蘇軾名句分析
1.誰道人生無在少，門前流水尚能西
寫出了作者人老而新卻不老的一顆像年輕人的心 。，"門前流水尚能西"，既是眼前實景，又暗藏佛經典故。東流水亦可西回，又何必為年華老大徒然悲哀呢？看似淺顯，卻值得回味。先著《詞潔》卷一謂："坡公韻高，故淺淺語亦自不凡。" 全詞洋溢著一種向上的人生態度，然而上闋結句的子規啼聲，隱隱折射出詞人處境，也更顯出詞中達觀態度的難能可貴。
2.念奴嬌.赤壁懷古
大江東去，浪淘盡。千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑!
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
賞析：
「大江東去，浪淘盡、千古風流人物」： 起筆頗有氣勢，從長江著筆，巨大的空間；千古風流人物，廣闊的歷史時空，無數的英雄豪傑；將此二者聯系起來，組成一個極為遼闊悠久的時空背景；浪淘盡，歷史長河的沖刷。是悲哀，也是一種通脫，通古今而觀之的氣度。
「故壘西邊，人道是周郎赤壁」：如果說前邊是一個氣勢非凡的大場景，那麼，此時出現的則是一個細致精確的小場景，作為三國古戰場的赤壁究竟在何處，歷來眾說紛紜，但可以確定的是蘇東坡所寫之赤壁與歷史上赤壁之戰的赤壁絕非一處，對此，東坡有自知之明，因此在此處點出「周郎赤壁」在西。此句在文中作用極大，既拍合詞題，又為下闕緬懷周公瑾預伏一筆。
「亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪」：集中寫出赤壁雄奇壯闊的景色：陡峭的山崖散亂地高插雲霄，洶涌的駭浪猛烈地搏擊著江岸，滔滔的江流捲起千萬堆澎湃的雪浪。從不同角度而又訴諸於不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮
「江山如畫，一時多少豪傑」：總束上文，帶起下片。前文為我們描繪的精彩畫卷不由不使人發出「江山如畫」的贊嘆；錦綉河山，地傑人靈，如畫江山必生光耀千古的英雄豪傑，三國時候正是英雄雲涌、奇才輩出的年代：橫槊賦詩的曹操，馳馬射虎的孫權，隆中定策的諸葛亮，足智多謀的周公瑾……
上片立足寫景，為英雄人物出場作鋪墊。
「遙想公瑾當年……灰飛煙滅」：在三國這個歷史舞台上，英雄人物風雲際會，而最令東坡嚮往的是周瑜，以「遙想」領起五句集中寫青年帥才周公瑾，既然是作者的嚮往，必然要挑選最能表現人物的素材。史載，建安三年，孫策親迎二十四歲的周瑜，授予「建威中郎將」的官職，並同他一起攻取皖城。周瑜取小喬，正在皖城戰役勝利之時，而後十年他才指揮了赤壁之戰。此處把十年間的事集中到一起，在寫赤壁之戰前，忽插入這一細節，以美人襯英雄，（西施、范蠡泛舟湖上）接下來從容貌儀態上寫周瑜儒將風流姿態，大敵當前，談笑自若，指揮鎮定，強敵瞬間瓦解。
「故國神遊……華發」：這里邊有政治理想落空的悲哀，振興王朝的祈望和有志報國的壯懷同黑暗的政治現實和橫遭貶謫的坎坷處境大相抵牾，思緒深沉、感慨頓生，仕途蹭蹬、壯懷莫酬，詞人自感蒼老，同年方氣盛卓有建樹的周公瑾恰成對照。
「人生如夢，一樽還酹江月」：歷史現實交相震撼，詞人於天地之中頓生達悟，既然人生如夢，何不放懷一笑，馳騁於山林、江河、清風、明月之中，灑脫情懷於此略見一般。（坡仙）
本詞極雄麗之至，大起大落，橫絕今古。既認知人生如夢，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業雖輝煌而終歸於夢，但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人嚮往。古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉深隱幽微的情思綿綿不盡。
3.人有悲歡離合，
月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但願人長久，
千里共嬋娟。
賞析：這句話雖然包含人生哲學，然而它是通過一個完美的文學意境來表現的。我們首先感覺到的是那中秋之夜美好的月色，體會到的是作者豐富的感情，而不是枯燥的說教。同時，詞里雖有出世與入世的矛盾，情與理的矛盾，但最後還是以理遣情，不脫離現實，沒有悲觀失望的消極思想，情緒是健康的。同時，這首詞具有強烈的藝術感染力。所以它成為千百年來人們所贊美所稱贊的名作。
