牡丹亭戲曲賞析

A. 漢語言文學的中國古代戲曲簡答題：牡丹亭的藝術特色

-----1、《牡丹亭》在表現戲劇矛盾方面，獨具匠心。抓住杜麗娘所處的社會環境，寫回出了人與環境的矛盾，答也就是人的生而有情與無情的環境之間的博斗，比一般的劇本更能深入人心。
2、杜麗娘的形象，充分地體現了至情的人生境界。使《牡丹亭》充滿了為爭取自由幸福而抗爭不息的精神力量，昭示了劃時代的新主題、新觀念。
3、《牡丹亭》全劇都貫穿著一種浪漫主義精神。作者採用夢境、魂游、人鬼相戀、還魂復生等超實的幻想情節來表現理想與現實的矛盾。
4、《牡丹亭》也是一部優美的詩劇，作者善於運用抒情的手法，細致地表現主人公的內心世界和情感變化。

B. 崑曲牡丹亭音樂賞析

「來閑庭院，搖漾春如線，」這是杜麗娘第一次踏進自家後花園時，看到眼前的「好天氣」而嘆出的一句詞，唱腔婉轉動人、曼 從結構上看，《驚夢》這出戲它可分為「游園」和「驚夢」兩部分；就內容而言，主要寫女主人公杜麗娘的青春覺醒，夢里鍾情，是她反抗和追求的叛逆之路的開始，文采飛揚，歷來為人們所傳誦。妙悠然，「爛漫春光下，步步美人歸，」寫杜麗娘游園前對鏡梳妝時的內心活動。這支曲子是在杜麗娘贊嘆「好天氣也」的念白之後起唱的，所以從春光，春意落筆。「裊晴絲吹來閑庭院，搖漾春如線。」是寫大地回春以後，各種冬眠的昆蟲都蘇醒了，紛紛吐絲活動，這些蟲絲是很細的，只有在風和日麗的時候才能見到。「裊晴絲」就是指這種搖曵、飄忽的春遊絲，也吹進了這冷落的庭院。作者不寫桃柳蜂蝶，唯獨選取了纖細的游絲，此中大有新意妙理。一、這樣寫完全是從規定情景出發，它不是主觀隨意性的產物。所以在小庭深院中的女主人公難以直接看到奼紫嫣紅的春色，在這里只能從晴絲上體味到一點可憐的春光。二、這樣寫與人物身份、性格相吻合，杜麗娘是一位過著閑適而愁悶的深閨人物，她是個對春天十分「關情」的妙齡少女，唯其這樣，才會有此細心而專注的觀察。游絲是很細的，不是心細專注的人是很難發現的。所以說這兩句同人物身份性格相吻合。三、這樣寫體現出人物微妙心緒的理想物化形態，「晴」與「情」、「絲」與「思」諧音，所以「晴絲」語意雙關。它即指晴空里的游絲，又是女主人公心中纏綿飄忽的情絲。無論是「游絲」還是這種「情思」，它都是這般纖細朦朧，都是那樣的難以捉摸。春風將輕軟的游絲吹進幽深庭院的景象，也可以看作是春光打開了麗娘閉鎖的心扉，被萌生的情思逐漸摧開的那種心理寫照。作者描繪的既是游絲裊裊的春景，也是情思纏綿的春情。情與景，物與我，虛與實結合的非常巧妙，真稱得上是體察入微。

C. 戲曲鑒賞：牡丹亭和紅燈記的表現手法分別在京劇和崑曲里的不同（在線等！！！！！！）

這題有抄點難，哪個學校的選修課出這么難的題。我只能猜：《牡丹亭》杜麗娘為情而死，又因情而復生，最後人世兩和諧，可以說是典型的浪漫主義表現手法；《紅燈記》是革命歷史題材，注重現實世界階級斗爭的殘酷性和必要性，可以說是現實主義的表現手法。上面這兩句話可以展開來講，把這兩個戲分別是怎樣具體的運用各自的表現手法給闡釋一下，即詳細解析一下，基本上就可以了。另外，這兩種戲本來劇種就不同，而且主題、風格、表演手段都大相徑庭，只能從文本也就是劇本上進行文學意義上的探究。 個人意見，僅供參考。

D. 京劇《牡丹亭》講的是啥內容

主要描寫了官家千金杜麗娘對夢中書生柳夢梅傾心相愛，竟傷情而死，化為魂魄尋找現實中的愛人，人鬼相戀，最後起死回生，終於與柳夢梅永結同心的故事。

故事簡介

南宋時期南安太守杜寶之獨女杜麗娘，在聽聞家庭教師陳最良的詩經《關關雎鳩》一課之後，居然動了思春之情，於夢中邂逅一書生，醒後因思念夢中情郎，鬱郁寡歡而亡。杜寶赴淮陽升任安撫使前，將杜麗娘葬後花園梅樹下，並修梅花庵，囑一道姑守之。

