端午節的詩及賞析
❶ 關於端午節的古詩
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。____蘇軾《浣溪沙·端午》
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年。____蘇軾《浣溪沙·端午》
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。____張耒《和端午》
屈子冤魂終古在，楚鄉遺俗至今留。____邊貢《午日觀競渡》
年年端午風兼雨，似為屈原陳昔冤。____趙蕃《端午三首》
碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。____舒頔《小重山·端午》
獨寫菖蒲竹葉杯，蓬城芳草踏初回。____湯顯祖《午日處州禁競渡》
五月五日午，贈我一枝艾。____文天祥《端午即事》
綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。____蘇軾《浣溪沙·端午》
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。____貝瓊《已酉端午》
良辰當五日，偕老祝千年。____權德輿《端午日禮部宿齋有衣服彩結之貺以詩還答》
鶴發垂肩尺許長，離家三十五端陽。____殷堯藩《同州端午》
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。____殷堯藩《端午日》
兒女紛紛誇結束，新樣釵符艾虎。____劉克庄《賀新郎·端午》
沖波突出人齊譀，躍浪爭先鳥退飛。____盧肇《競渡詩 / 及第後江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
粽包分兩髻，艾束著危冠。____陸游《乙卯重五詩》
石溪久住思端午，館驛樓前看發機。____盧肇《競渡詩 / 及第後江寧觀競渡寄袁州剌史成應元》
小雨濕黃昏。重午佳辰獨掩門。____李之儀《南鄉子·端午》
宮衣亦有名，端午被恩榮。____杜甫《端午日賜衣》
正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。____歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。____歐陽修《漁家傲·五月榴花妖艷烘》
和端午
張耒
競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。
國亡身殞今何有，只留離騷在世間。
七律·端午
殷堯藩(唐)
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
五月五日
梅堯臣
屈氏已沉死，楚人哀不容。
何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒後蹤。
沅湘碧潭水，應自照千峰。
七律·端午
老 舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
端午
李隆基(唐)
端午臨中夏，時清日復長。鹽梅已佐鼎，曲糵且傳觴。
事古人留跡，年深縷積長。當軒知槿茂，向水覺蘆香。
億兆同歸壽，群公共保昌。忠貞如不替，貽厥後昆芳。
端午日賜衣
杜甫(唐)
宮衣亦有名，端午被恩榮。細葛含風軟，香羅疊雪輕。
自天題處濕，當暑著來清。意內稱長短，終身荷聖情。
菩薩蠻
陳義(宋)
包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。主人恩義重。對景承歡寵。何日玩山家。葵蒿三四花。
漁家傲
歐陽修(宋)
