韓東有關大雁塔賞析
① 韓東的有關大雁塔改成記敘文
從內容上來看，韓東的《有關大雁塔》是令人深思的一首詩，在這首詩中，詩人消解了歷史和權威，消解了英雄和崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。我們可以從詩歌知識里學習到，淵源的文化歷史及厚重的詩歌傳統不僅是中國第三代詩歌的養料與源泉，也成為那一代詩人突破窠臼而有所作為的巨大精神負擔。對歷史與傳統的消解，成為第三代詩歌的一大重任。韓東也是屬於第三代詩人，還是後現代詩人，韓東的《有關大雁塔》就是利用記憶去掙脫歷史與傳統束縛的經典作品代表。《詩刊》選這首詩歌時評道：「韓東的《有關大雁塔》，對極具典型象徵意味的大雁塔進行了全面的顛覆和消解。表層背後的深度模式拆除了,人為賦予或積淀而成的文化內涵與象徵意味也消解了。只剩下一種消除和相對遠離語言後天文化性的原生態語言。」而我們可以知道，大雁塔一直是山西文明古城西安的標志性建築，它本身就是歷史與傳統的濃縮象徵，是歷史生命文化的象徵。大雁塔的這一文化地位，決定了它成為歷代文人墨客歌詠對象的必然性。大家都知道，文化古跡一般都是被歌詠的，贊美的，就是將對個人遭際或時政世事的詮釋評價，通過記憶附加到被歌詠對象已有的文化積淀之中，來達到自己上升感情的目的。然而，韓東沒有贊美，沒有走相同的道路。有關大雁塔/ 我們又能知道些什麼 / 有很多人從遠方趕來 / 為了爬上去… / 然後下來 / 走進這條大街 / 轉眼不見了… / 有關大雁塔 / 我們又能知道什麼 / 我們爬上去 / 看看四周的風景 / 然後再下來」。在他人目睹大雁塔而喚醒歷史記憶的地方，詩人韓東的記憶鏈條斷裂了。面對大雁塔的失憶，使詩人得以從這一歷史建築的既有文化價值體系中逃逸出來。所以說，在內容上和少許形式上看，《有關大雁塔》不僅是對有關大雁塔的歷史及文化記憶的拒絕，更是對前代詩人寫作方式的拒絕。
從形式上看，韓東打破楊煉的《大雁塔》的篇幅長形式，從主體和客體兩個角度分析，楊煉的《大雁塔》寫的較為感性，和傳統的抒情詩有著共同的美感，但同時也能蘊含許多關於祖國文化、歷史及人性情感的理性哲思，而韓東的《有關大雁塔》則比較口語，屬於口語詩歌的代表，沒有比喻，擬人等辭格，只是一種敘述，也是一種反詩化的詩歌。還有，如果說作者的詩真是發自內心的寫作，是一種本性的流露，而不僅僅是追求形式上或所謂新生代詩的反叛和超越的創作姿態，那麼諸如「發福」、「有種」的字眼在詩中的出現給人感覺作者在生活中是個典型的有著痞子氣的現實主義者。楊煉的《大雁塔》屬於朦朧詩，朦朧詩的思想核心是對人自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，還有對人的自由心靈奧秘的探索；但作為新生代詩，它卻是以追求思想內涵上的反文化趨向，美學精神上的反崇高，反叛和超越的創作姿態及游戲調侃的情感態度作為創作的指導。與韓東的《有關大雁塔》不同，楊煉的《大雁塔》是以大雁塔的自我經歷作為寫作主線，以極為人性化的情感體驗折射中國的傳統歷史和文化淵源。然而，《有關大雁塔》顯示了第三代詩歌的文化批判性，韓東讓我們看到，反記憶，也就是忘卻，可以成為詩性的批判武器。另外，《有關大雁塔》，它有敘事的成分，但不構成全體。我們很容易感受到敘述的冷漠平板、略帶嘲諷，這是敘述者故意選擇的，以傳達出他對崇高、嚴肅進行消解時的快意。在詩中，敘述本身就是目的，這種接近口語的現代詩歌更易令人感受罷了。
總之，這篇《有關大雁塔》是韓東針對楊煉的《大雁塔》這篇詩反其意而作，有意以朴實的生活式白話與楊煉大氣磅礴的史詩化風格形成對比，在對《大雁塔》的解構中體現後現代文學對傳統現代文學的挑戰。第三代詩人韓東所寫有關西安大雁塔的詩，是和朦朧詩人楊煉《大雁塔》截然不同的。韓東的短詩《有關大雁塔》，滿腔的激情還原為生命的散淡，對陽光下的大雁塔、作為中華文明見證者的大雁塔，不再有崇敬之心，有的只是失去激動的冷視與茫然，反詩化的特點突出，是一篇不錯的後現代詩歌代表作品。