『貳』 蘇軾 名句
蘇軾名句很多很多舉例供參考。
不思量，自難忘。
南朝四百八十寺內，多少樓台煙雨中。
水光瀲艷晴方好容，山色空濛雨亦奇。
大勇若怯，大智若愚。
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全，但願人長久，千里共嬋娟。
人行猶可復，歲月哪可追。
時間且將新火試新茶，詩酒趁年華。
山高月小，水落石出。
點浩然氣，千里快哉風。
弄風驕馬跑空立，趁兔蒼鷹掠地飛。
腹有詩書氣自華，讀書萬卷始通神。
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，無處話凄涼。
古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
發奮識遍天下字，立志讀盡人間書。
黑雲翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。
理想以邁往之氣，行正大之言。
『叄』 蘇東坡名句賞析
蘇軾，字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他是宋代最偉大的文學家。其詩詞風格以灑脫、豪邁為主，讀來酣暢淋漓，但也有一部分婉約風格的作品，哀而不傷。蘇軾的詩、詞、文成就都很高，因此留下了很多經典名句，到今天依然受到人們的喜愛。今天小編就和大家一起來賞析一下蘇軾詩詞中的部分句子。
1、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
這是《水調歌頭》中的名句。《水調歌頭》是蘇軾在中秋之夜飲酒賞月有感而發所作。面對月色，想起在遠方的弟弟，已經七年未見，思念親人的感情夾雜著對人生的感悟，才唱出這一富有哲理的詞句。人生在世，有喜有樂，有聚有散，正如這月亮有圓有缺一般。悲歡聚散是人生常態，自古以來這件事就難以周全。
2、竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生。
此句選自《定風波·莫聽穿林打葉聲》，這首詞近兩年很受歡迎。面對突如其來的大雨，同行的人都狼狽躲雨，唯有蘇軾灑脫自在的走在雨里。經歷了人生路上風風雨雨的他，又怎會畏懼這自然界的風雨呢？這雨甚至像是對蘇軾的饋贈，將他身心的風塵沖刷洗滌干凈。直到走完這段艱難的路，回過頭來才發現，那些風風雨雨又算得了什麼？
3、人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
這首詩選自《和子由澠池懷舊》，是蘇軾寫給他弟弟蘇洵的一首詩。人生在世，從這里到那裡，從年幼到年長，究竟像什麼呢？應該和鴻鵠飛過偶然在雪地上留下的印記一樣，等到天氣回暖，雪化了之後，就什麼也沒有了。人就像是寄存在這天地間的渺小生物，終究會離去，不留印記。關於人生如寄的思想，早在《古詩十九首》中就有提到：「人生天地間，忽如遠行客。」也許人類從誕生以來，就慢慢有這種自我渺小的感覺吧。
4、揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。
這一句選自《卜運算元·黃州定慧院寓居作》，在這首詞中，蘇軾以孤鴻自比。被貶黃州的蘇軾，就像是離群的鴻雁一般，但即使是離群之雁，也不會隨意棲息，不會隨波逐流，寧願獨自在冰冷的沙洲上提心吊膽，也不願在幽林中苟且偷安。這正是蘇軾的氣魄，也是我們喜歡他的重要原因。
5、小舟從此逝，江海寄餘生。
此句選自《臨江仙·夜飲東坡醒復醉》，是蘇軾被貶黃州時期的作品。當獨自一人飲酒到夜半的東坡回到居所，童子已經熟睡了。蘇軾孤身站在門外，對著滾滾長江，悲從中來，無法平靜，怎樣才能擺脫現實的困苦呢？如果能乘一葉扁舟，隨這江水而去，了卻餘生，多好啊。可是那終究只是幻想，但這句詞中的灑脫之意，卻讓我們羨慕和喜愛。
『肆』 蘇軾名句 」三星日月光，四詩風雅頌」賞析
上聯」三星日月光「，第一詞「三」是數目字，對句必找一個相對數目字，日、月、星是三樣發光的自然界物體，與前面詞直接聯系，對句也必須與之相對應，看來不難，實則不易。
