流浪的二胡賞析
『壹』 《流浪的二胡》閱讀 陳榮力
一.(1) 二胡復能表達流浪者飽嘗人間辛酸制的心聲,也造就了眾多流浪者中的演奏高手,
(2) 不同時代,不同生活的人們追求各自喜愛的音樂.器樂是音樂中人們喜聞樂見的一種形式,它隨人們精神生活的需求而產生,隨時代的發展而發展.
二.指的是一種悲苦和困頓,一種滄桑和無奈,一種忍耐和堅忍,一種奮進和抗爭.
謝謝.
『貳』 文章題目為流浪的二胡有怎樣的含義
參考答案：①是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無奈；②是一種忍耐和堅韌回，一種奮答進和抗爭。
可結合第5節「二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈」以及第6節「從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現了一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭」兩句來作答。在作者看來，二胡的流傳和發揚光大其實是和中國下層勞動人民的命運緊密聯系在一起的，二胡所體現出來的文化內涵實際上也是中國下層勞動人民命運的寫照和不屈抗爭精神的體現。
『叄』 流浪的二胡 閱讀答案
二胡不屬於文人官宦那是作者個人的觀點.文章的好歹是藝術性與思想性的的版高度統一.本文推薦權閱讀的用意.可能是推薦者看重本文的藝術性和表達風格.不過是文筆精練.用詞華麗而已.這也是推薦者的興趣,以我的看法,本文其實讀後有些牽強附會.印象模糊.是作者一時來潮所作的呻吟.勸你少浪費時間去捉摸.
『肆』 語文閱讀題<流浪的二胡>答案
流浪的二胡〉賞析
劉德福
機械主義者可能會這樣解讀二胡，一種演奏音樂的工具，由木筒或竹筒和馬尾組成。寫到這里我有了一種理屈詞窮的感受，要不就畫一幅二胡示意圖吧，用箭頭標出各個組成部分，寫到這里我又有一種簡單寒磣的感覺。審美主義者看到了二胡背後的音樂背景、地理背景、文化背景，以及進而形成的心靈背景。這時候的二胡已經不單單是一種演奏工具，也是一個人，一塊土地、一個民族的感情縮影。
並不是任何一種草木，任何一種器具都能成為一種富於魔力神性的物質。那種神性物質會連接出一片寬廣的文化和心靈的領域。只有那些從自身的特點出發，發揮自己的某種品格達到了極致的事物，才能以獨特的靈魂連接物質世界和精神世界，才能熔鑄一方水土體悟一方靈魂，才能開掘宇宙中世界上人生中貫通古今的大哲理大美感。
二胡生長於江南。這里的江南，已不再是地理學意義上的江南，而是文化審美意義上的江南。這是「杏花春雨」，「雜花生樹，群鶯亂飛」的江南，這是「物華天寶，人傑地靈」的江南。馬頭琴是蒼涼的，那是大草原的蒼涼的凝聚；嗩吶豪壯的，那是黃土高原的豪壯凝聚的。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南是詩情畫意的。多水的江南滋潤了人們的情思，如水的文思濡染了江南的柔山佳水。「仁者樂山，智者樂水」，高山流水的古琴是世外高人風干後掛在大樹上的情感，二胡是世俗世界活潑水靈的孩子；潯陽江邊的琵琶是達官顯貴人生低調暫時的纏綿悱惻，二胡卻是尋常里巷的永恆的人生慰藉。秦淮河的水是薔薇色的，錢塘江的水有照人的明艷，而惠山泉的水，江南的水是透明的，舒緩的，沉靜中有堅韌，活潑中有無奈。智性的高蹈和環境的狹柔孕育出了一份流浪的情懷。纖道、烏篷、台門、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場更多的時候不能像黃沙大漠、高山草原那樣寄寓壯闊的情感，二胡這種神性的聲音便從江南飄出，那是一種能融化滄桑時空的悲涼，那是一種在千年如水的柔情中浸泡出的一縷堅韌。二胡是一種矛盾，是一種必然，吳越文化如水柔韌的外表和如詩如畫唯美浪漫的情懷交織成了一種悲劇：流浪。
王芸在一篇名為《在樹的年輪中生長的樂器》的散文中寫道：「在許多樂器的身體中，找得到一棵樹的魂魄。只是不同的樂器，往往滲透著樹在不同生命時段或不同部位的某種特質，彰顯出各異面目。二胡絕對是一株大樹緊緊抓握著泥土的根部。二胡奏出的聲音，悲愴也好，蒼郁也罷，哪怕偶爾歡娛一闋，都帶著泥土的顏色與氣息。那歡娛也透著蒼涼。二胡的弓只一起，戛然一聲，便讓人的心不由自主地往內收緊，收成一枚緻密的核，被二胡的氣場渾然包裹、束縛。卻又彷彿隨時會脹裂開來，一腔情緒迸瀉而出，澎湃成汪洋。」這是對二胡的又一種解讀。
『伍』 流浪的二胡閱讀答案
54654
『陸』 流浪的二胡最佳閱讀答案
二胡之於江南，恰如杏花春雨之於江南一般的詩意綿長。雖然，高山流水，我們只見過俞伯牙的那具焦尾琴；潯陽江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。雖然眾多的唐詩宋詞元曲明劇中，我們很難聽到二胡那一聲低泣，觸到二胡那一脈無奈，但是誰能說，倘若無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞的流浪呢？
