林清玄的散文賞析

❶ 林清玄散文集，完整原文＋賞析（不要太多）

林清玄散文集
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❷ 林清玄散文精選片段加賞析

《百合花開》賞析
一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。這就是台灣作家林清玄的散文《心田上的百合花開》。一個小小的「心靈」，為了心中那個美好的願望，竟是如此的執著和堅韌。它，的確不是一株野草。

偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求美好願望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環境，並沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它「努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺著胸膛」——與自然環境頑強地抗爭。

如果說與生長環境的抗爭，只是野百合為實現美好心願邁出的第一步的話，那麼，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴酷的考驗。野百合是執著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導，野百合堅定的信念始終沒有動搖：「不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花！」

不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗爭，獨行其道，終成「正果」：「它終於開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。」這花是信念的結晶，是心血的凝聚。野百合終於實現了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當百合谷成為人們的「聖地」之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導：「全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。」

文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現，只有一種方式，那就是「以花來證明」。在20世紀七八十年代的台灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為台灣最為多產而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要「有趣味的你要多寫一點，與別人分享；辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應該從你的作品裡得到安慰，得到啟發，得到提升」。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中「得到安慰，得到啟發，得到提升」。他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象，正是林清玄心中的「富人」的形象。林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是慾望、物質帶來的美；第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉「盡心就是完美」，而野百合就是這樣一個因「盡心」而近乎「完美」的形象，真正實現了「靈性、精神的美」。

《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。「大其願，堅其志，細其心，柔其氣」的人生准則在野百合身上得到了完美的體現。

林清玄散文賞析鑒賞《桃花心木 》:
林清玄的散文一向以「清而不玄」，富含哲理，而深受我們喜愛，同時也深受命題人的重視。他的散文清新明麗，意味雋永，總是在淡淡的語氣中，告訴我們人生的哲理，表達了他對社會、對人生、對世界的感悟和認識。台灣有人評論林清玄的散文是絕然的感性，富於韻味，也充滿鄉土。這句話道盡了林清玄散文的風格。下面選其兩文，以供大家賞讀。

[原文美讀]
《桃花心木 》
鄉下老家前面，有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。
桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，林場的桃花心木已是高達數丈的成林，所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。
種桃花心木的是一個高大的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣，不同的是，這是旱地，不是水田。
樹苗種下以後，他總是隔幾天才來澆水，奇怪的是，他來的天數沒有規則，有時三天，有時五天，有時十幾天來一次。澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。
我住在鄉下時，天天都會在種有桃花心木苗的小路散步，種木苗的人偶爾會來家裡喝茶，他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。
我感到愈來愈奇怪。
更奇怪的是，桃花心木有時就莫名其妙地枯萎了，所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。
我起先以為他太懶，隔那麼久才為樹澆水。
但是，懶的人怎麼會知道有幾棵樹枯萎了呢？
後來我以為他太忙，才會做什麼事都不按規律。但是忙的人怎麼可能行事那麼從從容容？
我忍不住問他，到底是什麼時間來？多久澆一次水？桃花心木為什麼會無緣無故枯萎？如果你每天來澆水，桃花心木應該不會這么容易就枯萎吧？
種樹的人笑了，他說：「種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業，不像青菜幾個星期就可以保收。所以，樹木自己要學會在土地里找水源，我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗很自然就枯萎了。但是，只要在不確定中找到水源，拚命紮根的樹，長成百年的大樹就不成問題了。」
種樹的人語重心長地說：「如果我每天都來澆水，每天都定時澆一定的量，樹苗就會養成依賴的心，根就會浮生在地表上，無法深入地底，一旦我們停止澆水，樹苗會枯萎得更多。幸而可以存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也是一吹就倒了。」
植樹者言，使我非常感動，想到不只是樹，人也一樣，在不確定中，我們會養成獨立自主的心，不會依賴。在不確定中，我們深化了對環境的感受與情感的覺知。在不確定中，我們學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。
生命的法則不可能那麼固定、那麼完美，因為固定和完美的法則，就會養成機械式的狀態，機械的狀態正是通向枯萎、通向死亡之路。
當我聽過種樹的人關於種樹的哲學，每天走過桃花心木苗時，內心總會有某些東西被觸動，這些樹苗正努力面對不確定的風雨，努力學習如何才能找到充足的水源，如何在陽光中呼吸，一旦它學會這些本事，百年的基業也就奠定了。
現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂等高，是那麼優雅而自在，宣告著自主的生命。
種樹的人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。

