天地名言

Ⅰ 屬於天地境界的名言，帶作者

為學讀書，須是耐心，細意去理會，切不可粗心。為數重物，包裹在裡面，無緣得見內。必是今日去容一重，又見得一重。明日又去一重，又見得一重。去盡皮，方見肉。去盡肉，方見骨。去盡骨，方見髓。 ---朱熹
知識是引導人生到光明與真實境界的燈燭，愚昧是達到光明與真實境界的障礙，也就是人生發展的障礙。 ---李大釗
科學是沒有國界的，因為它是屬於全人類的財富，是照亮世界的火把，但是學者是屬於祖國的。 -------巴斯德

Ⅱ 孔子與孟子的關於'天地'的名言警句!

你的問題我看不大明白，我這里只有孟子的名言集萃，給你看看有用不

孔子名言

（1）學而時習之，不亦說乎？

（2）巧言令色，鮮矣仁！

（3）道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。

（4）為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。

（5）道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

（6）溫故而知新，可以為師矣。

（7）學而不思則罔，思而不學則殆。

（8）知之為知之，不知為不知，是知也。

（9）人而無信，不知其可也。

（10）朝聞道，夕死可矣。

（11）父母在，不遠游，遊必有方。

（12）始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。

（13）敏而好學，不恥下問，是謂之「文」也。

（14）中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。

（15）知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

（16）民可使由之，不可使知之。

（17）篤信好學，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

（18）不在其位，不謀其政。

（19）後生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已！

（20）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

（21）知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。

（20）寢不屍，居不容。

（21）過猶不及。

（22）克己復禮，為仁。

（23）非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

（24）己所不欲，勿施於人；在邦無怨，在家無怨。

（25）君，君；臣，臣；父，父；子，子。

（26）片言可以折獄者，其由也與！

（27）聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！

（28）其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

（29）無欲速；無見小利。欲速則不達；見小利則大事不成。

（30）剛、毅、木訥，近仁。

（31）何以報德？以直報怨，以德報德。

（32）工欲善其事，必先利其器。

（33）人無遠慮，必有近憂。

（34）群居終日，言不及義，好行小慧；難矣哉！

（35）不以言舉人；不以人廢言。

（36）巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

（37）過而不改，是謂過矣！

（38）生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！

（39）見得思義。

（40）性相近也，習相遠也。

（41）唯上知與下愚，不移。

（42）恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

（43）色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

（44）道聽而塗說，德之棄也！

（45）飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？為之猶賢乎已！

（46）年四十而見惡焉，其終也已！

（47）德不孤，必有鄰。

（48）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

（49）不怨天，不尤人，下學而上達。

孟子名言

（1）不以規矩，不成方圓。

（2）權，然後知輕重；度，然後知長短。

（3）人有不為也，而後可以有為。

（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

（5）其進銳者，其退速。

（6）心之官則思，思則得之，不思則不得也。

（7）生於憂患而死於安樂也。

（8）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。

（9）天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。

（10）國君好仁，天下無敵焉。

（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨（n^u）。

（12）仁者無敵。

（13）五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無飢矣。謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴於道路矣。

（14）易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

（15）君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。

（16）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。

（17）仁則榮，不仁則辱。

（18）有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。苟無恆心，放辟邪侈，無不為已。

（19）爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容於死。

（20）君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。

（21）魚，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。

（22）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

（23）得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。

（24）天時不如地利，地利不如人和。

（25）殺一無罪非仁也，非其有而取之非義也。

（26）賊仁者謂之「賊」，賊義者謂之「殘」。殘賊之人謂之「一夫」。聞誅一夫紂，未聞弒君也。

（27）賢者在位，能者在職。

（28）尊賢使能，俊傑在位。

（29）民為貴，社稷次之，君為輕。

（30）民事不可緩也。

（31）不違農時，谷不可勝食也；數罟（shu^ g(）不入洿（w&）池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾。