杜麗娘的靈魂來到地府，判官卻查出她命不該絕，命定有一段姻緣，便放她回返人間。後書生柳夢梅赴京趕考，卻因故寓於梅花庵，並因此與杜麗娘遊魂相遇相知。其後杜麗娘指示柳夢梅掘墳，開其棺木，並利用自己的屍體復活，兩人結為夫妻。隨後柳夢梅趕考並高中狀元。

柳夢梅受杜麗娘之託，往淮陽見杜寶時，杜寶不相信杜麗娘復活，欲將柳夢梅除之而後快，判處就地正法。在緊急關頭，知情者急告杜寶以實情，並指出柳夢梅乃新科狀元，不宜殺之。杜寶卻懷疑柳夢梅是妖怪，上奏皇帝。

此後全案歸朝廷處理，皇帝查明真相，柳夢梅終於與杜麗娘相聚，杜寶也與女婿盡釋前嫌，全劇歡喜而終。

(4)牡丹亭戲曲賞析擴展閱讀

1、《牡丹亭》簡介

《牡丹亭還魂記》（簡稱《牡丹亭》）是明代劇作家湯顯祖創作的傳奇，刊行於明萬曆四十五年（1617年）。

該劇是中國戲曲史上傑出的作品之一，與《崔鶯鶯待月西廂記》、《感天動地竇娥冤》、 《長生殿》合稱中國四大古典戲劇。

2、文學地位

《牡丹亭》與《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》並稱為「臨川四夢」。

《牡丹亭》是湯顯祖最著名的劇作，在思想和藝術方面都達到了其創作的最高水準。劇本推出之時，便一舉超過了另一部古代愛情故事《西廂記》。

此劇在明末一經上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑婦女。有記載當時有少女讀其劇作後深為感動，以至於「忿惋而死」，以及杭州有女伶演到「尋夢」一出戲時感情激動，卒於台上。