六朝金粉，王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子，十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律，纖道、烏蓬、雨巷、石橋等等這些，才註定了二胡流浪的行腳。本不屬於墨客騷人、顯貴宦官，流浪的二胡註定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒，商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什麼時候起，二胡開始在江南流浪，我只知道，當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候；當多情的晚風撣拂台門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉谷野場的時候，二胡的流浪便開始了。當流浪的二胡宿命的遇上了那個人，它的流浪被無端的濃縮聚積了，被無限的擴散放大了。那個叫阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的大概是一種無奈；《寒春風曲》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《聽松》流浪著的也是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪，音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，是一方土地的流浪，那樣的流浪是一個時代的流浪，一個民族的流浪。
流浪的二胡總要催生出眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄台門深，烏瓦份檐廊棚長，遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓綢，鶯雛聲里碧禾濃，處處鄉野的江南，類似因為二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢?
一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄，而流浪，不只是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅韌，一種奮進和抗爭。它是生命另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。
流浪的二胡
有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它註定了永遠都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、軲轤車，風吹草低見牛羊的大草原註定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風起兮雲飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。二胡之於江南，恰如杏花春雨之於江南一般地詩意和綿長。只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、台門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場這才註定了二胡流浪的行腳。本不屬於墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡註定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什麼時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊的芭蕉的時候；當多情的晚風撣拂台門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。當流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端的濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個時代的流浪，一個民族的流浪。
流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄台門深，烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時便從故鄉的曹娥江邊出發漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南。《流波曲》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講台。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死於異鄉上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現了一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭。我傷感地承認，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。