（32）庖有肥肉，廄有肥馬，民有飢色，野有餓殍，此率獸而食人也。

（33）桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。

（34）明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，凶年免於死亡。

（35）保民而王，莫之能御也。

（36）諸侯之寶三：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。

（37）天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

（38）人皆可以為堯舜。

（39）夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。

（40）禍福無不自己求之者。

（41）君子不怨天，不尤人。

（42）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

（43）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。

（44）養心莫善於寡慾。

（45）說大人則藐之，勿視其巍巍然。

（46）故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

（47）恭者不侮人，儉者不奪人。

（48）愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。

（49）不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。

（50）富歲，子弟多賴；凶歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

（51）有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

（52）君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。

（53）不恥不若人，何若人有？

（54）窮則獨善其身，達則兼善天下。

（55）說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。

（56）盡信書，不如無書。

不學禮，無以立。

己所不欲，匆施於人。

己欲立而立人，己欲達而達人。

躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。

見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。

吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？

居處恭，執事敬，與人忠。

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，

言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。

君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

過而不改，是謂過矣！

過，則匆憚改。

不遷怒，不二過。

三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！

人無遠慮，必有近憂。

無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。

士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？

執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

與朋友交，言而有信。

以文會友，以友輔仁。

益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

君子欲訥於言而敏於行。

君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

巧言亂德。

巧言令色，鮮矣仁。

剛、毅、木、訥近仁。

有德者必育言，有言者不必育德。

聽其言而觀其行。

君於不以言舉人,不以人廢言。

古者言之不出,恥躬不逮也。

君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。

恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。

事君，敬其事而後其食。

禮之用，和為貴。

放於利而行，多怨。

Ⅲ 敬畏天地名句

仁愛及物,慈悲為懷.
● 尊崇自然,敬畏生命.
● 尊天重地,敬天愛人.
● 贊化天地,道法自然.
● 敬畏自然,崇尚自然.
● 欣賞荒野,回歸自然.
● 尊崇自然,敬畏生命.
● 尊天重地,敬天愛人.
● 環境保護,人人有責.
● 保護環境,人人有則.
● 珍惜資源,永續利用.
● 保護環境,造福人民.
● 欣賞荒野,回歸自然.
● 熱帶雨林——地球的肺.
● 環境保護從我身邊做起.
● 熱愛大自然,保護大自然.
大自然是善良的母親,也是冷酷的屠夫.
------雨果
沒有一個清潔的環境,再優裕的生活條件也無意義.
------曲格平
人只有按照自然所啟錄的經驗來生活.
------叔本華
1.只有服從大自然,才能戰勝大自然.
——達爾文
2.大自然是善良的慈母,同時也是冷酷的屠夫.
——雨果
3.人們常常將自己周圍的環境當作一種免費的商品,任意地糟蹋而不知加以珍惜.
——甘哈曼
4.大地給予所有的人是物質的精華,而最後,它從人們那裡得到的回贈卻是這些物質的垃圾.
——惠特曼
5.非但不能強制自然,還要服從自然.
——埃斯庫曼斯
6.我們違背大自然的結果是,我們破壞了自然景觀的美,自然動態的美和天籟的美.
——諾曼·卡曾斯
7.人生欲求安全,當有五要:一要清潔空氣;二要澄清飲水;三要流通溝渠;四要掃灑房屋;五要日光充足.
——南丁格爾

Ⅳ 莊子有句名言，好象是什麼「天地有大美而不言」，我忘

「天地有大美而不言,四時有明法而不議,萬物有成理而不說.」（莊子《知北游》）
天地回的大美,四時的答序列,萬物的榮枯,那都是由於「惛然若亡而存,油然不形而神」的本根,自然的偉力所致,人在宇宙本根面前,只有虔敬才是本分.
天地是碩大無朋的大熔爐,而造化則是技藝高超的大匠人,它們陶熔澆鑄了宇宙萬物,萬物的生息繁衍、生死榮枯都是這熔爐和大匠的驅遣,生死存亡渾渾然一體歸入大化的熔爐之中.
不必強自己所不能,一切得失都是順應,於是生之歡樂、死之悲哀都會在這大順應、大過程之中消融——如此,則真正擺脫了人生倒懸之苦矣.
順應人生之勢,天地大美是一種無是非、無差異的齊一醇和之美,天地萬物的生息消長相嬗替,開始和終結宛若一環,不見其規律,卻達一種真正的大和之境.