[美文品評]
這篇文章頗給人一種柳宗元《種樹郭橐駝傳》的感覺，也是以種樹之法，寓為人處世之理，但本文更是以桃花心木這種特殊的樹的生長過程設寓，生動形像地揭示出人生的哲理：「人也一樣，在不確定中，我們會養成獨立自主的心，不會依賴。在不確定中，我們深化了對環境的感受與情感的覺知。在不確定中，我們學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。」告訴人們，自主精神才是一個人的立身立世之本。在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，深化了對環境的感受與情感的感知，就能學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。文章層層深入，層層設疑，由事入理，融理於事，意味深長，奈人尋味。運用擬人的修辭手法，借物喻人，寓意深刻。哲理通俗易懂，具有教育意義。語言自然親切朴實。

❸ 林清玄散文《清凈之蓮》賞析

這是一篇富於哲理的散文詩。無論是思想深度的表述，還是寫作技巧的運用都是非常出色的。假如我們都「能以明朗清澈的心情來照見這個無邊復雜的世界」，那麼「在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧。」這是《清凈之蓮》帶給我的最初啟示。讀著《清凈之蓮》，似乎我的心也「平靜如無波之湖」。
當我開始讀《清凈之蓮》的時候，作者的「偶爾」連續出場讓我感到一個「偶爾」就是一朵智慧之蓮。且看作者偶爾看到「一輪夕陽正掛在街的盡頭」，會想到「如此美麗的夕陽實在是預示了一天即將落幕」；……且看作者回到家裡，看到噴涌而出的清水，會想到「水龍頭流出來的好像不是水，而是時間、心情，或者一種思緒」；……作者看到在山中小池塘里的一朵紅色睡蓮，從泥沼的淺地中昂然抽出美麗的音符，「彷彿無視於外圍的污濁」的時候，竟然會想起「究竟要怎樣的歷練，我們才能像這一朵清凈之蓮呢？」呀！呀！一連串的偶爾，一連串的智慧之蓮徹底征服了我。讀著這篇散文詩，我有了深深的顫動。我在想，作者需要擁有一顆怎樣的心靈，才可以如此敏感地感受世界，包容世界，才能「在一切的優美、敗壞、清明、污濁之中都找到智慧」。是的，「我們如果是有智慧的人，一切煩惱都會帶來覺悟，而一切小事都能使我們感知它的意義與價值。」
可是，我們都是有智慧的人嗎？尋求智慧難嗎？讀到這里，《清凈之蓮》給讀者帶來了疑問，這是作者的高明。他在這首散文詩里，流瀉下一連串「偶爾」的智慧，乃至無窮無盡，造就了文章的氣勢。而正當我們喘不過氣之時，作者告訴我們「在人間尋求智慧也不是那樣難的」。這一揭示恰到好處，一下子就把讀者的興趣領進了智慧的殿堂。
自然而然，作者開始講述自己智慧的秘訣。除了要有澄明之心外，我們還需要有柔軟的心，甚至柔軟到「看到一朵花中一片花瓣落下，都使我們動容顫抖」。因為只有這樣，我們才能敏感、包容、精緻、超拔自我，甚至在受傷的時候也能包容我們的傷口。於是，我們獲知了柔軟心的重要性。
可作者還不止於此。他繼續寫道：「柔軟心是大悲心的芽苗，柔軟心也是菩提心的種子，柔軟心是我們在俗世中生活，還能時時感知自我清明的泉源」。在這里，智慧之光有了佛家的色彩，大悲心與菩提心似乎也正是人世中所缺少的。散文詩《清凈之蓮》寫到這里，我們終於明白智慧的根源是來自於我們的內心最深處。只要我們擁有作者所言的「柔軟心」，我們同樣也可以感受到作者在文章開篇時，帶給我們無限驚訝的「偶爾」的智慧之光。
是的，我們「究竟要怎樣的歷練」，「才能像這一朵清凈之蓮呢？」作者已經告訴我們，只要我們的心足夠柔軟。我們心的柔軟，甚至「可以比花瓣更美，比草原更綠，比海洋更廣，比天空更無邊，比雲還自在。」「柔軟是最有力量，也是最恆常的。且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清凈的智慧之蓮吧！

❹ 林清玄散文集好句賞析

1、如來果我每天都來澆自水，每天定時澆一定的量，樹苗養成依賴的心，根就浮在地表上，無法深入下去，一旦停止澆百水，樹苗會枯萎得更多。幸而存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也會一吹就倒。

這兩句是講種植桃花心木的訣竅。每天定時定量給樹苗澆水，對樹苗有害無益，它不能獨立地生長，老依靠人，它的根也不能扎入土層深處。即使存活了，度遇到了大風大雨，也會一吹就倒。「樹苗就會養成依賴的心」這句運用了擬人的修辭知手法，把樹苗當作人來寫，寫得生動形象。

