名言實錄
Ⅰ 江湖論劍實錄,司徒耀祖說的名言王侯將相,寧有種呼
不好弄
Ⅱ 自製的名人名言有哪些
節制是一種秩序，一種對於快樂與慾望的控制。〔古希臘〕柏拉圖：《理想國》
自製乃眾神至高至貴的禮品。〔古希臘〕歐里庇得斯：《精言錄》
節制是關於觸覺的愉快。〔意〕阿奎那：《神學大全》
那羈勒和抑制情慾底德性，就叫做節制。〔意〕阿奎那：《神學大全》
自製是金光燦亮的馬韁。〔英〕柏頓：《憂郁的解剖》
只有出自衷心的羞恥心和不願見惡於人的畏俱心，才是一種真正的約束。〔英〕洛克：《教育漫話》
德性的工具是節制和適度，不是實力。〔法〕蒙田：《隨筆集》
放縱是感官快樂的禍患，節制不是它的懲罰，而是它的調料。〔法〕蒙田：《隨筆集》
節制使快樂增加並使享受更加強。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
生活缺少了節制便沒有益處。〔古希臘〕歐里庇得斯：《美狄亞》
每一種享樂，如無節制，都可破壞它本身的目的。〔英〕馬爾薩斯：《人口論》
頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福。〔印度〕泰戈爾：《戈拉》
節制和勞動是人類的兩個真正的醫生：勞動促進了人的食慾，而節制可以防止他貪食過度。〔法〕盧梭：《愛彌兒》
一個人一旦明白事理，首先就要做到誠實而有節制。〔法〕德拉克羅瓦：《德拉克羅瓦日記》
毫無節制的活動，無論屬於什麼性質，最後必將一敗塗地。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
「忍」、「激」兩字，是禍福關。〔中〕呂坤：《呻吟語?存心》
爽口之味皆爛腸腐骨之葯，五分便無殃；快心之事悉敗身喪德之媒，五分便無悔。〔中〕洪應明：《菜根譚》
征服自己一切弱點，正是一個人偉大的起始。〔中〕沈從文：《沈從文文集》
無節制的慾望是一個兒童的事，而不是一個成人的事。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
自製或忍耐是理性能力的一種完善，乃和情慾持久反抗，以免乎理性能力之淪喪的。〔意〕阿奎那：《神學大全》
人是不能要怎麼就怎麼的。志願和生活根本是兩件事。〔法〕羅曼?羅蘭：《約翰?克利斯朵夫》
怒不變容，喜不失節，故是最為難。〔中〕陳壽：《三國志?魏書?後妃傳》
不奮發，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。〔中〕朱熹：《朱子語類大全》
嗜甘則思節，酣旨則思戒。〔中〕徐禎稷：《恥言》
喜來時，一檢點；怒來時，一檢點；怠惰時，一檢點；放肆時，一檢點。此是省察大條款。〔中〕呂坤：《呻吟語?修身》
聰明者戒太察，剛者戒太暴，溫良者戒無斷。〔中〕金纓：《格言聯璧》
凡人言語正到快意時，便截然能忍默得；意氣正到發揚時，便翕然能收斂得；憤怒嗜欲正到騰沸時，便廓然能消化得。〔中〕王守仁：《與宗賢》
盪然消失的樣子。切莫要做識得破、忍不過的事。〔中〕陸世儀：《思辨錄輯要》
治怒為難，治懼亦難。克己所以制怒，明理所以治懼。〔中〕黃宗羲：《宋元學案》
欲人勿聞，莫若勿言；欲人勿知，莫若勿為。〔中〕史典：《願體集》
自製雜感有節制的慾望使得貧窮也和富足一樣有力量。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
一個人對青年所做的最大壞事，無過於使他習於輕佻，輕佻產生出那種引人作惡的慾望。〔古希臘〕德謨克利特：《著作殘篇》
節制是一種德性，它帶來的煩惱要比痛苦帶來的煩惱更多。〔法〕蒙田：《散文集》
如果一個人沒有別的優點，節制也就未必可以算作一個優點。〔法〕雨果：《海上勞工》
能主宰自己靈魂的人，將永遠被稱為征服者的征服者。〔古羅馬〕普羅圖斯：《三枚錢》
大凡不能剋制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導而摒絕目前的快樂或痛苦的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流於一無所能的危險。〔英〕洛克：《教育漫話》
生活缺少了節制便沒有益處。〔古希臘〕歐里庇得斯：《美狄亞》
自製或忍耐是理性能力的一種完善，乃和情慾持久反抗，以免乎理性能力之淪喪。〔意〕阿奎那：《神學大全》
抑壓慾望，順從理性，謂之自製。〔古羅馬〕西塞羅
人類的首要優點在於能抵制天性的沖動。〔美〕約翰遜：《回憶錄》
自製乃眾神至高至貴的禮品。〔古希臘〕歐里庇得斯：《精言錄》
節制使快樂增加並使享受更加強。〔古希臘〕德漠克利特：《著作殘篇》
倘若你想征服全世界，你就得征服自己。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》
能征服自己的情感，而不是被情感所征服的人，總將被視為一個可靠的人。〔古羅馬〕普勞圖斯：《三枚錢》
有了自製力，就不會向人翻臉，或暴露出足以引起不幸的弱點來。〔美〕萊特
自製有個極限，超過極限就不再是美德了。〔英〕伯克：《我國近況的考察》
節制是一種德性，它帶來的煩惱要比痛苦帶來的煩惱更多。〔法〕蒙田：《散文集》
聰明者戒太察，剛者戒大暴，溫良者戒無斷。〔中〕金纓：《格言聯壁》
