山中這首詩的賞析

① 王維《山中》賞析,在線等

1)"濕"字此處擬人化,將空翠賦予情感,並且動靜結合,形象地表現出山中的細雨過後的水專霧彌漫的空氣.
2)詩中出現的屬荊溪.白石.紅葉.山路.空翠等意向和諧的搭配,構建出了一幅優美的深山的圖畫,給人一種難以忘懷的景緻,
3)由"天寒紅葉稀"和"空翠濕人衣"可以看出這是深秋的山中景色,在略寒的山路上,兩旁的樹葉都是稀稀落落紅色,跌落的樹葉一層層鋪在山路上,空氣中漂著微小的露水,漸漸沾濕了詩人的衣服...(等等胡亂描寫點就是了.^^好久沒做過高考題了,還是有點不太准確哈,見諒)

② 山中這首詩表達詩人怎樣的情感結合詩句進行分析

《山中》是一首來遊子思自歸的五言絕詩，王勃作於被逐出沛王府後於蜀中作客漫遊之時。詩題為《山中》聯系全詩意境，點明詩人的處所在長江之畔的荒野山中。他一個人在山中踽踽獨行，又恰逢「高風晚」、「黃葉飛」的暮秋時節，不免悲己思鄉，感傷不已。前半首抒發久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；後半首描寫風吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

③ 山中的古詩詞和賞析

獨坐敬亭山
李白
眾鳥高飛盡，
孤雲獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
鹿柴
王維
空山不見人，
但聞人語響。
返景入深林
復照青苔上

④ 山中這首詩

【作品名稱】《山中》
【創作年代】初唐
【作者姓名】王勃
【文版學體裁】五言絕句權
作品原文
山中
長江悲已滯，萬里念將歸。
況屬高風晚，山山黃葉飛。
作品譯文
長江好似已經滯流，在為我不停地悲傷。萬里遠游之人，思念著早日回歸。
更何況秋風風寒，傍晚暮氣沉沉。更難耐深山重重，黃葉在漫山飄飛。

⑤ 賞析<山中>王勃的詩，急需答案

詩的前半首是一聯對句。詩人以「萬里」對「長江」，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以「將歸」對「已滯」，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的「悲」和「念」二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意願。詩的後半首，即景點染，用眼前「高風晚」、「黃葉飛」的深秋景色，進一步烘托出這個「悲」和「念」的心情。

首句「長江悲已滯」，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩中的「遊子倦江干」及《別人四首》之四中的「霧色籠江際」、「何為久留滯」諸句。但如果與下面「萬里」句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的「大江東流去，遊子日月長」，以及謝朓的名句「大江流日夜，客心悲未央」。這里，「長江」與「已滯」以及「大江」與「遊子」、「客心」的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定范圍內，理解可以因人而異，即所謂「詩無達詁」。

次句「萬里念將歸」，似出自宋玉《九辯》「登山臨水兮送將歸」句，而《九辯》的「送將歸」，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至於這句詩里的「將歸」，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從本詩後半首的內容看，也可以取後一解釋。但聯系本句中的「念」字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的「將歸」和上句的「已滯」一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的「已滯」看作在異鄉的客子之「悲」，把這句的「將歸」看作萬里外的家人之「念」，似也可通。這又是一個「詩無達詁」的例子。

三四兩句「況屬高風晚，山山黃葉飛」，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰」兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把「山山黃葉飛」這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：「結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。」這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：「作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。」這首詩，前半抒情，後半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，後半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；後半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

王勃還有一首《羈春》詩：「客心千里倦，春事一朝歸。還傷北園里，重見落花飛。」詩的韻腳與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是一首寫於暮春，一首寫於晚秋，季節不同，用來襯托情意的景物就有「落花飛」與「黃葉飛」之異。兩詩參讀，有助於進一步了解詩人的感情並領會詩筆的運用和變化。
回答者：傷懷歲月 - 經理 四級 1-9 21:55
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詩的前半首是一聯對句。詩人以「萬里」對「長江」，是從地理概念上寫遠在異鄉、歸路迢迢的處境；以「將歸」對「已滯」，是從時間概念上寫客旅久滯、思歸未歸的狀況。兩句中的「悲」和「念」二字，則是用來點出因上述境況而產生的感慨和意願。詩的後半首，即景點染，用眼前「高風晚」、「黃葉飛」的深秋景色，進一步烘托出這個「悲」和「念」的心情。

