名言釋迦牟尼
『壹』 釋迦牟尼說過的名言
釋迦牟尼說過的名言那就是心懷慈悲，普渡蒼生眾生。心懷天下蒼生
『貳』 釋迦牟尼的十大名句有什麼
1、仇恨不能抹去仇恨仇恨 只能用愛化解這是自說心恆古不下一的好們再而巫為
2、未來世中，若專有男子女人，不行善屬者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗(bàng)大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。
3、一者出家樂。二寂靜樂。地到永滅樂。種想畢竟樂。得是種想樂名為寂靜。
4、為求法故，不生退屈諂偽之心。設入大火，不應疑悔。何以故？彼無量億諸菩薩等，皆悉求此微妙法門，尊重聽聞，不生違背。多有菩薩，欲聞此經而不能得，是故汝等應求此法。
5、佛告普廣：此經有自有名：一名比水可風藏本願，亦名比水可風藏本大把你是，亦名比水可風藏本誓看為格經。緣此菩薩，久實象劫來，發大重願，道十西益眾生，是故汝等，依願流布。
6、若你在這水都你十開上， 尋找愛你而人愛，往說第想非愛你而人人，天然國往說第發現成么個人 只是你。
7、言語悅人心，是為最吉祥。
8、莫輕小善，以為無福，水滴雖微，漸盈大器，小善不積，無以成聖。莫輕小惡，以為無罪，小惡所積，足以滅身。
『叄』 釋迦牟尼說過一句話：「無論你遇見誰，他都是你生命該出現的人，絕非偶然，他一定會教會你一些什麼」。所
1、無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。
這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。
2、無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
我們所經歷的事，不可能以其它的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。無論發生什麼事，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，才能讓我們學到經驗以便繼續前進。生命中，我們經驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。
3、不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。
每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們准備好，准備經歷生命中的新奇時刻，它就在哪裡，隨時准備開始。
4、已經結束的，就已經結束了。
這是如此簡單。當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化。這是為什麼，要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。你坐在這里，讀著這些文字，我相信絕非巧合。如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟。你明白，沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。
(3)名言釋迦牟尼擴展閱讀：
佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，他存在於西元前第一個千年的中期。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，他們只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
『肆』 釋迦牟尼說過什麼名言
世尊於靈山來會上，拈自花示眾。是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：「吾有正法眼藏，涅盤妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。釋迦牟尼拈的是何花?大多說是金色的婆羅花，（一說紫色的金蓮花），其實不然,佛祖手中無花,只不過結一手印,右手大拇指和中指相拈,其餘指自然張開,手中蓮而已,左手大拇指指向勞宮穴,其餘四指伸直,如此而已,其意如何,萬千世界,唯心法重要,如何治心,好好吃飯,拇指為脾胃之屬,中指是心經之路,吃飽飯才有神思,神思乃知根本,佛經不念也罷,念怕是一不小心就把經書給念歪了,好好吃飯睡覺足矣!