自製是金光燦亮的馬韁。〔英〕柏頓：《憂郁的解剖》
頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福。〔印〕泰戈爾：《戈拉》
能統帥自己的人是最強大的人。〔古羅馬〕塞內加：《致魯西流書信集》
自製是神的最高恩賜。〔古希臘〕歐里庇得斯：《手段》
倘若你想征服全世界，你就得征服自己。〔俄〕陀思妥耶夫斯基：《群魔》
必須自己和自己搏鬥，才能夠征服自己。〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》
與自己斗爭才是最最困難的斗爭，同時戰勝自己才是最偉大的勝者。〔德〕羅洛：《德意志格言詩》
我連自己都管不了，怎麼能管別人？〔法〕拉伯雷：《巨人傳》
不能統治自己，焉能統治別人。〔法〕弗朗西斯一世
每個人就是管理他自己的皇帝。〔英〕雪萊：《被解放的普羅米修斯》
人雖然不能成為萬國之王，但應成為自身的主宰。〔英〕沃爾頓：《幸福生活的特徵》
人要想成為人，必須能統治自己。〔英〕雪萊：《偉政》
我就是我自身的主宰。〔古羅馬〕普勞圖斯：《商人》
征服自己是最難的藝術。〔德〕諺語
戰勝自己這一最可怕的「敵人」，這是走向勝利的前提．但是戰勝自己又是多麼不容易呀！〔日〕大松博文：《魔鬼大松的自述》
醫生，你醫治自己吧。註：意為上人必先工已。
《新約全書?路加福音》
能醫治自己的病的醫生才是高明的醫生。〔英〕約?利德蓋特《馬查博里的道恩斯》
摔跤獲勝者算不上豪傑，發怒時能剋制自己的人方稱好漢。《布哈里聖訓實錄精華》
節制和勞動是人類的兩個真正的醫生，勞動促進了人的食慾，而節制可以防止他貪食過度。〔法〕盧梭：《愛彌兒》
必須自己和自己搏鬥，才能夠征服自己。〔法〕羅曼?羅蘭：《母與子》
不能自製就不能忍飢、耐渴、剋制情慾、忍受瞌睡，而這一切正是吃、喝、性交、休息、睡眠之所以有樂趣的原因。〔古希臘〕蘇格拉底
心靈之崇高主要不在於高高在上和遙遙領先，而在於知道如何控制與約束自己。〔法〕蒙田：《人生隨筆》
自製是金光燦爛的馬韁。〔英〕羅?伯頓：《憂郁的解剖》
測量一個人的力量大小，應看他的自製力如何。〔意〕但丁
只有那些曉得控制他們的缺點，不讓這些缺點控制自己的人才是強者。〔法〕巴爾扎克：《農民》
什麼樣的戰斗比克制自我更殘酷？〔德〕托馬斯（坎彭的）：《效法基督》
一個人須做正直，之事，乃能正直須做自製之事，乃能自製。〔古希臘〕亞里士多德：《倫理學》
征服自我的人是最了不起的勝利者。〔美〕比徹：《來自普利茅斯講壇的諺語》
一個人一旦打響了征服自我的戰斗，他便是值得稱道的人。〔英〕羅?勃朗寧：《布勞格雷姆主教的道歉》
誰在凱旋中征服了自己，誰就贏得了兩次勝利。〔古羅馬〕普卜利利烏斯?緒儒斯：《警句》
與其戰勝別人，不如戰勝自己。〔日〕嘉納治五郎
知道在適當的時候自動管制自己的人就是聰明人。〔法〕雨果：《悲慘世界》
治服己心的，強如取城。〔英〕伯?孟德威爾：《道德起源論》
自尊，自知，自製，只有這三者才能把生活引向最尊貴的王國。〔英〕丁尼生《奧伊諾內》
人最重要的價值在於克制自己不能的沖動。〔英〕塞?約翰遜：《雜文集》
明智地剋制自己就是有力量的表現。〔美〕詹?拉?洛威爾：《老榆樹下》
能把握住自己的人很快就能控制別人。〔英〕托?富勒：《言集》
謹慎和自製是智慧的源泉。〔英〕羅?彭斯：《一個詩人的墓誌銘》
實際上我是個國王，因為懂得怎樣支配自己。《5月10日致某人的信》
一切都管，就是不管自己的感情，那是君王們由來已久的特權。〔英〕狄更斯
人類的力量在每一領域都增強了，唯獨自我統御的力量沒有成長。恕自己一過，則萬過由之而生。〔古希臘〕蘇格拉底
人不制伏自己的心，好像毀壞的城邑，沒有牆垣。《舊約全書?箴言》
只有戰勝自我的人，才是最偉大的勝利者。〔印〕尼赫魯：《印度的發現》
戰勝自己，遠比在沙場戰勝數千個敵人，更有資格稱為英雄。〔印〕《法句經》
最可貴的勝利就是戰勝自己。〔蘇〕斯科羅杜莫失：《指揮員的成長》
我的第三項規條是：始終只求克服自己，不求克服命運，只求改變自己的慾望，不求改變世界的秩序……〔法〕笛卡爾：《西方哲學原著選讀》
每個臣民都有為國效忠的義務，可是每個臣民的靈魂卻是屬於他自己掌管的。〔英〕莎士比亞：《亨利五世》
與心作斗爭是很困難的，因為每個願望都是以靈魂為代價換來的。〔古希臘〕赫拉克利特：《著作殘篇》
如果不能統治你的國家，至少你應當設法統治你自己。〔英〕蕭伯納：《聖女貞德》
最漂亮的勝利是戰勝自己的心境。〔法〕拉封丹：《沃克斯仙女的哀歌》
征服自己需要更大的勇氣，其勝利也是所有勝利中最光榮的勝利。〔古希臘〕柏拉圖：《法律篇》
我認為克服自己慾望的人比征服敵人的人更勇敢，因為最艱難的勝利是征服自我的勝利。〔古希臘〕亞里士多德
外戰不過等於一個人的肘部受了一點擦傷內戰是侵蝕肝臟的潰瘍。〔法〕雨果：《九三年》
我們的真正快樂在於自由地支配自己。〔法〕布封：《博物學》
地獄和天堂都在自己心中。〔日〕諺語
明智地對待別人要比明智地對待自己來得更方便自然。〔法〕拉羅什福科《道德箴言錄》
凡人立身行事，務使每一行為堪為萬人楷模。〔英〕毛姆：《月亮和六便士》
嚴以律己，寬以待人。〔日〕池田大作：《青春寄語》
人類總是嚴於律人而疏於律己。〔美〕弗蘭克?麥吉爾
凡是能使我們的精神獲得自由而又不給我們以自製能力的事物，都是毀滅性的。〔德〕歌德：《歌德的格言和感想集》