一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。
【閱讀訓練】
一、文章的第②自然段，把「馬頭琴」「嗩吶」「二胡」放在一起來寫，作者要表明一個什麼樣的觀點？（4分）
答：
二、文章的第⑥自然段說「瞎子阿炳便是一個極致」，怎樣理解「極致」在文中的含義？（4分）
答：
三、文章的標題為「流浪的二胡」，請結合全文概括「流浪」的兩層含義。（6分）
1、
2、
四、下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是【 】【 】（4分）
A、《流浪的二胡》是詩的散文，是散文詩。語言優美形象，句式錯落有致，修辭手法多樣。
B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。
C、「是一個時代的流浪，一個民族的流浪」這句話的意思是，二胡曲所表達的那種無奈、悲涼和滄桑是一個民族一個時代的寫照。
D、作者提到了故鄉的孫文明，他走上了上海音樂學院的講台，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。
E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會性和時代性，記人清晰、敘事精當、情節曲折，低沉、悒鬱的感情貫串全文。
【答案】
1．此題易誤答這樣寫在寫法方面有什麼作用，答題時要注意對題目信息的分析，看題乾的要求中發出了什麼樣的指令，然後再根據指令作答。答題須踩到「器樂具有地域性或地方性「這一信息點。
參考答案：一方水土和風情，孕育著一方樂器的生長。
2．參考答案：阿炳是眾多因二胡而出名的流浪藝人中最出色的。
作答此題關鍵在於理解「極致」的意思。此外，從實際完成情況看，學生多直接取第6節第一句話作答，這句話的意思的確與答題相關，但在對含蓄信息的解說上仍然沒有說得清楚，因此不能判給滿分，如果抓住「催放眾多流浪的花」後又繼續解釋，答出「阿炳是最優秀的二胡藝人」之意則可。
3．可結合第5節「二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈」以及第6節「從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現了一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭」兩句來作答。在作者看來，二胡的流傳和發揚光大其實是和中國下層勞動人民的命運緊密聯系在一起的，二胡所體現出來的文化內涵實際上也是中國下層勞動人民命運的寫照和不屈抗爭精神的體現。
參考答案：①是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無奈；
②是一種忍耐和堅韌，一種奮進和抗爭。
此題也有答「一是靈魂的流浪，一是二胡的傳播」的，這樣作答主要是沒有理解本文的感情基調，沒有理解二胡深刻的文化內涵,沒有理解作者的觀點是二胡和中國下層勞動人民的命運是緊密聯系在一起的。
4．A、C
B中「墨客騷人、顯貴官宦」之說有誤，D中「悲劇性」之說無從談起，E中「記人清晰、敘事精當、情節曲折」有誤。
『柒』 流浪的二胡
有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；
有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；
有一個精靈，它註定了永遠都在流浪。
它就是二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、軲轤車，風吹草低見牛羊的大草原註定了是馬頭琴的搖籃；
紅高粱、信天游，大風起兮雲飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界。
而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。一方水土養一方人，一方風情孕育著一方樂器的生長，只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。這樣的選擇費思量，難端詳。
二胡之於江南，恰如杏花春雨之於江南一般地詩意和綿長。雖然高山流水，我們只見過俞伯牙的那具焦尾琴；潯陽江邊，我們也只聞見白居易的那把琵琶。雖然眾多的唐詩、宋詞、元曲、明劇之中，我們很難聽得二胡的那一聲低泣，觸到二胡的那一脈無奈，但是誰能說，倘無焦尾琴和琵琶，二胡就不會在江南寂寞地流浪呢？