E. 戲曲鑒賞牡丹亭表現的是哪個朝代的故事

牡丹亭表現的是南宋時期的故事。
故事梗概
南宋時期的南安太守杜寶只生一女，取名麗娘，年十六歲，尚未許配。杜寶為了使女兒成為識書達理的女中楷模，為她請了位年已六十的老秀才陳最良。因陳上《詩經 關雎》惹動了麗娘的情思。伴讀的使女春香，偶而發現了杜府後的花園，並引領麗娘偷偷遊了花園。久困閨房的麗娘，在大好春光的感召下，動了訪春之情。麗娘 回屋後，忽作一夢。
夢見一書生手拿柳枝要她題詩，後被那書生抱到牡丹亭畔，共成雲雨之歡。麗娘醒來後，懨懨思睡，第二天又去花園，尋找夢境。失望之下相思 成病，形容日漸消瘦下去。一日照鏡子，見自己一下瘦成那個樣子，忙叫春香拿來丹青、素絹，自畫春容，並題詩一首於上。她又把夢鏡說與春香，並讓春香把那畫 叫裱畫匠裱好。杜寶夫婦聽說女兒病重，忙叫陳最良用葯，讓石道姑來念經，但都不見效。中秋之夜，麗娘天逝。死前，囑咐春香把春容裝在紫檀木匣里，藏於花園 太湖山石下，又囑母親把她葬在花園牡丹亭邊的梅樹之下。這時，投降了金國的賊王李全，領兵圍淮、揚，朝廷升杜寶為淮、楊安撫使，立即動身。
杜寶只得匆匆埋 葬了女兒，並造了一座梅花庵供奉麗娘神位，又囑托石道姑和陳最良照料。杜寶即帶夫人和春香前往淮安，因軍事危急，半路上杜寶讓夫人和春香乘船回了臨安，廣 州府秀才柳夢梅，原柳春卿，因一天夢見一花園中，有一女子立在梅樹下，說她與他有姻緣，才改名柳夢梅。柳夢梅去臨安考試，路得進寶臣苗舜賓援助。走到南安 時，柳病宿梅花庵。柳病漸好時，偶游花園，恰在太湖石邊，拾到麗娘的春容匣子，回到書房，把那春容掛在床頭前，夜夜燒香拜祝。麗娘在陰間里一呆三年，閻王 發付鬼魂時，查得麗娘陽壽未盡，令其自己回家。麗娘鬼魂游到梅花庵里，恰遇柳生正在對著自己的真容拜求。麗娘大受感動，與柳生歡會，自稱是西鄰之女。他們 兩人的夜夜說笑聲，驚動了石道姑。一天夜裡兩人正說笑，被突然來的石道姑沖散。第二天夜裡，麗娘只好得向柳生說出真情，並求柳生三天之間挖墳開棺。柳生只 好把實情告訴了石道姑，並求她幫助。第二天，他們挖墳開棺，使麗娘還魂。道姑怕柳生與杜麗娘事情被發覺，當夜雇船，三人一道去了臨安。
陳最良發現麗娘墳被 盜，忙去揚州告訴杜安撫。陳最良還沒到淮安就被叛軍俘獲，李全聽說陳最良是杜家的家塾老師，又得知杜寶還有夫人和春香，就聽從妻子的計策，謊說已殺了杜夫 人和春香，然後放了陳最良。陳到淮安見了杜寶，即把小姐墳被盜，老夫人、春香被殺的事稟知杜寶，杜寶聽後大慟。後杜寶忍痛修書兩封，讓陳最良送給李全和李 的妻子，封官許錢、招降了李全，淮安圍解。麗娘他們到臨安，在錢塘江邊住下，等柳生知道考試時，考試時間已過，多虧主考官是苗舜賓，才得以補考。這時，因 淮、揚兵事，朝廷延期放榜。麗娘讓柳生先去揚州看望她父母。柳生走後不久，來臨安的老夫人和春香因天晚找宿處恰與麗娘、石道姑相遇。柳生到了揚州，聽說杜 在淮安，又去淮安見杜寶。杜寶以為女兒已死，何以有女婿，並以柳生假冒罪名，令人拿下押往臨安侯審。杜寶回到臨安，因軍功升為宰相，陳最良升為黃門奏事 官。這時，榜下，柳中了狀元，可到處找柳不著。原來柳正被杜寶吊打，因為在柳身上搜出了麗娘的春容，在杜寶認為柳是盜墓賊。這時，苗舜賓聽說後，趕到杜 府，救下了柳生。苗告訴杜寶，柳生已考中狀元。杜正氣惱時，陳最良來到，說小姐確實又活了，柳生就是女婿。
杜認為是鬼妖之事，請奏皇上，滅除此事。陳把此 事告訴皇上，皇上要宰相、小姐、柳生、老夫人都前來對證。金鑾殿里，眾人齊到，皇上用鏡子照，看有無影子、斷定麗娘確實是活人。杜寶硬說麗娘、老夫人都是 鬼魂所變的，後經皇上裁決讓他們父女、夫妻相認。麗娘又勸柳生拜認了岳父杜寶，全家人大團圓。

F. 古代戲曲經典作品牡丹亭分析

《牡丹亭》抄明・湯顯祖作。寫杜麗娘慕色還魂事。共五十五齣。
此劇在封建禮教制度森嚴的古代中國一經上演，就受到民眾的歡迎，特別是感情受壓抑的婦女。杜麗娘與柳夢梅的愛情故事體現了青年男女對自由的愛情生活的追求，顯示了要求個性解放的思想傾向。《牡丹亭》中個性解放的思想傾向影響更為深遠，從清朝《紅樓夢》中也可看出這種影響。