世界上可能有些事情是人的智慧所看不透的，不論這智慧有多聰明。〔波〕萊蒙特：《農民》
Ⅲ 我要名言+賞析
中國百句名言實錄淺譯
1．天行健，君子以自強不息。 ——《周易》
（譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養，完成並發展自己的學業或事業，能這樣做才體現了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。）
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國志》
（譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對於一些微小的。卻有益於別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。）
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語》
（譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人、壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。）
4．躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。 ——《論語》
（譯：幹活搶重的，有過失主動承擔主要責任是「躬自厚」，對別人多諒解多寬容，是「薄責於人」，這樣的話，就不會互相怨恨。）
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語》
（譯：君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是「成人之惡，不成人之美」。）
6．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。 ——《論語》
（譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。）
7．己所不欲，勿施於人。 ——《論語》
（譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。）
8．當仁，不讓於師。 ——《論語》
（譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。後發展為成語「當仁不讓」。）
9．君子欲訥於言而敏於行。 ——《論語》
（譯：君子不會誇誇其談，做起事來卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
（譯：同心協辦的人，他們的力量足以把堅硬的金屬弄斷；同心同德的人發表一致的意見，說服力強，人們就像嗅到芬芳的蘭花香味，容易接受。）
11．君子藏器於身，待時而動。 ——《周易》
（譯：君子就算有卓越的才能超群的技藝，也不會到處炫耀、賣弄。而是在必要的時刻把才能或技藝施展出來。）
12．滿招損，謙受益。 ——《尚書》
（譯：自滿於已獲得的成績，將會招來損失和災害；謙遜並時時感到了自己的不足，就能因此而得益。）
13．人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語》
（譯：如果我有了某些成就，別人並不理解，可我決不會感到氣憤、委屈。這不也是一種君子風度的表現嗎？）
14．言必信 ，行必果。 ——《論語》
（譯：說了的話，一定要守信用；確定了要乾的事，就一定要堅決果敢地幹下去。）
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語》
（譯：講事實，不憑空猜測；遇事不專斷，不任性，可行則行；行事要靈活，不死板；凡事不以「我」為中心，不自以為是，與周圍的人群策群力，共同完成任務。）
16．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語》
（譯：三個人在一起，其中必有某人在某方面是值得我學習的，那他就可當我的老師。我選取他的優點來學習，對他的缺點和不足，我會引以為戒，有則改之。）
17．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語》
（譯：君子總是責備自己，從自身找缺點，找問題。小人常常把目光射向別人，找別人的缺點和不足。）
18．君子坦盪盪，小人長戚戚。 ——《論語》
（譯：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。小人心裡慾念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。）
19．不怨天，不尤人。 ——《論語》
（譯：遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找借口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語「怨天尤人」。）