② 分析韓東《有關大雁塔》大雁塔這個意象
韓東《大雁塔》和楊煉《大雁塔》的區別是： 1.韓東的《大雁塔》中詩人消解了歷史和權專威，消解了英雄和屬崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。楊煉的《大雁塔》中
大雁塔,韓東,《有關大雁塔》,意象
韓東《大雁塔》和楊煉《大雁塔》的區別是： 1.韓東的《大雁塔》中詩人消解了歷史和權威，消解了英雄和崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。楊煉的《大雁塔》中
③ 請結合韓東的詩《有關大雁塔》來說明先鋒詩派的詩歌有什麼特點
很多人曾經討論過這個問題，時至今日還沒有個確切的答案。在我認為，內中國還是有後現代詩歌的容，「他們」詩派的涉及到消解深度和歷史、關注和描述日常生活的諸多詩歌就可以看作中國後現代詩歌的濫觴。韓東的《有關大雁塔》就是其中優秀的代表。
《有關大雁塔》是一首發人深省的詩，在這首詩中，詩人消解了歷史和權威，消解了英雄和崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。
有關大雁塔，我們又能知道些什麼?有很多人從遠方趕來，為了爬上去，做一次英雄;也有的還來做第二次，或者更。平常直白的語句似乎不用解釋，但是，就是這么幾句直白的話切中了現實生活的核心，人們統統爬上去，做一做英雄，然後下來，走進這條大街，轉眼不見;當然也有「當代英雄」，跳下來，盛開一朵鮮花，然而這只是些沽名釣譽或爭鳴逐利之徒罷了。
而我們呢，「我們又能知道什麼//我們爬上去//看看四周的風景//然後再下來」。
我是凡人，我只追求凡人的幸福。
④ 怎麼賞析詩歌《有關大雁塔》
昨天就開始期末考試了，近現代詩歌賞析，考到這首詩，我很少上這位老師的課，所以也自是第一次見到這首詩．
當時我忽然很斗膽地認為，攀登雁塔何錯之有？作者為什麼要這樣的鄙夷？這似乎是一首很有名的詩歌，作者也是很有名，但是我實在想不明白作者和這首詩歌的擁護者都是什麼樣的人．是不平凡的？是非庸俗的？是這所謂的英雄嗎？
從遠方趕來，登上大雁塔，懷揣著美好願望的遊客，觀光長安風貌，拍幾張照片留念，然後下塔，這很值得嘲笑嗎？大部分人不都是普通人嗎，但所有人都有美好的願望啊．既然雁塔提名是這么令人憧憬的典故，為什麼不登上去默許下信念呢．不得意的人，發福的人難道就不是人嗎，不能有嚮往嗎？
誰都知道登不登這大雁塔和成不成英雄掛不上勾，那難道就應該所有人都很冷漠地拋棄這段典故讓大雁塔失去感情嗎？就像過年放鞭炮，元宵吃湯圓等等習俗一樣，如果僅僅是覺得鞭炮好玩，湯圓好吃，那也不過是多了一個玩意，多了一種食品，難道英雄們就非要冷酷地拒絕這么溫暖的意義嗎？
中國的文化本來就很傾向這樣的祁願意識，為什麼老外覺得中國神秘，就是因為中國這么淵遠的歷史積淀下來這么多充滿人情味的美麗故事．我知道和作者是第三代詩人，反英雄，反崇高，反意象，反優雅，但是不覺得這樣太極端了嗎？
我也是個平凡的人，我也在很多年前登過大雁塔，然後下來，走進那條大街，轉眼我不見了．不是英雄的普通人，為什麼連願望的空間都不被允許呢．．．今天，大雁塔依然是歷史文化的承載和象徵物，依然有很多人從遠方趕來，爬上去，看看四周的風景，然後再下來．．．
有關大雁塔
我們又能知道些什麼
有很多人從遠方趕來
為了爬上去
做一次英雄
也有的還來做第二次
或者更多
那些不得意的人們
那些發福的人們
統統爬上去
做一做英雄
然後下來
走進這條大街
轉眼不見了
也有有種的往下跳
在台階上開一朵紅花
那就真的成了英雄
當代英雄
有關大雁塔
我們又能知道什麼
我們爬上去
看看四周的風景
然後再下來
⑤ 根據楊煉的大雁塔和韓東的有關大雁塔，具體分析朦朧詩與第三代詩人詩歌的不同之處 求解
摘自露亞的新浪博客