Ⅳ 關於天地山川的名人名言

絕美來的風景，多在奇險源的山川，絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。--李大釗 ... 絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。 --李大釗 ...

Ⅵ 有關天地的句子

天地之性，人為貴。清代政治家、文學家 魏源
天無不覆，地無不載。 天地名言莊周,戰國哲學家 莊子
天地之氣，不失其序。中國最早的一部國別史著作 《國語》 《國語》
天地合氣，萬物自生。東漢哲學家 王充
蓋之如天，容之如地。春秋時期史學家,盲人 左丘明 《左傳》
自然者天地，主持者人。 關於天地的名言明末清初思想家 王夫之
農，助天地以生衣食者。清初哲學家 李塨
名聲若日月，功射如天地。
戰國·荀況《荀子·王霸》。這兩句大意是，一個人的名聲之高如日月高懸，光照寰宇；功勞之大如天廣地厚，覆載萬物。荀子認為這樣的人物就能使「天下之人，應之如景(影)響」；意即選樣的人物就會受到人民的擁護，具有號召力，凝聚力，「如影隨形，如響留聲。」現在可用以歌頌名望極高、功勞極大的人。
荀況,戰國末期思想家 荀子 《荀子·王霸》
人生天地間，忽如遠行客。
無名氏《古詩十九首·青青陵上柏》。這兩句大意是：人生在天地之間，就像一次長途旅行，艱辛無比，短暫無常。人生在時間長河中奔流，生命短促，命運也難以把握，此條用「遠行客」的日常現象比喻這一流程，對人生在世的境遇作了一個畫龍點睛式的概括，生動而富於哲理。這種感嘆人生短促的藝術手法以及對人生的概括值得借鑒。
《古詩十九首》 《古詩十九首·青青陵上柏》
日落江湖白，潮來天地青。 天地名言
唐·王維《送邢桂州》其一。這兩句大意是：日落時，斜陽灑在水面，江湖反光強烈，呈現出一片耀眼的白色；潮水漲起來了，日沒水底，光照度明顯下降，天地呈現出一片青灰的顏色。詩人以畫家對色彩的高度感受力，敏銳地抓住物象在不同光照下的明度變化，把亮白、暗青的色彩狀態准確、生動地描繪出來。正因為作者具有細致的觀察能力、高度的繪畫修養和純熟的文字工夫，才能一語道出人們經常看到卻說不來的色彩變化特點。
唐代詩人 王維 《送邢桂州》
江流天地外，山色有無中。
唐·王維《漢江臨眺》。這兩句大意是：極目望去，江水流至天地盡頭，還在繼續奔騰，像要流出天地之外。遠山蒼翠，雲蒸霞蔚，依稀可見，給人以隱約迷離，似有似無的朦朧美感。此條上句言地闊江遠，下句寫山高雲蔚，一顯一隱，相映成趣。詩句視野開闊，氣象雄渾，適用於表現青山高遠，江水浩瀚的景象。此名句常為後人襲用。如宋人歐陽修有。「平山欄檻倚晴空，山色有無中」（《朝中措》)的名句。蘇軾也曾詠道：「長記平山堂上，欹枕江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中」(《水調歌頭》)。
唐代詩人 王維 《漢江臨眺》
天高地迥，覺宇宙之無窮。
唐·王勃《秋日登洪府滕王閣餞別序》。迥(jiǒng炯)：遠。宇宙：天地四方叫宇，古往今來叫宙。這兩句大意是：看到天高地遠，於是感到空間、時間真是無窮無盡。這兩句說明宏觀世界的無限大，無限遠，既無起始，又無終極，無窮無盡，永無了時。在宇宙、自然面前，一切都是渺小的，有限的。
唐代詩人 王勃 《秋日登洪府滕王閣餞別序》
南山塞天地，日月石上生。
唐·孟郊《游終南山》。這兩句大意是：終南山高大的身軀簡直充塞了天地空間，太陽和月亮似乎都是從它的石頭上面生出來的。作者採用誇張的手法勾勒出終南山的奇偉形象，表達自己異乎尋常的感受。這種景象確乎可以使人胸襟為之開闊。
唐代詩人 孟郊 《游終南山》
功略盤天地，名飛青雲上。 關於天地的名言
唐·李白《贈張相鎬二首》其二。功略：功績謀略。這兩句大意是：功績謀略世上無雙，掩蓋天地，美名四處傳揚，直飛青雲之上。可用來贊美功勛卓著、為人頌揚的英雄人物。