下聯「四詩風雅頌」，「詩」指的「詩經」，它由《風》《雅》《頌》組成。「雅」又分「大雅」「小雅」，合起來是四部分。所以稱「四詩風雅頌」。
該句為蘇軾因出知杭州有功，被任命為翰林乘旨上朝謝恩，遼使挑釁，出上聯「三星日月光」，宋若對上即為上邦，否則便為下邦，天子傳旨有能對者加官進爵，滿朝文武百官都默不做聲，天子又急又惱，無可奈何時，蘇軾施大禮道：「四詩風雅頌」，遼使聽了啞口無言，掃興而去，事後，朝廷果然為蘇東坡加官，提為禮部尚書。
(4)蘇軾名句分析擴展閱讀：
蘇軾在文、詩、詞三方面都達到了極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。而且蘇軾的創造性活動不局限於文學，他在書法、繪畫等領域內的成就都很突出，對醫葯、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。
蘇軾典型地體現著宋代的文化精神。從文學史的范圍來說，蘇軾的意義主要有兩點：首先，蘇軾的人生態度成為後代文人景仰的範式：進退自如，寵辱不驚。由於蘇軾把封建社會中士人的兩種處世態度用同一種價值尺度予以整合，所以他能處變不驚，無往而不可。
當然，這種範式更適用於士人遭受坎坷之時，它可以通向既堅持操守又全生養性的人生境界，這正是宋以後的歷代士人所希望做到的。其次，蘇軾的審美態度為後人提供了富有啟迪意義的審美範式，他以寬廣的審美眼光去擁抱大千世界，所以凡物皆有可觀，到處都能發現美的的存在。
『伍』 蘇軾的名句，教導我們寫自己的獨特見解
蘇軾是宋代大文豪，他留下許多膾炙人口的詩詞，成為文學史上寶貴的財富。
在古文方面，蘇軾也著述頗豐，他留下四千餘篇散文，其中不少都是我們耳熟能詳的名篇。蘇軾將自己人生的心得、處世的智慧、家國的看法融入文字中。
詩詞君總結了其中的一些名句，來看一看，哪一句話，更入你心呢？
1.夫當今生民之患，果安在哉？在於知安而不知危，能逸而不能勞。——《教戰守策》
現在人民的禍患究竟在哪裡呢？在於只知道安樂卻不知道危難，能享受安逸卻不能勞累吃苦。
居安不思危的人，會最快走向滅亡。
2.古之所謂豪傑之士，必有過人之節。人情有所不能忍者。——《留侯論》
古時候被人稱作豪傑的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無法忍受的度量。
宰相肚裡能撐船並不是一句空話。
3.夫台猶不足恃以長久，而況於人事之得喪，忽往而忽來者歟！——《凌虛台記》
一座高台尚且不足以長久依靠，更何況人世的得失，本就來去匆匆豈不更難持久？
人的生命轉瞬即逝，誰也別太把自己當回事。
4.以見余之無所往而不樂者，蓋游於物之外也。——《超然台記》
我之所以到哪兒都快樂的原因，大概就是在於我的心能超乎事物之外啊！
不以物喜，不以己悲，是快樂的秘訣。
5.君子可以寓意於物，而不可以留意於物。寓意於物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意於物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂。——《寶繪堂記》
君子可以把心意寄託在事物中，但不可以把心意留滯於事物中。如果把心意寄託在事物中，即使事物很微小也會把它看作是快樂的事情，即使事物特異也不會成為禍害。如果把心意留滯在事物中，即使事物很微小也會成為禍害，即使是特異的事物也不會感到快樂。
執著是一個優點，可是太過於執著，多會傷害到自己。萬事萬物，過猶不及。
6.事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？——《石鍾山記》
任何的事情不用眼睛看不用耳朵聽，只憑主觀臆斷去猜測它的有或沒有，可以嗎？
沒有調查，就沒有發言權。
7.成事在理不在勢，服人以誠不以言。——《擬進士對御試策》
事情成功是因為符合真理，而不是依靠強大的權勢。讓人信服是因為真誠而不是因為言語。
以原則辦事，以理服人，方能成就大事。
8.人能碎千金之璧而不能無失聲於破釜，能搏猛虎不能無變色於蜂蠆，此不一之患也。——《黠鼠賦》
人能夠在打破價值千金的碧玉時不動聲色，而在打破一口鍋時失聲尖叫；人能夠搏取猛虎，可見到蜂蠍時不免變色，這是不專一的結果。