五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動。菖蒲酒美清尊共。葉里黃驪時一弄。猶松。等閑驚破紗窗夢。
浣溪沙
蘇軾(宋)
輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。綵線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠雲鬟。佳人相見一千年
花心動
史浩(宋)
槐夏陰濃，筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊，角黍堆金，又賞一年佳節。寶觥交勸殷勤願，把玉腕、彩絲雙結。最好是，龍舟競奪，錦標方徹。此意憑誰向說。紛兩岸，遊人強生區別。勝負既分，些個悲歡，過眼盡歸休歇。到頭都是強陽氣，初不悟、本無生滅。見破底，何須更求指訣。
❸ 端午節的詩歌鑒賞
這三首詩同為端午來感懷自的詩篇。
第三首《和端午》
張耒。北宋著名詩人。一生多坎坷。但始終不忘操文。
這首詩。首句即以激烈的情感攝人心魄。「深悲」「千載怨」。雖是「競渡」二字給人營造在端午龍舟賽的熱烈氣氛，可是在這樣的熱烈的氣氛之下，陡然情緒一轉，給人強烈的的沖擊感。立即會想到一個悲壯的形象。首句即奠定了全詩的沉重的情感基調。
第二句，開頭「忠」字又一次深化了形象。表現了士大夫的另一個人生標度。忠而冤，短短兩句詩就已經描寫出了一個悲劇的人物。
第三句。轉承。從古人開始寫到今世。今何有？一個問句，表現了詩人對現在政壇的失望。也埋下了自己情緒宣洩的伏筆。
最後一句，人已亡，只留下離騷傳閱後世。滿是詩人的對於忠良之士反遭排擠的無奈和不滿。
聯系詩人本身，屢遭排擠，仕途坎坷。
詩人端午節懷想三閭大夫，感慨自身的悲慘仕途，借對古人的歌詠婊子對自己身世的無奈。
❹ 求有關端午節的幾首古詩的翻譯和賞析
浣溪沙
游蘄水清泉寺。寺臨蘭溪，溪水西流① 山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。蕭蕭暮雨子規啼②。 誰道人生無再少？門前流水尚能西。休將白發唱黃雞③。
① 元豐五年（1082）三月謫居黃州期間作。《東坡志林》卷一載：「（余）因往（沙湖）相田得疾，聞麻橋人龐安常善醫而
聾，遂往求療。……疾愈，與之同游清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許」。蘄水，今湖北浠水縣，在黃州東。蘭溪，出箬
竹山，溪兩側多生蘭草，故名。
② 蕭蕭，同瀟瀟，雨聲。子規，杜鵑的別名。
③ 休將，不要。白發，指老年。
這是一首觸景生慨、蘊含人生哲理的小詞，體現了作者熱愛生活、樂觀曠達的人生態度。
上片寫暮春遊清泉寺所見之幽雅景緻。山下溪水潺湲，溪邊的蘭草才抽出嫩芽，蔓延浸泡在溪水中。松柏夾道的沙石小路，經過春雨的沖刷，潔凈無泥。時值日暮，松林間的杜鵑在瀟瀟細雨中啼叫著。這是一幅多麼幽美寧靜的山林景緻啊！首七字既點出遊清泉寺時的時令，也點明蘭溪之名的由來。「浸」字與「皋蘭被徑兮，斯路漸」（《楚辭·招魂》）中的「漸」字一樣，均有「蔓延」之意。蘭草此際始出「芽」，其芽尚「短」，但生機勃勃，長勢很快，已由岸邊蔓延至溪水中矣。杜鵑啼聲凄婉，本是易引發羈旅之愁的。但作者此際漫步溪邊，觸目無非生意，渾然忘卻塵世的喧囂和官場的污穢，心情是愉悅的。兼之疾病始愈，有醫者相伴遊賞，故杜鵑的啼叫亦未能攪亂作者此時之清興。總之，上片只是寫實景，其內心所喚起的應是對大自然的喜愛及對人生的回味，這就引出了下片的對人生的哲思。