G. 《牡丹亭》《驚夢》賞析

縱千種風情更與何人說
——《牡丹亭��驚夢》賞析
【繞池游】〔旦上〕夢回鶯囀,亂煞年光遍.人立小庭深院.〔貼〕炷盡沉煙,拋殘綉線,恁今春關情似去年?〔烏夜啼〕〔旦〕曉來望斷梅關,宿妝殘.〔貼〕你側著宜春髻子恰憑闌.〔旦〕翦不斷,理還亂,悶無端.〔貼〕已分付催花鶯燕借春看.〔旦〕春香,可曾叫人掃除花徑?〔貼〕分付了.〔旦〕取鏡台衣服來.〔貼取鏡台衣服上〕雲髻罷梳還對鏡,羅衣欲換更添香.鏡台衣服在此.
【步步嬌】〔旦〕裊晴絲吹來閑庭院,搖漾春如線.停半晌、整花鈿.沒揣菱花,偷人半面,迤逗的彩雲偏.〔行介〕步香閨怎便把全身現!〔貼〕今日穿插的好.
【醉扶歸】〔旦〕你道翠生生出落的裙衫兒茜,艷晶晶花簪八寶填,可知我常一生兒愛好是天然.恰三春好處無人見.不堤防沉魚落雁鳥驚喧,則怕的羞花閉月花愁顫.〔貼〕早茶時了,請行.〔行介〕你看：畫廊金粉半零星,池館蒼苔一片青.踏草怕泥新綉襪,惜花疼煞小金鈴.〔旦〕不到園林,怎知春色如許!
【皂羅袍】原來奼紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣.良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院!恁般景緻,我老爺和奶奶再不提起.〔合〕朝飛暮卷,雲霞翠軒；雨絲風片,煙波畫船——錦屏人忒看的這韶光賤!〔貼〕是花都放了,那牡丹還早.
【好姐姐】〔旦〕遍青山啼紅了杜鵑,荼 外煙絲醉軟.春香啊,牡丹雖好,他春歸怎占的先!〔貼〕成對兒鶯燕啊.〔合〕閑凝眄,生生燕語明如翦,嚦嚦鶯歌溜的圓.〔旦〕去罷.〔貼〕這園子委是觀之不足也.〔旦〕提他怎的!〔行介〕
【隔尾】觀之不足由他繾,便賞遍了十二亭台是枉然.到不如興盡回家閑過遣.
《牡丹亭》又名《還魂記》,是明代著名劇作家湯顯祖的代表作.湯顯祖,字義仍,號若士,亦號海若,又號清遠道人,別號玉茗堂主人.湯顯祖「於古文詞外,能精樂府、歌行、五七言詩；諸史百家而外,通天官、地理、醫葯、卜筮、河籍、墨、兵、神經、怪牒諸書」,湯顯祖個性耿介剛直、不肯趨炎附勢.年青時因拒絕首輔張居正的拉攏而兩次無緣進仕.直到張居正死後的第二年,也就是萬曆十一年（1583）湯顯祖三十三歲的時候才中進士.但他仍不肯趨附當權,故僅能在南京任太常博士.後改官南京詹事府主簿,又遷南京禮部祠祭司主事.萬曆十九年（1591）,上《論輔臣科臣疏》,歷數神宗皇帝在位二十年間的朝政,諸如科場舞弊、弄臣賄賂、言路阻塞等弊端,觸怒了神宗,被謫遷廣東徐聞縣典史.一年後,又調任浙江遂昌知縣.終因不滿朝政腐敗,於萬曆二十六年（1598）棄官回臨川閑居,寓所號「玉茗堂」,湯顯祖於此致力於戲劇和文學創作活動,終其一生.其所作《紫釵記》《還魂記》（即《牡丹亭》）《南柯記》《邯鄲記》這四大傳奇因均有夢境構想,被並稱「臨川四夢」,其中尤以《牡丹亭》為人嘆賞,時人謂「《牡丹亭》一出,家傳戶誦,幾令《西廂》減價」,他自己也說「一生得意惟在『牡丹』」.日本學者青木正兒在《中國近世戲曲史》中,盛贊湯顯祖的傑出成就,將之譽為「東方的莎士比亞」.
《牡丹亭》寫福建南安太守杜寶的女兒杜麗娘到花園遊玩,回到閨房後就做一夢,夢中與書生柳夢梅幽會.夢醒後她為相思所苦,傷情而死.三年後,柳夢梅去臨安應試,經過杜麗娘的墓地,拾得她的自畫像,後和杜麗娘的鬼魂相會,並掘墓開棺,使杜麗娘起死回生,二人結為夫婦.《牡丹亭》以強烈追求個性解放的進步思想,無情地抨擊了腐朽封建道學的理念束縛,深刻地表達了作者「生者可以死,死可以生」的重情思想.其中《驚夢》是《牡丹亭》中最精彩的一折,低回婉轉地描摹出了「縱有萬種風情更與何人說」的那種自傷自憐自怨自艾的情緒.數百年來,人們以崑曲深婉纏綿的曲調反復地吟唱這一折,清麗悠遠、深情感傷的旋律與幽怨哀婉的情緒相得益彰,人們吟唱著杜麗娘的傷感無奈,直唱得口角生香.