唐代詩人 李白 《贈張相鎬二首》
醉來卧空山，天地即衾枕。
唐·李白《友人會宿》。衾(qīn欽)：被子。這兩句大意是：酒醉後躺卧在空山，以天為衾，以地作枕。同寫醉態，意境卻各不相同。李白寫醉卧空山之中，枕地蓋天，何等氣魄，何等狂放!作者的氣質對抒情主人公的作用，由此可見。從這里我們也得到啟迪：寫一個人的神態時，一定要和他的性格、氣質，素養等統一起來。
唐代詩人 李白 《友人會宿》
炙翻四海波，天地人烹煮。
宋·韓琦《苦熱》。炙(zhì志)：烤。烹：蒸，煮。這兩句大意是：大海像燒開的鍋一樣翻騰著炙人的波濤，天地也像放在大海里烹煮過一樣滾燙難熬。這兩句以奇特的想像和誇張，表現了盛夏時節令人難耐的炎熱氣候。學習這種浪漫主義的寫作方法，定能使文章增色。
北宋政治家、名將 韓琦 《苦熱》
天地無終極，人命若朝霞。
三國·曹植天地是永恆的，永無終極，人生是極其短暫的，就象朝霞，絢爛奪目一時，轉瞬消逝，因此我們要珍惜生命，在短暫的瞬間，盡量活出自己的意義。
三國文學家 曹植
雲山萬里別，天地一身孤。 天地名言
清·陸蒼培《詠懷》。過兩句大意是：與親友分別之後，萬里雲山相隔，在偌大的天地之間就只有孤身一人了。前句寫與親友的萬里之別，後句寫別離之後的孤獨。「雲山萬里」寫與親友相距之遠，「天地一身」寫孑然獨處之孤，兩句寫盡別離滋味。
清代詩人 陸蒼培 《詠懷》
天地存肝膽，江山閱鬢華。
明末清初·顧炎武肝膽：膽量，氣量，魄力。閱：看到，意思是說忠肝義膽存在於天地之間，大好河山都看到了我鬢發變白了
明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武
途窮天地窄，世亂死生微。
明·沈欽圻《亂後哭友》。微：輕微。這兩句大意是：走投無路之時，會覺得天地特別狹小；身處亂世之中，會感到生死特別輕微。當人處在走投無路的困境之中，雖然自然界的天地仍是闊大的，但在感覺上，困境中的天地卻彷彿狹小得容納不下一個人；處在亂世之際，生命隨時受到威脅，人隨時都有死亡的可能，死生也就顯得微不足道。可用於抒發困境中的走投無路之感，詛咒亂世對人生的摧殘。
明末詩人 沈欽圻 《亂後哭友》
天地最有情，少年莫浪投。陳毅
知足天地寬，貪得宇宙隘。 關於天地的名言清朝軍事家、政治家 曾國藩
天無私覆也，地無私載也。戰國末期商人,政治家 呂不韋
天地有正氣，雜然賦流形。南宋民族英雄 文天祥
君子抱仁義，不懼天地傾。唐代詩人 王建
腹中天地寬，常有渡人船。 天地名言朱德
東風灑雨露，會入天地春。唐代詩人 李白
與天地兮比壽，與日月兮同光。
戰國·屈原《九章·涉江》。遮兩句大意是，壽命與天地一般長久啊，名聲像日月一樣光輝。現多用於歌頌和贊美某些偉大的人物或偉太的功績彪炳青史，永垂不朽。
戰國時期愛國主義詩人 屈原 《九章·涉江》
人神之所共嫉，天地之所不容。
見駱賓王《代李敬業討武氏檄》。嫉：痛恨。這兩句大意是：世間的人和天上的神都恨她，天下地上容不了她。這兩句形容罪惡昭著，人人切齒痛恨。可用來形容罪大惡極、影響極壞的人。
唐代詩人 駱賓王 《代李敬業討武氏檄》
天地與我並存，萬物與我為一。 關於天地的名言莊周,戰國哲學家 莊子
時不與兮歲不留，一葉落兮天地秋。
唐·李子卿《聽秋聲歌》。這兩句大意是：時光不等我啊歲月不停留，樹葉被吹落啊又是一個秋。此名句感嘆時光易逝，表現出一種惆帳、落莫和憂患的意識。詩人於寒秋中獨立，寂寂然，煢煢然，驀然觸發愁思：欲建功立業，但時不我待，歲月無情，悄然已去；然而平平淡淡了此一生又於心不甘，心中充滿了不安與躁動。一片黃葉飄過，落地有聲，秋風蕭瑟，滿身涼意，轉眼一年又過，叫人好不惆悵。許句成功地創造了一種氛圍，一種詩情，使人通過詩的咀嚼，獲得一種空寂然而細膩的美感。
唐代詩人 李子卿 《聽秋聲歌》
登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。
