推想名言
① 陶行知先生的名言和小詩。
陶行知教育名言
1、行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三種知識，一是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身得來的，就是從「行」中得來的。聞知是從旁人那裡得來的，或由師友口傳，或由書本傳達，都可以歸納為這一類。說知是推想出來的知識。
現在一般學校里所重視的知識，只是聞知，幾乎以聞知概括一概知識，親知是幾乎被完全揮於門外。說知也被忽略，最多也不過是從聞知那裡推想出來的罷了。
2、教育是立國之本。中小學教育為國家根本大計，必須運用科學方法分析研究，實地實驗，方能免入歧路。
3、我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。我們深信教師必須學而不厭，才能誨人不倦。我們深信如果全國教師對於兒童教育都有「鞠躬盡瘁、死而後已」的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。
4、教師的職務是：千教萬教，教人求真；學生的職務是：千學萬學，學做真人。
5、文化鑰匙要使學生得到最重要的四把：一是國文；二是外國語；三是數學；四是科學方法—治學治事之科學方法。與其把學生當作天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發文化金庫和宇宙之寶藏。
陶行知小詩
1、《小孩不小歌》
人人都說小孩小，誰知人小心不小。
您若小看小孩子，便比小孩還要小。
2、《一文錢》
公家一文錢，百姓一身汗。
將汗來比錢，花錢容易流汗難。
3、《中國人》
我是中國人，我愛中華國。中國現在不得了，將來一定了不得！
4、《初學燒飯》
書呆燒飯，
一鍋燒四樣，
生、焦、硬、爛。
5、《活的教育》
靜默如地下的種子，
自由如空中的鴿子，
猛勇如斗虎的獅子。
② 求關於庭院趣味生活的名言
行知文獻
行是知之始
陶行知
陽明先生說:"知是行之始,行是積壓之成."我以為不對.應該是"行是知始,知是行之成."我們先從小孩子說起,他起初必定是燙了手才知道火是熱的,冰了手才知道雪是冷的,吃過糖才知道糖是甜的,碰過石頭才知道石頭是硬的.太陽地里曬過幾回,廚房裡燒飯時去過幾次,霜風吹過幾次,冰淇淋吃過幾杯,才知道抽象的冷.白糖,紅糖,芝麻糖,甘蔗,甘草吃過幾回,才知道抽象的甜.碰著鐵,碰著銅,碰著木頭,經過好幾回,才知道抽象的硬.才燙了手又了冰了臉,那末,冷與熱更能知道明白了.嘗過甘草接著吃了黃連,那末甜與苦更能知道明白了.碰著石頭之後就去拍棉花球,那末,硬與軟更能知道明白了.凡此種種,我們都看得清楚"行是知之始,知是行之成".佛蘭克林②放了風箏才知道電氣可以由一根線從天空引到地下.瓦特燒水,看見蒸汽推動壺蓋便知道蒸汽也能推動機器.加利里翁在畢撒斜塔③上將輕重不同的球落下,便知道不同輕重之球是同時落地的.在這些科學發明上,我們又可以看得出"行是知之始,知是行之成".
"墨辯"④提出三種知識:一是親知,二是聞知,三是說知.親知是親身得來的,就是從"行"中得來的.聞知是從旁人那兒得來的,或由師友口傳,或由書本傳達,都可以歸為這一類.說知是推想出來的知識.現在一般學校里所注重的知識,只是聞知,幾乎以聞知概括一切知識,親知是幾乎完全被揮於門外.說知也被忽略,最多也不過是些從聞知里推想出來的罷了.我們拿"行是知之始"來說明知識之來源,並不是否認聞知和說知,乃是承認親知為一切知識之根本.聞知與說知必須安根於親知裡面方能發生效力.
試取演講"三八主義"⑤來做個例子.我們對一群毫無機器工廠勞動經驗的青年演講八小時工作的道理,無異耳邊風.沒有親知做基礎,聞知實在接不上去.假使內中有一位青年曾在上海紗廠做過幾天工作或一整天工作,他對於這八小時工作的運動的意義,必有親切的了解.有人說:"為了要明白八小時工作就要這樣費力的去求經驗,未免小題大做,太不經濟."我以為天下最經濟的事無過這種親知之取得.近代的政治經濟問題便是集中在這種生活上.從過這種生活上得來的親知,無異於取得控政治經濟問題的鑰匙.
"親知"為了解"聞知"之必要條件已如上述,現再舉一例,證明"說知"也是要安根在"親知"裡面的.
白鼻福爾摩斯裡面有一個奇怪的案子.一位放高利貸的被人打死後,他的房裡白牆上有一個血手印,大得奇怪,從手腕到中指尖有二尺八寸長.白鼻福爾摩斯一看這個奇怪手印便斷定兇手是沒有手掌的,並且與手套輔是有關系的.他依據這個推想,果然找出住在一個手套鋪樓上的科爾斯人就是這案的兇手,所用的凶器便是掛在門口做招牌的大鐵手.他的推想力不能算小,但是假使他沒有鐵手招牌的親知,又如何推想得出來呢
這可見聞知,說知都是安根在親知裡面,便可見"行是知之始,知是行之成.
十六年六月三日
〔注釋〕
①本篇是1927年6月3日在曉庄師范寅會上的演講詞,第一段原載1928年1月15日《鄉教叢訊》第2卷第1期,題為《行是知之始,知是行之終》.
②佛蘭克林 通譯富蘭克林(1706—1790),美國科學家,避雷針的發明者.
③加利里 通譯伽利略(1564—1642),義大利物理學家,天文學家.畢撒,通譯比薩,義大利西部古城,著名的比薩斜塔坐落於此.
④墨辯 書名,指《墨子》中的《經》上下和《經說》上下四篇.
⑤三八主義 1886年5月1日,美國芝加哥等地工人舉行大罷工,提出每天工作八小時,學習八小時,休息八小學的要求,通稱"三八制".
創造的教育
陶行知
諸位同學:
我今天的講題是《創造的教育》.