20．不遷怒，不貳過。 ——《論語》
（譯：犯了錯誤，不要遷怒別人，並且不要再犯第二次。）
21．小不忍，則亂大謀。 ——《論語》
（譯：不該乾的事，即使很想去干，但堅持不幹，叫「忍」。對小事不忍，沒忍性，就會影響大局，壞了大事。）
22．小人之過也必文。 ——《論語》
（譯：小人對自己的過錯必定加以掩飾。）
23．過而不改，是謂過矣。 ——《論語》
（譯：有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。）
24．君子務本，本立而道生。 ——《論語》
（譯：君子致力於根本，確立了根本，「道」也就自然產生。）
25．君子恥其言而過其行。 ——《論語》
（譯：君子認為說得多做得少是可恥的。）
26．三思而後行。 ——《論語》
（譯：每做一件事情必須要經過反復的考慮後才去做。）
27．多行不義必自斃。 ——《左傳》
（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
28．人誰無過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
（譯：人都有可能犯錯誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
29．不以一眚掩大德。 ——《左傳》
（譯：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的功勞。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
（譯：人家一次就學通的，我如果花上百次的功夫，一定能學通。人家十次能掌握的，我要是學一千次，也肯定會掌握的。）
31．知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：知道什麼是可恥的行為，那就是勇敢的好表現。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（譯：以為自己的錯誤比別人的小，缺點比別人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
（譯：君子最大的長處就是用高尚、仁義的心去對待別人。）
34．人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大聖人。）
35．千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。 ——《韓非子》
（譯：千里大堤，因為有螻蟻在打洞，可能會因此而塌掉決堤；百尺高樓，可能因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。）
36．言之者無罪，聞之者足以戒。 ——《詩序》
（譯：提出批評意見的人，是沒有罪過的。聽到別人的批評意見要仔細反省自己，有錯就改正，無錯就當作是別人給自己的勸告。）
37．良葯苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行。 ——《孔子家語》
（譯：好的葯物味苦但對治病有利；忠言勸誡的話聽起來不順耳卻對人的行為有利。）
38．良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。 ——明代諺語
（譯：一句良善有益的話，能讓聽者即使在三冬嚴寒中也倍感溫暖；相反，尖酸刻薄的惡毒語言，傷害別人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也會讓人覺得寒冷。）
39．千經萬典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
（譯：千萬種經典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應該先做到的。）
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》
（譯：好事壞事都是自己做的，災禍幸福也全是由自己的言行招來的。）
41.學而不思罔，思而不學則殆。 ——《論語》
（譯：只學習卻不思考就不會感到迷茫，只空想卻不學習就會疲倦而沒有收獲。）
42.知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語》
（譯：知道就是知道，不知道應當說 不知道，不弄虛作假，這才是明智的行為。）
Ⅳ 開卷有益的名人名言和故事
一、關於開卷有益的名人名言有：
1、書籍是最好的一種過去的影響。——〔美〕愛默森《美國的哲人》
2、人類在閱讀，人類就是在獲得知識。——〔法〕雨果《論文學》
4、只有宇宙而沒有書籍，只是一種萌芽的理想。宇宙加上書籍，才有了科學的雛形。——〔法〕雨果《論文學》
5、書不像工具，它不是達到任何目的的一種手段；它所獻身的目的就是讀者的自由。——〔法〕薩特《為何寫作?》