唐·李白《廬山謠寄盧侍御虛舟》。這兩句大意是：登上廬山以壯懷瞻望天地，只見長江茫茫東流，一去不復返回。這首詩是詩人晚年遇赦後由江夏來廬山時所作。詩人站在廬山頂峰俯視下界，大江茫茫盡收眼底。這兩句實寫遠眺之景，畫面壯闊，充分表達了詩人對祖國江山的贊美和嚮往之情。詩語雄渾，氣度恢宏。可用於表現登高望遠，展示雄闊胸襟。
唐代詩人 李白 《廬山謠寄盧侍御虛舟》
浮雲柳絮無根蒂，天地闊遠隨飛揚。
唐·韓愈《聽穎師彈琴》。這兩句大意是：(穎師的琴聲)像藍天上白雲飄浮，又像柳絮離開了柳枝，隨著春風在遼闊的天空輕輕飛揚。～是運用「通感」手法寫聲音的一個好例子。琴聲本是訴諸於聽覺的，而韓愈從穎師的琴聲中彷彿看到白雲在飄浮，柳絮在飛揚，把聽覺和視覺溝通起來，用視覺獲得的形象美，形容聽覺所體會的音樂美，把無形的音樂描繪得惟妙惟肖，宛然可見。此詩被後人譽為足以「驚天」的摹聲至文。講通感手法可引此例。
唐代文學家 韓愈 《聽穎師彈琴》
天地黯慘忽異色，波濤萬里堆琉璃。 天地名言
唐·杜甫《渼陂行》。渼陂(měibēi美杯)：在今陝西鄠縣西，陂水澄湛。黯(àn暗)慘：昏暗。這兩句大意是：天地間突然烏雲翻滾，水面上掀起滾滾的波濤，像是堆積著萬里琉璃。詩句寫突然而來的風雲變化，用「琉璃」比喻深綠的水色，很生動形象。可用來描寫風雲突起後掀起的萬頃波濤。
唐代詩人 杜甫 《渼陂行》
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
唐·杜甫《觀公孫大娘弟子舞劍器行》。如山：形容觀者人山人海。色沮(jǔ舉)喪：驚訝失色。低昂：起伏。這兩句大意是：(公孫大娘的劍器舞名震四方)圍觀的人多得像山一樣。高超的舞技使大家驚心動魄面容失色，在眼花繚亂中彷彿天地也在久久地起伏低昂。這兩句用側面描寫的手法，寫公孫大娘劍器舞的出神入化。作者沒有從正面進行描繪，而是通過觀者之多以及他們的反映——面容失色，眼花繚亂來突出其舞姿的急速剛勁，精妙絕倫。這種表現方法可以學習，贊揚美妙的舞姿時也可化用。
唐代詩人 杜甫 《觀公孫大娘弟子舞劍器行》
雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。
宋·黃庭堅《清明》，蟄(zhé哲)：動物冬眠。草木柔：草木受春雨滋潤呈現出柔嫩的綠色。這兩句大意是：一聲春雷，驚醒了蟄睡的龍蛇；一場透雨，潤綠了遍野的草木。詩句寫出春雷、春雨給天地萬物帶來了勃勃生機，在寫作上有借鑒作用。
北宋詩人、詞人、書法家 黃庭堅 《清明》
後會不須期故國，中原天地本來寬。
清·陳恭伊《留別諸同人》。後會：以後再見面。故國：故地，指今廣東省。中原：指中國。這兩句大意是：今日分手不必期望以後在故地重逢，我們中國的天地本來就廣闊得很啊！兩句詩表現出作者對北伐中原，光復失地的堅定信心，和大丈夫志在四方的廣闊胸懷。今日與諸同志作別時化用，激昂慷慨，豪情滿懷，能給人以巨大的激勵力量。
明末清初 抗清志士 陳恭伊 《留別諸同人》
十年天地干戈老，四海蒼生痛哭深。 關於天地的名言
明末清初·顧炎武《海上》。干戈老：武器用舊了。四海蒼生：全國百姓。這兩句大意是：(清兵入關後，長期屠戮中原人民，)十年來兵器都用舊了，人民在無窮的災難中痛苦不堪。明末清初兵入關後，大肆屠殺中原黎民，製造了揚州十日等慘案，以致武器都用舊了，而屠戮尚未停止，給人民帶來無窮的苦難。此二句揭露清兵的殘忍，反映勞動人民對戰亂的厭惡情緒。
明末清初思想家、史學家、語言學家 顧炎武 《海上》
誰能養氣塞天地，吐出自是成虹霓。元末明初文學家 宋濂
如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。陶鑄 《贈曾志》
室有芝蘭氣味清，胸有城府天地寬。《格言集錦》 《格言集錦》
時來天地皆同力，運去英雄不自由。 天地名言唐代詩人 羅隱