什麼是創造的教育 先說明"創造"兩個字的意義.我舉兩個例子來說吧.魯濱孫漂流到荒島上去,口渴了,白天他走到海邊用手去捧水喝,到黑夜裡就沒有辦法了.他偶爾在灶的旁邊,看見經火燒過的泥土,硬得如石子一樣.他想到軟的土經火燒了,就成堅固且硬的東西,於是他把土做成三個瓶子,放入火中去燒,燒碎了一個,其餘的兩個可以滿滿的盛著水.於是他口渴的問題完全解決了.我們把這件事分析起來,可以發現三點:他把手捧水喝,到黑夜發生了困難,是他的行動;發現泥土經過火燒變成堅固且硬的東西,也是他的行動;把泥土塑成了瓶,希望同燒過的土一樣的堅固,是他的思想.結果,他瓶子盛水的計劃成功了,是新價值的產生.由行動而發生思想,由思想產生新價值,這就是創造的過程.這個例子是"物質的創造".再如《紅樓夢》上劉姥姥游大觀園,賈母請客,後來喚了二隻船來,賈母同媳婦人等在前船先行,寶玉同姊妹們在後船後行.河內氽滿著破殘荷葉,寶玉的船劃不快,追不上前船.寶玉心裡非常忿怒,馬上要鏟光破荷葉.薛寶釵說:"現在僕人們很忙碌,等他們空了,再叫他們鏟除吧!"林黛玉說:"我平生最不喜歡李義山②的詩,只有一句還可以."寶玉問她究竟是哪一句呢 黛玉說,"留得殘荷聽雨聲"一句.寶玉一想,覺得破荷葉很有用處,就不再要鏟荷葉了.這個例子中,船行到荷葉中去,是行動;破荷葉妨礙行船,是行動;林黛玉提出李義山的詩句,是思想;寶玉心中厭惡的破荷葉,一變而為可愛的天然樂器,是產生了新的價值.這種新觀念的成立,是"心理的創造".
我現在再講行動,關於教育上的行動.中國現在的教育是關門來乾的,只有思想,沒行動的.教員們教死書,死教書,教書死;學生們讀死書,死讀書,讀書死.所以那種教育是死的教育,不是行動的教育.我們知道王陽明先生是提倡"知行合一"說的,他說"知是行之始,行是知之成".他的意思是先要腦袋裡裝滿了學問,方才可以行動.所以大家都認為學校是求知的地方,社會是行動的地方,好像學校與社會是漠不相關的,以致造成一班只知而不行的書獃子.所以陽明先生的二句話,很可以代表中國數千年的傳統教育的思想.現在我要把他的話翻半個筋斗.如果翻一個筋斗,豈非仍是還原嗎,所以叫他翻半個筋斗,就是說:"行是知之始,知是行之成."例如愛迪生發明電燈,不是從前的人告訴他的,是玩把戲而偶然發現的.小孩子不敢碰洋燈泡,是他弄火燙痛的經驗;至於媽媽告訴他火是燙人的,不過使小孩子格外清楚一些.所以要有知識,是要從行動中去求來,不行動而求到的知識,是靠不住的.有人告訴你這是白的,那是黑的,你不行動,就不能知道哪個是真,哪個是假.有行動的勇敢,才有真知識的收獲.書本子的東西,不過告訴你別人得來的知識.有許多人著書,東抄西襲,這種抄襲成章的知識,不是自己知識的貢獻.你能行動,行動才生困難,想法解決了困難,才是真知識的獲得.我現在介紹杜威先生思想的反省(Reflectria of Thinking)中的五個步驟:(一)感覺困難;(二)審查困難所在;(三)設法去解決;(四)擇一去嘗試;(五)屢試屢驗,得到結論.我的意思,要在"感覺困難"上邊添一步:"行動".因為惟其行動,到行不通的時候,方才覺得困難,困難而求解決,於是有新價值的產生.所以我說行動是老子,思想是兒子,創造是孫子.你要有孫子,非先有老子,兒子不可,這是一貫下來的.但是我們知道,單獨的行動,也是不能創造的,如中國農夫耕種的方法,幾千年來,間有小小的改良外,其餘的都是墨守陳規,毫無創造.還有許多書獃子,書盡管讀得多,也不能創造.所以要創造,非你在用腦的時候,同時用手去實驗;用手的時候,非你用腦去想不可.手和腦在一塊兒干,是創造教育的開始;手腦雙全,是創造教育的目的.孟子說:"勞心者治人,勞力者治於人."這是孟子當時的教育思想.時至今日,這種傳統的思想已經起了一個極大的地震,漸漸的在那裡崩潰了.我最近讀了世界許多有名科學家的傳記,覺得發明的人,都是以頭腦指揮他的行動,以行動的經驗來充實他的頭腦.中國的所謂學者,他們擅長的是高談闊論,作空文章;而做勞工的人,又不讀書,不肯用腦.所以一輩子在這種傳統習尚下過生活,大科學家,大發明家哪裡會產生 現在我們知道了,勞工教育啦,平民教育啦,都是時見時聞的.但是情勢一變,"反動","嫌疑"等等名目都加上來,你就陷於四面碰壁的絕境.有許多教育界很有聲望的,無阻無礙的人,他們又不願去干,以致這種教育至今還尚在萌芽時代.
行動的教育,要從小的時候就干起.要解放小孩的自由,讓他做有意思的活動,開展他們的天才.至於我們一輩,從小是受傳統教育的熏陶,到現在覺悟起來,成為一個半路出家的和尚.和尚是半路出家,他往往會想起他的家來.例如不吃鴉片的人,一見鴉片就生厭惡,但吃過鴉片的人,雖然戒了,至少對它有相當的感情.我們小的時候,有天賦的行動本能,不過一切工作都被僕人們代做去了,被慈善的媽媽代做去了.稍長一些,我們到小學校去讀書,有閻羅王般的教師坐在上面,不許我們動一動.中學和大學的課程是獃獃的訂死在那裡,你要動亦不得動.到現在始費盡九牛二虎之力,掙扎著改變久受束縛的人生,還不能回復自然的行動本能.但是我們不要灰心,時機也並不算晚,佛蘭克林四十幾歲才發明了電呢!不過行動的教育,應當從小就要干起,因為小孩子還沒有斫喪他行動的本能,小小的孩子,就是將來小小的科學家.假使我們給小孩子自由行動,我相信千百孩子之中,一定有一個小孩是天才,是一個創造者,發明者.愛迪生小時候,是個很喜歡行動的小孩子.當時美國的教育,也同中國一樣,小學教員是禁止小孩子活動的.愛迪生違反了教師的訓條,就蒙受"壞蛋"的聲名,不到三個月,愛迪生被"壞蛋"的空氣逼走了.愛迪生的母親不服氣,她以為她的兒子並不是"壞蛋","蛋"並沒有"壞",她就教他先在地窖里研究化學,後來研究物理,結果成了一個聞名的科學家.所以愛迪生的成功,幸而有他的媽媽,否則老早就把他的天才犧牲了.牛頓生下來的時候,小到像小老鼠一隻,體重只有三磅.看護婦去請醫生的時候,很不高興的說:"這樣小老鼠一般大的東西,等到醫生來,早已一命歸天了."豈料上老鼠一般的東西,就是以後聞名的科學家,還活到八十多歲呢.據說牛頓小的時候,並不聰明.可見小孩子的時代,很難看得出哪一個是天才的兒童.