下片就眼前「溪水西流」之景生發感慨和議論。「百川東到海，何時復西歸」（漢·《長歌行》）。「花有重開日，人無再少時」。江水的東流不返，正如人的青春年華只有一次一樣，都是不可抗拒的自然規律，曾使古今無數人為之悲嘆。而作者此際面對著眼前西流的蘭溪水，卻產生奇妙的遐想：既然溪水可以西流，人為什麼不可以重新擁有青春年華呢？人生之「再少」，非如道教徒所企求的「返老還童」，乃是說應保持一種年輕的樂觀的心態。因為人並不能改變這個世界；人所能改變的，僅僅是對這個世界的態度和看法。白居易《醉歌》詩有「誰道使君不解飲，聽唱黃雞與白日。黃雞催曉丑時鳴，白日催年酉前沒。腰間紅綬系未穩，鏡里朱顏看已失」諸句，乃嗟老嘆衰之詞也。作者尾句反用其意，認為即使到了暮年，也不應有那種「黃雞催曉」、朱顏已失的衰頹心態，體現了作者在貶謫期間曠達振作的精神狀態。
全詞的特點是即景抒慨，寫景純用白描，細致淡雅；抒慨昂揚振拔，富有哲理。此前，作者於熙寧六年（1073）曾有詩雲：「江邊身世兩悠悠，久與滄波共白頭。造物亦知人易老，故教江水向西流」（《八月十五日看潮五絕》其三）。乃是在錢塘潮來江水迴流時所生發的感慨，與此詞旨趣有相近之處。但當時作者是自請外任，以太常博士直史館的頭銜到美麗富庶的杭州作通判，是京官下派作地方官，仕途失意之感並不濃。此時則是以待罪之官的身份被安置在偏僻的黃州，孤寂苦楚的心情不是輕易可以擺脫的。因此，此詞下片所表現出來的對青春活力的呼喚，對老而無為的觀點的否棄，便顯得尤為可貴。可以說，這種在「命壓人頭不奈何」的逆境中的樂觀奮發的精神，是蘇軾之所以受到後世尊崇的重要原因之一。
喜遷鶯 （宋·黃裳）
(1)梅霖：梅雨。這三句意謂，梅雨剛剛停歇，正是深紅色的石榴花爭開的時節。寫時令之美。
(2)角黍：粽子，因以蘆葉裹成角狀，故名。晉周處《風土記》：「仲夏端午，烹鶩角黍。」香蒲：草名，可供食用。金玉：極言其精緻、珍貴。玳筵：以玳瑁裝飾坐具的宴席。這幾句寫宴會之盛。
(3)鬥巧：比賽技巧。南朝•梁•宗懍《荊楚歲時記》載：「五月五日，四民並踏百草，又有鬥百草之戲。」玉腕：雪白的手腕，指代女子。彩絲雙結：把彩絲連結在手腕上。《荊楚歲時記》：「以五彩絲系臂，名曰辟兵，令人不病瘟。」兩句意謂青年男女用五彩絲纏了手臂在一起鬥草游戲。
(4)艤彩舫：把綵船停靠在岸邊，艤船攏岸。兩兩：一雙雙，一對對。
(5)喧雷：喧響聲如雷。方徹：才完結。
(6)高揭：高高掀起，指日暮仍有人觀競渡。
(7)鉤：形容新月如鉤。
此詞上片先寫端午自然風光，接著鋪述種種風俗：嘗角黍、品香蒲、戲鬥草、結綵絲，而競龍舟是其中最盛大的習俗。全詞有點有面，有敘有議，聲與色齊作，景與情交融。音節瀏亮，造語清圓，色澤艷麗，感情歡快，彷彿一幅太賓士世的端午風俗畫。
陸游——《漁家傲·寄仲高》
【年代】：宋
【作者】：陸游——《漁家傲·寄仲高》
【內容】
東望山陰何處是？
往來一萬三千里。
寫得家書空滿紙。
流清淚，書回已是明年事。
寄詞紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？
行遍涯真老矣。
愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里。
【鑒賞】:
陸升之，字仲高，山陰人，與陸游同曾祖，比陸游大十二歲，有「詞翰俱妙」的才名，和陸游感情好。
陸游十六歲時赴臨安應試，他正好與陸游同行。紹興二十年（1150），陸升之任諸王宮大小學教授，阿附秦檜，以告發秦檜政敵李光作私史事（升之為李光侄婿），擢大宗正丞。據韋居安《梅磵詩話》記載，陸游有《送仲高兄宮學秩滿赴行在》詩以諷之，詩雲：「兄去游東閣，才堪直北扉。莫憂持晚，姑記乞身歸。
道義無今古，功名有是非。臨分出苦語，不敢計從違。「指責他的行為有背於道義，要取得功名富貴，就不應不擇手段，以致為輿論所非議，因此陸游勸他及早抽身。仲高見到陸游的詩就很不高興。其後陸游入朝，仲高亦照抄此詩送行，只改」兄「字為」弟「字。兩人的思想分岐，是因對秦檜態度不同而起。紹興二十五年秦檜死後，其黨羽遭受貶逐，仲高因此也遠徙雷州達七年。孝宗隆興元年（1163），陸游罷樞密院編修官，還家待缺，而仲高自已雷州貶歸山陰。