Ⅶ 用來形容天地無私的名言

上帝為你關上一道門，自然會為你打開一扇窗。

Ⅷ 列舉語文天地里的名言名句

北師大版四年級上冊語文天地中的名言警句 ：
◆子曰：「三人行，必有我師焉。」
(這句話表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。) ◆弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
[這句話包含有「不恥相師」，即「相互為師」的觀念，提倡向更多的人學習，向學有專長的人學習，向比自己有長處的人(包括自己的學生在內)學習。] ◆吾愛吾師，吾更愛真理。
（我愛我的老師，但並不是對老師言聽計從，唯唯諾諾，而是在繼承的基礎上敢於思考、堅持真理、敢於挑戰。）
◆語言是花苞，行動才是果實；決心是種子，實幹才是肥料。 （要少說空話，要多實干。 ）
◆要想找到珊瑚和瑪瑙，就得下到大海里；要想找到寶石和碧玉，就得翻過萬水千山。
（要想取得卓越的成就，就要付出艱辛的努力。）
◆播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。
（性格決定命運，而性格的形成，則要靠習慣；的養成又靠平時的行為積累。有興趣的人比沒有興趣的人雙倍地快樂,因為有興趣的人同時生活在兩個世界裡。
◆不以規矩，不成方圓。 （做人要遵紀守法。 ）
◆只有按照正當的法規生活的人，才不同於動物。
（人是有理智的，明理的，會思考的，應該用正確的觀念指導自己的行為，而不能像動物那樣，只靠本能行事。 ） ◆強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤。 （不要以大欺小，以強凌弱。）
◆一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恆念物力維艱。 （這句話告誡人們要勤儉節約，不要鋪張浪費。） ◆君子愛財，取之有道。
（君子喜歡正道得到的財物，不要不義之財。） ◆棄燕雀之小志,慕鴻鵠以高翔。
（放棄燕子麻雀那樣小的志向，而像大雁天鵝那樣高飛。 ） ◆不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。 （學習要有持之以恆的精神。） ◆勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
（勸導人們不要小瞧了「小」，做人做事、修身養性都要立足從小處做起。）
◆梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。
（告訴我們人各有所長，也各有所短，要有自知之明。）