「亞洲」創造出豐富的形象感受，相反，「亞洲」這一地理意義上的名詞，也為銅帶來新的意義。兩個片語合出了一種極有表現力的新的詞彙，銅的堅硬與人皮膚的柔軟，以及大地聯系在一起。從而成為富有生命力的意象，將一種民族化的情感凸現出來。於是在「亞洲銅」中，我們被連接在一起，有著共同的堅硬與柔軟，有著共同的光澤與情感。「亞洲銅」既是我們的身體，又是我們生存的土地，最後也構成了我們的一種品質與靈魂。
所以海子在這個他獨創的精彩意象中，激起豐沛的情感，用四個段落反復吟詠。每一段開始都要重復吟詠兩遍，從而構成一種將我們融入其中的氛圍。四個段落是詠嘆的最常見的模式，比如中國古典的律詩和西方的十四行都是四段式，這種四重奏應和了自然的四季變化，以及人的情感精神的變化節奏，所以成為經典的抒情結構。餘光中的《鄉愁四韻》被羅大佑譜寫成精美的歌曲正是因其符合了這種吟詠模式。所以海子的這首詩也是可以吟誦可以詠唱的。在四個段落的反復中，人們被逐漸引入詩歌的生命。其中第一段講述的是死亡，但其實真正要表現的卻是對土地的歸屬，我們都將歸於同一個地方，就是「亞洲銅」。如果說第一段是純粹的生命之大地，那麼第二段就是在大地上的各種自然，包括天空的鳥、大海、花草等，第三段是在自然中行走的人與文化，屈原就是這一代表，第四段是人的跳動的生命與靈魂，即跳舞的心臟。所以，這是從死到生，從大地到人類的靈魂的演變。而亞洲銅是這一切的肉體。亞洲銅既是我們的死，也是我們必將激動的生命。
這一充滿肉感和力量的基質，是一種將小我逐漸引向大我的過程，而它所要通過的卻是一個相反的進程，即從共同的大我開始，回歸到單獨跳動的心臟，但是結尾那在天空發出光來的月亮，又照耀在每一個人的頭頂。所以大我和小我始終是融合在一起的。抒情者的生命是與整個民族或人類融合在一起，從而獲得超越。但他又並不被淹沒，他仍然是一顆跳舞的心臟。所以，這就是這首詩的張力及感人之處。

❺ 亞洲銅》海子 詩歌內容

「亞洲銅，亞洲銅祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里專你是唯一的一塊埋人的地方屬」
「亞洲銅，亞洲銅愛懷疑和愛飛翔的鳥，淹沒一切的海水你的主人卻是青草，住在自己細小的腰上，守住野花的手掌和秘密
亞洲銅，亞洲銅看見了嗎？那兩只白鴿子，它們是屈原遺落的白鞋子讓我們——我們和河流一起穿上它們吧亞洲銅，亞洲銅擊鼓之後，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫作月亮這月亮主要是由你構成」