四月四號是世界兒童節,中華慈幼協會③請我編了四支兒童歌:
(一)小盤古
我是小盤古,我不怕吃苦.我要開辟新天地,看我手中雙斧.
(二)小孫文
我是小孫文,我有革命精神.我要打倒帝國主義,像個球兒打滾.
(三)小牛頓
我是小牛頓,讓人說我笨.我要用我的頭腦,向大自然追問.
(四)小工人
我是小工人,我有雙手萬能. 我要造富的社會,不造富的個人.
我們要打倒傳統的教育,同時要提倡創造的教育.他的辦法是怎樣呢 我們知道,傳統的教育,他們一個教室容納四五十人,試問教師的力量有多麼大,能夠完全去推動全級學生 所以就發生了教育方法上的錯誤.我們現在的辦法是教師教大徒弟,大徒弟再去教小徒弟,先生在上了幾堂課以後,鑒別了幾個較有天才,聰明的大徒弟.以後教師就專門去教大徒弟,所以他的精神容易去推動他們,學問也容易灌輸到他們頭腦中去.大徒弟再把他所得到的,分別的去教那些小徒弟.學生們很活動的去找尋知識,解釋困難,貢獻他所求得的知識,先生不過站在旁邊的地位略加指點而已.我們認為這種教育,是行動的教育.有行動才能得到知識,有知識才能創造,有創造才有熱烈的興趣.所以我們主張"行動"是中國教育的開始,"創造"是中國教育的完成.我曾經參觀過一個學校,這個學校是小孩子辦的.我問他們說:"你們是大小孩子教小小孩子嗎 "有一個小孩子回答說:"是的,不過有許多時候小小孩子也教大不孩子呢."我說:"你的話是對的,是真理,比我的意見更進一層."現在中國傳統教育下的知識階級,根本就看不起小孩子,看不起農人,工人.但是試問他們的力量有多麼大 倭奴侵佔我們的東三省,你有力量趕走他嗎 不可能!我們要啟發小孩子,啟發農人,工人,運用大我數人的力量,才能夠去創造,才能救國雪恥.我來舉一個例子,證明農人的力量並不弱.從前我辦一個學校,在校的旁邊鑿了一口井,專門供給學校用水的.有一年大旱,鄉村中旁的井水都汲幹了,所以鄉民都集中到校旁井內來汲.後來這口井也涸竭了,於是我們校里,因為水的恐慌開了一個會.當時有人主張,把井收回自用.我不以為然.我說:"我們的學校,是以社會作學校的,不應該把社會圈出於學校之外.假如這樣,我們將來推廣農事和民眾教育就不容易辦了.用水既是大眾的事,還不如請大眾共同來解決."於是請各村莊每家派一個代表,男的,女的,小孩子在十三歲以上的都可以,沒有多少時候,禮堂上已擠滿了代表.我們教員們,自覺居於孔明的地位,三個臭皮匠合做一個諸葛亮的地位,所以黃龍寶座的主席,推了一個十三歲的小孩子.我們略略講了幾條會場規則之後,就正式開會.那一天的會,非常有精彩,有力量,當時發言最多且最好者,要推老太婆!好!我們來聽有一個老太婆的宏論.她說人是要睡覺的,井也是要睡覺呢;井不讓它睡覺,一輩子就沒有水吃.所以當時一致議決井要睡覺.自下午七時起至翌晨五時止,不得喚醒井,違者罰大洋一元,作修井之用.當這個老太婆發言未完,另有一個老太婆,也想立起來發言,就有第三個老太婆牽牽她的及襟,制止她的發言,說:"不是方才先生說過的嗎 "你想他們非但能夠自治,而且還能管理他人,所以當時會場發言的人非常多,秩序還是一絲不亂的.他們討論了好久,還製成幾條議案:第二條就是汲水的程序,先到者先汲,後到者後汲,違者罰大洋五角,作修井之用;第三條就是再開鑿一井,把太平天國時留下淤塞的廢井加以開鑿,經費富者多捐,貧者不捐,茶店,豆腐店也多捐一些;其四,推舉奉天劉君世厚為監察委員,掌理罰款,調解糾紛.結果,一個大錢都沒有罰到,因為這是出於農人自動的議決,所以大家能遵守.你看農人的力量是多麼大,他們的話多麼的公正和有效,這種問題來的時候,豈是少數人所能幹得了嗎 不過他們的旁邊,還是需有孔明在那裡指示,否則恐怕到如今,井還沒有開鑿成功.所以創造的教育應該啟發農人,工人,學生,……,使他們得真的知識,才是真的創造.