2、不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。

人和樹木一樣，也應學會獨道立自主的生活，只有不依靠別人，經得起生活中的任何考驗，才會成為一個獨立自主的人，成為適應社會的人。

3、種樹的人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。

種樹人不用來了，因為這些樹的根扎得很深，能內不斷地從土壤中吸取水份，不用別人的澆灌，經得起乾旱、風暴，茁壯地生長起來。

❺ 超急！！！林清玄散文賞析

淺評林清玄散文

醉後方知酒濃，愛過方知情重。理智只不過是人生的一部分，感情才是人生的全部。 生命中的很多事，你錯過一小時，很可能就錯過一生了。」

翻開林清玄散文書，我便看見了這幾句話，它們背後的扉頁上是一片白樺林，紛繁的飛絮，似乎編織著一個個凄迷而又隱諱的故事，映射著文字間躍然浮動的暗象。

這又是個滿懷愁苦的作家吧，我思付道，在我所讀過的台灣作家的作品中，很少有人會以一種輕快自如的筆調來吐露心跡的，餘光中的《鄉愁》，雖寫得婉約真摯，卻也有過「鄉愁是一個矮矮的墳墓，我在外頭，母親在里頭」的詩句，令人感傷之餘，又多了幾分世事無常的凄楚；席慕容的文字，的確也有清麗脫俗的篇章，但在不經意間，她還是會流露出種種對往昔的傷逝之情，她用的是一顆「初心」，圓潤光滑，細膩雋永，卻似乎著重於感情的抒發，而忘卻了凝重的質感；陳冠學以一名當代的梭羅自喻，在他悠閑自如、從容舒緩的淡墨畫面之外，卻是一種行將消失的緊迫感；李敖呢，一柄鋒刃的劍，充滿了劍氣的張弛與揮灑，直刺向世間一切的醜陋，羈熬，迅猛。而林清玄則是一派佛家風范，清清玄玄，不悲不嗔，在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術和佛教哲學的海洋里潛泳泅渡，將之化為氣息，化為血脈，是內容和形式，靈魂和肉體，歷史和現實，瞬間和永遠的結合體。

在當代中國的散文文壇上，林清玄是以其藝術個性著稱的佼佼者之一。他擅長將眼前的與記憶中的景物，現實的場景與歷史的事件、文物，用散文的筆法和詩的境界，流轉萬里而又隱諱婉轉，一一收入藝術的品位和冥想之中，熔鑄在抒情的流動的氣清神定的凝注里。讀他的文章，最能感受到的是那東方的審美智慧和佛家的哲學情懷。他同樣關注卑微的小人物形象，農民、士兵、小商販、小職員，甚至有一些生活在最底層的「被侮辱的被損害的」人，但與魯迅等作家不同的是，他並不著意去刻畫和批判左右他們命運的社會力量，比如說魯迅的《孔乙己》；也不是為了從小人物身上發掘一些悲喜劇的成分，比如老舍的《茶館》，他也沒有一味地強調人性自身的堅韌和價值，你也許會奇怪地問：他的文章到底是怎麼回事呢？就我自己來說，我最喜歡的是那種氣氛，一種柔弱生剛強、寧靜而致遠的人世間的一脈溫情和心香，用蘇東坡的一句話來說，便是「來往煙波非定居，生涯蓑笠外無余，一蓑煙雨任生平。」

林清玄的《月光下的喇叭手》便體現了他這一風格。故事的內容很簡單，講的是一個從大陸流落到台灣的窮苦藝人，在一個月明星稀的冬夜遇到了作者，他們兩人同樣懷著寂寞：「街很空曠，我自街口走去，他從望不見底的街頭走來，。我們原也會像路人一般擦身而過，可是不知道為什麼，那條大街竟被他孤單涼墨的影子緊緊塞滿，容不得我們擦身」，當「我」了解到他是一個用驪歌為死人送葬的喇叭手後，「他不覺仰天笑了：『人到底免不了一死，喇叭一響，英雄豪傑都一樣。』」老人談起了他的生平，他故鄉的大豆田和他的童年，說：「故鄉真不是好東西，看過也發愁，沒看過也發愁。」而「我」卻說：「故鄉是好東西，發愁不是好東西。」離別時，老人吹著喇叭，「我」唱著歌：
我們隔著迢遙的山河
去看望祖國的土地
你用你的足跡
我用我遊子的鄉愁
你對我說
古老的中國沒有鄉愁
鄉愁是給沒有家的人
少年的中國也沒有鄉愁
鄉愁是給不回家的人