首句「長江悲已滯」，在字面上也許應解釋為因長期滯留在長江邊而悲嘆。可以參證的有他的《羈游餞別》詩中的「遊子倦江干」及《別人四首》之四中的「霧色籠江際」、「何為久留滯」諸句。但如果與下面「萬里」句合看，可能詩人還想到長江萬里、路途遙遠而引起羈旅之悲。這首詩的題目是《山中》，也可能是詩人在山上望到長江而起興，是以日夜滾滾東流的江水來對照自己長期滯留的旅況而產生悲思。與這句詩相似的有杜甫《成都府》詩中的「大江東流去，遊子日月長」，以及謝朓的名句「大江流日夜，客心悲未央」。這里，「長江」與「已滯」以及「大江」與「遊子」、「客心」的關系，詩人自己可以有各種聯想，也任讀者作各種聯想。在一定范圍內，理解可以因人而異，即所謂「詩無達詁」。

次句「萬里念將歸」，似出自宋玉《九辯》「登山臨水兮送將歸」句，而《九辯》的「送將歸」，至少有兩種不同的解釋：一為送別將歸之人；一為送別將盡之歲。至於這句詩里的「將歸」，如果從前面提到的《羈游餞別》、《別人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送別的詩看，可以采前一解釋；如果從本詩後半首的內容看，也可以取後一解釋。但聯系本句中的「念」字，則以解釋為思歸之念較好，也就是說，這句的「將歸」和上句的「已滯」一樣，都指望遠懷鄉之人，即詩人自己。但另有一說，把上句的「已滯」看作在異鄉的客子之「悲」，把這句的「將歸」看作萬里外的家人之「念」，似也可通。這又是一個「詩無達詁」的例子。

三四兩句「況屬高風晚，山山黃葉飛」，寫詩人在山中望見的實景，也含有從《九辯》「悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木遙落而變衰」兩句化出的意境。就整首詩來說，這兩句所寫之景是對一二兩句所寫之情起襯映作用的，而又有以景喻情的成分。這里，秋風蕭瑟、黃葉飄零的景象，既用來襯映旅思鄉愁，也可以說是用來比擬詩人的蕭瑟心境、飄零旅況。當然，這個比擬是若即若離的。同時，把「山山黃葉飛」這樣一個純景色描寫的句子安排在篇末，在寫法上又是以景結情。南宋沈義父在《樂府指迷》中說：「結句須要放開，含有餘不盡之意，以景結情最好。」這首詩的結句就有宕出遠神、耐人尋味之妙。

詩歌在藝術上常常是抒情與寫景兩相結合、交織成篇的。明代謝榛在《四溟詩話》中說：「作詩本乎情、景。……景乃詩之媒，情乃詩之胚，合而為詩。」這首詩，前半抒情，後半寫景。但詩人在山中、江邊望見的高風送秋、黃葉紛飛之景，正是產生久客之悲、思歸之念的觸媒；而他登山臨水之際又不能不是以我觀物，執筆運思之時也不能不是緣情寫景，因此，後半首所寫之景又必然以前半首所懷之情為胚胎。詩中的情與景是互相作用、彼此滲透、融合為一的。前半首的久客思歸之情，正因深秋景色的點染而加濃了它的悲愴色彩；後半首的風吹葉落之景，也因旅思鄉情的注入而加強了它的感染力量。

王勃還有一首《羈春》詩：「客心千里倦，春事一朝歸。還傷北園里，重見落花飛。」詩的韻腳與這首《山中》詩完全相同，抒寫的也是羈旅之思，只是一首寫於暮春，一首寫於晚秋，季節不同，用來襯托情意的景物就有「落花飛」與「黃葉飛」之異。兩詩參讀，有助於進一步了解詩人的感情並領會詩筆的運用和變化。

⑥ 山中的作品鑒賞

此詩描寫詩人山行時初冬時節的山中景色，清淺的溪水，冷肅的秋意，水底粼粼可見的白石，山中逐漸凋零的紅葉，再配以山嵐翠色為背景，互相映襯，構成一幅遠近有致、色彩鮮麗、富於實感的水彩畫，寂靜中見幽趣，清寒中有美感。
首句寫山中溪水。這里寫的大概是荊溪穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那裡點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的「紅葉稀」，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，後兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不像有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說「空翠」。「空翠」自然不會「濕衣」，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水分，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就像被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管「山路元無雨」，卻自然感到「空翠濕人衣」了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。「空」字和「濕」字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。
張旭的《山中留客》說：「縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。」「沾衣」是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維《山中》的「濕衣」卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，《山中》所流露的感情與美學趣味。 宋代蘇軾《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。詩曰：「藍溪白石出，玉川紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。」此摩詰之詩，或曰非也，好事者以補摩詰之遺。