其次我要講的:現在中國的教育組織,是不能創造的.我們可以分兩種來說:第一種是,學校是學校,社會是社會.他們認為學校是求知的地方,社會是行動的地方;他們說讀書不忘救國,救國不忘讀書.日本人的炮彈已經飛到他們面前,還是子曰讀他的書,這種教育是亡了中國還不夠的.第二種:他們已經覺得學校是離不開社會的,所以他們主張"學校社會化".他們想把社會的一切,都請到學校里來,所以學校里什麼都有:公安局啦,衛生局啦,市政廳啦 ,什麼都有.但是他們所做的與社會依舊是隔膜的.況且學校有多麼大,能夠包羅萬象 他們的學校好像大的鳥籠,把鳥兒捉到籠里來養;又好像一隻大缸,把魚兒捉到缸里來養.結果鳥兒過不來鳥籠的生活,死了;魚兒過不來魚缸的生活,死了.所以這種似是而非的教育是不自然的,虛偽的和無力量的,也不是創造的教育.創造的教育是怎樣呢 就是"以社會為學校","學校和社會打成一片",彼此之間,很難識別的.社會含有學校的意味,學校含有社會的意味.我們要把學校的圍牆拆去,那麼才可能與社會溝通.這種圍牆不是真圍牆,是各人心中的心牆.各人把他的感情,態度從以前傳統教育那邊改變過來,解放起來.實則這種教育,只要有決心去干,是很容易辦到的.例如大夏大學的附近有許多村莊,莊上的人,都是散漫的,無教育的.假使我們把學校與村莊溝通,大學生都負責去創造新村,村上的人,都接受到知識,形成活潑的有力量有生命的村莊,再把全中國所有的村莊聯合起來,構成一個有大生命的中國,民眾的力量可以集中,國難也可共卦.這樣做去,要普及教育,一年就可以成功.我們自近而後遠,先小而後大,著手辦去,把小孩子,農人,工人都培養起來,這才是創造教育的目的.中國現在的教育不是平等發展的,是畸形發展的,一方面有博士,碩士,一方面有一大群無知識的民眾,遲滯的表示不出多大貢獻.
現在我再要講,創造的教育是以生活為教育,就是生活中才可求到教育.教育是從生活中得來的,雖然書也是求知之一種工具,但生活中隨處是工具,都有教育.況且一個人有整個的生活,才可得整個的教育.舉個例來說吧,有一個兒子,他是喜歡賭博的,他的母親訓斥他.不過他的母親卻悄悄地到鄰捨去賭博了,他的窗內看見他的母親賭博,於是也到別處去賭博了.這個孩子過的是賭博生活,受的是賭博教育,不期而然而成賭博的人生.某學校反對我"生活即教育"的主張,我去參觀他們學校,適逢吃飯的時候.他們的菜,簡直壞之不堪.他們請我在先生一桌吃飯,我願意同學生一塊兒吃.學生的飯菜壞到怎樣呢 他們名為一碗肉,肉僅在碗面上有幾小塊,學生在未下箸的時候,目光炯炯地早已看準那最大的一塊,一下箸,一碗飯還沒有吃完工,而菜已吃得精光了.這種饕餮的狀態,無形中在飯堂里更造成了許多小軍閥.這個學校,是不把吃飯問題歸入教育范圍之內的.有許多學校對於男女學生的戀愛,他們是諱莫如深,但戀愛問題往往鬧遍在學校里.現在生活的教育是怎樣呢 我們知道戀愛,吃飯等問題都是非常重要的,所以,戀愛先生我怕你,請你進來;吃飯先生我怕我,請你進來,我們一塊兒干吧!我們的教育非但要教,並且要學要做.教而不學,學而不做,叫做"忘三".我們要能夠做,做的最高境界就是創造.我們要能夠學,學從生活中去學,只知學而不知做,就不是真的學.我們要能夠教,教要教是其所,要有整個的教育,平等的行動的教育,不要像現在畸形的教育.有人說我的創造教育,不成其為學校,我做了一首詩:"誰說非學校,就算非學校.依樣畫葫蘆,簡直太無聊."
〔注釋〕
①本篇系陶行積壓在上海大夏大學的演講記錄.記錄者:華煒生.原載1933年3月《教育建設》第5集.
②李義山(812—約858) 即李商隱,唐代詩人.
③中華慈幼協會 以完善幼兒保育為宗旨的慈善團體,為朱其慧籌創.
學陶論壇
③ 名人名言30句
我撲到書籍上,就像飢餓的人撲在麵包上。
------高爾基
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凡不是就著淚水吃過麵包的人是不懂得人生之味的人。
------歌德
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書是音符，談話才是歌。
------契訶夫
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在我看來，最好的書是那些能夠提供最豐富的思考材料的書。
------法朗士
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生活是無字的書，眼光敏銳的人看得見精彩的詞句；書是有字的生活，感情豐富的人才能深刻領悟。
------曾鳴
http://www.mrmy.net/old_view.asp?topicid=14757 2005-12-17 18:47:00 我來糾錯
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早知今日讀書是，悔作從前任俠非。
------（唐）李欣
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好書是良友，終身不可離。
------書摘
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讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。
------毛澤東
http://www.mrmy.net/old_view.asp?topicid=13464 2005-12-16 10:04:03 我來糾錯
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名人名言網
書是世界寶貴財富，是國家和歷史的優秀遺產。
------梭羅
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名人名言網
書是唯一不死的東西
------邱特
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1. 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。 ——（法）巴爾扎克
一言既出，駟馬難追。 ——中國俗語
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥
信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 ——（英）毛姆
一言既出，駟馬難追。 ——中國諺語
走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基
不要說謊，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托爾斯泰
坦白是誠實和勇敢的產物。 ——（美）馬克.吐溫
失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。
——（美）富蘭克林
一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。——（法）莫里哀