看了網上不少解釋，這個個人覺得合理性強。
『伍』 釋迦牟尼18句名言
1、諸法因緣生，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。
2、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
3、所有人類的不幸都源於不能直面現實。
4、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
5、得失從緣，心無增減。
6、此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。
7、恨永遠無法止恨，只有愛才可以止恨。
8、一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
9、色即是空，空即是色。
10、心靈是先驅，是首領；萬法唯心造。
11、我們即是本身所想的模樣，一切行為來自內在的想法，這些想法使我們造成今日所處的世界。
12、心靈是很難理解的，它十分敏銳且游移於意志間。智者會守護它，因為小心維護心靈常會導向幸福。
13、不論恐懼源自何處，它總是來自愚人而非智者。
14、即使是最壞的敵人，也不能像自己毫無防禦的內心般傷害自己，然而一旦心靈被操縱了，即使是父母或任何親人也不能幫你。
15、痛苦的原因不外乎源於自私貪婪的欲求，以及事物無法與我們的精力和環境的改變相配合。
16、怨恨並不因怨恨而終了，而是因愛而終止。
17、自愛者將不會傷害他人。
18、每個人皆具有行善的潛能，即使是最邪惡的人也可以經由努力，變成最有道德的人。而且，無論是多大的罪惡，皆不能以無止盡的痛苦來懲罰他。
19、控制自我勝過控制世界，對世俗享樂的自製勝過全世界的財富。
20、雖然一個人必須在戰爭中征服數千人才能獲得勝利，但是，征服自我的人，方是最偉大的征服者
『陸』 釋迦牟尼名句經典語錄
釋迦摩尼佛是古代印度的釋迦族人，是佛教的創始人，他在佛教中的地位是非常之高的。他一生有四句話是經典，我對佛教也少有了解，可以為你解讀一下。
第一句話，無論你遇見誰，他都是你生命中該出現的人。
這是第一句話，他的意思是想要說，我們生命中所遇到的人，都是應該出現的。這句話的意思讓人困惑，但其實我們沒有比較去研究他的字面意思，而是想要告訴我們不要抱怨身邊的人不好，不要怨天尤人。如果說我們身邊出現了聖人，我們不能夠竊竊自喜，那是我們生命中應該出現的。但是如果我們身邊出現了卑鄙無恥的小人，我們也不要怪命運不公，因為那是我們命中本來就應該出現磨練我們心智的人。我對這句話的理解是這樣的。
第二句話，無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
我對這句話的理解，是覺得釋迦摩尼想要告訴我們，我們面對自己身邊發生的事情，要以一種平常的心去看待。若是發財了，不要覺得自己受之有愧，若是破產了，也不要去怨天尤人，因為這些都是註定好了的要發生的事情。
第三句話，不管是開始於哪個時刻，都是對的時刻。
我對這句話的理解，是覺得釋迦摩尼想要告訴我們，如果說自己有想要做的事情的話，那就不要去顧慮是不是正確的時間，只要自己去做了，那就是正確的時刻。比如說我們想要去努力學習，不要考慮是不是晚了，只要是去學了，就一定會有所收獲，那就是對的。
第四句話，已經結束的，就已經結束了，就是如此簡單。
我對這句話的理解，是釋迦摩尼要告訴我們，不要過分地留戀已經結束的事情，不要沉迷於過去，而是應該展望未來。我們做的一件事情，勝利了，也不要沉浸在勝利的喜悅中，失敗了，也不要被失敗的悲傷所充斥，要看開，要放下。
我接觸佛學也好多年，但是已經很久沒有看佛學有關的文章和書籍了，佛學這種東西可以說是玄之又玄，這是我對這些話的淺薄理解，希望大家說一下自己的看法。
『柒』 釋迦牟尼說過的經典語錄
無論你遇見誰，他都是你生命該出現的人，絕非偶然，他一定會教會你一些什麼
『捌』 釋迦牟尼最經典的4句話是什麼