⑦ 《山中》作者：王勃 的賞析

這是一首遊子思歸的五言絕詩，作於王勃被逐出沛王府後於蜀中作客漫遊之時。詩專題為《山中》聯屬系全詩意境，點明詩人的處所在長江之畔的荒野山中。他一個人在山中踽踽獨行，又恰逢「高風晚」、「黃葉飛」的暮秋時節，不免悲己思鄉，感傷不已。

⑧ 《山中》的古詩賞析

這首小詩描繪初冬時節山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那裡點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的「紅葉稀」，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說「空翠」。「空翠」自然不會「濕衣」，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管「山路元無雨」，卻自然感到「空翠濕人衣」了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。「空」字和「濕」字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。
張旭的《山中留客》說：「縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。」「沾衣」是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的「濕衣」卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑爛鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。

⑨ 山中 這首詩色彩豐富，色調和諧，請加以簡要的賞析。

1. 初唐王勃詩《山中》
2. 盛唐王維詩《山中》
3. 晚唐司空圖詩《山中》
4. 北宋秘演詩《山中》

5. 王安石《山中》

   究竟是哪一個？

⑩ 山中 王維的賞析

這首小詩以詩人山行時所見所感，描繪了初冬時節的山中景色。
首句寫山中溪水。荊溪，本名長水，又稱滻水，源出陝西藍田縣西南秦嶺山中，北流至長安東北入灞水。這里寫的大概是穿行在山中的上游一段。山路往往傍著溪流，山行時很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎與人作伴的清溪。天寒水淺，山溪變成涓涓細流，露出磷磷白石，顯得特別清淺可愛。由於抓住了冬寒時山溪的主要特徵，讀者不但可以想見它清澄瑩澈的顏色，蜿蜒穿行的形狀，甚至彷彿可以聽到它潺潺流淌的聲音。
次句寫山中紅葉。絢爛的霜葉紅樹，本是秋山的特點。入冬天寒，紅葉變得稀少了；這原是不大引人注目的景色。但對王維這樣一位對大自然的色彩有特殊敏感的詩人兼畫家來說，在一片濃翠的山色背景上（這從下兩句可以看出），這里那裡點綴著的幾片紅葉，有時反倒更為顯眼。它們或許會引起詩人對剛剛逝去的絢爛秋色的遐想呢。所以，這里的「紅葉稀」，並不給人以蕭瑟、凋零之感，而是引起對美好事物的珍重和流連。
如果說前兩句所描繪的是山中景色的某一兩個局部，那麼後兩句所展示的卻是它的全貌。盡管冬令天寒，但整個秦嶺山中，仍是蒼松翠柏，蓊鬱青蔥，山路就穿行在無邊的濃翠之中。蒼翠的山色本身是空明的，不象有形的物體那樣可以觸摸得到，所以說「空翠」。「空翠」自然不會「濕衣」，但它是那樣的濃，濃得幾乎可以溢出翠色的水份，濃得幾乎使整個空氣里都充滿了翠色的分子，人行空翠之中，就象被籠罩在一片翠霧之中，整個身心都受到它的浸染、滋潤，而微微感覺到一種細雨濕衣似的涼意，所以盡管「山路元無雨」，卻自然感到「空翠濕人衣」了。這是視覺、觸覺、感覺的復雜作用所產生的一種似幻似真的感受，一種心靈上的快感。「空」字和「濕」字的矛盾，也就在這種心靈上的快感中統一起來了。
張旭的《山中留客》說：「縱使晴明無雨色，入雲深處亦沾衣。」「沾衣」是實寫，展示了雲封霧鎖的深山另一種美的境界；王維這首《山中》的「濕衣」卻是幻覺和錯覺，抒寫了濃翠的山色給人的詩意感受。同樣寫山中景物，同樣寫到了沾衣，卻同工異曲，各臻其妙。真正的藝術是永遠不會重復的。
這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷的紅葉和無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，富於詩情畫意，毫無蕭瑟枯寂的情調。和作者某些專寫靜謐境界而不免帶有清冷虛無色彩的小詩比較，這一首所流露的感情與美學趣味都似乎要更健康一些。