對自己真實，才不會對別人欺詐。 ——（英）莎士比亞
信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。 ——（日）池田大作
人際關系最重要的，莫過於真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪裡都應該帶著它。
——（中）三毛
信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。 ——（瑞士）阿米爾
閃光的東西，並不都是金子；動聽的語言，並不都是好話。
——（英）莎士比亞
守信用勝過有名氣。 ——（美）羅斯福
誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——（德）康德
失掉信用的人，在這個世界上已經死了。 ——（英）哈伯特
（以上名人名言摘自
1. 遵守諾言就象保衛你的榮譽一樣。 ——（法）巴爾扎克
一言既出，駟馬難追。 ——中國俗語
對人以誠信，人不欺我；對事以誠信，事無不成。
——（中）馮玉祥
信用既是無形的力量，也是無形的財富。
——（日）松下幸之助
良心是我們每個人心頭的崗哨，它在那裡值勤站崗，監視著我們別做出違法的事情來。 ——（英）毛姆
一言既出，駟馬難追。 ——中國諺語
走正直誠實的生活道路，必定會有一個問心無愧的歸宿。
——（蘇）高爾基
不要說謊，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托爾斯泰
坦白是誠實和勇敢的產物。 ——（美）馬克.吐溫
失足，你可以馬上恢復站立；失信，你也許永難挽回。
——（美）富蘭克林
一個人嚴守諾言，比守衛他的財產更重要。——（法）莫里哀
對自己真實，才不會對別人欺詐。 ——（英）莎士比亞
信用難得易失。費10年功夫積累的信用往往會由於一時的言行而失掉。 ——（日）池田大作
人際關系最重要的，莫過於真誠，而且要出自內心的真誠。真誠在社會上是無往不利的一把劍，走到哪裡都應該帶著它。
——（中）三毛
信用就像一面鏡子，只要有了裂縫就不能像原來那樣連成一片。 ——（瑞士）阿米爾
閃光的東西，並不都是金子；動聽的語言，並不都是好話。
——（英）莎士比亞
守信用勝過有名氣。 ——（美）羅斯福
誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
——（德）康德
失掉信用的人，在這個世界上已經死了。 ——（英）哈伯特
④ 學習名言
中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以後，科研成果卻比人家少得多，原因就在於美國學生思維活躍，動手能力和創造精神強。 —— 楊振寧
學習知識要善於思考，思考，再思考。 —— 愛因斯坦
我們一定要給自己提出這樣的任務：第一，學習，第二是學習，第三還是學習。—— 列寧
學習本無底，前進莫徬徨。 —— 報摘
人永遠是要學習的。死的時候，才是畢業的時候。 —— 蕭楚女
對世界上的一切學問與知識的掌握也並非難事，只要持之以恆地學習，努力掌握規律，達到熟悉的境地，就能融會貫通，運用自如了。 —— 高士其
好好學習，天天向上。 —— 毛澤東
許多年輕人在學習音樂時學會了愛。 —— 萊傑
在尋求真理的長河中，唯有學習，不斷地學習，勤奮地學習，有創造性地學習，才能越重山跨峻嶺。 —— 華羅庚
我們全都要從前輩和同輩學習到一些東西。就連最大的天才，如果想單憑他所特有的內在自我去對付一切，他也決不會有多大成就。 —— 歌德
現在，我怕的並不是那艱苦嚴峻的生活，而是不能再學習和認識我迫切想了解的世界。對我來說，不學習，毋寧死。 —— 羅蒙諾索夫
要在座的人都停止了說話的時候，有了機會，方才可以謙遜地把問題提出，向人學習。—— 約翰·洛克
人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有學習！學習。 —— 高爾基
只要願意學習，就一定能夠學會。 —— 列寧
對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。 —— 贊科夫
兒童的心靈是敏感的，它是為著接受一切好的東西而敞開的。如果教師誘導兒童學習好榜樣，鼓勵仿效一切好的行為，那末，兒童身上的所有缺點就會沒有痛苦和創傷地不覺得難受地逐漸消失。 —— 蘇霍姆林斯基
人要獨立生活，學習有用的技藝。 —— 凱德
在學習上做一眼勤、手勤、腦勤，就可以成為有學問的人。 —— 吳晗
培育能力的事必須繼續不斷地去做，又必須隨時改善學習方法，提高學習效率，才會成功。 —— 葉聖陶
誰在裝束和發型上用盡心思，誰就沒有精力用於學習；誰只注意修飾外表的美麗，誰就無法得到內在的美麗。 —— 楊尊田
社會主義是科學和文化的社會。要成為社會主義社會的當之無愧的成員，應當努力地和好好地學習，獲得很多的知識。 —— 加里寧
⑤ 福爾摩斯說過的經典名言有哪些.我要具體些的答案
） "如果我生命的旅程到今夜為止，我也可以問心無愧地視死如歸。由於我的存在，倫敦的空氣得以清新。在我辦的一千多件案子里，我相信，我從未把我的力量用錯了地方."
最後一案
2）如果能保證毀滅你，那麼，為了社會的利益，即使和你同歸於盡，我也心甘情願。
最後一案
3） 華生老兄！你真是多變的時代里固定不變的時刻。會刮
東風的。這種風在英國還從來沒有刮過。這股風會很冷，很厲
害，華生。這陣風刮來，我們好多人可能就會凋謝。但這依然
是上帝的風。風暴過去後，更加純潔、更加美好、更加強大的國
土將屹立在陽光之下
——最後致意
歇洛克·福爾摩斯的收場白
4） 「如果我能為社會除掉莫里亞締這個禍害,那麼,我情願結束我的偵探生涯.我可以說,我完全沒有虛度此生,如果我的生命旅程到今天為止,我也可以問心無愧的視死如歸了,對於我來說沒有比這樣的結局更令我心滿意足的了。」
5） 『既然在道義上是正當的，那麼我要考慮的只有個人風險的問題。如果一個女士迫切需要幫助，一個紳士不應過多考慮個人安危。』
6） 如果你對一千個案子的細節了解得如數家珍,而不能破解第一千零一個案子的話,那就怪了.
-血字研究
7）
『你說我們是圍繞太陽走，可即使是圍著月亮走，這對我和我的工作也不會有什麼影響』
8） 『謙虛和驕傲都是與事實相背而行的.』
9） 當排出了所有其它的可能性，還剩一個時，不管有多麼的不可能，那都是真相
10） 不管笨蛋有多笨，總有更笨的傢伙為其喝彩。
11） 由此我常想到歌德曾經說過的一句話:上帝只是把你造成了一個人形,卻是金玉其外,敗絮其中.
12） 我認為人的大腦就像一間空屋子,應該有選擇地把一些傢具擺進去.只有傻瓜才會不管碰到什麼都往裡面鑽.這樣一來,那些對他工作有用的東西反而會被擠出來;即使沒有被擠出去,也會因為和其他東西混在一起,在取用的時候也有些難.所以,一個會工作的人,他會選擇地吸收知識,他會非常小心仔細地選擇,除了他工作有用的東西外,他什麼也不帶進去,而他帶進去的東西,則有條有理.
13） 看起來美麗和平的田園，也可能潛藏著令人恐懼的邪惡秘密，何況是倫敦市內那些藏污納垢的陋巷呢？
14） 有些人總是喜歡對自已不了解的事情進行挖苦，而我們早已習已為常!
