元好問名句

『壹』 元好問中摸魚兒;雁丘詞中常考的詩句

《摸魚兒·雁丘詞》，又作《邁陂塘·雁丘詞》，亦作《摸魚兒》（問世間內情為何物），是容金代詩人、文學家、歷史學家元好問的代表作之一。這是一首詠物詞，詞人為雁殉情而死的事所感動，才揮筆寫下了《摸魚兒·雁丘詞》，寄託自己對殉情者的哀思[1] 。這首詞緊緊圍繞「情」字，以雁擬人，譜寫了一曲凄惻動人的戀情悲歌。在《摸魚兒·雁丘詞》中，作者馳騁豐富的想像，運用比喻、擬人等藝術手法，對大雁殉情而死的故事，展開了深入細致的描繪，再加以充滿悲劇氣氛的環境描寫的烘托，塑造了忠於愛情、生死相許的大雁的藝術形象，譜寫了一曲凄婉纏綿，感人至深的愛情悲歌，是為中國古代歌頌忠貞愛情的佳詞。
問世間，情為何物，直教生死相許⑺？

『貳』 元好問詩歌的內容及其現實意義

元好（音hào）問（生於1190年，卒於1257年），字裕之，號遺山，太原秀容（今山西忻州）人，金末元初著名作家和歷史學家、文壇盟主，是宋金對峙時期北方文學的主要代表，又是金元之際在文學上承前啟後的橋梁，被尊為「北方文雄」、「一代文宗」，其詩、文、詞、曲，各體皆工。
其《論詩》絕句三十首在中國文學批評史上頗有地位，作有《遺山集》又名《遺山先生文集》，編有《中州集》。
元好問的文學成就以詩歌創作最為突出，並以「喪亂詩」奠定了他在文學史上地位的。這些詩是在金朝滅亡前後寫出的，主要有《歧陽》三首、《壬辰十二月車駕車狩後即事》五首、《俳體雪香亭雜詠》十五首、《癸巳五月三日北渡》三首、《續小娘歌》十首等。
這些詩篇廣泛而深刻地反映了國破家亡的現實，具有詩史的意義。元好問的「喪亂詩」就藝術上的概括力和情感上的真摯性來說，是杜甫以後少有的。但他不像杜甫那樣對國家的復興還抱有希望，他是既絕望而又不甘心，郁結的感情爆發為悲歌，感染力是很強烈的，並且這些「喪亂詩」又掀起了杜甫之後的現實主義詩風的又一高潮。比如《歧陽》之二「百二關河草不橫，十年戎馬暗秦京。歧陽西望無來信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰骨，殘陽何意照空城。從誰細向蒼蒼問，爭遣蚩尤作五兵」再比如《癸巳五月三日北渡》「道傍僵卧滿纍囚，過去旃車似水流。紅粉哭隨回鶻馬，為誰一步一回頭」「隨營木佛賤於柴，大樂編鍾滿市排。虜掠幾何君莫問，大船渾載汴京來」「白骨縱橫似亂麻，幾年桑梓變龍沙。只知河朔生靈盡，破屋疏煙卻數家。」筆筆皆為血淚，字字飽含悲憤。正如清代大文學家史學家趙翼在《題遺山詩》中說：「國家不幸詩家幸，賦到滄桑句便工。」 正是山河的破碎，詩人的憂患，才造就了這些曠世之作。
《岐陽三首》清風明月詩意圖
當然，元好問還有為數不少的寫景詩，這類詩的總體風格是豪壯、清雅、不事雕琢，有很多名句。比如《游黃華山》「湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風。懸流千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸。雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公。」詩人以大氣磅礴、力度千鈞的筆勢，寫出了黃華山瀑布的奇觀，給人以雄壯豪放的感受。此外，元好問在晚期還寫有一些題畫詩，這類詩短小精煉、意境深遠，往往是借題發揮，耐人品味，充分地襯託了畫作的內涵。比如《秋江曉發圖》「百轉羊腸挽不前，旃車轆轆共流年。畫圖羨殺扁舟好，萬里清江萬里天。」由詩中可以看出，畫的內容是秋江無際、扁舟曉發，但詩人只把這種畫面作為引子，而把道路艱難、世路艱難作為詠嘆的真正對象，使得畫圖的意境和內涵都擴展了許多。
元好問工詩文，在金元之際頗負重望。其詩奇崛而絕雕琢，巧縟而不綺麗，形成河汾詩派。他在臨終之時囑咐後人在他的墓碑上只題七個字「詩人元好問之墓」，足見他對自己詩歌創作的重視與肯定，而「詩狂他日笑遺山，飯顆不妨嘲杜甫。」[3]