是時兩人相遇，對床夜話。由於時間的推移和情勢的改變，彼此之間的隔閡也已消除。陸游應仲高之請作《復齋記》，歷述其生平出處本末，提到擢升大宗正丞那一段，說在他人可以稱得上是個美差，仲高升，任此職卻是不幸。在大節上，陸游仍不苟且，但口氣卻委婉多了；還稱道仲高經此波折，能「落其浮華，以返本根」，要向仲高學習。陸游入蜀後，乾道八年在閬中曾收到仲高寫給他的信，有詩記其事。據《山陰陸氏族譜》，仲高死於淳熙元年（1174）六月，次年春陸游在成都始得訊，遂作《聞仲高從兄訃》詩。
這一首《寄仲高》的詞，當是淳熙二年以前在蜀所作，只述兄遞久別之情，不再提及往事，已感無須再說了。
上片起二句：「東望山陰何處是？往來一萬三千里。」寫蜀中與故鄉山陰距離之遠，為後文寫思家和思念仲高之情發端。「寫得家書空滿紙」和「流清淚」二句，是為著寫思家之情的深切。「空滿紙」，情難盡：「流清淚」，情難抑，作者的傷感，深深地感染著讀者。作者道不盡的酸楚，豈是「家書」能表述清楚的。「書回已是明年事」句，緊接寫信的事，自嘆徒勞；又呼應起二句，更加傷感。一封家信的回復，竟要等待到來年，這種情境極為難堪，而表達卻極新穎。
前人詩詞，少見這樣寫。這一句是全詞意境最佳的創新之句。這種句，不可多得，也不能強求，須從實境實感中自然得來。陸游心境如此，感觸自心中油然而發，正所謂「文章本天成，妙手偶得之」。
下片起二句，從思家轉到思念仲高。「寄語紅橋橋下水，扁舟何日尋兄弟？」巧妙地借「寄語」流水來表達懷人之情。紅橋，在山陰縣西七里迎恩門外，當是兩人共出入之地，詞由橋寫到水，又由水引出扁舟；事實上是倒過來想乘扁舟沿流水而到紅橋。詞題是寄仲高，不是懷仲高，故不專寫懷念仲高專寫懷念高，只這二句，而「兄弟」一呼，已是情義滿溢了。
況寄言只憑設想，相尋了無定期，用筆不多，而酸楚之情卻更深一層了。陸游離開南鄭宣撫使司幕府後，經三泉、益昌、劍門、武連、綿州、羅江、廣漢等地至成都；又以成都為中心，輾轉往來於蜀州、嘉州、榮州等地在奔波中年華漸逝，已年屆五十，故接下去有「行遍天涯真老矣」之句。這一句從歸鄉未得，轉到萬里飄泊、年華老大之慨。再接下去二句：「愁無寐，鬢絲幾縷茶煙里。」典故用自杜牧《題禪院》詩：「觥船一棹百分空，十歲青春不負公，今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕颺落花風。」陸游早年即以經濟自負，又以縱飲自豪，同於杜牧；如今老大無成，幾絲白發，坐對茶煙，也同於杜牧。身世之感相同，自然容易引起共鳴，信手拈用其詩，如同已出，不見用典的痕跡。這三句，是向仲高告訴自己的生活現狀，看似消沉，實際則不然。因為對消沉而有感慨，便是不安於消沉、不甘於消沉的一種表現。
這首詞從寄語親人表達思鄉、懷人及自身作客飄零的情狀，語有新意，情亦纏綿，在陸游的詞中是筆調較為凄婉之作。它的結尾看似有些消沉，而實際並不消沉，化憤激不平與熱烈為閑適與凄婉，又是陸詩與陸詞的常見意境。
❺ 端午節詩句欣賞
端午臨中夏,時清人復長.
——唐 李隆基《端午武成殿宴群官》
四時花競巧,九子粽爭新.
——唐 李隆基《端午三殿宴群臣探得神字》
官衣亦有名,端午被恩榮.
細葛含風軟,香羅疊雪輕.
——唐 杜甫《端午日賜衣》
浣江五月平堤流,邑人相將浮彩舟.
靈均何年歌已矣,哀謠振楫從此起.
揚枹擊節雷闐闐,亂流齊進聲轟然.
蛟龍得雨鬐鬣動,螮蝀飲河形影聯.
刺史臨流搴翠幃,揭竿命爵分雌雄.
先鳴餘勇爭鼓舞,未至銜枚顏色沮.
——唐 劉禹錫《競渡曲》
靈均死波後,是節常浴蘭.
彩縷碧筠粽,香粳白玉團.
逝者良自苦,今人反為歡.
——唐 元稹《表夏十首》之十
不效艾符趨習俗,但祈蒲酒話昇平.
鬢絲日日添白頭,榴錦年年照眼明.
——唐 殷堯潘《端午日》
節分端午自誰言,萬古傳聞為屈原.
堪笑楚江空渺渺,不能洗得直臣冤.
——唐 文秀《端午》
五日長蛟虛問祭,九關雕虎枉招魂.