林清玄把所有人世間的苦難和現代文明社會中人性的失落，統統看成是一種無常和苦諦，而對付無常最有效的辦法，自然不是盡情的發泄那一份無力和無奈，而是向內轉，和一顆植物一樣，回復並內斂為一顆種子，追述到種子發芽的瞬間，最具有張力，引而不發。他總是會把諸如鄉愁一般的感情，融入像月光一樣氣清神定的溫情中，換句話說，他有一套將激情醇化和晶體化的本領，能將如火如荼的激情化為透明的潔白的瀑布那樣，帶給人慾罷還休，虛實生輝的感覺，如沐浴在一片梵樂、馨香之中，從而置於一個「返樸歸真」、「空故了群動」的意境里。

林清玄的文章自始自終有一個獨創性，但又非偏激和極端。比方說，他把台灣社會轉型以後，人性的普遍失落造成的精神危機，形容為《洗碗水社會》，他說：「洗碗水社會就是溫吞水社會，一天天的在渾濁。洗碗水社會最可怕的是，不管你是多麼清澄的水，……一流下去馬上就臟了。」這段文字中有一個清晰的辯證聯結——先是社會的萎靡，再是風氣的倒退，接著便是人性的墮落，且絲毫沒有環轉的餘地，台灣殘酷的現實也就暴露無遺。

如果只看到林清玄婉約、清雅、獨創的文風，而沒有看到他本身性格對文字的影響，是不全面的。也許和余秋雨有異曲同工之妙，林的文章，有許多也是文化的體現。他熔鑄了豐厚的東方美學和佛家宗教情懷，他將現代人生中的無助感，挫折感，空漠感細細道來，充滿著現實感，這與他皈依佛教的悟性和入世的人生觀是分不開的。他寫過眾多的篇章，如《木魚餛飩》、《光之四書》、《佛鼓》、《黃昏菩提》，以及集禪機和生命體悟為一體的《金色印象》。尤其是《金色印象》一文，他將許多具有文化底蘊的事物收錄於間，這里有一段：「我想，所有的果實都是美的，如果說果樹是生命，果實就是樹的心，隨便怎麼擺，都是美的，如果一個人有果實，也是一樣的。」

看來，將自己的文筆定位於氣清神定的氛圍中，即便沒有那麼明顯的悲愁，也是一份難得的灑脫，誰又能說「一蓑煙雨任生平」不是一種聰明的選擇呢？

❻ 要林清玄散文賞析

林清玄的散文一向以「清而不玄」，富含哲理，而深受我們喜愛，同時也深受命題人的重視。他的散文清新明麗，意味雋永，總是在淡淡的語氣中，告訴我們人生的哲理，表達了他對社會、對人生、對世界的感悟和認識。台灣有人評論林清玄的散文是絕然的感性，富於韻味，也充滿鄉土。這句話道盡了林清玄散文的風格。下面選其兩文，以供大家賞讀。 [原文美讀] 桃花心木 鄉下老家前面，有一塊非常大的空地，租給人家種桃花心木的樹苗。 桃花心木是一種特別的樹，樹形優美，高大而筆直，從前老家林場種了許多，林場的桃花心木已是高達數丈的成林，所以當我看到桃花心木僅及膝蓋的樹苗，有點難以相信自己的眼睛。 種桃花心木的是一個高大的人，他彎腰種樹的時候，感覺就像插秧一樣，不同的是，這是旱地，不是水田。 樹苗種下以後，他總是隔幾天才來澆水，奇怪的是，他來的天數沒有規則，有時三天，有時五天，有時十幾天來一次。澆水的量也不一定，有時澆得多，有時澆得少。 我住在鄉下時，天天都會在種有桃花心木苗的小路散步，種木苗的人偶爾會來家裡喝茶，他有時早上來，有時下午來，時間也不一定。 我感到愈來愈奇怪。 更奇怪的是，桃花心木有時就莫名其妙地枯萎了，所以，他來的時候總會帶幾株樹苗來補種。 我起先以為他太懶，隔那麼久才為樹澆水。 但是，懶的人怎麼會知道有幾棵樹枯萎了呢？ 後來我以為他太忙，才會做什麼事都不按規律。但是忙的人怎麼可能行事那麼從從容容？ 我忍不住問他，到底是什麼時間來？多久澆一次水？桃花心木為什麼會無緣無故枯萎？如果你每天來澆水，桃花心木應該不會這么容易就枯萎吧？ 種樹的人笑了，他說：「種樹不是種菜或種稻子，種樹是百年的基業，不像青菜幾個星期就可以保收。所以，樹木自己要學會在土地里找水源，我澆水只是模仿老天下雨，老天下雨是算不準的，它幾天下一次？上午或下午？一次下多少？如果無法在這種不確定中汲水生長，樹苗很自然就枯萎了。但是，只要在不確定中找到水源，拚命紮根的樹，長成百年的大樹就不成問題了。」 種樹的人語重心長地說：「如果我每天都來澆水，每天都定時澆一定的量，樹苗就會養成依賴的心，根就會浮生在地表上，無法深入地底，一旦我們停止澆水，樹苗會枯萎得更多。幸而可以存活的樹苗，遇到狂風暴雨，也是一吹就倒了。」 植樹者言，使我非常感動，想到不只是樹，人也一樣，在不確定中，我們會養成獨立自主的心，不會依賴。在不確定中，我們深化了對環境的感受與情感的覺知。在不確定中，我們學會把很少的養分轉化為巨大的能量，努力生長。 生命的法則不可能那麼固定、那麼完美，因為固定和完美的法則，就會養成機械式的狀態，機械的狀態正是通向枯萎、通向死亡之路。 當我聽過種樹的人關於種樹的哲學，每天走過桃花心木苗時，內心總會有某些東西被觸動，這些樹苗正努力面對不確定的風雨，努力學習如何才能找到充足的水源，如何在陽光中呼吸，一旦它學會這些本事，百年的基業也就奠定了。 現在，窗前的桃花心木苗已經長得與屋頂等高，是那麼優雅而自在，宣告著自主的生命。 種樹的人不再來了，桃花心木也不會枯萎了。