詞
元好問留下詞377首，他也是金代作品最多的詞人。遺山詞內容不及其詩內容廣大，但在金詞壇卻是題材最豐富的一家，藝術上以蘇軾、辛棄疾為典範，兼有豪放、婉約諸種風格。抒懷、詠史、山水、田園、言情、詠物、贈別、酬答、弔古傷時，無歷不控。
作為金詞壇現實主義詞人，他的詞筆首先是面向現實的。有「兵塵萬里，家書三月，無言強首。幾許光陰，幾回歡聚，長教分手。料婆婆掛械多應笑我，慌仲隊金城柳。」
元好問多懷古詞，形式以長調為主，奇慨遙深，如《木蘭花慢》「渺漲江東下」。田園詞則往往表現出恬談、閑適的情趣。描繪山河壯麗、抒發愛國豪情，是遺山詞一個重要內容，如遺山代表作《水調歇頭·賦三門律》等。
元氏山水詞之所以能如筆下山水那樣頂天立地，在於它不僅是雄渾的山水畫眷更有寄慨、壯思、理想自畫卷中選出。即如此首下聞純為感慨，詞之內涵亦因此而深化。在詞文上，遺山的愛情詞是別具一格的，如其著名的《雁丘詞》等。[4]
詩歌理論
元好問又是一位高明的文藝理論家，他的《論詩三首》、《論詩三十首》、《與張仲傑郎中論文》、《校笠澤叢書後記》等，幾乎概括了漢朝以來的各種詩歌風格與重要詩人，所有的點評都濃縮在七言詩句之中，不僅點評准確而且文采斐然， 「以詩論詩」再繼杜甫風范。
他提倡「自然」，主張情性之「真」；倡導雄勁豪放的詩風提倡性靈、神韻、格調的兼容；主張李、杜並列；提倡多元繼承的詩風；還提出許多寫作時的技巧原則，反對生硬晦澀，亂排典故，做學問要「真積力久」等等，都是他幾十年親身實踐得來的結晶，有著切實可行的指導意義。[3]
散曲
今存散曲僅9首，用俗為雅，變故作新，具有開創性。元好問創制的《驟雨打新荷》散曲，元韌曾廣為流傳，為元散曲家趙孟版等人所檄賞。陶南村倔耕錄》曾雲：』「《小聖樂》乃（小石調）曲，元遺山先生好問所制，而名妓多歌之，藉以為《驟雨打新荷》者是也。」元好問是善於創制新曲的，《古今詞話頂好問》條引《金源言行錄陽：「有《錦機集》，其《三望子》，則《小聖樂》、《松液凝空》皆自製曲也。」如《三奠》曲自元好問創作後，劉秉忠、王惲等人曾依格填作。可見元好問就北曲而言，正是行家裡手，自成一家。故《太和正音劇評》述元獨家創作，渭：元遺山之詞如窮星孤松，列元好問於元散曲名家之列。[1]
史學
元好問目睹親歷金朝的衰亡和蒙古滅金的全過程，又從政多年，強烈的憂國憂民的社會責任感，使他時刻關注著金國的命運和金國史跡的保存。
當
《中州集》
金如敗亡前夕，他就向當政者建議用女真文小字寫一部金史，但未能如願，他就私下編撰了一部《壬辰雜編》。金滅亡後，他抱著「國亡史興，己所當任」的愛國信念，決心以自己一人之力修一部金史，並為此付出了艱苦的努力和沉重的代價。多年的奔波，他積累了相當多的金朝君臣遺言往行的資料上百萬字，後稱「金源君臣言行錄」。他抱著「以詩存史」的目的，編成《中州集》。這是一部金代詩歌總集，裡面不僅收錄他所知道的金期一代已故或未仕於蒙古國的詩人詞客、包括金朝兩位皇帝及諸大臣以至布衣百姓的詩詞2116首（其中詩2001首，詞115首），而且為每位作者共250餘人寫了小傳，填補了中國文學史空白。
《金史·藝文傳》就是以它為藍本寫成的，後來《全金詩》也是在它的基礎上增補而成。同時，《中州集》也為金代歷史提供了豐富的資料。可惜，正當他滿懷信心地說只需破費三數月功夫，查閱抄錄了《金實錄》上的有關內容，即可著手《金史》的著述時，他的一個朋友卻從中作梗，未能得在蒙古萬戶、漢軍首領張柔處見到金實錄，以致功虧一簣，使他抱恨以歿。元好問生前雖然未能實現自己修成金史的願望，但他所收集的這些資料，卻為元代修宋、遼、金史，以至明朝修元史，提供了大量的第一手資料，特別是為修金史奠定了基礎。元好問尊重史實，不阿時俗，秉筆直書，所以後代學者一致認為，《金史》與元好問關系密切，《四庫全書總目》稱「多本其所著」。此外，元好問的這種國亡修史的作法，也多為後人所仿效。