有的人，走過大風大浪，卻在小溝里翻船。
9.寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。——《赤壁賦》
在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身於廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。
余我們每個人都害怕死亡，然而，比起害怕死亡，會不會覺得沒有好好珍惜時光更為可怕呢」？
10.蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！——《赤壁賦》
從事物易變的一面看來，那麼天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物與我們來說都是永恆的，又有什麼可羨慕的呢？
歲月流逝，帶走了很多東西，但是，歲月沉澱，又留給我們很多東西。換個角度看問題，你會有新的感悟。
11.夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。——《賈誼論》
君子要想達成長遠的目標，就一定要等待時機；要想成就偉大的功業，就一定要能夠忍耐。
有時候，選擇大於努力。靜靜等待機會，找准時機，才能一飛沖天。
12.治身莫先於孝，治國莫先於公。——《司馬溫公行狀》
修身最重要的是孝順，治國最重要的是公平。
修養品德，孝是第一要務；治國，公平才能長久。
13.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。——蘇軾《晁錯論》
自古以來凡是做大事業的人，不僅有出類拔萃的才能，也一定有堅韌不拔的意志。
成功只有兩個秘訣：不屈不撓，堅持到底。
14.且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。——蘇軾《赤壁賦》
何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。
君子愛財，取之有道。
15.慎重則必成，輕發則多敗。——《擬進士對御試策》
辦事謹慎，事先考慮周密，行動中兢兢業業，種種困難都可以克服，所以必然成功。輕舉妄動，事先不作謀劃，行動中馬虎草率，所以難免失敗。
小心謹慎，才能駛得萬年船。
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『陸』 幫忙蘇軾經典名句賞析 最佳答案有追分
1.【詞目】但願人長久，千里共嬋娟 【讀音】dàn yuàn rén cháng jiǔ ，qiān lǐ gòng chán juān 【釋義】但願：希望。嬋娟：明月、嫦娥。只希望自己思念的人健康長壽，雖遠隔千里，卻可以共賞同一輪皎潔的明月。用以表達對親人朋友的思念之情以及美好祝願。只願互相思念的人能夠天長地久，即使相隔千里，也能通過月光來傳遞思念（或者共享這美麗的月光）. 【出處】宋·蘇軾《水調歌頭》：「人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。」
詞的最後說：「但願人長久，千里共嬋娟。」「嬋娟」是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月。「共嬋娟」就是共明月的意思，典故出自南朝謝庄的《月賦》：「隔千里兮共明月。」既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以通過普照世界的明月把兩地聯系起來，把彼此的心溝通在一起。「但願人長久」，是要突破時間的局限；「千里共嬋娟」，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有「神交」的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。「千里共嬋娟」也可以說是一種神交了！王勃有兩句詩：「海內存知己，天涯若比鄰。」意味深長，傳為佳句。我看，「千里共嬋娟」有異曲同工之妙。另外，張九齡的《望月懷遠》說：「海上生明月，天涯共此時。」許渾的《秋霽寄遠》說：「唯應待明月，千里與君同。」都可以互相參看。正如詞前小序所說，這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。