這篇賞析共1200字左右 可以自己改改 希望採納O(∩_∩)O謝謝

❼ 林清玄散文的特點

林清玄:台灣作家林清玄以他眾多溫婉澄明的散文打動了無數讀者的心 ,林清玄散文回的與眾不同之處在於 :他絕大多答數散文是以佛學文化為底蘊或題材的.在某種程度上甚至可以說 ,佛學文化是林清玄散文創作的導引.林清玄既是散文名家 ,同時又是虔誠的佛家弟子 ,佛學的般若 (智慧 )已經深入他的氣息和血脈 ,成為他觀照世界萬物和人生的憑藉與指南.因此 ,林清玄的散文中呈現出佛學風貌也就不足為怪了.
林清玄的散文創作深受禪宗思想的影響,這類作品往往包含了深遠的禪意,林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的"入世"態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考.他的散文風格簡朴、清新、智慧、幽遠,能做到虛實生輝,空靈流動,具有詩性之美.
林清玄的散文獨樹一幟,自成風格,其散文可貴之處在於,他的寫作能以積極的「入世」態度,關注現代人生存中面臨的種種問題,並伴之以人文的關懷和思考

❽ 林清玄散文賞析

百合花開》賞析
一株小小的野百合，演繹出一段美麗而又令人感動的故事。這就是台灣作家林清玄的散文《心田上的百合花開》。一個小小的「心靈」，為了心中那個美好的願望，竟是如此的執著和堅韌。它，的確不是一株野草。

偏僻遙遠的山谷、高數千尺的斷崖，預示了野百合追求美好願望的道路必然艱難曲折。惡劣的生長環境，並沒有消磨它作為花——一棵百合的天性，雖然它剛誕生時長得跟其他野草一模一樣。但一個堅定的念頭在它的心中悄悄萌生：我要開花，我要以花作證。為此，它「努力地吸收水分和陽光，深深地紮根，直直地挺著胸膛」——與自然環境頑強地抗爭。

如果說與生長環境的抗爭，只是野百合為實現美好心願邁出的第一步的話，那麼，野草的譏諷嘲笑、蜂蝶的鄙夷才是野百合面對的更嚴酷的考驗。野百合是執著的，野百合更是智慧的。面對野草的嘲諷譏笑、蜂蝶的鄙夷勸導，野百合堅定的信念始終沒有動搖：「不管有沒有人欣賞，不管你們怎麼看我，我都要開花！」

不事張揚的野百合，用自己的行動默默抗爭，獨行其道，終成「正果」：「它終於開花了，它那靈性的潔白和秀挺的風姿，成為斷崖上最美麗的顏色。」這花是信念的結晶，是心血的凝聚。野百合終於實現了自己的價值。正因為這美麗來之不易，所以當百合谷成為人們的「聖地」之時，每一朵野百合都能謹記第一朵百合的教導：「全心全意默默地開花，以花來證明自己的存在。」

文章通篇運用擬人的手法，通過層層襯托，塑造了一個充滿靈性，大智大慧的野百合的形象。百合谷其實就是一個充滿世事艱辛的大社會的縮影，野百合的遭遇何嘗不具有人生奮斗的典型意義：一個人社會價值的實現，只有一種方式，那就是「以花來證明」。在20世紀七八十年代的台灣文壇，林清玄這個土生土長的作家，以其鄉土氣息、傳統情懷、民族意識以及他獨樹一幟的禪佛文化，成為台灣最為多產而且作品暢銷的作家之一。林清玄多次提到影響他性格和寫作風格的母親。他說，小時候母親曾告誡他，寫東西要「有趣味的你要多寫一點，與別人分享；辛酸的少寫一點，留著自己晚上回房間里哭就行了。因為人生已經夠艱辛了，人家來讀你的文章，應該從你的作品裡得到安慰，得到啟發，得到提升」。而《心田上的百合花開》則巧妙地將趣味與辛酸結合起來，以趣味抒寫辛酸，使人從中「得到安慰，得到啟發，得到提升」。他認為人的富有即是人心靈中某些高貴物質的展現。野百合的形象，正是林清玄心中的「富人」的形象。林清玄就是企圖用文學的語言，表達一些開啟時空智慧的概念，表達一個人應該如何舍棄和實踐，才能走上智慧的道路這一生活哲理。