杜麗娘是南安太守杜寶的獨生女兒,正值青春年少,父母視她為掌上明珠,他們的一片愛女之心使得他們力圖用自己的道德觀念把杜麗娘塑造成為一個符合當時社會規范的大家閨秀.杜麗娘被隔絕在深閨大院,「手不許把鞦韆索拿,腳不許把花園路踏」,杜麗娘在官衙里住了幾年,連後花園都沒有到過,白天睡一會兒都成了違反家教,遭到父母的責罵,她只能做些女紅,或者看看書史來打發時光.杜寶為了把女兒調教一個合乎閨閣的大家閨秀,請個老先生教女兒讀書,陳最良是一個典型的老學究,滿嘴的之乎者也,滿腦子的封建教條. 在這樣嚴格的封建家庭教育下成長的杜麗娘本來是個十分溫順的少女.然而環境的寂寞,精神生活的空虛,使一個正在成長的青春少女感到苦悶,苦悶的杜麗娘在丫鬟春香的鼓動下,准備到自家的花園遊玩,《驚夢》一折就從這里開始.
旦和貼都是劇中女性角色,旦的分類很多,一般有十二旦的說法,這里指杜麗娘.貼是丫鬟,此處指春香.「介」相當於元雜劇中的「科」,描寫人物的神態、體態.杜麗娘走上舞台,唱了一首【繞池游】,抒發自己清晨醒來百無聊賴的情緒.「夢回鶯囀,亂煞年光遍,人里小庭深院」,春天的早晨,鶯啼婉轉喚醒夢中人,夢中醒來感受到春光撩人的煩亂.「遍」,到處都是.「人立小庭深院」用歐陽修「庭院深深深幾許」的意味,刻畫了一個被簾幕阻隔在閨房深處中孤獨寂寞的女性形象.春香不諳情事,春天的生機讓她由衷的感到歡欣.看到杜麗娘鬱郁寡歡,就慫恿她趁著大好春光梳著應景的發型去賞春.「宜春髻子」,相傳立春那天,婦女剪綵作燕子狀,戴在頭上,上貼「宜春」而字.杜麗娘心裡卻沒有一絲快慰,感嘆自己的心情「翦不斷,理還亂,悶無端」.杜麗娘在這種說不清道不明的心情的情緒下游園,奠定了整折戲的憂怨感傷的基調,正因有了如此微妙復雜的心理基礎,才引出了下文「傷春」.【步步嬌】寫杜麗娘懷著難以名狀的煩悶和自我欣賞的心情開始梳妝打扮.裊晴絲,一般有兩種解釋,一則說太陽穿過灰塵照進院子,一條若有若無的光線照進來,人的情思也如同這晃晃盪盪的光線無法平靜.一則直接把「晴」同「情」,寫人的情思起伏不定.在思緒萬千的心情下,杜麗娘戴上亮晶晶的花鈿,穿上華麗的錦裙,並從鏡中欣賞自己的美麗.如花美麗的少女從鏡子裡面審視自己的容貌、身段、神態,不禁沉醉.【醉扶歸】是杜麗娘自憐的集中表現,當春香從外在的衣物飾品上贊美她「翠生生出落的裙衫兒茜,艷晶晶花簪八寶填」時,杜麗娘卻表白道「可知我常一生兒愛好是天然」,拋開外在裝飾的陪襯,直接指向對自己不加任何雕飾的天生麗質美的欣賞,她認為自己的天然之美可使魚沉雁落鳥驚喧,花羞月閉花愁顫,極寫杜麗娘自己內心深處對自己美麗的欣賞愛憐.春香並不能真正理會杜麗娘的美麗,杜麗娘的美麗也正是「恰三春好處無人見」了,「恰」,如同.杜麗娘用美麗的春天自喻,為後文傷春埋下伏筆,暗示「傷春」即是「自傷」.自己如花的美麗無人了解更無人欣賞,自我評價和他人評價的反差造成了杜麗娘心靈深處的強烈失落,一種孤獨無偶的情緒沁滿了心靈,這就點明了上文杜麗娘所感喟「翦不斷,理還亂,悶無端」這種鬱郁寡歡心情的來由.
【皂羅袍】是本折的高潮,刻畫了杜麗娘千回百轉的心態變化.鬱郁寡歡的杜麗娘到了繁花似錦的花園中,花園中的勃勃生機激發了杜麗娘心中被壓抑的人生慾望.杜麗娘看到花園里百花盛開、鶯歌燕舞,禁不住由衷地感嘆「不到園林,怎知春色如許」,這贊嘆中夾雜著深深的傷感,自己的人生春天也同樣多姿多彩,然而卻無一人走進來.「不到園林,怎知春色如許」,既是贊嘆花園春天的美好,也是反詰不肯走進自己生命欣賞自己美麗的人,具有著雙重的意味.杜麗娘抒發了古代待嫁女子普遍的幽怨,在古代詩詞中這種主題非常多,「勸君惜取少年時,莫待無花空折枝」的感嘆形成了女子「傷春」的傳統.備受壓抑的杜麗娘內心深處對美好景緻的嚮往使得初入園林中的她心潮起伏.如此美好的春光卻無人觀賞,杜麗娘由此聯想到自己,不僅悲從中來,「原來奼紫嫣紅開遍,似這般都付與斷井頹垣.良辰美景奈何天!賞心樂事誰家院?」奼紫嫣紅的美好景色都給了斷井頹垣觀賞,由物及人,一種自憐的情緒油然升起.這句話出於謝靈運語「天下良辰美景賞心樂事,四者難並」,突出了良辰美景與賞心樂事之間的矛盾,指出杜麗娘黯然的心情與艷麗春光間的不諧,春天的生機強化了她黯然傷感的情懷.