2.「枝上柳綿吹又少。」這是說春歸去的一種景象。然而，柳絮在古典詩文中，往往是薄命女子的象徵，看見柳絮，很自然地又聯想到被遺棄的女子，隨風飄搖，沒有空白之處。杏子雖然是酸苦的，但它還是會讓人聯想到落去的鮮花，而柳絮呢？落就落了，誰還惦記呢？這恐怕就是詞人身世的自嘆吧！
「天涯何處無芳草！」詩人正自哀憐，滿眼芳草使眼前一亮，春天雖然去了，可芳草哪裡沒有呢！這正是詩人無可奈何聊以自慰的思想反映
5.這首詞是蘇軾為懷念亡妻而作，寫於寧熙八年（1075），時距王去世恰好十年。
上片寫對亡妻的懷念之情。首句便直接傾訴了作者對亡妻十年來的深摯懷念和傷悼。陰陽兩世，生死相隔了茫茫十年，作者對亡妻的懷念始終沒有淡化。既使不去思量，過的的一切自會浮漾心頭，難以忘懷。雖時光易逝，但真情難忘。追念之情，不能自已。
7.「相顧無言，惟有淚千行。」這兩句上應「千里 孤墳」兩句，如今得以「還鄉」，本該是盡情「話凄涼」之時，然而，心中的千言萬語卻一時不知從哪裡說起，只好「相顧無言」，一任淚水涌流。
8.出自蘇軾的《西江月·平山堂》
三過平山堂下，半生彈指聲中。
十年不見老仙翁，壁上龍蛇飛動。
欲弔文章太守，仍歌楊柳春風。
休言萬事轉頭空，未轉頭時是夢。
宋神宗元豐二年（1079）四月，蘇軾自徐州調知湖州，生平第三次經過平山堂。這時距蘇軾和其恩師歐陽修最後一次見面已達九年，而歐陽修也已逝世八年。適逢自己政治處境艱難，蘇軾為重遊故地、緬懷恩師而作的這首詞，自然會有撫今追昔的萬千感慨。
最後兩句是說：歐公仙逝了，固然一切皆空，而活世上的人，又何嘗不是夢中，終歸一切空無。
這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟，其中深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。蘇詞中傳達的這種獨特的人生態度，是解讀其作品的關鍵所在。
17人間有味是清歡
「人間有味是清歡」。這一帶有哲理性的詩句，是全詩的「詩眼」，給人無盡的思索玩味。何謂「清歡」？遠離喧囂的城市，遠離官場的爭斗，忘卻名利慾望，走進山林，感受農家素樸的清茶淡飯生活，這就是「清歡」。「清歡」者，清淡的歡愉也，不是大歡、狂歡，更不是貪歡。無可否認，蘇軾的「清歡」論有一定的局限性，隱含著他經受險惡仕途官宦之後，產生的一種隱退的消極思想和曠達的人生態度。
18.此生此夜不長好，明月明年何處看？
明月團，更值兄弟團聚，難怪詞人要贊嘆「此生此夜 」之「好」了。從這層意思說，「此生此夜不長好 」大有佳會難得，當盡情游樂，不負今宵之意。
不過，恰如明月是暫滿還虧一樣，人生也是會難別易的。兄弟分離在即，又不能不令詞人慨嘆「此生此夜」之短。從這層意思說 ，「此生此夜不長好」又直接引出末句的別情。說「明月明年何處看」，當然含有「未必明年此會同 」的意思，是抒「 離擾」。同時，「何處看」不僅就對方發問，也是對自己發問，實寓行蹤萍寄之感。末二句意思銜接，對仗天成。「此生此夜」與「明月明年」作對，字面工整，假借巧妙。「明月」之「明」與「明年」之「明」義異而字同，借來與二「此」字對仗，實是妙手偶得。疊字唱答，再加上「不長好」、「何處看」一否定一疑問作唱答，便產生出悠悠不盡的情韻。
19.小舟從此逝，江海寄餘生
此詞以夜飲醉歸這件生活小事為由，即興抒懷，展現了作者謫居黃州時期曠達而又傷感的心境。「小舟從此逝,江海寄餘生」句寫詞人面對平靜的江面，幻想著能如范蠡一樣，駕一葉扁舟，遠離塵世喧囂，在江湖深處安閑地度過自己的餘生。此即孔子「道不行，乘桴浮於海」（《論語·公冶長》）之意，體現了作者當時渴望得到精神自由和靈魂解脫的心境。
20.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷
取自——宋·蘇軾《卜運算元》