從內容上來看，韓東的《有關大雁塔》是令人深思的一首詩，在這首詩中，詩人消解了歷史和權威，消解了英雄和崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。我們可以從詩歌知識里學習到，淵源的文化歷史及厚重的詩歌傳統不僅是中國第三代詩歌的養料與源泉，也成為那一代詩人突破窠臼而有所作為的巨大精神負擔。對歷史與傳統的消解，成為第三代詩歌的一大重任。韓東也是屬於第三代詩人，還是後現代詩人，韓東的《有關大雁塔》就是利用記憶去掙脫歷史與傳統束縛的經典作品代表。《詩刊》選這首詩歌時評道：「韓東的《有關大雁塔》，對極具典型象徵意味的大雁塔進行了全面的顛覆和消解。表層背後的深度模式拆除了,人為賦予或積淀而成的文化內涵與象徵意味也消解了。只剩下一種消除和相對遠離語言後天文化性的原生態語言。」而我們可以知道，大雁塔一直是山西文明古城西安的標志性建築，它本身就是歷史與傳統的濃縮象徵，是歷史生命文化的象徵。大雁塔的這一文化地位，決定了它成為歷代文人墨客歌詠對象的必然性。大家都知道，文化古跡一般都是被歌詠的，贊美的，就是將對個人遭際或時政世事的詮釋評價，通過記憶附加到被歌詠對象已有的文化積淀之中，來達到自己上升感情的目的。然而，韓東沒有贊美，沒有走相同的道路。有關大雁塔/ 我們又能知道些什麼 / 有很多人從遠方趕來 / 為了爬上去… / 然後下來 / 走進這條大街 / 轉眼不見了… / 有關大雁塔 / 我們又能知道什麼 / 我們爬上去 / 看看四周的風景 / 然後再下來」。在他人目睹大雁塔而喚醒歷史記憶的地方，詩人韓東的記憶鏈條斷裂了。面對大雁塔的失憶，使詩人得以從這一歷史建築的既有文化價值體系中逃逸出來。所以說，在內容上和少許形式上看，《有關大雁塔》不僅是對有關大雁塔的歷史及文化記憶的拒絕，更是對前代詩人寫作方式的拒絕。
從形式上看，韓東打破楊煉的《大雁塔》的篇幅長形式，從主體和客體兩個角度分析，楊煉的《大雁塔》寫的較為感性，和傳統的抒情詩有著共同的美感，但同時也能蘊含許多關於祖國文化、歷史及人性情感的理性哲思，而韓東的《有關大雁塔》則比較口語，屬於口語詩歌的代表，沒有比喻，擬人等辭格，只是一種敘述，也是一種反詩化的詩歌。還有，如果說作者的詩真是發自內心的寫作，是一種本性的流露，而不僅僅是追求形式上或所謂新生代詩的反叛和超越的創作姿態，那麼諸如「發福」、「有種」的字眼在詩中的出現給人感覺作者在生活中是個典型的有著痞子氣的現實主義者。楊煉的《大雁塔》屬於朦朧詩，朦朧詩的思想核心是對人自我價值的重新確認，對人道主義和人性復歸的呼喚，還有對人的自由心靈奧秘的探索；但作為新生代詩，它卻是以追求思想內涵上的反文化趨向，美學精神上的反崇高，反叛和超越的創作姿態及游戲調侃的情感態度作為創作的指導。與韓東的《有關大雁塔》不同，楊煉的《大雁塔》是以大雁塔的自我經歷作為寫作主線，以極為人性化的情感體驗折射中國的傳統歷史和文化淵源。然而，《有關大雁塔》顯示了第三代詩歌的文化批判性，韓東讓我們看到，反記憶，也就是忘卻，可以成為詩性的批判武器。另外，《有關大雁塔》，它有敘事的成分，但不構成全體。我們很容易感受到敘述的冷漠平板、略帶嘲諷，這是敘述者故意選擇的，以傳達出他對崇高、嚴肅進行消解時的快意。在詩中，敘述本身就是目的，這種接近口語的現代詩歌更易令人感受罷了。
總之，這篇《有關大雁塔》是韓東針對楊煉的《大雁塔》這篇詩反其意而作，有意以朴實的生活式白話與楊煉大氣磅礴的史詩化風格形成對比，在對《大雁塔》的解構中體現後現代文學對傳統現代文學的挑戰。第三代詩人韓東所寫有關西安大雁塔的詩，是和朦朧詩人楊煉《大雁塔》截然不同的。韓東的短詩《有關大雁塔》，滿腔的激情還原為生命的散淡，對陽光下的大雁塔、作為中華文明見證者的大雁塔，不再有崇敬之心，有的只是失去激動的冷視與茫然，反詩化的特點突出，是一篇不錯的後現代詩歌代表作品。
⑥ 怎麼賞析詩歌《有關大雁塔》
這一類抄詩屬於朦朧詩.其價值取向有別於北島這一類詩人所寫的二元對立的朦朧詩,拋棄價值理性（北島 真善美）、工具理性（目的 慾望）、功用理性（偏向價值評估 有一定衡量）的價值觀念,側重於表現凡人的生活流,是一種日常主義.