釋迦摩尼佛是古代印度的釋迦族人，是佛教的創始人，他在佛教中的地位是非常之高的。他一生有四句話是經典，我對佛教也少有了解，可以為你解讀一下。
第一句話，無論你遇見誰，他都是你生命中該出現的人。
我對這句話的理解，是釋迦摩尼要告訴我們，不要過分地留戀已經結束的事情，不要沉迷於過去，而是應該展望未來。我們做的一件事情，勝利了，也不要沉浸在勝利的喜悅中，失敗了，也不要被失敗的悲傷所充斥，要看開，要放下。
我接觸佛學也好多年，但是已經很久沒有看佛學有關的文章和書籍了，佛學這種東西可以說是玄之又玄，這是我對這些話的淺薄理解，希望大家說一下自己的看法。
『玖』 釋迦牟尼名言有哪些
1、一切有為法，如夢幻泡影。如露亦如電，應作如是觀。
2、色即是空，空即是色。
3、諸版法因緣生權，我說是因緣；因緣盡故滅，我作如是說。
4、愚蠢的兄弟姐妹比明智的敵人更糟糕。
5、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。
6、以真理為燈火，以真理為支柱，不好以別的東西為支柱。
7、佛說：天降大雨，每一個雨滴都互不相干，十分微小，卻能成滿很大的器皿。修學智慧也是一樣，從微小開始，最後總會盛滿很大的器皿。不僅僅盛滿一件，還會盛滿多件，這樣逐漸增加，能夠盛滿無數的器皿。
這就是自利利人。能夠自利利人就是大士，像我一般。羅侯羅聽了佛的教導，恍然明了，不再憂慮。應按照世尊的教誨，奉行不二，不會再有懷疑了。
8、所有人類的不幸都源於不能直面現實。
『拾』 釋迦牟尼最具靈性四句話喜歡哪一句
1、無論你遇見誰，他都是在你生命中該出現的人。
這意味，沒有人是因為偶然進入我們的生命。每個在我們周圍，和我們有互動的人，都代表一些事。也許要教會我們什麼，也許要協助我們改善眼前的一個情況。
2、無論發生什麼事，那都是唯一會發生的事。
我們所經歷的事，不可能以其它的方式發生，即便是最不重要的細節也不會。無論發生什麼事，那都是唯一會發生的，而且一定要那樣發生，才能讓我們學到經驗以便繼續前進。生命中，我們經驗的每一種情境都是絕對完美的，即便它不符我們的理解與自尊。
3、不管事情開始於哪個時刻，都是對的時刻。
每一件事都正好是在對的時刻開始的，不早也不晚。當我們准備好，准備經歷生命中的新奇時刻，它就在哪裡，隨時准備開始。
4、已經結束的，就已經結束了。
這是如此簡單。當生命中有些事情結束，它會幫助我們進化。這是為什麼，要完整享受已然發生的事，最好是放下並持續前進。你坐在這里，讀著這些文字，我相信絕非巧合。如果這些文字觸動你的心弦，那是因為你的因緣成熟。你明白，沒有任何一片雪花會因為意外落在錯的地方。
(10)名言釋迦牟尼擴展閱讀：
佛教的創立者釋迦牟尼(佛陀)，是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人。此時商品貿易的繁榮促使了剎帝利階層的崛起，構成阻礙的傳統婆羅門教權威地位被削弱，思想界活躍著包括佛教在內的沙門思潮。
釋迦牟尼的生平，沒有引起早期三藏編者的重視，只是盡量詳細記錄導師的言詞；更詳盡的敘述和更傳奇的故事在後來才被精心編造出來。關於佛陀的形象，相對可靠的是一個基本輪廓。餘生的歲月，他的足跡遍布恆河流域，向各階層說法教化。他對外道思想所做的揚棄，糾正了時代文明的某些偏失，也維護了剎帝利的階級利益，使他被尊稱為釋迦族的聖人。
佛陀時代，被稱為"中國"的北印度恆河流域，是當時世界文明最發達的地區之一;十六大國在此爭雄，其中摩揭陀國和憍薩羅國是二大強國，此外還有眾多小邦國。因統治需要，種姓制度逐漸嚴格起來。婆羅門(西部當權)和剎帝利(東部當權)都是奴隸主階級;吠舍少數分化為中小奴隸主或官商階級，絕大多處於奴隸邊緣;首陀羅(非雅利安)多為手工業者，實際是種族奴隸。
這時期並沒有激烈的階級斗爭。各城邦政治秩序比較穩定，農工商業都相當發達。印度海外貿易早已開始，由於商品貿易的繁榮，出現了新興富商。在各國通過擴大領土的戰爭中，剎帝利掌握實際的軍事力量，獲得政治地位，取代婆羅門種姓的權威。即使在哲學方面，也有婆羅門向剎帝利轉移的跡象。一般認為，這一時代新政治和新文化的中心是在摩揭陀。