蘇東坡的這闋詞，引起了評論界各式各樣的推斷。最妙的是一說東坡貶黃州時，有一「甚賢」之王氏女喜歡上他；一說是貶惠州時，「頗有姿色」之溫都監女喜歡上他；一說是東坡少年時，一「豪右」之女喜歡他，俱以未果而卒，是以東坡寫下了這闋詞以紀之。李良年在他的《詞家辯證》中引犁庄之語說，是「忌公者以此謗之」之作。此說則俗。想一想東坡此時的情況，而偏有這么多的女子喜歡他，這不是「謗」，而是「美」。為什麼鍾情偏在女子？而男人則偏多勢利！無怪賈寶玉只以泥許男人，卻將柔情之水許女子了。潦倒而偏有賢美之女子喜歡，這也是東坡又一超凡之處，看來不只詩文書畫而已。不過，我雖偏愛此說，然於詞的藝術性來說，我卻不得不放棄，倒是從一反面意見而得到了真解。《苕溪漁隱叢話》說：「或雲鴻雁未嘗棲宿樹枝，唯在田野葦叢間，此亦語病也。」殊不知正是鴻雁只宿沙洲而未嘗棲木，這種寧甘寂寞之推斷（寄託）才為有據。黃山谷只識得「筆下無一點俗氣」，卻沒有看出其中正有一種決裂之大氣盎然。王若虛似讀懂了這一點，所以他說：「以其不棲木故雲爾，蓋激詭之致，詞人貴正其如此。」丁紹儀也說：「不知不肯棲枝，故有『寂寞沙汀』之慨。」而最後一點，只有近人陳匪石看出，他說：「通首空中傳恨，一氣呵成，亦具有『縹緲孤鴻』之象。」
詞正是要寫得這樣才妙，連寄慨也不能讓人一讀便知，而只許那一二識者得窺見其藩籬，這才具有美學意義上的深遠高致。
21.細看來，不是楊花，點點是，離人淚
篇末「細看來，不是楊花，點點是離人淚。」一句 ，總收上文，既干凈利索，又餘味無窮。它由眼前的流水，聯想到思婦的淚水；又由思婦的點點淚珠，映帶出空中的紛紛楊花，可謂虛中有實，實中見虛，虛實相間，妙趣橫生。這一情景交融的神來之筆 ，與上闋首句「似花還似非花 」相呼應，畫龍點睛地概括、烘托出全詞的主旨，給人以佘音裊裊的回味。
22.殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼
初夏雨後的農村小景，令人頗有神往之意。
23 回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。
「回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴」。天晴後，回頭看看「蕭瑟處」，剛才還是大雨，現在已經天晴了，大自然就是這樣，月圓了就缺，缺了有圓，反復循環。雨後便是天晴，天晴後便是下雨。如此循環，難道不是「也無風雨也無晴」嗎？佛說「菩提本無樹，明凈亦非台。本來無一物，何處惹塵埃」當你心靜如湖水，全不在意外在事物的得失時，你便可以領悟「也無風雨也無晴」的快樂了。
8.竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
竹林外的桃樹已經開出三兩枝桃花，春天的江水開始轉暖了，早起的鴨子下水了，它們率先知道這個消息。 寫了初春的景色。
9.九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生！
「九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。」這是蘇軾的句子。
蘇軾一生大起大落，後半生基本在遷謫途中度過，因元佑黨人案被貶至瓊州，今海南。當時的南方是荒蠻之地，有瘴氣，到那裡的人沒幾個能活著回來的。
但蘇軾性格豪放，心胸曠達，將此說成是一次奇絕之旅。
「即使在南方那種蠻荒之地死上很多次我也不感到悔恨 這里能游覽到生平所見最奇異與險峻的風景也足以使我得人生充滿精彩」。
10.雲散月明誰點綴，天容海色本澄清。
連綿下個不止的陰雨(苦雨)，總有止的時候，成天刮個不停的風(終風)，也總有停的時候，它們「也解晴」，也能變成風靜晴朗的天氣。也可能當時確是雨霽雲收風平浪靜，但這里主要的用意不在寫景，而在比喻，說明他受到各種打擊和排斥 , 也總有結束的時候，今天遇到大赦，就象久經風雨見到晴天那樣，心情舒暢，充滿希望。第三句說，天上的烏雲散了，一彎明月掛在天空，不知這景緻是什麼人安排點綴的？這景色主要也是用來作比喻的，意思是說，這次遇赦，不知是誰在朝廷幫忙說情，為我驅散政治上的烏雲的？
11.杳杳天低鶻沒處，青山一發是中原。
這兩句說,在遙遠的鶻鳥飛沒的盡頭,連綿橫亘的青山細如發絲,那裡就是中原大地. 杳杳,這里有無影無聲的意思.