『叄』 金代詩人元好問是在什麼情況之下說出名句：問世間情為何物,直教人生死相許他當時的心情是怎樣的

元好問——問世間情為何物，直教生死相許（全詞抄錄）
摸魚兒-雁邱詞
元好問
問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。
橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。
這首詞的首句大家一定很熟悉。不過全詞未必了解，今天特將其錄下，並講一講其中的故事。當年，元好問去並州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一隻，但一隻脫網而逃。豈料脫網之雁並不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然後投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，號曰「雁邱」，並作《雁邱詞》。
早就知道那句「問世間情是何物，直教生死相許」，但直到現在才讀到全篇，才了解其中的故事也才真正讀懂了它。後來一直很喜歡，常常默默念著那一句句刻骨銘心之語。
這是一首詠物詞。在詞前有小序說「太和五年乙丑歲，赴試並州，道逢捕雁者雲：『今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。』予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。」
這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從「世間」落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想像極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，「生者可以死，死者可以生」。「生死相許」是何等極致的深情！
遙想雙雁，「天南地北」冬天南下越冬而春天北歸，「幾回寒暑」中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而「網羅驚破雙棲夢」後，愛侶已逝，安能獨活！於是「脫網者」痛下決心追隨於九泉之下，「自投地死」。
過片以後，作者又藉助周圍景物襯託大雁殉情後的凄苦。在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復生，招魂無濟於事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。
詞的最後，是作者對殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重於泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將「千秋萬古」，被後來的騷人歌詠傳頌。
全詞行文並不復雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什麼是至情，寄人生哲理於淡悟之外。《神鵰俠侶》中李莫愁的狂歌當哭，雌雄雙雕的先後投水而死，更增加了本文的意境。想當初綾子初見此詞就已經被深深吸引住了