6、書籍的原理是高尚的。最初的學者接受他四周的世界，這使他沉思；在他自己內心裡把這一切重新整頓過之後，他又把它陳述出來。它進入他裡面的時候是人生；它從他裡面出來的時候是真理。——〔美〕愛默森《美國的哲人》
二、關於開卷有益的故事有：
1、呂蒙
呂蒙是三國時吳國的大將，他曾多次立下大功，卻不愛讀書。於是孫權對呂蒙說：「你現在是大將軍了，肩上擔子很重，一定要多讀讀書，長點見識。」呂蒙便開始讀書。慢慢地，他發現書中有很多以前他根本不知道的東西。
一次，他讀到孫臏用「減灶計」誘使龐涓輕敵，最後打敗龐涓的故事，感到眼界大開。於是，呂蒙逐漸愛上了讀書。在軍務繁忙之餘，他便一頭鑽進書堆里，如飢似渴地閱讀古代的兵法和史書。幾年下來，呂蒙的軍事才能大有長進。
2、曾國藩
曾國藩讀書注重消化歸納，從而提出自己的精當見解。他很重視做讀書筆記，除經史外，常隨手摘記，使得他的讀書精深有用。曾國藩喜歡讀史，曾寫成《歷代大事記》數卷，以此作為重要的讀書方法。
3、賈逵
賈逵是東漢時的著名學者，他非常喜歡讀書，但由於家貧而上不起學。有一天，姐姐正帶著賈逵玩耍，對面學堂傳來了老先生給學生們講課的聲音。姐姐靈機一動，帶著賈逵悄悄來到了學堂旁邊，想讓弟弟在學堂外面偷聽。
回家後小賈逵就用借來的筆墨把學到的內容記在自己製作的木片上，反復溫習。有什麼不明白的地方，他也記在木片上，主動請教別人。就這樣，賈逵到十多歲的時候，就成了名聞鄉里的小先生。
Ⅳ 關於史記的名言。
史家之絕唱,無韻之離騷。
班固：「自劉向、楊雄博極群書，皆稱遷有良史之材，服其狀況序事理，辯而不華，質而不俚，其文直、其事核，不虛美、不隱惡，故謂之實錄。」
Ⅵ 評價史記的名言名句
1屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
2．屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
3．明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
4．其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。（司馬遷《史記"屈原列傳》）
5.失之毫釐，謬以千里。（司馬遷《史記》）
6.桃李不言，下自成蹊。（司馬遷《史記》）
7.智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（司馬遷《史記》）
8.良葯苦口利於病，忠言逆耳利於行。（司馬遷《史記》）
9.燕雀安知鴻鵠之志哉。（司馬遷《史記》）
10.不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷《史記》）
11.強弩之末，矢不能穿魯縞。（司馬遷《史記》）
12.項庄舞劍，意在沛公（今者項庄拔劍舞，其意常在沛公也。）（司馬遷《史記》）
13.人為刀俎，我為魚肉。（如今人方為刀俎，我為魚肉）（司馬遷《史記》）
14.大行不顧細謹，大禮不辭小讓。（司馬遷《史記》）
孔子世家：高山仰止，景行行止，吾聞富貴者送人以財，仁人者送人以言。
司馬遷
仁者愛萬物，而智者備禍於未形，不仁不智，何以為國。
智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。
反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。
天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往。
司馬遷
人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。
能行之者未必能言，能言之者未必能行。
司馬遷
商君列傳 千人諾諾，不如一士諤諤。
忠言逆耳利於行，良葯苦口利於病。
飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。
陳涉世家：燕雀安知鴻鵠之志哉。
大行不顧細謹，大禮不辭小讓。
推此志也，雖與日月爭光可也。
司馬遷
運籌帷幄之中，決勝千里之外。
禍兮福所倚，福兮禍所伏。
相識滿天下，知心有幾人。
不知其人，則不為其友。
司馬遷
人為刀俎，我為魚肉。
前事不忘，後事之師。
雖被萬戮，豈有悔哉。
桃李不言，下自成蹊。
司馬遷
不鳴則已，一鳴驚人。
司馬遷
道高益安，勢高益危。
司馬遷
Ⅶ 關於廉政的名人名言
1、以天下為家，不能私於一物。——吳兢
2、大吏廉潔，小吏則自然效法。——《清實錄》
3、國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去。——《治安策》
4、無私無偏，王道盪盪。——《書·洪範》
5、身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。——《禮記》
6、廉潔愛人者厚其祿。——《文韜·盈虛》
7、土扶可城牆，積德為厚地。——李白
8、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。——文天祥《過零丁洋》
9、侈而惰者貧，而力而儉者富。——韓非
10、滿招損，謙受益。——《尚書》
11、心不可不虛，虛則義理來居;心不可不實，實則物慾不入。——洪應明