12.廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
禪在於悟，在於用心去體會，心有所動而至感悟。此詩就說明詩人觀物悟禪的過程以及禪悟後的空寂曠達的心境。
廬山的煙雨，錢塘江的潮汐，是那樣美麗壯觀，令人心醉神迷，傾心嚮往，如果不去觀賞一番，真是令人遺憾終生。去觀賞了，看到的是廬山的蒙蒙煙雨，錢塘江紛紛滔滔，了無窮盡的潮汐。初看之時，看到的是蒙蒙煙雨，滔滔潮汐的物象。當你「到得還來別無事」，超越物相，而觀物感悟，進入禪的境界後，那物相已不是原來的物相了，而成了佛的世界，禪的意境了。雖然廬山還是照樣的煙雨蒙蒙，錢塘江潮汐還是照樣的宏偉壯觀，但那已不是悟前的廬山煙雨，錢塘江的潮汐，這煙雨，這潮汐，就是佛，就是禪了。這種禪悟，也就是對自然現象即悟即真，若有若無的感悟。這種感悟，因人不同而有差異。可以漸悟，也可以頓悟。
釋迦苦修六年，某日夜睹明星而產生思想上的飛躍，豁然開悟，入於禪境。前者是漸悟，後者是頓悟。
[注釋]：
（1）廬山煙雨浙江潮：浙江潮，即指錢塘江潮汐。「廬山煙雨浙江潮」此句詩意是：廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。
（2）未到千般恨不消：恨，遺憾。此句詩意是：無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。
（3）到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮：由《五燈會元》卷17所載青原惟信禪詩的一段著名語錄演化而成。語錄的原句是：「老僧三十年前未參禪時，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山是山，見水是水。及至後來，親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水。而今得個休歇處，依前見山是山，見水是水。大眾，這三般見解，是同是別？有人緇素得出，許汝親見老僧」。這「三般見解」，指得是禪悟的三個階段，也即是入禪的三種境界。東坡此詩，正用此意。
15.惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明
惆悵東欄一株雪，」何爾見到如此「繁花」便「惆悵」？是起因梨花「淡白」似「雪」，那是的我可全都是沉浸在春天喜悅中呀。不過讀此景，想今日似乎有點。「人生看得幾清明。」蘇軾先生從綠色轉到季節，青、清轉換。好啊。是啊，清明意味著開始，人又該珍惜「人生」幾得的「清明」呢。
16.人生到處知何似，應似飛鴻踏雪泥。
比較形象地說，你看地上下過雪之後，小鳥停在上面，走幾步，飛走了，留下幾個腳印，可是都不深，就是淺淺的。
這句話的意思是說，人生如浮萍，漂泊天地間，就好象小鳥一樣，飛過來飛過去，偶一駐足，也不過是待一段時間而已，可能會留下你活動的痕跡，可是又勸你別太認真，只留下淡淡的痕跡即可。下面隱喻的意思是，說不定哪天你又要走了，被迫的也好是自願的也好，反正是還得漂泊；雪地上還會下雪的，把你的痕跡又蓋住了，也就是說人一走茶就涼，時間會扶平一切的意思。總體來說是說詩人恬淡的心境的。
『柒』 用名人名言評價蘇軾
1、陸游
世言東坡不能歌，故所作樂府，多不協律。晁以道謂：「紹聖初，與東坡別於汴上，東坡酒酣，自歌陽關曲。」
則公非不能歌，但豪放，不喜剪裁以就聲律耳。試取東坡諸詞歌之，曲終，覺天風海雨逼人。(《歷代詩餘》卷一百十五引)
2、胡寅
詞曲者，古樂府之末造也。文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪遊戲而已也。唐人為之最工者。柳耆卿後出，掩眾制而盡其妙。好之者以為不可復加。
及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外，於是花間為皂隸，而柳氏為輿台矣。(汲古閣本向子諲《酒邊詞序》)
3、王若虛
晁無咎雲：「眉山公之詞短於情，蓋不更此境耳。」陳後山曰：「宋玉不識巫山神女而能賦之，豈待更而後知?」
是直以公為不及於情也。嗚呼!風韻如東坡，而謂不及於情，可乎?彼高人逸士，正當如是。其溢為小詞，而閑及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。若乃纖艷淫媟，入人骨髓，如田中行、柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉?
