意蘊深刻名言

『壹』 怎麼寫好作文

一、提高認識事物和表達事物的能力。我國著名教育家 葉聖陶先生指出：「寫任何東西決定於認識和經驗，有什麼樣的認識和經驗，才能寫出什麼樣的東西來。反之，沒有表達認識的能力，同樣也寫不出好作文」。

二、把認識結構作為作文的核心，包括學習知識，觀察積累，記憶儲存，訓練思維，豐富想像，培養情感，鍛煉意志；從說到寫，推敲修改，多讀勤寫。

三、樹立大作文觀，聽、說、讀、寫有機結合

一要注重審題；二要明確寫作目的，立意要新；三是選材要有根據；四要講究謀篇技巧，安排好篇章結構；五要注意文章分段，事先列小標題，作文提綱；六要注重文章寫法，因文用法；七要妙用語言，用思想調遣語言。學會五種立意法：以事贊人，直抒胸臆，借物喻理，觸景生情，托物言志。

四、作文大目標的逐年級分解：

一年級字詞，二年級句子，三年級片斷，四年級篇章，五年級綜合，六年級提高。

五、實施五項訓練

根據認識是作文的核心這一原則，圍繞這個發展學生心理機制的核心，扎扎實實地進行了五項訓練：

（一）、字詞訓練。學習掌握大量字詞。掌握運用字詞的金鑰匙：聯系自己熟悉的事物；聯系自己生活實際；聯系自己學會的語言及字詞知識。運用「十引說」的方法，把字詞學習與說話訓練相結合。「十引說」是：1、分析字形；2、利用教具；3、憑圖學詞；4、組詞擴詞；5、選詞填空；6、詞語搭配；7、調整詞序；8、觸景用詞；9、詞語分類；10、聯詞成句。豐富了說話訓練內容，使自己積累大量會說會用的字詞，為寫作文打下堅實基礎。

（二）、句子訓練。只要是一個句子，都包括兩個方面：一是說的人、事、物、景，二是說目的。可有些教師指導學生說一句話時，沒有很好憑借圖畫和事物，認真教學生觀察、認識、分析、表達的方法，只是拿出一張圖或一事物讓學生說寫一句話，學生不知道為什麼要說寫一句話，怎樣說寫一句話，說寫一句什麼句型、什麼句式的話，導致作文中語調單一、呆板、不活潑生動。可以改讓學生憑圖、看物、對話、練習說寫一句時間、地點、人物、事件四要素完整的話，四種句型，九種句式的話。學生才會在作文中運用不同句型、句式，表達不同的思想、感情、態度、目的。

（三）、段的訓練。結合八種段式：以事物發展為序段，時間先後為序段，空間變換為序段，總述、分述結構段，因果段、轉折段，遞進段，並列段。以此認識客觀事物的發生、發展規律。不論哪種段式，都是記敘事物的發展和人們對事物的認識，即段的內容，段的中心。它和一句話一樣，也是對人、事、物、景的敘述，也是表達一個意思。只不過是把一句話進一步說得更清楚、更深刻。

（四）、篇章訓練。篇是由段組成的。通過對審題、立意、選材、謀篇、定法、用語的知識與方法，通過記敘、描寫、抒情、議論四種表達方法，文章開頭與結尾、過渡與呼應方法，各種文章體裁的知識與方法。學會寫中心明確，意思完整，詳略得當的記敘文和應用文。

（五）、生活現場訓練。採用生活現場訓練，更好地體會「從內容入手」寫作文。通過各種作文教學活動，如「確定中心討論會」、「選材討論會」、「作文會診會」、「小諸葛審題會」、「妙用詞語比賽會」，從活動中生動具體地學到作文知識與寫作文的方法。另外，還可開展各種校內外活動，如跳繩、拔河、踢毽、球類、背書比賽，從而學會如何寫比賽作文；開展校內外義務勞動，學會如何寫勞動場面；舉行詩歌朗誦、講演會，學會如何寫會議場面及會議上的見聞；通過參觀訪問，瀏覽名勝古跡，學會如何寫參觀訪問記、游記。學習觀察方法，留心周圍的事物、事件，「處處留心皆學問，人情練達即文章」。通過現場生活作文，進一步認識到：生活是作文的沃土。從而學會寫真事、抒真情，陶冶真、善、美的情操，培養良好的文風。