12、君子先擇而後交，小人先效而後擇。——王通
13、天下為公，無私於物。——吳兢
14、聖達節，次守節，下失節。——《左傳》
15、門如市，心如水，一塵不染;提得起，放得下，百事敢為。——談遷
16、天時不如地利，地利不如人和。——《孟子》
17、千人同心，則得千人力;萬人異心，則無一人之用。——《淮南子》
18、博學之，審問之，慎思之，明辯之，篤行之。——《禮記》
19、不念居安思危，戒奢以儉。——魏徵
20、侈則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。——司馬光
21、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《莊子》
22、意趣清高，利祿不能動也;志量遠大，寶貴不能淫也。——王永彬
23、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。——《論語》
24、靜以修身，儉以養德。——諸葛亮
25、有則改之，無則加勉。——朱熹
26、位卑未敢忘憂國。——陸游《病起書懷》
27、天下興亡，匹夫有責。——麥孟華
28、聞過則喜，知過不諱，改過不憚。——陸九淵《與傅全美》
29、君子憂道不憂貧。——孔丘
30、人必其自愛也，而後人愛諸;人必其自敬也，而後人敬諸。——楊雄
Ⅷ 摘抄有關事實求事的名言
一件事抄實是一條沒有性別的真理。 事實名言黎巴嫩詩人、作家、畫家 紀伯倫
事實並不因為被忽視而不復存在。英國博物學家 艾·赫胥黎
其文直，其事核，不虛美，不隱惡。
漢·班固《漢書·司馬遷傳》。其：他，指司馬遷。直：直書其事。核：翔實准確。虛美：即溢美，過分誇獎，指美化統治者。隱惡：指隱瞞統治者的惡行。這幾句大意是：他的文章能忠實地直書史實，他所記述的歷史事件翔實准確，他不虛構統治者的善事，也不隱瞞統治者的惡行。這幾句是高度評價司馬遷和《史記》尊重並忠實於歷史的。由於司馬遷修《史記》時能夠作到堅持真理，實事求是，因而司馬遷被譽為「良史」，《史記》被譽為「實錄」。可供論述修史者應該遵循的基本原則時引用，也可引用強調記實文學應該具備的特點。
東漢歷史學家 班固 《漢書·司馬遷傳》
只有忠實於事實，才能忠實於真理。周恩來
只要事實存在，假面具就會被撕下。 關於事實的名言古羅馬哲學家 盧克萊修
墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實。中國現代作家、政治評論家 魯迅
Ⅸ 關於「勇於突破」的名言事例
勇於突破
為了更好地貫徹國家教育方針，積極推進素質教育，體現新課改理念，進一步培養學生的創新精神和實踐能力，2007年我市政治中考決然取消閉卷考試，實行開卷形式。這次改革要求廣大政治教師務必在教學實踐中突破原有的教學框框，重構全新教學理念，才能真正破「教為中心」而立「學為主體」，擺正教與學的位置。
一、 突破習慣思維的束縛，培養學生的實踐能力。
有這樣一則故事。甲對乙說：如果我送你一隻鳥籠，過不了多久，你就會去買一隻鳥回來。乙不以為然。甲真的買來一隻鳥籠掛在乙的家中。許多來玩的人都以為乙養過鳥，認定鳥兒已死，並關心鳥的死亡實錄。無論乙怎麼解釋，眾人都不信，並覺得乙的神經不正常，否則掛只鳥籠干什麼？乙實在招架不住，只好乾脆買一隻鳥放進去，比起無休止的解釋要簡單得多，最終屈服於強大的慣性思維。這就是鳥籠邏輯，他告訴我們，只有突破習慣思維，才能獲得進步。政治課改亦如此。
以往政治考試實行閉卷形式，初三年級政治教師的主要任務是傳授課本知識，不遺餘力在課堂上下檢查背誦默寫，直到學生掌握書中所有知識點為止。但是開卷考試強調題在書外而理在書中，這就要求教師打破常規思維，在教學目標要求上不僅指導學生把握教材，還要鼓勵學生在體驗社會實踐活動中，用好教材，豐富教材，拓寬視野；在教學方式上應依據新課標，放手讓學生自學知識性內容，同時補充相關的課外知識或選取有價值的能力型的熱點重點問題展開討論，鼓勵學生敢思敢想，大膽質疑，自主學習，啟迪思維。比如，我們在講到九年級教材第三課「世界舞台上的中國」這一課題時，我們就組織所有學生通過新聞、雜志、網路等多種途徑搜集我國自建國以來在國際舞台上經濟政治文化等方面成就，並精心製作成圖片，放在櫥窗里展覽，進行評比獎勵。一方面，學生領略到一個和平、合作、負責任的中國形象，增強了民族自豪感和自信心，激發了他們為振興中華而讀書的雄心壯志；另一方面，也認識到我國與世界發達國家之間的差距，為後面理解「社會主義現代化建設中仍需要發揚艱苦奮斗精神」等知識點奠定思想認識基礎，這種體驗活動既有利於學生理解所學知識，更有利於培養學生的實踐能力。
二、轉變傳統的教學模式，培養學生的探究能力。
美國著名教育家布魯姆認為：學習者不是信息的被動接受者，而是知識獲得過程的主動參與者。教師應指導學生積極探究解決問題的「漁」，給學生明確主題，引導學生圍繞該主題從不同角度來觀察、分析，並加以歸納提煉，大膽提出自己的獨立見解。這種教學理念應滲透在教學過程的各個環節中，把「備」的重點放在對學生的了解和分析上，把「教」的重點放在學生學習方法指導上，把「導」的重點放在學生心理、思維的疏導上，把「練」的重點放在學生綜合運用能力上，把「考」的重點放在學生自主解決實際問題的能力上。否則，只會把學生變成盛放知識的容器，助長其學習依賴性，壓制其創造能力的開發。