15） 一個邏輯學家不需親眼見到或者聽說過大西洋 或尼加拉契布，他能從一滴水上推測出它有可能存在，所以整個生活就是一條巨大的鏈條，只要見到其中的一環，整個鏈條的情況就可推想出來了。推斷和分析的科學也象其他技藝一樣，只有經過長期和耐心的鑽研才能掌握；人們雖然盡其畢生精力，也未必能夠達到登峰造極的地步。初學的人，在著手研 究極其困難的有關事物的精神和心理方面的問題以前，不妨先從掌握較淺顯的問題入手。比如遇到了一個人，一起之間就 要辨識出這人的歷史和職業。這樣的鍛煉，看起來好象幼稚無聊，但是，它卻能夠使一個人的觀察能力變得敏銳起來，並且教導人們：應該從哪裡觀察，應該觀察些什麼。一個人的手指甲、衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，大拇指與食指之間的繭子、表情、襯衣袖口等等，不論從以上所說的哪一點，都能明白地 顯露出他的職業來。如果把這些情形聯系起來，還不能使案件
的調查人恍然領悟，那幾乎是難以想像的事了。"
16）
.「一切都是歷史的重復，陽光下也沒有什麼新奇的東西。」
17）
「我是條獵犬而不是條狼。」
18）
.「猜測是個不良的習慣，它影響正常的邏輯推理。」
19）
「世上沒什麼奇怪的事，只要你看出來了就行。」
20）
. 「工作是對悲傷最有效的解葯。」
⑥ 老子名言
老子沒有說，出處在朱熹《朱子語類·大學三》
將心比心
【釋義】 拿自己的心去衡量版別人的心,形容做權事應該替別人設想
【出處】宋·朱熹《朱子語類·大學三》：「俗語所謂將心比心，如此則各得其平矣。」
【示例】明·湯顯祖《紫釵記》第三十八出：「太尉不將心比心，小子待將計就計。」
【近義詞】:推己及人、設身處地
【反義詞】:恩將仇報
⑦ 盧照鄰的名句
1、《十五夜觀燈》
唐代：盧照鄰
錦里開芳宴，蘭缸艷早年。
縟彩遙分地，繁光遠綴天。
接漢疑星落，依樓似月懸。
別有千金笑，來映九枝前。
譯文：
在色彩華麗的燈光里，夫妻舉辦芳宴玩樂慶祝，精緻的燈具下，年輕人顯得更加光鮮艷麗。
燈光絢麗的色彩遙遙看來好像分開了大地，繁多的燈火遠遠的點綴著天際。
連接天河的燈光煙火好像是星星墜落下來，靠著高樓的燈似乎月亮懸掛空中。
還有美麗女子的美好笑容映照在九枝的火光下。
2、《曲池荷》
唐代：盧照鄰
浮香繞曲岸，圓影覆華池。
常恐秋風早，飄零君不知。
譯文：
輕幽的芳香朗繞在彎曲的池岸，圓實的花葉覆蓋著美麗的水池。
常常擔心蕭瑟的秋風來得太早，使你來不及飽賞荷花就調落了。
3、《梅花落》
唐代：盧照鄰
梅嶺花初發，天山雪未開。
雪處疑花滿，花邊似雪回。
因風入舞袖，雜粉向妝台。
匈奴幾萬里，春至不知來。
譯文：
梅嶺花朵盛開的時候，天山還未開始下雪。
下雪的地方看上去疑是開滿了白白的梅花，而梅花的邊緣處又像是落了一層積雪。
因著風兒的吹拂片片梅花飛入舞女的廣袖中，又混雜著脂粉飄向女兒家的妝台。
幾萬里廣袤荒涼的匈奴之地籠罩在茫茫白雪之中，春天到了了也還無從知曉。
4、《戰城南》
唐代：盧照鄰
將軍出紫塞，冒頓在烏貪。
笳喧雁門北，陣翼龍城南。
雕弓夜宛轉，鐵騎曉參驔。
應須駐白日，為待戰方酣。
譯文：
將軍騎馬出了紫塞長城，去與駐扎在烏貪的冒頓作戰。
兩軍在雁門關的北面發起了戰爭，我軍與敵軍在城南布下了陣勢。
戰爭一夜未停，戰士們的雕弓發出的鳴聲抑揚動聽，鐵騎的奔跑聲到次日天亮還未斷絕。
戰士們晚上浴血奮戰，白天本應駐地休息，但他們並未停下來，只等作戰勝利再好好地睡上一覺。
5、《九月九日登玄武山》
唐代：盧照鄰
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
譯文：
九月九日登上玄武山遠望山河，回歸故鄉的心思、回歸故土的熱望，濃得如眼前聚集的風塵。
身在別人的家鄉我們一起喝下這菊花酒，我們離家萬里，望著大雁飛過的天空，心中有著一樣的悲傷。
⑧ 陶行知教育名言
【教育名言篇】
1、 教育是立國之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生辦一件大事來，做一件大事去。
4、千教萬教，教人求真；千學萬學，學做真人。
5、與其把學生當天津鴨兒添入一些零碎知識，不如給他們幾把鎖匙，使他們可以自動去開發文化的金庫和宇宙之寶藏。
6、真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。
7、農不重師，則農必破產；工不重師，則工必粗陋；國民不重師，則國必不能富強；人類不重師，則世界不得太平。
8、所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本。二、人生所必需之知識技能。三、強健活潑之體格。四、優美和樂之感情。
9、手和腦在一塊兒干，是創造教育的開始；手腦雙全，是創造教育的目的。
10、鄉村師范之主旨在造就農夫身手、科學頭腦、改造社會精神的教師。
11、活的鄉村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地長五穀。他教人人都能自立、自治、自衛。他要叫鄉村變為西天樂園，村民都變為快樂的活神仙。
12、想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
13、教學做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學。不在做上用功夫，教固不成為教，學也不成為學。
14、要把教育和知識變成空氣一樣，彌漫於宇宙，洗盪於乾坤，普及眾生，人人有得呼吸。
15、破即補。污即洗。勞即謙。亂即理。債即還。病即醫。過即改。善即喜。行即思。倦即息。信即復。帳即記。
⑨ 福爾摩斯的名言翻譯，最好是英文原文。
本來是一個推理過程，但當原先的推理一步一步地被客觀事實給證實了以後，那主觀就變成客觀了，我們就可以自信地說達到了目的。 ——《吸血鬼》楓之凋零的團員很高興為你回答:If you precise destruction，in the public interest，I am willing to accept death. 如果能確切的讓你毀滅，為了公眾的利益，我很樂意接受死亡。When you have eliminated the impossibles，whatever remains，however improbable，must be the truth. 除去不可能的剩下的即使再不可能，那也是真相。
我的體質非常特別。工作的時候一點兒也不覺得累，如果閑著無事反而會使我委頓不堪了。
I have a curious constitution. I never remember feeling tired by work, though idleness exhausts me completely.