現實的苦悶,青春的覺醒使得杜麗娘對外部世界充滿了無限嚮往,「朝飛暮卷,雲霞翠軒,雨絲風片,煙波畫船,錦屏人忒看的這韶光賤」 「錦屏人」指幽禁在深閨中的女子,即杜麗娘自指,杜麗娘在想像中把眼光從自己家的深宅大院轉向了外面的世界,那世界是自由自在的,人們在塗金錯採的遊船中賞春遊玩,直到把三春看盡.這段【皂羅袍】既是景語,也是情語.人物的感情和景色交織在一起,映襯了杜麗娘的對景自憐的傷感,其內心深處顧影自憐的哀愁在美好春光的感召下噴薄而出.在崑曲演員們慢回首低沉吟的纏綿哀婉詠嘆下,杜麗娘的內心情懷被反復地抒發.【好姐姐】大力渲染了春天的美麗.「遍青山啼紅了杜鵑,」,青山上到處都是紅色的杜鵑,「啼」字是從杜鵑鳥泣血聯想而來,寇準有詩雲「杜鵑啼處血成花」,杜鵑鳥以血染紅了自己的美麗,恰似美人以美麗綻放著自己的生命,蘊涵著隱隱悲壯之美.「荼 外煙絲醉軟」,「荼 」,一種晚春開放的小花,荼 花外是如煙的暖暖春光,春光如煙似夢,一個「醉」字寫出人沉醉春光里心酥身軟的感受.「牡丹雖好,他春歸怎占的先」,牡丹雖然美麗,但是在春天即將逝去的時候才開放,怎麼能在春花中佔得花魁呢!這里深寓著杜麗娘對自己美麗的青春被耽誤了的幽怨和感傷.「閑凝眄,生生燕語明如翦,嚦嚦鶯歌溜的圓」,「閑凝眄」,凝神.只聽見燕子呢喃明快如剪,黃鶯歌唱音調圓潤甜美.以上從所見所感所聞展示了春天無限的美麗.春光越是美好,無人欣賞才越讓人惋惜,傷春之意格外濃烈.那種覺醒後的嚮往格外強烈,而現實的束縛又使得杜麗娘沮喪灰心.「便賞遍了十二亭台是枉然」,「便」,即便.「十二」,虛指,猶言所有.看也看不夠的春天美景只能被斷壁頹垣環繞,即便自己把所有的景緻都看遍了也難以改變「三春無人見」的命運,只能徒然增加自己的煩惱.雖傷春,但更傷「我」.在《驚夢》中,杜麗娘的感情起伏非常大,從青春意識覺醒所帶來的煩悶到對愛情的朦朧渴望,以及這種渴望無法實現的無奈,從贊美春天到傷感春天以及傷感個人命運的無法把握,杜麗娘復雜的內心世界通過游園被加以細膩地描摹.
在大好春光的感召之下,她還回憶起詩詞樂府里描寫的古代女子,有的「因春感情,遇秋成恨」,在痛苦的歲月里斷送了她們的一生；但也有象張生、崔氏那樣的才子佳人,「前以偷期密約,後皆成秦晉」.這樣,她的青春覺醒了,原本對愛情朦朦朧朧渴望也明確了.她悲嘆青春虛度,才貌淹沒「我生於宦族,長在名門,年已及笄,不得早成佳配,誠為虛度青春,光陰如過隙耳,可惜妾身顏色如花,豈料命如一葉乎!」游園後,杜麗娘在夢中與俊美的柳夢梅雲雨纏綿,使得杜麗娘對愛情的渴望得到了頂峰,因而導致了她在對自由和愛情的憧憬中日漸衰弱最終埋骨幽泉.她期盼自由、幸福,但願「這般花花草草由人戀,生生死死隨人願,便酸酸楚楚無人怨」.對愛情的強烈嚮往使得杜麗娘在死後還在追尋,並找到了夢中的書生,主動地向他表示愛情,還魂結為夫婦,湯顯祖由衷地贊美杜麗娘對愛情的執著,「情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生.生而不可與死,死而不可復生者,皆非情之至也」(《牡丹亭題詞》).
明朝時期是中國古代婦女生存狀態最慘烈的時期,貞節牌坊和裹小腳這兩種對女人進行戕害的手段都達到了登峰造極的程度,整個社會從輿論和制度兩個層面對女人的生存進行了嚴厲的規范,而且理學家們倡導的「存天理、滅人慾」的主張正日益成為人們自覺遵守的一種道德准則.這種對人性本能的極端壓制也導致了當時倡導性靈主張的興起.杜寶夫婦對女兒的嚴厲要求正是對「存天理、滅人慾」的自覺執行,而杜麗娘被春光喚起的生命覺醒也正是性靈之強烈的形象說明.湯顯祖通過杜麗娘的形象藝術地概括了封建社會青年爭取自由幸福愛情的艱苦鬥爭,贊揚了對個性解放的追求,尤其對女性的自我拯救給予了正面的肯定.