實行「互評互改」，培養學生思維獨立性和創造性。學生作文寫好後，組織在小組內講評。先學習別人作文的優點，再用批評的眼光互相指出作文中的缺點，並指出改進意見。在此基礎上重新再寫，從而使學生每寫一篇都有收獲。

寫出誠實的自己的話

「寫誠實的自己的話」是老教育家葉聖陶先生說的。旨在營造「自主」作文的五彩世界。所謂「自主」就是不受條條框框的限制，讓學生無拘無束的思想，自由自在的寫作。「自主」作文就是「言為心聲」，率性而為，展現自我的風采，體現鮮明的個性

『貳』 寫作文怎樣做到開頭點題

如果你寫來的是議論文 那開自頭和結尾點題非常重要
首先，需要關注題目 例如：面對喧囂 這個題目
你不能改變題目的意思 點題點成 遠離喧囂
其次 在考慮如何點題 最好用一組排比或者一組問句進行切入 引出論點
例如：當周圍的世界變得紛紛擾擾，當周圍的人們變得浮躁驕戾，當自己的內心受到
塵世喧囂的侵擾，我們當如何自處？ 然後給出選擇：是隨波逐流，與世俗妥協，還是
與世隔絕，不問天下事？ 最後給出論點：依我看，面對喧囂，一顆平靜的心足矣。

如果你寫的是記敘文，那麼開頭就要做到圍繞題目的意思展開，順便聯系一下你下文的事例

以上都是手打的 希望對樓主有所幫助

『叄』 《自嘲》詩意

魯迅《自嘲》解析
運交華蓋欲何求②，未敢翻身已碰頭。優
破帽遮顏過鬧市，優漏船載灑泛中流③。
橫眉冷對千夫指，優俯首甘為孺子牛④。
躲進小樓成一統⑤，管他冬夏與春秋⑥。
注釋：
① 《魯迅日記》1932年10月12日： 「午後為柳亞子書一條幅，雲：
『運交華蓋欲何求……。達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，凄成一律以請』雲雲。」按，十月五日郁達夫在聚豐園宴請其兄郁華，請魯迅作陪。閑人，(《三閑集·序言》里說：「我將編《中國小說史略》時所集的材料，印為《小說舊聞鈔》，以省青年的檢查之力，而成仿吾以無產階級之名，指為『有閑』。而且『有閑』還至於有三個……」，所以把雜文集名為《三閑集》，又自稱「閑人」。打油是自己謙稱是打油詩。偷得半聯，有三種說法：一、郭沫若同志認為即借用錢季重的「飯飽甘為孺子牛」，不是半聯而是半句，見注④。二、借用南社詩人完姚鵷雛(錫鉤)的詩句「舊帽遮顏過鬧市。」三、熊融同志提供，那天魯迅赴宴，郁達夫開玩笑道：「你這些天來辛苦了吧?」魯迅用上一天想到的「橫眉」一聯回答他。達夫打趣道：
「看來你的『華蓋運』還是 漢有脫?」魯迅說：「噯，給你這樣一說，我又得了半聯，可以湊成一首小詩了。」所謂偷得半聯就指第一句(《＜偷得半聯＞別解》，
《人民日報》1962年2月22日)。按，一說是借半句而非半聯；二說，檢《南社詩集》沒有找到這句詩；三說較合。日記所載詩中「破」作「舊」，
「漏」作「破」。後來魯迅為日本杉本勇乘寫扇面時也曾與這首詩，詩中『對」作「看」。
②
華蓋：魯迅《華蓋集·題記》：「我平生沒有學過算命，不過聽老年人說，人是有時要交『華蓋運』的。……這運，在和尚是好運：頂有華蓋，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，華蓋在上，就要給罩住了，只好碰釘子。」華蓋，象花那樣蓋在頭上的雲氣。《古今注》：「華蓋，黃帝所作也；與蚩尤戰於涿鹿之野，常有五色雲氣，金枝玉葉，止於帝上，有花葩之象，故因而作華蓋也。」這是指黃帝仿雲氣作的車蓋。