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、台門、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場，這才註定了二胡流浪的行腳。本不屬於墨客騷人、顯貴官宦，流浪的二胡註定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什麼時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊芭蕉的時候；當多情的晚風撣拂台門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。當流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端地濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那個叫瞎子阿炳的人，象一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪、一方土地的流浪，那樣的流浪是一個時代的流浪、一個民族的流浪。
流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄台門深、烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池溏蛙鼓稠、鶯雛聲里碧禾濃處處鄉野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？……
一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪，不只是一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈，更是一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭。它是生命另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。
『捌』 鑒賞《流浪的二胡》
流浪的二胡〉賞析
劉德福
機械主義者可能會這樣解讀二胡，一種演奏音樂的工具，由木筒或竹筒和馬尾組成。寫到這里我有了一種理屈詞窮的感受，要不就畫一幅二胡示意圖吧，用箭頭標出各個組成部分，寫到這里我又有一種簡單寒磣的感覺。審美主義者看到了二胡背後的音樂背景、地理背景、文化背景，以及進而形成的心靈背景。這時候的二胡已經不單單是一種演奏工具，也是一個人，一塊土地、一個民族的感情縮影。
並不是任何一種草木，任何一種器具都能成為一種富於魔力神性的物質。那種神性物質會連接出一片寬廣的文化和心靈的領域。只有那些從自身的特點出發，發揮自己的某種品格達到了極致的事物，才能以獨特的靈魂連接物質世界和精神世界，才能熔鑄一方水土體悟一方靈魂，才能開掘宇宙中世界上人生中貫通古今的大哲理大美感。
二胡生長於江南。這里的江南，已不再是地理學意義上的江南，而是文化審美意義上的江南。這是「杏花春雨」，「雜花生樹，群鶯亂飛」的江南，這是「物華天寶，人傑地靈」的江南。馬頭琴是蒼涼的，那是大草原的蒼涼的凝聚；嗩吶豪壯的，那是黃土高原的豪壯凝聚的。而楊柳岸、烏篷船、小橋流水繞人家的江南是詩情畫意的。多水的江南滋潤了人們的情思，如水的文思濡染了江南的柔山佳水。「仁者樂山，智者樂水」，高山流水的古琴是世外高人風干後掛在大樹上的情感，二胡是世俗世界活潑水靈的孩子；潯陽江邊的琵琶是達官顯貴人生低調暫時的纏綿悱惻，二胡卻是尋常里巷的永恆的人生慰藉。秦淮河的水是薔薇色的，錢塘江的水有照人的明艷，而惠山泉的水，江南的水是透明的，舒緩的，沉靜中有堅韌，活潑中有無奈。智性的高蹈和環境的狹柔孕育出了一份流浪的情懷。纖道、烏篷、台門、廊棚，雨巷、石橋、茶肆、谷場更多的時候不能像黃沙大漠、高山草原那樣寄寓壯闊的情感，二胡這種神性的聲音便從江南飄出，那是一種能融化滄桑時空的悲涼，那是一種在千年如水的柔情中浸泡出的一縷堅韌。二胡是一種矛盾，是一種必然，吳越文化如水柔韌的外表和如詩如畫唯美浪漫的情懷交織成了一種悲劇：流浪。
王芸在一篇名為《在樹的年輪中生長的樂器》的散文中寫道：「在許多樂器的身體中，找得到一棵樹的魂魄。只是不同的樂器，往往滲透著樹在不同生命時段或不同部位的某種特質，彰顯出各異面目。二胡絕對是一株大樹緊緊抓握著泥土的根部。二胡奏出的聲音，悲愴也好，蒼郁也罷，哪怕偶爾歡娛一闋，都帶著泥土的顏色與氣息。那歡娛也透著蒼涼。二胡的弓只一起，戛然一聲，便讓人的心不由自主地往內收緊，收成一枚緻密的核，被二胡的氣場渾然包裹、束縛。卻又彷彿隨時會脹裂開來，一腔情緒迸瀉而出，澎湃成汪洋。」這是對二胡的又一種解讀。
『玖』 《流浪的二胡》
<<聽松》的剛勁蒼涼，我們知道那流浪著的是眾生對家國深沉的愛。
『拾』 流浪的二胡的閱讀答案，楊漢立的！！！！！！！！！
流浪的二胡
有一個精靈，漂泊如三春之水，清冷似冬夜之月；有一個精靈，惆悵如初夏細雨，幽怨似深秋桂子；有一個精靈，它註定了永遠都在流浪——二胡，江南，流浪的二胡。