公雄文大手，樂府乃其游戲，顧豈於流俗爭勝哉?蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絕塵耳。(《滹南詩話》)
4、元好問
唐歌詞多宮體，又皆極力為之。自東坡一出，性情之外，不知有文字，真有「一洗萬古凡馬空」氣象。雖時作宮體，亦豈可以宮體概之?
人有言，樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。此殆以工拙論，非知坡者。所以然者，詩三百所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝為外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾。
其初果欲被管弦。諧金石，經聖人手，以與六經並傳乎?小夫賤婦且然，而謂東坡翰墨游戲，乃求與前人角勝負，誤矣。自今觀之，東坡聖處，非有意於文字之為工，不得不然之為工也。
坡以來，山谷、晁無咎、陳去非、辛幼安諸公，俱以歌詞取稱，吟詠性情，留連光景，清壯頓挫，能起人妙思。亦有語意拙直，不自緣飾，因病成妍者，皆自坡發之。(《遺山文集》卷三十六《新軒樂府引》)
5、王士禛
山谷雲：「東坡書挾海上風濤之氣。」讀坡詞，當作如是觀，瑣瑣與柳七較錙銖，無乃為髯公所笑?(《花草蒙拾》)
6、周濟
人賞東坡粗豪，吾賞東坡韶秀。韶秀是東坡佳處，粗豪則病也。東坡每事俱不十分用力，古文、書、畫皆爾，詞亦爾。(《介存齋論詞雜著》)
7、劉熙載
東坡詞頗似老杜詩，以其無意不可入，無事不可言也。若其豪放之致，則時與太白為近。太白《憶秦娥》，聲情悲壯。晚唐、五代，惟趨婉麗。
至東坡始能復古。後世論詞者，或轉以東坡為變調，不知晚唐、五代乃變調也。東坡《定風波》雲：「尚餘孤瘦雪霜姿。」
《荷花媚》雲：「天然地，別是風流標格。」「雪霜姿」，「風流標格」，學坡詞者，便可從此領取。東坡詞具神仙出世之姿，方外白玉蟾諸家，惜未詣此。(《藝概》卷四)
8、王國維
王國維說：「三代以下之詩人，無過屈子、淵明(陶潛)、子美(杜甫)、子瞻(蘇軾)者。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也。」
9、朱德
朱德高度評價三蘇父子：「一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。」
10、黃庭堅
人謂東坡作此文，因難以見巧，故極工。余則以為不然。彼其老於文章，故落筆皆超逸絕塵耳。
11、蘇轍
其於人，見善稱之，如恐不及;見不善斥之，如恐不盡;見義勇於敢為，而不顧其害。用此數困於世，然終不以為恨。
12、王直方
東坡嘗以所作小詞示無咎、文潛，曰：「何如少游?」二人皆對曰：「少游詩似小詞，先生小詞似詩。」(《漁隱叢話》前集卷四十二引《王直方詩話》)
13、王灼
東坡先生以文章餘事作詩，溢而作詞曲，高處出神入天，平處尚臨鏡笑春，不顧儕輩。
或曰：「長短句中詩也。」為此論者，乃是遭柳永野狐涎之毒。詩與樂府同出，豈當分異?若從柳氏家法，正自不分異耳。
『捌』 蘇軾的名句(意思：要想認識事物的本質，必須客觀全面地把握，冷靜地分析）
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣版身在此山中
這兩句權詩有著豐富的內涵，它啟迪我們認識為人處事的一個哲理——由於人們所處的地位不同，看問題的出發點不同，對客觀事物的認識難免有一定的片面性；要認識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見。
『玖』 蘇軾的名句
但願人長久，千里共嬋娟。（《水調歌頭》）
亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆專雪。（《念奴嬌》）
竹杖芒屬鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。（《定風波》）
回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風雨也無晴。（《定風波》）
揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。（《卜運算元》）
持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。（《江城子》）
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。（《江城子》）
枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草！（《蝶戀花》）
山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥， 蕭蕭暮雨子規啼。（《浣溪沙》）
人生到處知何似？應似飛鴻踏雪泥。（《和子由澠池懷舊》）
水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡汝濃抹總相宜。（《飲湖上， 初晴後雨二首（其二）》）
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
識廬山真面目，只緣身在此山中。（《題西林壁》）
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。（《惠崇〈春江晚景〉二首（其一）》）