③ 漏船句：《吳子·治兵》；「如坐漏船之中。」《晉書·畢卓傳》中畢卓說：「得酒滿數百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。」
④
孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的質變》里，提到洪亮吉《北江詩話》卷一引錢季重作的柱帖：「酒酣或化庄生蝶，飯飽甘為孺子牛。」指出「但這一典故，一落到魯迅的手裡，卻完全變了質。在這里，真正是腐朽出神奇了。」(1962年1月16日《人民日報》)《左傳·哀公六年》：「鮑子曰：『汝忘君之為孺子牛而折其齒乎?』」齊景公愛他的孩子，自己裝作牛，口裡銜著繩子，讓孩子騎著。孩子跌倒，扯掉了他的牙齒。

⑤ 成一統：這是說，我躲進小樓，有個一統的小天下。
⑥ 管他冬夏與春秋：即不管外面的氣候有怎樣變化。魯迅在白色恐怖下經常遭受壓迫，所以比做交華蓋運，

比做「未敢翻身已碰頭」。為了避免反動派的追蹤迫害，在過鬧市時，用破帽遮住了容顏。就是這樣，處境還是非常危險，象漏水的船載著酒在水流中浮著，一不小心就會沉沒。處在這樣危險的環境里，魯迅採取的卻是決不妥協的堅強的戰斗態度。毛主席《在延安文藝座談會上的講話》里說：「魯迅的兩句詩，『橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛』，應該成為我們的座右銘。『千夫』在這里就是說敵人，對於，無論什麼凶惡的敵人我們決不屈服。『孺子』在這里就是說無產階級和人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的『牛』，鞠躬盡瘁，死而後己。」毛主席對這種精神給予極高的評價。魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以「躲進小樓」是寫實，但又不限於寫實。當時反動派丟掉東北大片土地，在1932年一二八事變時，國民政府躲避敵人威

脅．遷都洛陽，一直到這年12月才遷回南京。作者寫這詩時還沒遷回，所以諷刺它只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地里。

這首詩，「橫眉」兩句成為傳誦的名言，「橫眉」、「俯首」形象地寫出了革命戰士對待敵人和對待人民兩種絕然不同的態度。這兩句不僅意義深長而且形象鮮明。郭沫若同志在《魯迅詩稿序》里贊美這一聯道：「雖寥寥十四字，對方生與垂死之力量，愛憎分明；將團結與斗爭之精神，表現具足。此真可謂前無古人，後啟來者。」「千夫指」的出處，本於《漢書·王嘉傳》：「里諺曰：『千人所指，無病而死。』」這里的「千人」即「千夫」，是指群眾。但魯迅在1931年2月4日《致李秉中》里說：「今幸無事，可釋遠念。然而三告投杼，賢母生疑。千夫所指，無疾而死。生丁今世，正不知來日如何耳。」魯迅在這里給予新義，這個「千夫」不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。這同《無題》「一枝清采采湘靈」里的「無奈終輸蕭艾密」一樣，「蕭艾密」指敵的眾多，跟「千夫」的指敵人的多一致。因此，冷對「千夫指」，不是冷對群眾所指責的獨夫，是冷對眾多敵人的指點，毛主席說「『千夫』在這里就是說敵人」，是極正確的。