例如：在講「偉大的中華民族精神」時，先讓學生整體感知全文，再讓學生採用課前「小組合作」的方式，通過各種途徑搜索有關體現中華民族精神的歷史典故、名言警句和近現代中國傳承民族精神的事例，感悟中華民族精神的內涵，在課堂上利用「大組競爭」的方式展示成果，學生強烈感受到中華民族精神的震撼力，這種生生不息的力量還在不斷豐富和發展著，從新民主主義革命時期的井岡山精神、長征精神、延安精神到新時期的大慶精神、「兩彈一星」精神、抗洪精神、載人航天精神和挑戰極限，勇創一流的高原鐵路精神，是新時期民族精神的集中體現，無不彰顯中華民族的智慧和勇氣，從而引導學生從自身實際出發，從肩負的使命和社會需要的角度進行思考：在今後的學習和工作生活中我們應培養哪些精神，才能成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者等等。
這樣的課堂教學既緊密聯系了學生的思想實際，又加強了學科與社會生活的聯系，學生學有所得，體會到知識的應用價值，感悟到合作探究解決問題的意義，會主動關心生存環境，關注社會焦點，成為駕馭學習的主人。
三、探索開放型試題，培養學生的創新能力。
培養學生的科學思維能力，最重要的是培養創新思維能力。二戰時，英國潛艇艇長托馬斯少校在望遠鏡里發現群毆集結，目的是爭搶潛艇里扔出來的剩餘飯菜，於是，托馬斯上校就向海面拋撒食物，時間長了，即使不拋撒食物，那些海鷗發現海水下有黑影移動，都會集結在海面，尾隨盤旋。一月後，德國潛艇向英軍挑戰。托馬斯上校發出命令，只要發現有海鷗群結飛翔，就立即進攻。在海鷗的幫助下，擊沉了數十艘德國潛艇。這就是巧妙運用了海鷗與水下實物的聯系，創新思維的典型。合理運用開放性試題，同樣可以達到這種效應。
開放型試題一般以某個實際問題為切入點，答題設計上既幫助學生構建知識結構網路，把握學科知識的內在聯系，又通過情境模擬、現實模擬等方法，構築學生的綜合思維模型；在答題要求上增加了多樣性和靈活性，鼓勵學生從取得唯一答案轉變為要求學生積極置疑，大膽想像，獨立思考，各抒己見，尋求解決問題的多種方案；在評分標准上既關注問題的結論，又注重解決問題的途徑和過程等，做到開放性與創新性相結合。
比如，[試題]：2007年，我們揚州市部分學校參與了江蘇省「公民教育實踐活動」項目的實驗。某校九年級三班的同學圍繞「中學生網路迷信問題」進行了研究，請你與他們一起完成相關內容。
[調查及搜集的材料]在我國上億網民中18歲以下的達1500多萬人，其中有很多網站可以看到關於占卜和解夢之類的預測；在某社區調查的100個中學生就有55個對互聯網作占卜、星座決定命運深信不疑，甚至升學交友，都要靠此來指點迷津。高科技迷信屏蔽了人們獲得科學知識的渠道，銷蝕著人們的科學信仰，而青少年又是網路迷信的最大受害者。
[確定研究課題]全班同學通過表決，一致確定課題為：讓網路黑手遠離青少年。
[最佳解決方案]1.本地政府對此問題解決的最佳方案可以是什麼？
[小組聽證答辯]本地政府官員聽取學生的方案後，提出以下幾個問題讓學生答辯：
2．「高科技迷信」是愚昧無知的表現，我們應以崇尚科學為榮。過去沒有知識寸步難行，現在沒有科技寸步難行。這是為什麼？
3．在網路迷信面前，沒有上天的庇佑，只能自己做自己的保護神。我們如何做好自己的保護神？
這道題是學生、學校、家庭、社會普遍關注的熱門話題，與學生生活實際緊密相連，教師可以找出生活與書本知識結合點而擬定該題。在指導時，首先引導學生認真閱讀題目，弄清題意，思考書中與之相關聯的知識點如法律、科技和網路等；其次引導學生緊扣題意，嚴謹答題，注意語言應精確，用詞要准確，條理要清晰，布局要合理，提倡下筆答題前草擬提綱，鼓勵發散性和創造性思維，做到言之有理。如第一問，學生可從法律的角度出發，提議本地政府，加大管理力度，依法查封迷信網站，嚴懲違法犯罪分子；也可從科技的角度，提議本地政府利用科技手段，屏蔽宣揚迷信的網路信息；還可從道德角度，提議本地政府加大宣傳力度，加強社會主義精神文明建設，提高人民群眾的思想道德素質和科學文化建設，增強人民的是非分辨能力，尤其要提高青少年的抗不良誘惑能力等。第三，指導學生掌握科學的思維方法，引導學生分析星座、占卜等活動究竟是否具有科學性，如果不具備科學性，會對中學生網民帶來什麼危害，導致什麼後果？可以引導學生從對自己、他人、集體、社會等方面思考；同時教育學生應區分科學與偽科學，即使冠以高科技頭銜，終究是迷信活動，是偽科學的，而迷信的剋星是科技知識。那麼，為什麼要學習科技？在網路迷信面前我們正確的做法應該是什麼？或如何保護好自己？這里應注意知識的遷移，教會學生結合書本知識、自身實際和材料三方面內容，解決實際問題。就這樣，在分析探究中培養一分為二的思維觀，促進思維進一步發展，走向深刻性。
四、引導學生關注生活，培養學生的生活能力。