——宋 宋祁《屈原祠》
五色新絲纏角粽,金盤送,生綃畫扇盤雙鳳.正是浴蘭時節動,菖蒲酒美清尊共.
——宋 歐陽修《魚家傲》（五月榴花妖艷烘）
楚人悲屈原,千載意未歇.
精魂飄何在,父老空哽咽.
至今倉江上,投飯救飢渴.
遺風成競渡,哀叫楚山裂.
——宋 蘇軾《屈原塔》
好酒沈醉酬佳節,十分酒,一分歌.
——宋 蘇軾《少年游 端午贈黃守徐君猷》
綵線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠雲鬣.佳人相見一千年.
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》下闋
入袂輕風不破塵,玉簪犀壁醉佳辰.
——宋 蘇軾《浣溪沙 端午》
小團冰浸砂糖裹,有透明角黍松兒和.
——宋 張耒失調名《端午》詞斷句
競渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還.
國亡身殞今何在,只留《離騷》在世間.
——宋 張耒《和端午》
粽團桃柳,盈門共飲,把菖蒲、旋刻個人人.
——宋 秦觀失調名《端午》詞斷句
艤彩舫,看龍舟兩兩,波心齊發.奇絕.
難畫處,激起浪花,飛著湖間雪.
畫鼓喧雷,紅旗閃電,奪罷錦標方徹.
——宋 黃裳《喜遷鶯 端午泛湖》
朱顏老去,清風好在,未減佳辰歡聚.
趣臘酒深斟,菖蒲細糝,圍坐從兒女.
還同子美,江村長夏,閑對燕飛鷗舞.
——宋 晁補之《永遇樂 端午》
高詠楚辭酬午日,天涯節序匆匆.
榴花不似舞裙紅.
無人知此意.
歌罷滿簾風.
萬事一身傷老矣,戎葵凝笑牆東.
酒杯深淺去年同.
試澆橋下水.
今夕到湘中.
——宋 陳與義《臨江仙》
沈湘人去已遠,勸君休對酒,感時懷古.
慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀《離騷》章句.
——宋 楊無咎《齊天樂 端午》
淡妝濃抹,西湖人面兩奇絕.
菖蒲角黍家家節.
水戲魚龍,十里畫簾揭.
凌波無限生塵襪,冰肌瑩徹香羅雪.
遊船且莫催歸楫,遮莫黃昏,天外有新月.
——宋 趙長卿《醉落魄 重午》
年年端午風兼雨,似為屈原陳昔冤.
我欲於誰論許事,舍南舍北鵓鳩喧.
——宋 趙蕃,《端午三首》其二
紅藕絲,白藕絲,艾虎衫裁金縷衣.
釵頭雙荔枝.
鬢符兒,背符兒,「鬼」在心頭符怎知?
相思十二時.
——宋 李石《長相思 重午》
醉看葵柳懷舊事,饞思櫻筍夢吾廬.
向時痴絕今愁絕,自讀《離騷》些老夫.
——宋 高箸《重午懷舊》
亦有魚龍戲舞,艷晴川,綺羅歌鼓.
鄉情節意；尊前同是,天涯羈旅.
漲綠池塘,翠陰庭院,歸期無據.
問明年此夜,一眉新月,照人何處?
——宋 盧祖皋《小龍吟 淮西重午》下闋
深院榴花吐.
畫簾開,束衣紈扇,午風清暑.
兒女紛紛誇結束,新樣釵符艾虎.
早已有,遊人觀渡.
老大逢場慵作戲,任陌頭,年少爭旗鼓.
溪雨急,浪花舞.
靈均標志高如許,憶生平,既紉蘭佩,更懷椒糈.
誰言騷魂千載後,波底垂涎角黍?
又說是蛟饞龍怒.
把似而今醒到了,料當年醉死差無苦.
聊一笑,吊千古.
——宋 劉克庄《賀新郎 端午》
餐菊飲朝露,平生不啜 .
與龍爭角黍,無乃謗湘纍.
——宋 劉克庄《乙卯端午》其一
莫唱江南古調,怨抑難招,楚江沉魄.