在林清玄看來，人生的美分為三個層次：第一個層次是慾望、物質帶來的美；第二個層次是文化、藝術、文明帶來的美的滿足。第三個層次是靈性、精神的美，這是最高境界的美。他信奉「盡心就是完美」，而野百合就是這樣一個因「盡心」而近乎「完美」的形象，真正實現了「靈性、精神的美」。

《心田上的百合花開》所展現的正是林清玄追求的做人最高境界：以清凈心看世界，以歡喜心過生活，以平常心生情味，以柔軟心除掛礙。「大其願，堅其志，細其心，柔其氣」的人生准則在野百合身上得到了完美的體現。

❾ 林清玄散文摘抄150字350字賞析

他在一篇名為《海拔五百》的散文中寫道：「登山專家只看見山頂，不像我們，能享受海拔五百的樂趣。」我曾被這行文字很久感動。我們正在一種叫做「征服」的驅使中日漸遺落了一種知足常樂的平和心境，於是，我們只能努力想像「高處不勝寒」的孤冷，卻對半山腰的迷人景緻視而不見，殊不知，沒有了自由的心情與平靜的心態，再宏偉的目標終究是空想罷了。還記得林清玄向我們描述的那名住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：「這是我的家。」很多人都在暗地裡嘲笑他，然而回望城市的華燈萬盞，「從遠處看，每一個人的家只是一個小小的窗口」，怎比那茫茫林海的無際無邊？在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息；不會忘記林先生筆下那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態，使串串雲淡風清的聲音久久在心靈的上空回繞……
這聲音與那「海拔五百」、「以林為家」的境界合奏著同一支曲子，便是「清歡」。那是一種歡愉後的平靜，無奈後的超脫，放逐後的回首，宣洩後的釋然。我們正在日益豐富的物質世界裡，多了一份機智，少了一份閑適，多了一份世故，少了一份高雅。什麼時候，我們才能在塵世中重溫「蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡」的淡泊心境，在紅塵中傲對「惆悵東南一枝雪，人生看得幾清明」的心靈叩問？我唯有在一片佛鼓聲中虔誠祈禱……

文學的洗禮
——《林清玄散文》讀後感
翻開一本書，和著淡淡墨香，如品茗般幽雅清韻。三言兩語，智慧的光芒閃爍其中。洗凈鉛華，拋開那些看起來很虛無的深邃，所有的真相都會展示在面前。稱其為散文精神的至高，也不足為過。
沒有多餘的文字，一切彷彿是那麼自然，卻又充滿了奇妙的聯想，空靈流動。轉換了時空，彷彿置身於那書中的情景，心靈卻澄澈洞明。我佛雲「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，包羅萬象，應作如是觀」。即便是遵從了「如是觀」的強烈的現實主義精神，在講述真理的同時，又顯得如此接近生活，如此接近生命的真相。一些原本很普通的事情，在林清玄的筆下，就可以發射出熠熠的真理的光芒。在林氏的散文中，我們可以看到平凡生活中各種各樣的苦與樂，從最平凡的生活中，感悟佛法，感悟禪、感悟宇宙人生的真諦。
? 林清玄在博大精深、煙波浩渺的佛教藝術和佛教哲學的海洋里潛游泅渡，將之化為氣息，化為血脈。寧靜中透露著激越，冷峻中保持著溫煦，流動中體現著凝注。繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌雲的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。於是，我們得以看到東方美學理念和佛教哲學情懷融為一體、禪的機鋒和日常生命體悟為一體的傑作。正如《黃昏菩提》中寫到：「凡是樹，就會努力生長；凡是人，就不會無端墮落。凡是人，就有人的溫暖，凡是樹，就會有樹的風姿。」「感恩這人世的缺憾，使我們警醒不至於墮落。感恩這都市的污染，使我們有追求明凈的智慧。感恩那些看似無知的花樹，使我們深刻地認清自我。最大的感恩是，我們生而為有情的人，不是無情的東西，使我們能憑借情的溫暖，走出或冷漠或混亂或骯臟或匆忙或無知的津渡，找到源源不絕的生命之泉。」
還記得那住在林中的年輕人，當人們問他為何不到山外打工時，他的口吻不容置疑：「這是我的家。」在年輕人的眼中，森林中的一切生靈，都在冥冥中傳遞著廣博與自然，帶給他家的熟識氣息。不會忘記那位賣餛飩的老人，他總是在深夜敲起清越的木魚，向老主顧傳達著生意的信號，卻不致中斷熟睡者的美夢，更在不經意間溫暖了遲睡者的心靈。正是這平凡樂器奏出的平凡音響，委婉地傳達著這位老者的淡泊心態，使串串雲淡風清的聲音久久在心靈的上空回繞……
讀畢林清玄的散文，豁然開朗，生命的價值別有洞天。「且讓我們在卑濕污泥的人間，開出柔軟清靜的智慧之蓮吧。」

