報任安書名句

① 報任安書的常考重點句子

人固來有一死，或重於泰山自或輕於鴻毛，用之所趨異也 古者富貴名摩滅，不可勝計，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易，仲尼厄而作春秋，屈原放逐乃賦離騷，左丘失明厥有國語，孫子臏腳兵法修列，不韋遷蜀世傳呂覽，韓非囚秦說難 孤憤；詩三百篇大抵聖賢發憤之所為作也，此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來著。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。 網羅天下放失舊文，考之行事，稽其成敗興壞之理。 亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言

② 報任安書名句默寫

蓋西伯拘而來演《周易》；仲自尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子 臏腳，《 兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。 ——司馬遷 《報任安書》

人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。 ——司馬遷 《報任安書》

文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦(離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，兵法修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非國秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。(司馬遷《報任安書》)

③ 報任安書中哪幾句表達司馬遷的生死觀

假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。

④ 報任安書為什麼被稱為千古奇文

《報任安書》是中國古典文學史上第一篇富於抒情性的長篇書信，內容極其豐富。司回馬遷向任安解答釋了自己為什麼不能按照來信的要求去做，為什麼要為李陵辯護而觸怒漢武帝，為什麼自甘受辱、願意接受宮刑，以及在宮刑以後是什麼信念支撐他頑強活下去的。
《報任安書》見識深遠，辭氣沉雄，情懷慷慨，言論剴切，是激切感人的至情之作。其中敘事、議論、抒情，志氣盤桓，交融一體。文章以過人的豐富、強烈、奔放的思想感情，形成卓絕千古的浩盪雄偉的氣勢。其中所表現的司馬遷崇高的人生信念和為《史記》獻身的精神，具有深刻的啟示意義和教育價值。

⑤ 求報任安書、與吳質書 、小園賦 、祭妹文 的主旨思想，名句。

1.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所為作也。
人固有一死,或重於泰山,或輕於鴻毛。
士為知己者用，女為悅己者容.
作品中表達了作者對自己受的侮辱的萬分哀痛，對自己堅持完成《史記》的決心。
2.昔伯牙絕弦於鍾期，仲尼覆醢於子路，痛知音之難遇，傷門人之莫逮。
後生可畏，來者難誣，恐吾與足下不及見也。
少壯真當努力,年一過往,何可攀援?古人思秉燭夜遊,良有以也。
作者有感於時光飛逝，風流不在。
3.一寸二寸之魚，三桿兩桿之竹。
草無忘憂之意，花無長樂之心。鳥何事而逐酒？魚何情而聽琴？
荊軻有寒水之悲，蘇武有秋風之別。關山則風月凄愴，隴水則肝腸寸斷。龜言此地之寒，鶴訝今年之雪。
本文乃自傷身世之作，抒發心中的郁結之氣，偏重寫景。
4.汝死我葬，我死誰埋？汝倘有靈，可能告我？
余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲僵，同臨其穴。
前年予病，汝終宵刺探，減一分則喜，增一分則憂。
《祭妹文》是我國文學史上哀祭散文的珍品，表現了兄妹之間深摯的情感。另外作者的痛傷不單單是因為對胞妹的摯愛，還飽含著對她的同情和憐憫，對邪惡不公的憤懣，對自己未盡職責的無限悔恨。

哇，弄了這些，太累了。

⑥ 報任安書經典句子

人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。
《報任安書》是西漢史學家、文版學家司馬遷寫給其友權人任安的一封回信。司馬遷以激憤的心情，陳述了自己的不幸遭遇，抒發了內心的痛苦，說明因為《史記》未完，他決心放下個人得失，相比「死節」之士，體現出一種進步的生死觀。行文大量運用典故，用排比的句式一氣呵成，對偶、引用、誇張的修辭手法穿插其中，氣勢宏偉。這篇文章對後世了解司馬遷的生活，理解他的思想具有不可替代的作用。
司馬遷（前145年-不可考），字子長，夏陽(今陝西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，後任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被後世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。
司馬遷早年受學於孔安國、董仲舒，漫遊各地，了解風俗，採集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年（前108）任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其「究天人之際，通古今之變，成一家之言」的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認為是中國史書的典範，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是「二十五史」之首，被魯迅譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」。

⑦ 報任安書中的名句

《詩》三百篇，大氐聖賢發憤之所為作也。

亦欲以究天人之際，通古今之變回，成一家之答言。

假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異?