關於《自嘲》，在解釋上還有一些分歧，可以討論一下。

對題目《自嘲》的解釋：一是說：「至於魯迅所題『自嘲』二字，只不過是一種曲筆，實際上，魯迅先生是無需乎自嘲的。」既然無需自嘲，那末為什麼要「自嘲」?說曲筆是不是說沒有「自嘲」的意味?問題還不清楚。二是說：「本詩名為自嘲，實則是對敵人的諷嘲。」那末是嘲敵而不是自嘲。要是真的沒有自嘲，那何必題《自嘲》呢?三、「自嘲就是自我戲嘲。魯迅戲嘲自己的什麼呢?戲嘲自己的遭遇，戲嘲自己的境況，也即戲嘲敵人對自己的種種迫害。」「它是自嘲，每句詩戲嘲的對象，始終都是自己。」戲嘲自己就是戲嘲敵人嗎?每句詩都是戲嘲自己，難道「橫眉冷對千夫指」兩句，也是戲嘲自己嗎?

那末「自嘲」應該怎樣解釋呢?「自嘲」這樣的題目是有它的來源的。《文選》里有一類叫「設論」，收了東方朔《答客難》、揚雄《解嘲》、班固《答賓戲》，這三篇題目里就有嘲和戲，第一篇《答客難》就是解嘲。這三篇都是解釋客人的嘲笑自己，不是「自嘲」，同「自嘲」不同。但《漢書·東方朔傳》里說：「因著論設客難己，用位卑以自慰諭。」是東方朔假設一位客人來嘲自己，並不是真有客人在嘲戲自己，還是自己在嘲戲自己，再由自己來解答。揚雄的《解嘲》、班固的《答賓戲》，直到韓愈的《進學解》都一樣，都是自己假設一個人來嘲自己，實際上是自己嘲自己，再由自己來解答。所以《文選》上稱東方朔等三篇為「設論」，說明這位嘲自己的客人是作者假設的，即作者的自嘲。這類文章都分兩部分，一部分是嘲己，一部分是解答，實際上是自嘲自解，不過形式上作客嘲自解而己。

魯迅的《自嘲》就是從這種「解嘲」的文章中變化來的，去掉它的形式上的客嘲自解，採取它實際上的自嘲自解，而稱為「自嘲」。過去的「解嘲」，實際上分自嘲自解兩部分，魯迅的「自嘲」也分自嘲自解兩部分。過去的「解嘲」，先假設客人向自己提出問題嘲戲自己，魯迅的《自嘲》也先提出問題來嘲戲自己，如「運交華蓋欲何求」，實際是提問句，交了華蓋運還要求得什麼呢?過去「解嘲」的文章都有嘲戲自己的話，象東方朔說的「唇腐齒落」，揚雄說的「官之拓落」，班固說的「紆體衡門」，韓愈說的「跋前止疐後，動輒得咎」，「頭童齒豁，競死何裨」。魯迅也有類似的「自嘲」，如「未敢翻身已碰頭」，跟「紆體衡門」的怕碰頭，和「跋前疐後，動輒得咎」相近；「破帽遮顏」寫自己的形容，同「唇腐齒落」、「頭童齒豁」寫自己形容的也屬一類。這是寫自嘲的部分。

過去的「解嘲」寫到「解嘲」這部分往往自占身分，如東方朔說的「計同范蠡，忠合子胥」，揚雄說的「今子乃以鴟梟而笑鳳凰」，自比風凰，班固說的「和氏之壁」，
「曠千載而流光也」。魯迅也有解嘲的話，即「橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛」，它的深刻的意義，已經由毛主席闡發無余，自然遠遠超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，並不象上面引的解釋認為「自嘲」是曲筆，是「對敵人的諷嘲」。說自己交華蓋運，未敢翻身，破帽遮顏，怎麼是「曲筆」，怎麼是嘲諷敵人呢?難道說交華蓋運就不是交華蓋運嗎?說交華蓋運又怎麼嘲諷敵人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。