陶行知先生所說的「六大解放」，即解放學生的眼睛——使他們從書本中解放出來，讓他們去看社會、看自然、看生活；解放學生的雙手——使他們閑置的雙手動起來，去操作、去實驗、去做事情；解放學生的頭腦——使他們從「只聽不思」中解放出來，開動腦筋，積極思維，學會思維；解放學生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學生的空間——引導他們從課堂走向生活、接觸社會、接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學生的時間——不將功課把他們的業余時間填滿，給他們活動的自由，把課余時間還給他們。在「應試教育」影響下，學生「讀死書，死讀書，讀書死」，遠離了現實生活，成了名副其實的「高分低能」。但新課改的課堂教學中，如果把書本知識和生活實際聯系，為生活服務，使得學生認識到知識的重要性，從而引發學生的學習興趣和學習積極性；在課外，指導學生開展各種活動，讓學生融入家庭、融入社區，學會觀察生活，感悟生活，在生活中鍛煉自己，增強是非分辨能力，真正成為學習的主體，達到優化學習過程的目的，也達到優化學生生活能力的目的。
比如，有這樣一條實踐探究題：某校初二學生王明、徐文、鍾平、黃曉芳結伴到水庫風景區踏青遊玩。突然，王明不慎滑落水中。徐文二話不說，立即跳進水中救人，但徐文本人並不會游泳，再加上水較深，兩人在水裡掙扎，十分危險。鍾平見狀，心裡非常害怕，轉身就逃開了。黃曉芳急得直哭，不知道怎麼辦才好。由於沒有及時搶救，兩個孩子都被淹死……其實，就在黃曉芳的身旁就有幾根長木棍。這件事在學校引起強烈的反響。（1）請你針對徐文和鍾平的行為從法律與道德的角度進行全面評價。（2）人們都為黃曉芳的慌亂、無措感到遺憾和痛心。其實我們每個人在生活中都可能會遇到類似的突發事件。那麼，我們應該培養哪些基本生活素質和能力？（3）某班級決定針對這件事開展一次主題班會活動，並設計本次活動方案等。比如，第一問，學生根據自身的道德和法律常識，都能說出：徐文捨己救人的精神是值得大家學習的；但這種做法是不可取的。鍾平的行為雖不違法，但應受道德的譴責。第二問，學生可以運用書本知識，從自身的生活實際出發，談談自己必要的生活技能和素養，如不僅要樹立自我保護和關愛他人的意識，而且要培養從容面對突發事件的心理素質，更要增強自救和救人的常識和基本技能。對這類開放型試題，就不必設定固定答案，只要言之有理，設計合理，皆可得分，如有創意，還可在給分。最後一項主題班會的設計，學生應緊扣題意，從主題、意義、怎麼做等幾個不同的設計，只要具有可操作性，即可。這樣鼓勵學生結合書本知識和生活實際，闡述自己的觀點，既使設計出來的方案有聲有色，有深度也有實際意義，又使得教育意義落實到位，自我教育，情感內化，行動升華。
總之，在新課改過程中，我們政治教師只有主動迎接挑戰，改變教學觀念，樹立創造意識，實施創新教育，使思想政治課的教學逐步成為小課堂與大社會有機結合的紐帶，徹底解放學生，培養學生的創造精神，提升學生能力，讓學生走上創造之路，以適應未來社會。
Ⅹ 名言名句（急）
關於網路的的名言名句1、敵人或知已，越少越安全。
2、沉默，退縮，拒絕---吸引男人的三種最佳途徑。
3、自由意味著可以選擇---或者活得有意義，或者死得有尊嚴。
4、人生哪有死結，想通了，不過就是---飢來餐飯倦來眠。
5、一個民族的歷史越簡單，則她的人民就越幸福，這道理，類似於---國家之不幸，詩家之大幸。
6、書中自有顏如玉，是否也可以這樣理解---一個女人若想花容永駐，與其化妝整容，不如多讀好書。
7、人生的舞台沒有假裝這一說---每個人遲早都會真的變成他日常扮演的那個角色。
8、面具戴太久，就會長到臉上，再想揭下來，除非傷筋動骨扒皮。
9、工作時不為錢分心，錢反而會來得更快。
10、肯以本色示人者，必有禪心和定力，所以，偽名儒不如真名妓。
11、婚姻中最折磨人的，並非沖突，而是厭倦。
12、知識不是力量，智慧才是。
13、聰明人應當是快樂的---自以為聰明的人才常常感到煩惱。
14、真君子是：以入世之態度做事，以出世之態度做人。
15、女人總想改變她喜歡的男人，等他真的改變了，她又不喜歡他了。
16、漂亮女人走到哪裡都沾光---沾的是小光，吃虧可是吃大虧。
17、單相思就像謀殺案---一不小心，就露馬腳。
18、安全須知：第一，提防好脾氣的人發火。第二，別和沒什麼東西可失去的人競爭。
19、社交之所以累，是因為每個人都試圖表現出自己其實並不具備的品質。
20、安慰是有用的---可以讓痛楚更清晰而且加倍。
21、世界上唯一會隨著時光的流逝而越變越美好的東西就是回憶。
22、動物只相信它看到的東西，人卻能看到他相信的東西---幸福和煩惱皆由此而來。
23、世界上根本沒有專屬這回事---那隻是你為你想得到的東西付出的代價。
24、真正的痛苦，沒有人能與你分擔---你只能把它從一個肩，換到你的另一個肩。
25、令人精疲力盡的並不是要做的事本身---而是事前事後患得患失的心態。
26、令人沮喪的往往並非事實，而是比較。
27、知識和財富的不同點之一就是---前者無論在哪裡得到，都沒有什麼可恥的。
28、點燃藝術火花的，與其說是靈感，不如說是邪念。
29、要是經常往上看，你會長高，如果老是低著頭撿便宜，你就會駝背。
30、許多人不斷犯錯誤的原因就是---覺得事後表示歉意，比事前抵禦誘惑，容易些。
31、心想事成就是---你有什麼樣的恐懼，就會撞見什麼樣的鬼。
32、人生沒有如果---但有許多但是。
33、美滿的婚姻誠為人間異數，所以結婚應與仇人結---即完成終身大事，又完成復仇大業，一舉兩得。
34、懷舊……不是因為那個時代多麼好，而是那個時候，你年輕。