故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計於鮮也。

仆雖怯懦，欲苟活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！

至激於義理者不然，乃有所不得已也。

且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉？

⑧ 求《報任安書》重點、經典語句

1.教以順於接物，推賢進士為務。
2.誰為為之？孰令聽之！
3.雖才懷隨和，行若由夷，終不可議為榮，適足以發笑而自點耳。
4.是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長逝者魂魄私恨無窮。
5.修身者，智之府也；愛施者，仁之端池；取予者，羲之符也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。
6.故禍莫憯於欲利，悲莫痛於傷心，行莫丑於辱先，詬莫大於宮刑。
7.上之，不能納忠效信，有奇策才力之譽，自結明主；次之，又不能拾遺補闕，招賢進能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之，不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。
8.故絕賓客之知，忘室家之業，日夜思竭其不肖之才力，務壹心營職，以求親媚於主上。
9.常思奮不顧身，以徇國家之急。
10.人固有一死，死，有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
11.太上，不辱先；其次，不辱身；其次，不辱理色；其次，不辱辭令；其次，詘體受辱；其次，易服受辱；其次，關木索、被箠楚受辱；其次，鬄毛發、嬰金鐵受辱；其次，毀肌膚、斷支體受辱：最下，腐刑極矣！
12.故士有畫地為牢，勢不入；削木為吏，議不對：定計於鮮也。
13.且人不能蚤自財繩墨以外，已稍陵夷；至於鞭箠之間，乃欲引節，斯不亦遠乎！
14.且勇者不必死節，怯夫慕義，何處不勉焉。
15.所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。
16.古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘，而演《周易》；仲尼戹，而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子髕腳，《兵法》脩列；不韋遷蜀，世傳《呂覧》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐聖賢發憤之所為作也。
17.仆竊不遜，近自托於無能之辭，網羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。
18.亦欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。
19.仆誠已著此書，臧之名山，傳之其人，通邑大都。
20.然此可為智者道，難為俗人言也。
21.身直為閨閤之臣，寧得自引深臧於巖穴邪？故且從俗浮湛，與時俯仰，通其狂惑。
22.書不能盡意，故略陳固陋。謹再拜。

⑨ 報任安書里的名句

1、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯俶儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演內《周易》；仲尼厄容而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大氐賢聖發憤之所為作也。
2、人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛，用之所趨異也。
3、所以隱忍荀活，幽於糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表於後世也。

⑩ 報任安書司馬遷名句

蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》《詩》三百篇，大抵聖賢發奮之所為作也。
——司馬遷《報任安書》

人固有一死，死有重於泰山，或輕於鴻毛。
——司馬遷《報任安書》

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉.。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。《詩》三百篇，大底賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者。及如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。
——司馬遷《報任安書》

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底聖賢發憤之所為作也。
譯文：古時候身雖富貴而名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱於世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演繹《周易》；孔子受困厄而作《春秋》；屈原被放逐，才寫了《離騷》；左丘明失去視力，才有《國語》；孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，後世才流傳著《呂氏春秋》；韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》、《孤憤》；《詩》三百篇，大抵都是一些聖賢發憤而寫作的。
《報任安書》

在塵埃之中，古今一體，安在其不辱乎？
——司馬遷《報任安書》

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻84非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》85；仲尼厄而作《春秋》86；屈原放逐，乃賦《離騷》87；左丘失明，厥有《國語》88；孫子臏腳，《兵法》修列89；不韋遷蜀，世傳《呂覽》90；韓非囚秦，《說難》《孤憤》91；《詩》三百篇92，大抵聖賢發憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
——司馬遷《報任安書》

故禍莫憯於欲利,悲莫痛於傷心,行莫丑於辱先,而詬莫大於宮刑。
——司馬遷《報任安書》

如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之餘，薦天下之豪俊哉！
——司馬遷《報任安書》