杜麗娘是我國古典文學里繼崔鶯鶯之後出現的最動人的婦女形象之一,成為中國古代幽怨女子的典型.浪漫主義名劇《牡丹亭》行世後,家傳戶誦,那凄凄戚戚的劇情和幽婉哀怨、纏綿深情的聲腔,曾打動了無數觀眾的心,引起了眾多人的共鳴,婦女的反應尤為強烈.據說當時有許多青年女子讀了《牡丹亭》,先後為之傷情而亡. 如與湯顯祖同時代的婁江女子俞二娘,讀了《牡丹亭》後,深為劇中杜麗娘的遭遇所打動,聯想到自己在愛情上的挫折,不禁感慨萬分.她把自己的哀怨用硃砂一句句記錄在《牡丹亭》劇本上.在《驚夢》折上,她注道：「我睡覺也常常做夢,只有夢中才能見到平時見不到的東西,就像麗娘見到的那樣」.全劇評注完畢,她另抄了一份,打算託人捎給湯顯祖.但不久因感傷太過,憂憤而亡.湯顯祖知道後,特別感動,於是寫了一首詩來追悼她：「畫燭搖金閣,真珠泣綉窗；如何傷此曲,偏只在婁江」,詩前還寫了個小序：「婁江女子俞二娘秀慧能文詞,未有所適,酷嗜《牡丹亭》傳奇,蠅頭細字批註其側,幽思苦韻,有痛於本詞者,十七惋憤而終」.另外,當時揚州還有個叫金鳳鈿的女子,讀完《牡丹亭》,就給湯顯祖寫了封信.信上結合自己不幸的婚姻,抒發了內心的痛楚,還表示願意委身於湯顯祖.信發出後,她就朝思暮想,盼著湯顯祖能給她復信,終於相思成疾.待湯接著信趕來揚州時,金鳳鈿已經去世.湯顯祖深感惋惜,便出資為她營建了廬墓.而杭州女伶商小玲色藝雙佳,但愛情遭到很大的挫折,在對感情的體驗上,她對杜麗娘的感傷和無奈有著深深的共鳴,因而扮演杜麗娘分外傳神.每當演到《尋夢》《鬧殤》幾出戲,真若身臨其境,纏綿悱惻,忍不住珠淚盈眶.一次在唱到《尋夢》【江兒水】「待打並香魂一片,陰雨梅天,守得個梅根相見」時,因悲傷過度,竟倒在台上氣絕身亡. 明末曲家吳炳在傳奇《療妒羹》中通過女主人公喬小青,概括了這些殉情女子的憂傷與哀愁.小青自己被賣給一個叫褚大郎的商人作妾,為大婦所不容,被幽禁在後園.夜深入靜時,她便獨自挑燈夜讀《牡丹亭》,讀到悲切之處,不覺和淚研墨,賦詩吟道：「冷雨幽窗不可聽,挑燈閑看《牡丹亭》；人間亦有痴於我,豈獨傷心是小青!」後仿麗娘寫真,留像而逝.更有三女評《牡丹亭》的佳話.《長生殿》作者洪升有個好友叫吳吳山,初聘黃山女子陳同.尚未完婚,陳便去世.陳同生前酷愛《牡丹亭》,一邊看,還一邊加以評點.得病後依舊倚枕而讀,愛不釋手.她母親多次勸阻不成,不得已把書偷偷拿去燒了.幸好上卷放在枕頭底下,才免於一炬.陳同死後,吳吳山看到了這卷倖存的《牡丹亭》,見上面密行細字,評語極精闢動人,有幾頁還斑斑點點沾滿了淚痕,讓他驚嘆不已! 不久,吳吳山娶了清溪女子談則.談則在看到陳同評點的《牡丹亭》後竟也愛不釋手.她嘆息下卷不存,便從書市購來了下卷,仿照陳同的意思補評下去.吳吳山讀了談則的評語,簡直與陳同如出一手,更是驚訝.不料,談則評完《牡丹亭》也竟一病不起,離開了人間.幾年後,吳吳山繼娶古盪女子錢宜.錢宜看了幾頁陳、談評注的《牡丹亭》就人了迷.她一邊看,一邊也在書頁上注下了自己的感想.全書注完,她對吳吳山道：「以前曾聽說有個叫小青的女子評過《牡丹亭》,但後人不得見.眼下陳、談兩位姐姐,評點得如此精湛,何不把它刻印出來讓其流傳呢?」吳吳山聽了點頭稱是,答應了她的請求,錢宜變賣了自己的首飾作為刻板資金,到清康熙年間,三婦合評的《牡丹亭》終於刊刻行世了.曹雪芹《紅樓夢》中也有林黛玉聽了《牡丹亭》曲文心動神搖如醉如痴的描寫,《紅樓夢》二十三回「牡丹亭艷曲警芳心」,寫林黛玉聽「皂羅袍」一曲,心荊搖盪,如醉如痴,站在路邊,黯然神傷,足見《牡丹亭》影響之巨,感人之深.《牡丹亭》不僅在女性的內心世界掀起了波瀾,其自傷自憐的心緒在男性世界也得到共鳴.「士不遇」是那個社會形態中男性尤其是學富五車、才高八斗的文人士大夫最常見的狀態,不遇的佳人、失寵的宮妃都成為男性自喻的形象,詩詞中「男子做閨音」幾乎成了一種抒情模式,杜麗娘在《驚夢》中抒發的自傷自憐自怨自艾情緒就是他們本人真實的體驗,文人士大夫對杜麗娘內心世界的無奈和傷感他們有真切的體驗和共鳴.
《牡丹亭��驚夢》無論是主題、曲詞還是唱腔,在社會上都引起了普遍共鳴,成為昆劇最具代表性的劇目,被人們長期嘆賞與吟唱.