❻ 端午節的詩歌
1、端午
（唐）文秀
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原；
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
2、七律·端午
（唐）殷堯藩
少年佳節倍多情，老去誰知感慨生；
不效艾符趨習俗，但祈蒲酒話昇平。
鬢絲日日添白頭，榴錦年年照眼明；
千載賢愚同瞬息，幾人湮沒幾垂名。
3、競渡歌（節錄）
（唐）張建封
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鷹；
使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲；
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引；
兩岸羅衣撲鼻香，銀釵照日如霜刃；
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來；
棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷；
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬；
坡上人呼霹靂驚，竿頭彩掛虹霓暈；
前船搶水已得標，後船失勢空揮撓。
4、競渡曲
（唐）劉禹錫
沅江五月平堤流，邑人相將浮彩舟。
靈均何年歌已矣，哀謠振楫從此起。
揚桴擊節雷闐闐，亂流齊進聲轟然。
蛟龍得雨耆鬣動，螮蝀飲河形影聯。
刺史臨流褰翠幃，揭竿命爵分雄雌。
先鳴餘勇爭鼓舞，未至銜枚顏色沮。
百勝本自有前期，一飛由來無定所。
風俗如狂重此時，縱觀雲委江之湄。
彩旗夾岸照蛟室，羅襪凌波呈水嬉，
曲終人散空愁暮，招屈亭前水車注。
5、乙卯重五詩
（宋）陸游
重五山村好，榴花忽已繁。
粽包分兩髻，艾束著危冠。
舊俗方儲葯，羸軀亦點丹。
日斜吾事畢，一笑向杯盤。
6、節令門·端陽
（清）李靜山
櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。
門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
7、七律.端午
老舍
端午偏逢風雨狂，村童仍著舊衣裳；
相邀情重攜蓑笠，敢為泥深戀草堂；
有客同心當骨肉，無錢買酒賣文章；
當年此會魚三尺，不似今朝豆味香。
8、已酉端午
貝瓊
風雨端陽生晦冥，汨羅無處吊英靈。
海榴花發應相笑，無酒淵明亦獨醒。
❼ 求助！！端午節詩詞 賞析
第一首詩好理解，來是唐代文秀在自端午節感懷屈原而做的一首詩。詩的意思很直白，大體就是說「端午節是從什麼時候開始出現的？以前的人們都傳言說是為了紀念屈原，他站在楚江邊上悵然而笑，這濤濤的江水競不能洗去臣身上的冤屈！」
端午節的由來就是屈原投江後，江邊的百姓怕魚兒糟蹋屈原的屍體，邊用棕葉包起粽子投入江中，以祭亡靈。
第二首詩很有趣味，他寫的是平常人家的端午生活。在端午節的，除了要吃粽子，還要喝雄黃酒（白娘子傳奇裡面有一段就是端午節時，白蛇喝了雄黃酒而現出原型），有些地方還吃桑葚。且家家戶戶都要貼符水，以祛邪。詩的最後兩句說他在自家門口貼了黃符，為的是怕債主來收賬，用靈符使他避開。
「重五山村好，榴花忽已繁。」描寫的是山村自然的景色。意思大概說的是座落在五重山（深山）里的村落古樸自然，最是修身養性的好地方，漫山的石榴花忽然茂盛地開放了。至於它要表達的意思，沒有全詩和出處，也不好枉自評論。
❽ 古詩端午唐文秀賞析
端午即農歷五月初五日，為民間「一年三節」之一。相傳此日為我國回第一位偉大詩人屈原答投江自盡日，後人傷其冤死，特以粽投江祭祀並劃船撈救，遂相沿而成端午節日食粽和龍舟競渡的風俗。
作者這首絕句更提出了一個令人深思的問題：盡管後人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。這首詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
(8)端午節的詩及賞析擴展閱讀
《端午》
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。
堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。
翻譯：
端午節日就從什麼時候開始的？前人傳說是為了楚國大夫屈原。
可笑汩羅空自浩浩盪盪，竟不能洗去忠直之士的冤屈。
作者：
江南詩僧。昭宗時居長安，為文章供奉。與鄭谷、齊己為詩友。曾游南五台。事跡見《唐詩紀事》卷七四、《唐才子傳》卷三。《全唐詩》存詩1首。另《錦綉萬花谷後集》卷四存文秀詩2句，《全唐詩續拾》據之收入。