我好動不好靜，一遇無事可做的時候，我就會心緒不寧起來。
My mind rebels at stagnation.
我追求精神上的興奮。
I crave for mental exaltation.
不用動腦筋，我就活不下去
I cannot live without brainwork. What else is there to live for?
即使是最好的女人，也決不能完全信賴她們。
Women are never to be entirely trusted - not the best of them.
可是愛情是一種情感的事情，和我認為是最重要的冷靜思考是有矛盾的。我永遠不會結婚，以免影響我的判斷力。
Love is an emotional thing, and whatever is emotional is opposed to that true cold reason which I place above all things. I should never marry myself, lest I bias my judgment.
感情作用會影響清醒的理智。
The emotional qualities are antagonistic to clear reasoning.
除去其他的因素，剩下的必是事實了。
Eliminate all other factors, and the one which remains must be the truth.
我不是曾經和你說過多少次嗎，當你把絕不可能的因素都除出去以後，不管剩下的是什麼――不管是多麼難以相信的事――那就是實情嗎？
How often have I said to you that when you have eliminated the impossible, whatever remains, however improbable, must be the truth?
偵探術是――或者應當是一種精確的科學，應當用同樣冷靜而不是感情用事的方法來研究它。
Detection is, or ought to be, an exact science and should be treated in the same cold and unemotional manner.
我向來不作任何例外。定律沒有例外。
I never make exceptions. An exception disproves the rule.
溫伍德瑞德對這個問題有很好的解釋。他論道雖然每個人都是難解的謎，可是把人類聚合起來，就有定律了。譬如說，你不能預知一個人的個性，可是能夠確知人類的共性。個性不同，共性卻是永恆的，統計家們也是這樣的說法。
Winwood Reade is good upon the subject. He remarks that, while the indivial man is an insoluble puzzle, in the aggregate he becomes a mathematical certainty. You can, for example, never foretell what any one man will do, but you can say with precision what an average number will be up to. Indivials vary, but percentages remain constant. So says the statistician.
我向來不猜想。猜想是很不好的習慣，它有害於作邏輯的推理。
I never guess. It is a shocking habit -- destructive to the logical faculty.
1、 關於犯罪和法律
這些天來一直沒有罪案發生，也沒有發現什麼罪犯，干我們這行的人，頭腦真是沒用了。我深知我的才能足以使我成名。從古到今，從來沒有人像我這樣，在偵查罪行上既有天賦又有這樣精湛的研究。可是結果怎樣呢？竟沒有罪案可以偵查，頂多也不過是些簡單幼稚的罪案，犯罪動機淺顯易見，就連蘇格蘭場的人員也能一眼識破。
There are no crimes and no criminals in these days. What is the use of having brains in our profession? I know well that I have it in me to make my name famous. No man lives or has ever lived who has brought the same amount of study and of natural talent to the detection of crime which I have done. And what is the result? There is no crime to detect or, at most, some bungling villainy with a motive so transparent that even a Scotland Yard official can see through it.
2、 教育和知識
我認為人的腦子本來像一間空空的小閣樓，應該有選擇地把一些傢具裝進去。只有傻瓜才會把他碰到的各種各樣的破爛雜碎一古腦兒裝進去。這樣一來，那些對他有用的知識反而被擠了出來；或者，最多不過是和許多其他的東西摻雜在一起。因此，在取用的時候也就感到困難了。所以一個會工作的人，在他選擇要把一些東西裝進他的那間小閣樓似的頭腦中去的時候，他確實是非常仔細小心的。除了工作中有用的工具以外，他什麼也不帶進去，而這些工具又樣樣具備，有條有理。如果認為這間小閣樓的牆壁富有彈性，可以任意伸縮，那就錯了。請相信我的話，總有一天，當你增加新知識的時候，你就會把以前所熟習的東西忘了。所以最要緊的是，不要讓一些無用的知識把有用的擠出去。
I consider that a man's brain originally is like a little empty attic, and you have to stock it with such furniture as you choose. A fool takes in all the lumber of every sort that he comes across, so that the knowledge which might be useful to him gets crowded out, or at best is jumbled up with a lot of other things, so that he has a difficulty in laying his hands upon it. Now the skilful workman is very careful indeed as to what he takes into his brain-attic. He will have nothing but the tools which may help him in doing his work, but of these he has a large assortment, and all in the most perfect order. It is a mistake to think that that little room has elastic walls and can distend to any extent. Depend upon it - there comes a time when for every addition of knowledge you forget something that you knew before. It is of the highest importance, therefore, not to have useless facts elbowing out the useful ones.
這（太陽系）與我又有什麼相干？你說咱們是繞著太陽走的，可是，即使咱們繞著月亮走，這對於我或者對於我的工作又有什麼關系呢？
What the deuce is it (the solar system) to me? You say that we go round the sun. If we went round the moon it would not make a pennyworth of difference to me or my work.
一個邏輯學家不需親眼見到或者聽說過大西洋或尼加拉契布，他能從一滴水上推測出它有可能存在，所以整個生活就是一條巨大的鏈條，只要見到其中的一環，整個鏈條的情況就可推想出來了。
From a drop of water a logician could infer the possibility of an Atlantic or a Niagara without having seen or heard of one or the other. So all life is a great chain, the nature of which is known whenever we are shown a link of it.
推斷和分析的科學也像其他技藝一樣，只有經過長期和耐心的鑽研才能掌握；人們雖然盡其畢生精力，也未必能夠達到登峰造極的地步。初學的人，在著手研究極其困難的有關事物的精神和心理方面的問題以前，不妨先從掌握較淺顯的問題入手。比如遇到了一個人，一起之間就要辨識出這人的歷史和職業。這樣的鍛煉，看起來好像幼稚無聊，但是，它卻能夠使一個人的觀察能力變得敏銳起來，並且教導人們：應該從哪裡觀察，應該觀察些什麼。
Like all other arts, the science of dection and analysis is one which can only be acquired by long and patient study, nor is life long enough to allow any mortal to attain the highest possible perfection in it. Before turning to those moral and mental aspects of the matter which present the greatest difficulties, let the inquirer begin by mastering more elementary problems. Let him, on meeting a fellow-mortal; learn at a glance to distinguish the history of man, and the trade or profession to which he belongs. Puerile as such an exercise may seem, it sharpens the faculties of observation, and teaches one where to look and what to look for.