❿ 林清玄散文集摘抄賞析

沉水香 林清玄
朋友從印度回來,送給我一塊沉香木,外形如陡峭的山,顏色黑得像黑釉.有
一種極素樸悠遠的香,連綿不絕地從沉水香中滲出,飄流在空氣里.
最特別的是,那沉香木非常沉重,遠非一般的木石可比.
朋友說：「這是最上等的烏沉香,由於它的心很堅實,丟到水中會沉到水底,
所以也叫沉水香.而且,它的香味是不斷從內部散出來,永遠也不會消失,這一塊
已經有幾百年的歷史,還是和它從前在森林裡時一樣的香呀!」
沉香能夠供佛、能夠靜心、能夠去除穢氣,是大家都知道的.但是沉香作為佛
法的象徵,需要更深的感受,像有著堅實的心,像永遠散放木質的芬芳,像沉定的
心情,謙虛如同在水底一樣.
沉香最動人的部分,是它的「沉」,有沉靜內斂的品質；也在它的「香」,一
旦成就,永不散失.
沉香不只是木頭吧!也是一種啟示,啟示我們在浮動的、浮華的人世中,也要
在內在保持著深沉的、永遠不變的芳香.
浮世是水,俗木隨慾望水波流盪,無所定止.
沉香是定石,在水中一樣沉靜,一樣的香.
一個人內心如果有了沉香,便能不畏懼浮世.
點評：
這是一篇,如文章題目一樣,有著內斂卻飄逸著從遠古書齋中才散發著的幽香的文字.

淡淡,輕輕,在不經意間,縷縷香氣拂面而來,便沉靜在其中,不能自拔.

尋香而凝視,才若從峰巒疊嶂,從濃雲迷霧中,發現著了讓心靈為之一振的深谷幽蘭.淡雅而清新的容貌,謙和而溫潤的身姿,風中飄渺著的馨香,由不得讓人放下一切的塵俗雜念,生活錙銖,而隨之「飄飄乎如遺世獨立,羽化而登仙」.

此種境界,已距離我們太遙遠,太遙遠,不是我們有意遠離,而是時事環境讓我們在不知不覺中脫離了這樣的軌跡,不得已而已.
《立刻完成的靈葯》
—— 生命的一切成長，都需要時間。