❻ 海子－－《亞洲銅》鑒賞

《亞洲銅》一詩是海子在80年代中期對「文化尋根」熱的呼應，是海子獨特的文化反思的一個文本。
詩的第一節是說，亞洲的黃土地像銅一樣堅硬、沉重，它是「唯一的一塊埋人的地方」，它以強大的吸附力、收攝力埋葬了一代又一代人，它是靜止的。海子預知自己也終將「死在這里」，化為一抔黃土。他不願意無所作為、兩手空空地度過一生，他渴望飛翔，渴望遠走他方，他有他的理想。於是，詩的第二節就出現了飛翔的「鳥」與泛濫的「海水」的意象，它們是海子行動意念的具象化，是動態的。以上是詩的第一次對抗與轉折。接下來又回到黃土地，並且出現「青草」的意象。「卻」表示轉折，「青草」可理解為世代困守黃土地的人們，「住」與「守」表明他們的墨守成規，停滯不前，是靜止的。而海子是不願意像青草一樣死守一個地方，自生自滅的。詩的第三節又轉到動的意象，「鳥」（白鴿子）與「水」（河流）的意象再一次出現。詩人還聯想到我國浪漫主義大詩人屈原，他是詩人們的精神之父，屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的探索進取精神也是詩人效法的對象。在這里，海子再一次表示飛翔的願望，即「飛遍南北，走遍所有能去的地方」。於此，詩人又完成了一次對抗與轉折。
《亞洲銅》的核心意象是亞洲銅（黃土地），但關鍵卻在最後一節。詩人為什麼把「月亮」比做「在黑暗中跳舞的心臟」？為什麼說「月亮」主要由「亞洲銅」構成？先看後一個問題。科學已經探明，月球上有土有礦，1984年，海子家鄉附近的月山鎮已經探明銅礦並准備開采，或許因為這些，海子便聯想到月亮具有銅的特質吧。在1985年寫的《啞脊背》一詩中，海子就說：「月亮也是古詩中/一座舊礦山」。再看前一個問題。海子在1984年寫的《尋找對實體的接觸》一文中說，他在長詩《河流》中「寫了北方，土地的冷酷和繁殖力」，由此可知，黃土地是冷酷的，同時又是具有生命力與繁殖力的。他想通過一定的方式（擊鼓）激活黃土地沉睡的生命力，讓它最富生機的心臟（月亮）旋轉、舞蹈，引領我們向上，像永恆的女性帶領我們飛升一樣。至此，詩人與黃土地的關系已不再是單純對抗性質的了，他感受到從土地深處，黑暗深處湧出的力量，彷彿尋到一種支持，他更加堅定有力。這首詩由正題——反題——正題——反題，達到了最後的合題。
海子寫《亞洲銅》之際，工作才一年，事業剛剛開始，詩歌創作也才正式起步，戀愛也正在醞釀之中。他還沒有「傾心死亡」，他的胸中充滿了激情與騷動，這首詩表達了海子擺脫束縛與有限性，渴望行走或飛翔的願望。詩人在《民間主題》一文中引了克利的一句話：「在最遠的地方，我最虔誠。」他渴望出發，創造。其實，在前一個月他寫下的《單翅鳥》一詩就明確表示了飛翔的強烈意向。幾年後，海子兩次遠赴西藏，最終又像一頭豹子一樣一頭撲進他的大詩理想——《太陽七部書》之中，就是他飛翔願望的最終實現.