具體到這一首詩,它主要表現了凡人無聊而又紛繁的生活.有人快樂,有人絕望,有人僅僅湊湊熱鬧.在絕望中的人跳下去只是一個無謂的英雄.每個人的生活都消逝在紛繁的世界裡顯得那麼不值一提.我們爬上去,自我陶醉一把,下來,然後消失在茫茫中……無聊空虛渺小都在這一首詩中
⑦ 兩首詩歌《大雁塔》的區別
一、語言方式不同
1、楊煉的詩《大雁塔》使用的是能表達他沉重深情的書面語，讀起來感情充沛而又強烈。
2、 韓東的《有關大雁塔》用普通老百姓通俗易懂的口語，表達出當代群眾遺忘歷史的情緒，正好與詩人的寫作意圖相符。
二、表現手法不同
1、楊煉的《大雁塔》運用了象徵、比喻的表現手法，注重形象與意象的刻畫，詩人反復使用太陽、天空、戰士等一系列意象為晉中之窗讀者刻畫了一位歷史見證人的形象。
2、韓詩卻擯棄了這些手法和意象，用冷靜淡漠的筆調繪出了一幅凡夫俗子失意落魄後的生活畫卷，現實而又無情。
三、抒情基調不同
1、楊煉的《大雁塔》是沉鬱悲壯的，抒發的是一股強烈的愛國之情。
2、韓東的《有關大雁塔》是一種調侃的情緒，那些想當晉中之窗「英雄」而登塔的遊客、失意者、發福者等，都成了他調侃的對象，流露出詩人一種平靜、自然、無為的心態，表現出「非英雄」、「非崇高」的情感基調。
(7)韓東有關大雁塔賞析擴展閱讀
楊煉的作品以詩和散文為主，兼及文學與藝術批評。其詩集八種、散文集兩種，與眾多文章已被譯成二十餘種外文，在各國出版。他不停參加世界文學、藝術及學術活動，被稱為當代中國文學最有代表性的聲音之一。
韓東認為單純和復雜都是針對人性而言的，針對情緒、情感、氛圍以及結論性的判斷。文學不是科學定理，以簡單之美為榮耀，它可能是相反的東西，挖掘平淡無奇的表現以獲得歧義和復雜性。語言方式上可以簡單、樸素，但情感、狀態上不能簡單。
⑧ 3. 韓東《有關大雁塔》具有「反文化」「反意象」「反英雄」的詩歌傾向，顯示出什麼 特徵
韓東《有關大雁塔》反文化，反英雄的詩歌傾向，顯現出與眾不同的特點。
⑨ <有關大雁塔>作者韓東 詩歌分析
這一類詩屬於復朦朧詩。其價值取制向有別於北島這一類詩人所寫的二元對立的朦朧詩，拋棄價值理性（北島 真善美）、工具理性（目的 慾望）、功用理性（偏向價值評估 有一定衡量）的價值觀念，側重於表現凡人的生活流，是一種日常主義。
具體到這一首詩，它主要表現了凡人無聊而又紛繁的生活。有人快樂，有人絕望，有人僅僅湊湊熱鬧。在絕望中的人跳下去只是一個無謂的英雄。每個人的生活都消逝在紛繁的世界裡顯得那麼不值一提。我們爬上去，自我陶醉一把，下來，然後消失在茫茫中……無聊空虛渺小都在這一首詩中
⑩ 有關大雁塔這首詩反應了什麼思想
《有關大雁塔》是一首發人深省的詩，在這首詩中，詩人消解了歷史和權專威，消解了英雄和屬崇拜，消解了富貴和精英，詩人關注的是當下的日常生活，是平常人的平常生活，是這個沒有英雄了的年代的凡人的世俗化生活。
有關大雁塔，我們又能知道些什麼？有很多人從遠方趕來，為了爬上去，做一次英雄；也有的還來做第二次，或者更。平常直白的語句似乎不用解釋，但是，就是這么幾句直白的話切中了現實生活的核心，人們統統爬上去，做一做英雄，然後下來，走進這條大街，轉眼不見；當然也有「當代英雄」，跳下來，盛開一朵鮮花，然而這只是些沽名釣譽或爭鳴逐利之徒罷了。
而我們呢，「我們又能知道什麼//我們爬上去//看看四周的風景//然後再下來」。
我是凡人，我只追求凡人的幸福。