從前有一個國王，他的性子很急，對任何事情都不願意等待。由於他的位高權重，幾乎所有的事情都能達成願望。
有一天，王後生了一個女兒，整日整夜的啼哭，使國王感到心煩。他看著因哭泣而臉皺成一團的公主，心裡想著：「如果我的公主能立刻長大就好了，我就可以看見她亭亭玉立美麗的樣子。」
雖然在理智上他知道沒有人能立刻長大，但是在情感上卻非常著急，一想到要看到美麗的女兒還要經過那麼漫長的時間，他更是急得難以安寢。
國王心裡想：「以我的權勢和財富，加上國中人才濟濟，難道真的找不到使公主立刻長大的方法嗎？如果連這樣的方法都找不到，我做國王有什麼意思？養一群大臣又有何用呢？」
他一想到，就立刻下令，召集所有的大臣到宮里來，當眾宣布：「各位都是國中處理大事的智者，我很希望各位幫我想一個方法，讓初生的公主立刻長大，不知道哪一位可以想出方法？」
大臣們面面相看，不敢相信自己的耳朵，只好據實以告：「大王！我們雖然處理過許多國家大事，卻從來沒有聽過能使嬰兒立刻長大的方法呀！」
國王聽了非常生氣：「都是一群飯桶，以我們全國的力量，難道找不到一個使孩子立刻長大的方法嗎?你們連使小孩長大的小小方法都不知道，還能處理什麼重大的國事呢？限你們今天晚上就給我想出一個讓嬰兒立刻長大的方法，否則不準走出皇宮一步。」
大臣們個個嚇得面色如土、噤若寒蟬，一句話也不敢說。其中一位年長的大臣站出來說：「大王！在我國有一位最高明的醫生，說不定他有立刻長大的靈葯。」
國王立刻派人火速把名醫請來，問名醫說：「你是我國醫術最高明的醫生，不知你有沒有使公主立刻長大的靈葯？」
「大王！這......」名醫陷入了沉思。
國王著急地說：「只要你能使公主立刻長大，有任何困難，你盡管說！」
「大王！使公主立刻長大並沒有什麼困難。我知道在遙遠的東方有這樣的靈葯，只要給公主服用，立刻就會長大，只是往返費時，要走很久的時間才會抵達。」名醫平和的說。
國王一聽，眼睛發亮，急切地問：「那麼，要走多久的時間呢？」
名醫說：「至少要十二年的時間，而且那種靈葯要新鮮的時候吃才有效，所以我一定要帶公主前往，摘下來立刻給公主服用，公主就會立刻長大了。」
國王欣喜若狂：」太好了！太好了！只要能讓公主立刻長大，就算采靈葯需要走十二年的時間也值得的。」
名醫於是把公主帶走了。
從此，國王每天都在擔心，不知道十二年後公主有沒有吃到遙遠東方的那種靈葯。有一天正在擔心時，忽然聽到稟報：公主和名醫回來了。
當名醫走進來的時候，身邊跟著青春美麗、亭亭玉立的公主，國王看了歡喜不已：公主真的吃到立刻長大的靈葯了。
他立刻召集群臣，公開宣布：「這果然是我國第一名醫，既知道靈葯在哪，又千里迢迢帶公主去吃靈葯、公主確實是立刻長大了。名醫真是名不虛傳！」
在我年少的時候，也曾經像國王一樣，希望這個世界有一種萬靈丹，讓我們選擇人生里自己喜歡的部分。
我曾經夢想，吃了一顆萬靈丹，一睡醒來，已經度過了煩人的升學與考試，從最好的大學畢業。
也曾經夢想，不必經過長途的追尋、飽受情愛的挫折，吃了一顆萬靈丹，張開眼睛，已經有了這個世界上最相知相契的伴侶。
更曾經夢想，遠離一切成長的痛苦、遠離一切努力的奮斗、遠離一切悲傷的眼淚，當我服了那立刻完成的靈葯，人生已經美滿，從此過著幸福快樂的日子。
很可惜這個世界上沒有這樣的靈葯，於是，在短暫的夢想之後，我依然坐地孤燈下讀書寫作。在情感的追尋中，我默默承受被拋棄與背叛的痛苦。在生命成長的過程里、我也常常流下悲傷的眼淚。
經過編織美夢的少年時代，我逐漸知悉了生命並沒有結局，每一個結局只是一個新過程的開始罷了，美好的過程可能帶來慘痛的結局，痛苦的過程也可能帶來幸福的結局。當然，過程平順而結局圓滿，是最理想的，但一時圓滿不代表永遠美滿，只是走向一個新的起點。
我們的人生不是問答題，有時問不在答里，有時答不在問里；有的問題沒有答案，有的答案遠在問題之外。
我們的情感不是是非題，沒有絕對的是非，因為每一個情感都是不相同、不能類比的；每一段情感都是對錯交纏的，在失敗的情感中，沒有贏家。
可嘆的是，這些對過程更深刻的認識，對人生更深密的思維，都是到飽經挫折的中年才慢慢理清的。
在我生命最困苦的時刻，也曾尋找過萬靈丹，向天求告：「請給我一貼靈葯吧！」我曾乞靈於宗教，探尋生命的終極安頓之方；也曾煉丹於文藝，追求情愛的平息煩惱之法。
經過了差不多十年，我才發現「靈葯並不在遠方」，也就是正視每一個眼前的生活歷程、努力的活在當下，對這一階段的人生與情感用心珍惜。
由於對眼前、對當下的珍惜用心，才能不怨恨過去，不懷忱未來。才能在每一個過程當中努力承擔，以最大的心意來生活。
在人生的歷程，我不著急，我不急著看見每一回的結局，我只要在每一個過程，慢慢慢慢的長大。
在被造謠時，我不著急，因為我有自知之明。
在被誤解時，我不著急，因為我有自覺之道。
在被毀謗時，我不著急，因為我有自愛之方。
在被打擊時，我不著急，因為我有自愉之法。
那是因為我深深的相信：生命的一切成長，都需要時間。
欣然有這樣的如「沉水香」一樣的人,說著「沉水香」一樣的話,送達了「沉水香」一樣的心之物語,讓我們,哪怕是一瞬感受到了「沉水香」一樣的純凈世界,足矣. 收起

因為兒時的不懂事、貪玩。
外加上自己本來身體就不好，患有
血友病，一旦摔傷碰傷流血是
很難止住的，導致現在腿腳不方便