❼ 評海子的《亞洲銅》

《亞洲銅》寫於1984年10月，它不是海子的處女作，卻是海子前期的重要作品。人民文學出版社出版的《海子的詩》與上海三聯書店出版的《海子詩全編》都把《亞洲銅》放在開篇位置，也可看出編者對這首詩的重視。海子詩歌的想像比較隨意，跳躍性大，具有獨創性，詞語與詞語之間的組合常常突破常規，達到一種陌生化的效果，另外，海子寫詩喜歡略去緣起與本事，所以，解讀他的詩會遇到很多障礙。所謂詩無達估，用在海子身上是很恰當的。
關於《亞洲銅》的闡釋，我看到過兩篇比較有分量的文章。一是奚密的《海子<亞洲銅>探析》（崔衛平編《不死的海子》，中國文聯出版社，1999年3月第1版），一是崔勇的《海子<亞洲銅>：作為文化反思的文本》（《溫州師范學院學報》2001年第4期）。奚密認為，亞洲銅的顏色和質地隱射中國北方堅硬強悍的黃土地，海子眼中的中國（東方）是一塊深藏在亞洲大陸下的堅實的礦苗。崔勇進一步認為，《亞洲銅》一詩是海子在80年代中期對「文化尋根」熱的呼應，是海子獨特的文化反思的一個文本。崔勇說，詩的第一節表明我們的主流文化的特質是一種「埋人」的文化，最後一節表示要創造「月亮」這種全新的文化。
我在閱讀余徐剛所著《海子傳》（江蘇文藝出版社，2004年3月第1版）的過程中，注意到該書所附的一幅圖片資料，即海子對《亞洲銅》（發表於四川民刊《現代詩內部交流資料》1985年第1期）所作的註解。海子在《亞洲銅》的標題上註明「土地」「亞洲的黃土地象銅一樣」等字樣。上面的兩位論者及一般的讀者也是這樣理解的。但這首詩的主旨是不是對中國或傳統文化的認識與反思呢？應該說多少包含了這方面的內容。然而，海子在詩的第二節的右上方注道「然而鳥及海水要飛向遠方」，在詩的第三節的右下方注道「象河流及中國人象鴿子象屈原飛遍南北，走遍所有能去的地方」（原文如此——引者注）。根據這兩條注釋，結合全詩，我感到，海子的本意是要表達一種飛翔或遠行的願望。而以此來闡釋《亞洲銅》，則頓感思路清晰，層次分明。
詩的第一節是說，亞洲的黃土地像銅一樣堅硬、沉重，它是「唯一的一塊埋人的地方」，它以強大的吸附力、收攝力埋葬了一代又一代人，它是靜止的。海子預知自己也終將「死在這里」，化為一抔黃土。他不願意無所作為、兩手空空地度過一生，他渴望飛翔，渴望遠走他方，他有他的理想。於是，詩的第二節就出現了飛翔的「鳥」與泛濫的「海水」的意象，它們是海子行動意念的具象化，是動態的。以上是詩的第一次對抗與轉折。接下來又回到黃土地，並且出現「青草」的意象。「卻」表示轉折，「青草」可理解為世代困守黃土地的人們，「住」與「守」表明他們的墨守成規，停滯不前，是靜止的。而海子是不願意像青草一樣死守一個地方，自生自滅的。詩的第三節又轉到動的意象，「鳥」（白鴿子）與「水」（河流）的意象再一次出現。詩人還聯想到我國浪漫主義大詩人屈原，他是詩人們的精神之父，屈原的「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的探索進取精神也是詩人效法的對象。在這里，海子再一次表示飛翔的願望，即「飛遍南北，走遍所有能去的地方」。於此，詩人又完成了一次對抗與轉折。
《亞洲銅》的核心意象是亞洲銅（黃土地），但關鍵卻在最後一節。詩人為什麼把「月亮」比做「在黑暗中跳舞的心臟」？為什麼說「月亮」主要由「亞洲銅」構成？先看後一個問題。科學已經探明，月球上有土有礦，1984年，海子家鄉附近的月山鎮已經探明銅礦並准備開采，或許因為這些，海子便聯想到月亮具有銅的特質吧。在1985年寫的《啞脊背》一詩中，海子就說：「月亮也是古詩中/一座舊礦山」。再看前一個問題。海子在1984年寫的《尋找對實體的接觸》一文中說，他在長詩《河流》中「寫了北方，土地的冷酷和繁殖力」，由此可知，黃土地是冷酷的，同時又是具有生命力與繁殖力的。他想通過一定的方式（擊鼓）激活黃土地沉睡的生命力，讓它最富生機的心臟（月亮）旋轉、舞蹈，引領我們向上，像永恆的女性帶領我們飛升一樣。至此，詩人與黃土地的關系已不再是單純對抗性質的了，他感受到從土地深處，黑暗深處湧出的力量，彷彿尋到一種支持，他更加堅定有力。這首詩由正題——反題——正題——反題，達到了最後的合題。
海子寫《亞洲銅》之際，工作才一年，事業剛剛開始，詩歌創作也才正式起步，戀愛也正在醞釀之中。他還沒有「傾心死亡」，他的胸中充滿了激情與騷動，這首詩表達了海子擺脫束縛與有限性，渴望行走或飛翔的願望。詩人在《民間主題》一文中引了克利的一句話：「在最遠的地方，我最虔誠。」他渴望出發，創造。其實，在前一個月他寫下的《單翅鳥》一詩就明確表示了飛翔的強烈意向。幾年後，海子兩次遠赴西藏，最終又像一頭豹子一樣一頭撲進他的大詩理想——《太陽七部書》之中，就是他飛翔願望的最終實現.

❽ 《亞洲銅》的主題意蘊和藝術特色

作為一個統領全篇的核心意象，「亞洲銅」在此具有深刻的雙重象徵含義，它既是貧內窮祖國形象的精妙比容喻（「亞洲銅」在視覺形象上容易讓人聯想起北方貧瘠廣袤的黃土地，而海子本人又常常把北方當成心目中的祖國），同時又是民族傳統文化的形象命名與概括（「亞洲銅」這個名稱具有濃厚的東方色彩），表達了詩人對於民族苦難生存景況的深沉廣闊的文化反思。 這首沉摯堅實而意象詭異的詩在1984年的詩壇是很罕見的，而它的作者居然是一位年僅20歲的青年。自1989年自殺之後，海子已成為一個傳奇，一個為寂寞、忽視、成見和痛苦所傷害的天才詩人的原型形象。而傳奇背後的真實是，海子在20世紀80年代中後期是中國詩人中難得的有自覺意識的一個。他的語言敏感、幻象能力、詩歌理想以及理論建構在當時是獨特的、激進的，也是不可重復的。