『肆』 《臨江仙·元好問》中「人生長恨水長東」一句借用李煜的名句名句「自是人生長恨水長東」說說這句詩的含

今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語，遠目送歸鴻。蓋世功名將底用，從前錯怨天公。浩歌一曲酒千鍾。男兒行處是，未要論窮通。這句話得從全文來看，北邙山，自古王侯將相多葬於此，所以作者才有黃塵老盡英雄的感慨，這里的老盡其實也包括作者自己感嘆英雄的懷才不遇，空老年華的悲涼，不由自主的就發出了這句人生長恨水長東之句，此句雖用自李煜的自是人生長恨水長東，但在這里則更顯悲壯，作者的一腔幽怨無人能共語，自有一份英雄獨立的悲涼之感。而最後的遠目送歸鴻則是源自於嵇康的目送歸鴻，手揮五弦和賀鑄的恨登山臨水，和寄七弦桐，目送歸鴻之句，即表現出了哀怨又有不平之意。大概這樣，有些來自於網路

『伍』 讀元好問的論詩中的詩句你會想到李白的哪句詩

元好問《論詩》中提及李白的詩句——「筆底銀河落九天，何曾憔悴飯山前。世間東抹西塗手，枉著書生待魯連。」

很容易想到李白的詩是《望廬山瀑布》吧，「飛流直下三千尺，疑似銀河落九天」。

『陸』 元好問著名的詩詞是什麼

元好問著名的詩詞有以下：

1、同兒輩賦未開海棠

金朝：元好問

枝間新綠一重重， 小蕾深藏數點紅。
愛惜芳心莫輕吐， 且教桃李鬧春風。

2、京都元夕

金朝：元好問

袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。
長衫我亦何為者，也在遊人笑語中。

3、臨江仙·自洛陽往孟津道中作

金朝：元好問

今古北邙山下路，黃塵老盡英雄。人生長恨水長東。幽懷誰共語，遠目送歸鴻。
蓋世功名將底用，從前錯怨天公。浩歌一曲酒千鍾。男兒行處是，未要論窮通。

4、論詩三十首·其四

金朝：元好問

一語天然萬古新，豪華落盡見真淳。
南窗白日羲皇上，未害淵明是晉人。

5、鷓鴣天·候館燈昏雨送涼

金朝：元好問

候館燈昏雨送涼，小樓人靜月侵床。多情卻被無情惱，今夜還如昨夜長。
金屋暖，玉爐香。春風都屬富家郎。西園何限相思樹，辛苦梅花候海棠。

『柒』 元好問的秋懷中的名句

涼葉蕭蕭散雨聲,虛堂淅淅掩霜清。 黃華自與西風約,白發先從遠客生。

『捌』 著名文學家元好問的名句問世間情為何物直教人生死相許描寫的是

這句話是金朝末年的詩人元好問寫的，是一篇名為《摸魚兒·雁丘詞》詞作中的其中一句。元好問從小便有「神童」之名，年僅十一歲便獲得翰林侍讀學士的青睞。可惜頗有才情的他並未能在科舉考試中取得佳績，16歲與19歲時前後兩次參加科舉均名落孫山。雖未能在考場上獲得好成績，但是元好問卻在第一次趕考途中創作了一篇名作。這篇名作便就是《摸魚兒·雁丘詞》。

當時年僅十六歲的元好問從陵川前往並州參加府試，途中他偶遇一位捕雁人。由於二人同路，於是這捕雁人便主動與元好問搭訕，一來二去之下這捕雁人就說起了他手中兩只大雁的來歷。他說他一開始就只打中其中一隻大雁，另一隻僥幸躲過捕殺的大雁卻久久不肯離去，而是一直盤旋在空中。這捕雁人本以為這只大雁沒一會兒便會離去，不曾想它在哀嚎了一陣之後便飛速撞向地面。

元好問聽捕雁人說了這個故事之後覺得大雁原來如此重情，甚至不惜以死相隨。深受感動的元好問出錢買下這一對大雁，並將它們妥善埋葬了起來。不僅如此，由此受到啟發的元好問還創作出了「問世間情為何物，直教生死相許」的名句。後來金庸在《神鵰俠侶》這一作品中也引用了這句話，隨著該作品的廣泛傳播這句話也變得更加廣為人知。