H. 戲劇《牡丹亭》中對於 「冥判」 這一出的 賞析。

賞析的話。
主要是要講其中對於現實社會的暗喻。
比如那個調職了三年沒出現判官。比專如在得知杜屬寶是個官員後就讓杜麗娘還陽，還說本來還有多少多少陽壽，和柳夢梅本來有什麼什麼姻緣。可是根本沒拿出證據來。
這足以見到明朝當時制度的腐朽和官官相護的黑暗。
了解了這點，就知道湯顯祖為什麼這么寫了。
但從另一方面來說，如果沒有這樣的冥判，杜麗娘也沒法復活，也沒法再繼續後面的故事，就這樣。
某的體會和一些看到的評論。

I. 古典戲曲《牡丹亭》的內容是什麼

《牡丹亭》故事簡介：貧寒書生柳夢梅夢見在一座花園的梅樹下立著一位佳人，說同他有姻緣之分，從此經常思念她。南安太守杜寶之女名麗娘，才貌端妍，從師陳
最良讀書。她由《詩經·關雎》章而傷春尋春，從花園回來後在昏昏睡夢中見一書生持半枝垂柳前來求愛，兩人在牡丹亭畔幽會。杜麗娘從此愁悶消瘦，一病不起。
她在彌留之際要求母親把她葬在花園的梅樹下，囑咐丫環春香將其自畫像藏在太湖石底。其父升任淮陽安撫使，委託陳最良葬女並修建「梅花庵觀」。三年後，柳夢
梅赴京應試，借宿梅花庵觀中，在太湖石下拾得杜麗娘畫像，發現杜麗娘就是他夢中見到的佳人。杜麗娘魂游後園，和柳夢梅再度幽會。柳夢梅掘墓開棺，杜麗娘起
死回生，兩人結為夫妻，前往臨安。杜麗娘的老師陳最良看到杜麗娘的墳墓被發掘，就告發柳夢梅盜墓之罪。柳夢梅在臨安應試後，受杜麗娘之託，送家信傳報還魂
喜訊，結果被杜寶囚禁。發榜後，柳夢梅由階下囚一變而為狀元，但杜寶拒不承認女兒的婚事，強迫她離異，糾紛鬧到皇帝面前，杜麗娘和柳夢梅二人終成眷屬。

《牡
丹亭》是明朝劇作家湯顯祖的代表作之一，共55出，描寫杜麗娘和柳夢梅的愛情故事。與其《紫釵記》《南柯記》《邯鄲記》並稱為「臨川四記」。《牡丹亭》是
一部愛情劇。少女杜麗娘長期深居閨閣中，接受封建倫理道德的熏陶，但仍免不了思春之情，夢中與書生柳夢梅幽會，後因情而死，死後與柳夢梅結婚，並最終還魂
復生，與柳在人間結成夫婦。劇本通過杜麗娘和柳夢梅生死不渝的愛情，歌頌了男女青年在追求自由幸福的愛情生活上所作的不屈不撓的斗爭，表達了掙脫封建牢
籠、粉碎宋明理學枷鎖，追求個性解放、嚮往理想生活的朦朧願望。

摘自網路網友，謝謝。