3、 福爾摩斯的哲學
世界上本來就沒有什麼新鮮事，都是前人作過的。
There is nothing new under the sun. It has all been done before.
在這個世界上，你到底做了些什麼，這倒不關緊要。要緊的是，你如何能夠使人相信你做了些什麼。
What you do in this world is a matter of no consequence. The question is, what can you make people believe that you have done?
4、 關於福爾摩斯本人
有時我心情不好，一連幾天不開口；在這種情形下，您不要以為我是生氣了，但聽我自然，不久就會好的。
I get in the mps at times, and don't open my mouth for days on end. You must not think I am sulky when I do that. Just let me alone, and I'll soon be right.
我在觀察和推理兩方面都具有特殊的才能。
I have a turn both for observation and for dection.
我確實是世界上少有的懶鬼，可是，那隻是當我的懶勁兒上來的時候才這樣，因為有時我也非常敏捷哩。
I am the most incurably lazy devil that ever stood in shoe leather - that is, when the fit is on me, for I can be spry enough at times.
5、 關於自然
一個人如果要想說明大自然，那麼，他的想像領域就必須像大自然一樣的廣闊。
One's ideas must be as broad as Nature if they are to interpret Nature.
6、 關於偵探的藝術
我沒有工夫談這些瑣碎的事。
I have no time for trifles.
一個人的手指甲、衣袖、靴子和褲子的膝蓋部分，大拇指與食指之間的繭子、表情、襯衣袖口等等，不論從以上所說的哪一點，都能明白地顯露出他的職業來。如果把這些情形聯系起來，還不能使案件的調查人恍然領悟，那幾乎是難以想像的事了。
By a man's finger-nails, by his coat-sleeve, by his boots, by his trouser-knees, by the callosities of his forefinger and thumb, by hi* **pression, by his shirt-cuff - By each of these things a man's calling is plainly revealed. That all united should fail to enlighten the competent inquirer in any case is almost inconceivable.
犯罪行為都有它非常類似的地方，如果你對一千個案子的詳情細節都能了如指掌，而對第一千零一件案子竟不能解釋的話，那才是怪事哩。
There is a strong family resemblance about misdeeds, and if you have all the details of a thousand at your finger ends, it is odd if you can't unravel the thousand and first.
如果我生命的旅程到今夜為止，我也可以問心無愧地視死如歸。 由於我的存在，倫敦的空氣得以清新。在我辦的一千多件案子里，我相信，我從未把我的力量用錯了地方。
⑩ 陶行知關於兒童的名言
1
行是知之始，知是行之成。《墨辨》提出三種知識，一是親知；二是聞知；三是說知。親知是親身得來的，就是從「行」中得來的。聞知是從旁人那裡得來的，或由師友口傳，或由書本傳達，都可以歸納為這一類。說知是推想出來的知識。現在一般學校里所重視的知識，只是聞知，幾乎以聞知概括一概知識，親知是幾乎被完全揮於門外。說知也被忽略，最多也不過是從聞知那裡推想出來的罷了。
2
教育是立國之本。中小學教育為國家根本大計，必須運用科學方法分析研究，實地實驗，方能免入歧路。
3
我們深信健康是生活的出發點，也就是教育的出發點。我們深信教師必須學而不厭，才能誨人不倦。我們深信如果全國教師對於兒童教育都有「鞠躬盡瘁、死而後已」的決心，必能為我們民族創造一個偉大的新生命。
4
教師的職務是：千教萬教，教人求真；學生的職務是：千學萬學，學做真人。
5
文化鑰匙要使學生得到最重要的四把：一是國文；二是外國語；三是數學；四是科學方法—治學治事之科學方法。與其把學生當作天津鴨兒填入一些零碎知識，不如給他們幾把鑰匙，使他們可以自動的去開發文化金庫和宇宙之寶藏。
6
真教育是心心相印的活動，唯獨從心裡發出來，才能打動心靈的深處。
7
所謂健全人格須包括：一、私德為立身之本，公德為服務社會國家之本；二、人生所必需之知識技能；三、強健活潑之體格；四、優美和樂之感情。
8
作一個整個的人，有三種要素：一、要有健康的身體——身體好，我們可以在物質的環境里站個穩固。二、要有獨立的思想——要能虛心，要思想透徹，有判斷是非的能力。三、要有獨立的職業——要有獨立的職業，為的是要生利。
9
想自立，想進步，就須膽量放大，將試驗精神，向那未發明的新理貫射過去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障礙，不怕失敗，一心要把那教育的奧妙新理，一個個的發現出來。
1929年春，為發展江蘇北部鄉村小學教育，陶行知派曉庄師范學生李友梅等到淮安創辦新安小學。陶行知寫信鼓勵師生，要用「捧著一顆心來，不帶半根草去」的精神堅持辦學。
10
道德是做人的根本。根本一壞，縱然你有一些學問和本領，也無甚用處，並且，沒有道德的人，學問和本領愈大，就能為非作惡愈大。
11
要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。
12
要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規則，教職員躬親共守。
13
培養教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區別不同情況給以施肥、澆水和培養教育，這叫「因材施教」。
14
活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。
15
我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書。總起來說，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。
16
好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。
17
你的教鞭下有瓦特，你的冷眼裡有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。
18
教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；後一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。
19
教育不能創造什麼，但它能啟發兒童創造力以從事於創造工作。我們發現了兒童有創造力，認識了兒童有創造力，就須進一步把兒童的創造力解放出來。
20
要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。解放他的頭腦，使他能想；解放他的雙手，使他能幹；解放他的眼睛，使他能看；解放他的嘴巴，使他能說；解放他的時間，使他能到大自然大社會去取得更豐富的學問；解放他的空間，不把他的功課排滿，不逼迫他趕考，不和家長聯合起來在功課上夾攻，要給他一些空閑的時間消化所學，並且學一點他自己渴望要學的學問，干一點自己高興乾的事情。
望採納，謝謝！