當然，魯迅的《自嘲》同前人的「解嘲」，從形式到內容都有很大不同。前人是客嘲自解，魯迅只稱「自嘲」，這是命題的不同。前人借客嘲以鳴不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，對自己的不平不敢觸及封建統治者，還有美化封建統治者的作用。魯迅的《自嘲》，是革命的詩篇，是敢於刺向國民黨反動派，是表明了他對敵人的藐視，表明了為革命事業戰斗到底的決心。那末用前人的「解嘲」來比又有什麼意義呢?這正說明魯迅在創作上的發展，正象魯迅的《我的失戀》有所繼承而又有發展那樣。指出這點，有利於我們對《自嘲》這個題目的理解，使它更符合於詩的實際。

其次是最後一聯「躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋」的解釋。一說「最後兩句是諷刺當時那些只顧自己舒適自在，不過問政治的人」。二說是諷刺國民黨反動派在1932年一二八事變時遷都洛陽，直到12月才遷回南京，作者寫這詩時還沒有遷回。三說「『躲進小樓』再一次表達了魯迅一貫主張的『壕塹戰』的思想。『小樓』是掩體的工事，是前線的戰壕。躲進小樓，乘機出擊，是為了更好地保存自己，打擊敵人，消滅敵人。」四說「『成一統』意思是自成一統，與蔣家王朝針鋒相對。『小樓』雖小，但作為對敵斗爭的一個前哨陣地，是與無產階級整個革命斗爭聯在一起的。」

再看前人寫的「解嘲」，在後一部分是怎麼說的。東方朔說的是「時雖不用，塊然無徒，廓然獨居」；揚雄說的是「惟寂惟寞，守德之宅」；班固說的是「慎修所志，守爾天符」。都是講自己安於寂寞，有以自守，不是諷刺別人的。一說諷刺不過問政治的人，是不恰當的。要諷刺的主要是敵人，對不過問政治的人是教育問題，不是諷刺他們。魯迅講的「躲進小樓」同前人的「廓然獨居」，安於寂寞，在形式上也有相近處，當然兩者的精神是完全不同的，前者是退守，後者是戰斗。

「躲進小樓」怎麼戰斗呢?是不是以小樓為壕塹作壕塹戰呢?我們只知道當敵人攻進城市作街道戰時，才躲在小樓里，以小樓為掩蔽襲擊敵人。魯迅反文化「圍剿」而戰，怎麼以小樓作壕塹呢?反文化「圍剿」而戰，一定要利用報刊作為戰斗陣地，向敵人進攻，離開了報刊這個戰斗陣地，即使躲進小樓，又怎麼去攻擊敵人呢?魯迅的壕塹戰，是他寫戰斗的雜文時用各種筆名．來迷惑敵人，是他寫戰斗的雜文時用各種巧妙的藝術手法來蒙蔽敵人的眼睛，是這樣來掩蔽自已，進攻敵人，而不是「躲進小樓」來保存自己，打擊敵人。三說恐怕不符合實際。四說認為「躲進小樓」是堅守陣地，「成一統」是與無產階級整個革命斗爭聯在一起。但原句是說「躲進小樓」成為一統，即躲在小樓里成為一統天下，並不是以小樓為據點，再同革命根據地聯系起來，才成為一統天下的。正因躲進小樓成為一統天下，才和「管他冬夏與春秋」相應，外界的政治氣候不論怎樣，管他呢！即不管的意思。倘以小樓為據點與無產階級整個革命斗爭聯在一起，那就得密切注意外界的政治氣候，怎麼可以不管呢?所以四說不免求之過深。

那末這兩句究竟是什麼意思呢?魯迅處在反動派的迫害下，經常在躲避，所以躲進小樓成為我的一統天下，管他外界的政治氣候有什麼變化，這是「自嘲」，但又不限於自嘲，也是諷刺國民黨反動派只知躲避，不管祖國已經陷在怎樣危亡的境地。這兩句，既是「自嘲」，又是借「自嘲」來猛烈攻擊敵人，刺中敵人要害的一擊，這才顯出「自嘲」是革命的戰斗。這兩句跟「橫眉冷對」一聯作了有力的配合