話說元好問在兩次參加科舉均未中的情況下，他在23歲那年又再一次參加了科舉考試，不過依舊未能高中。後來直到過了而立之年元好問才進士及第，可惜沒多久便又因牽扯入科場糾紛而放棄選任。三年之後元好問再次參加科舉並獲得優異成績，此次高中之後他便留在了汴京

『玖』 元好問——問世間情為何物，直教生死相許（全詞抄錄）

摸魚兒-雁邱詞
元好問

問世間情是何物，直教生死相許。
天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。
歡樂趣，離別苦，就中更有痴兒女。
君應有語，渺萬里層雲，千山暮雪，隻影向誰去。

橫汾路，寂寞當年簫鼓，荒煙依舊平楚。
招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼風雨。
天也妒，未信與，鶯兒燕子俱黃土。
千秋萬古，為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁邱處。

這首詞的首句大家一定很熟悉。不過全詞未必了解，今天特將其錄下，並講一講其中的故事。當年，元好問去並州赴試，途中遇到一個捕雁者。這個捕雁者告訴元好問今天遇到的一件奇事：他今天設網捕雁，捕得一隻，但一隻脫網而逃。豈料脫網之雁並不飛走，而是在他上空盤旋一陣，然後投地而死。元好問看看捕雁者手中的兩只雁，一時心緒難平。便花錢買下這兩只雁，接著把它們葬在汾河岸邊，壘上石頭做為記號，號曰「雁邱」，並作《雁邱詞》。
早就知道那句「問世間情是何物，直教生死相許」，但直到現在才讀到全篇，才了解其中的故事也才真正讀懂了它。後來一直很喜歡，常常默默念著那一句句刻骨銘心之語。

這是一首詠物詞。在詞前有小序說「太和五年乙丑歲，赴試並州，道逢捕雁者雲：『今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投地死。』予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號曰雁邱。時同行者多為賦詩，予亦有《雁邱詞》。」

這就是說，大雁殉情的事強烈的震撼了他，所以在詞的開篇，便陡發奇問，破空而來。作者本要詠雁，卻從「世間」落筆，以人擬雁，賦予雁情以超越自然的意義，想像極為新奇。也為下文寫雁的殉情預做張本；古人認為，情至極處，「生者可以死，死者可以生」。「生死相許」是何等極致的深情！

遙想雙雁，「天南地北」冬天南下越冬而春天北歸，「幾回寒暑」中雙宿雙飛，相依為命，一往情深。既有歡樂的團聚，又有離別的辛酸，但沒有任何力量可以把它們分開。而「網羅驚破雙棲夢」後，愛侶已逝，安能獨活！於是「脫網者」痛下決心追隨於九泉之下，「自投地死」。

過片以後，作者又藉助周圍景物襯託大雁殉情後的凄苦。在孤雁長眠之處，當年漢武帝渡汾河祀汾陰的時候，簫鼓喧鬧，棹歌四起；而今平林漠漠，荒煙如織，簫鼓聲絕，一派蕭索。古與今，人與雁，更加感到鴻雁殉情的凄烈。但是死者不能復生，招魂無濟於事，山鬼也枉自悲鳴，在這里，作者把寫景與寫情融為一體，更增加了悲劇氣氛。
詞的最後，是作者對殉情鴻雁的禮贊，他說鴻雁之死，其境界之高，上天也會嫉妒，雖不能說重於泰山，也不能跟鶯兒燕子之死一樣同歸黃土了事。它的美名將「千秋萬古」，被後來的騷人歌詠傳頌。

全詞行文並不復雜，而行文騰挪多變，用事實回答了什麼是至情，寄人生哲理於淡悟之外。《神鵰俠侶》中李莫愁的狂歌當哭，雌雄雙雕的先後投水而死，更增加了本文的意境。想當初綾子初見此詞就已經被深深吸引住了