蒙古包、軲轤車，風吹草低見牛羊的大草原註定了是馬頭琴的搖籃；紅高粱、信天游，大風起兮雲飛揚的黃土高坡天生就是嗩吶的世界，而楊柳岸、烏篷船，小橋流水繞人家的江南則永遠是二胡生生不息的磁場。二胡之於江南，恰如杏花春雨之於江南一般地詩意和綿長。只是我們不知那當初的當初，是江南選擇了二胡，還是二胡選擇了江南。
六朝金粉、王謝侯府的秦淮，有太多的聲色犬馬，那不是二胡弦線上開放的花；三秋桂子、十里荷花的錢塘，有太濃的綺麗繁華，那也不是二胡琴弓中跳動的律。纖道、烏篷、台門、廊棚、雨巷、石橋、茶肆、谷場這才註定了二胡流浪的行腳。本不屬於墨客騷人，顯貴官宦，流浪的二胡註定只是在百姓黎民、俗子凡夫中開放的花，流淌的畫；流浪的二胡天生就是販夫走卒、商賈戲子開心時的道具，潦倒間的支撐。
我真的不知道從什麼時候起二胡開始在江南流浪，我只知道當如水的月色浸淫深秋桂子，稠密的細雨婆娑河邊的芭蕉的時候；當多情的晚風撣拂台門石橋，散漫的炊煙繚繞鄉野谷場的時候，二胡的流浪便開始了。當流浪的二胡宿命地遇上了那個人，它的流浪被無端的濃縮聚集了，被無限地擴散放大了。那叫瞎子阿炳的人，像一個巫師，二胡遇上了他，從此便再也停不下流浪的步伐。
《二泉映月》的音符如泉眼汩汩洇漫，我們知道那流浪著的該是一種無奈；《病中吟》的曲調如淚水緩緩流出，我們知道那流浪著的分明是一種悲涼；《良宵》的節拍如思念濃濃籠罩，我們知道那流浪著的更是一種徹骨的滄桑。二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈。不是二胡的流浪、音樂的流浪，那樣的流浪是一個靈魂的流浪，一方水土的流浪；那樣的流浪是一個時代的流浪，一個民族的流浪。
流浪的二胡總要催生眾多流浪的心靈，催放眾多流浪的花，瞎子阿炳便是一個極致。然而在江南，在青石小弄台門深，烏瓦粉檐廊棚長遍地市肆的江南，在春草池塘蛙鼓稠，鶯雛聲里碧禾濃處處鄉野的江南，類似因了二胡而流浪的心靈和生命又何止阿炳呢？在我的故鄉，四歲失明，自幼父母雙亡的孫文明，十二歲時便從故鄉的曹娥江邊出發漂泊江南，顛沛流離中，他的二胡聲響徹了大半個江南。《流波曲》、《四方曲》、《人靜心安》，使他由一個民間流浪藝人，走上了上海音樂學院民樂系講授二胡的講台。而流浪了一輩子的孫文明，最終還是積勞成疾地客死於異鄉上海。從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現了一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭。我傷感地承認，在江南的絲竹中，二胡也許最具有悲劇性格。
一方水土的精靈，一盈風情的血脈，器樂是一個時代一種文化的魂魄。而流浪是生命另一種鮮活的姿態，這種鮮活的姿態永遠都不能消解。
【閱讀訓練】
一、文章的第②自然段，把「馬頭琴」「嗩吶」「二胡」放在一起來寫，作者要表明一個什麼樣的觀點？（4分）
答：
二、文章的第⑥自然段說「瞎子阿炳便是一個極致」，怎樣理解「極致」在文中的含義？（4分）
答：
三、文章的標題為「流浪的二胡」，請結合全文概括「流浪」的兩層含義。（6分）
1、
2、
四、下列對這篇文章的賞析，正確的兩項是【 】【 】（4分）
A、《流浪的二胡》是詩的散文，是散文詩。語言優美形象，句式錯落有致，修辭手法多樣。
B、二胡在江南絲竹中最具悲劇性格，最能表達墨客騷人、顯貴官宦的不平和心聲。
C、「是一個時代的流浪，一個民族的流浪」這句話的意思是，二胡曲所表達的那種無奈、悲涼和滄桑是一個民族一個時代的寫照。
D、作者提到了故鄉的孫文明，他走上了上海音樂學院的講台，而使二胡民間的純粹性得以喪失，這就是他的悲劇性。
E、這篇散文揭示了二胡的地域性、社會性和時代性，記人清晰、敘事精當、情節曲折，低沉、悒鬱的感情貫串全文。
【答案】
1．此題易誤答這樣寫在寫法方面有什麼作用，答題時要注意對題目信息的分析，看題乾的要求中發出了什麼樣的指令，然後再根據指令作答。答題須踩到「器樂具有地域性或地方性「這一信息點。
參考答案：一方水土和風情，孕育著一方樂器的生長。
2．參考答案：阿炳是眾多因二胡而出名的流浪藝人中最出色的。
作答此題關鍵在於理解「極致」的意思。此外，從實際完成情況看，學生多直接取第6節第一句話作答，這句話的意思的確與答題相關，但在對含蓄信息的解說上仍然沒有說得清楚，因此不能判給滿分，如果抓住「催放眾多流浪的花」後又繼續解釋，答出「阿炳是最優秀的二胡藝人」之意則可。
3．可結合第5節「二胡流浪著一種悲苦和困頓、一種滄桑和無奈」以及第6節「從阿炳到孫文明，到江南市肆和鄉野里眾多生生滅滅的流浪的靈魂，都體現了一種忍耐和堅韌、一種奮進和抗爭」兩句來作答。在作者看來，二胡的流傳和發揚光大其實是和中國下層勞動人民的命運緊密聯系在一起的，二胡所體現出來的文化內涵實際上也是中國下層勞動人民命運的寫照和不屈抗爭精神的體現。
參考答案：①是一種悲苦和困頓，一種滄桑和無奈；
②是一種忍耐和堅韌，一種奮進和抗爭。
此題也有答「一是靈魂的流浪，一是二胡的傳播」的，這樣作答主要是沒有理解本文的感情基調，沒有理解二胡深刻的文化內涵,沒有理解作者的觀點是二胡和中國下層勞動人民的命運是緊密聯系在一起的。
4．A、C
B中「墨客騷人、顯貴官宦」之說有誤，D中「悲劇性」之說無從談起，E中「記人清晰、敘事精當、情節曲折」有誤。