飢荒中的名言
1. 逆境中的名言警句
通過苦難，走向歡樂。(貝多芬)
逆境是達到真理的一條通路。(拜倫)
苦難是人生的專老師。{巴爾扎克屬)
開發人類智力的礦藏是少不了需要用患難來促成的。(大仲馬)
不幸是一所最好的大學。(別林斯基)
沒有哪一個聰明人會否定痛苦與憂愁的鍛煉價值。(赫胥黎)
天才免不了有障礙，因為障礙才創造天才。(羅曼?羅蘭）
平靜的湖面，煉不出精悍的水手；安逸的環境，造不出時代的偉人(列別捷夫）
生活的情況越艱難，我越感到自己更堅強，甚而也更聰明。{高爾基）
人的生命似洪水奔流，不遇著島嶼和暗礁，難以激趕美麗的浪花。(奧斯特洛夫斯基)
警句
天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。空乏其身，行拂亂其所為。所以動心忍性，增益其所不能。
——《孟子 告子》。
上天要把重大的責任委託給某個人，一定要先讓他經受各種各樣的磨難和挫折，來增長他的見識和能力，只有這樣，他最後才能夠成功。
2. 經典著作中的名言。
名著中的名言
名著中的名言
要有名著的作者,名著的名稱
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shuoshuolei
LV.7 推薦於 2017-11-27
一切巨大財富的背後，都隱藏著罪惡。——巴爾扎克《人間喜劇》
每個人的內心都是一座屍橫遍野的戰場——尼采《查特圖斯特拉如是說》
枝葉繁多，根卻只有一條。在青春說謊的日子裡，我在陽光下招搖，如今我萎縮成真理。——葉芝《隨時間而來的智慧》
給生命以時間，而不是給時間以生命。——帕斯卡《思想錄》
人是一根會思考的蘆葦。——帕斯卡《思想錄》
一個男人可以被打到，但無法被打敗。——海明威《永別了，武器？》
照我思索，可理解我，照我思索，可以得人。——《沈從文墓誌銘
合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。（《老子·六十四章》）
民不畏死，奈何之死俱之？ （《老子·七十四章》）
知足不辱，知止不殆。 （《老子》）
信言不美，美言不信。 （《老子·八十一章》）
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。 （《論語》）
朽木不可雕也，糞土之牆不可。 （《論語》）
歲寒，然後知松柏之後凋也。 （《論語·子罕》）
發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。 （《論語·述而》）
知之者不如好之春，好之者不如樂之者。 （《論語·雍也》）
既來之，則安之。 （《論語·季氏》）
知之為知之，不知為不知，是知也。 （《論語·為政》）
大言不慚，則無必為之志。 （《論語·憲問》）
後生可畏，焉知來者之不如今也。 （《論語·子罕》）
四海之內皆兄弟。（《論語·顏淵》）
吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 （《論語·為政》）
朝聞道，夕死可矣。 （《論語·里仁》）
竊鉤者誅，竊國者為諸侯。 （《莊子·胠篋》）
朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。 （《莊子·逍遙游》）
當今之世，舍我其誰。 （《孟子·公孫丑下》）
拔一毛而利天下，不為也。 （《孟子·盡心上》）
人有不為也，而後可以有為。 （《孟子·離婁下》）
非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；謅諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
天行不常，不為堯存，不為桀亡。 （《荀子·天論》）
目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。 （《荀子·勸學》）
道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 （《荀子·修身》）
以骨去蟻，蟻愈多；以魚驅蠅，蠅愈至。 （《韓非子》）
以子之予，攻子之盾。 （《韓非子·難一》）
3. NO GAME NO LIFE游戲人生中的名言
名言你確定？應該是經典語句吧，經典語句我這有幾句
世界混沌不堪，毫無條理，沒有任何意義。注意到了這一點卻不想承認的人，從他們的祈求中萌發出了願望，諸如希望世界變得有趣一點的願望。這就是都市傳說。
這是一個規則與目的皆不明確的無聊游戲，多達七十億的玩家恣意地進行著自己的回合，贏得太多或輸得太多都會收到處罰，沒有PASS的權利。。。說的太多會被疏遠，沒有數據，游戲類型也不明，這樣的世界，無非就是一個……渣游戲。。。
妹妹喲，我們總是把世界看做是游戲，這次終於出bug了。。。。。。
我不相信人類......但是，我相信人類的「可能性」
空:「如果不使用『盟約』，就算世界毀滅也不會有人愛上我。」
「強者的天敵是弱者，但是弱者的天敵卻不是強者——而是更弱者。」
空：「迷戀上我吧！」
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4. 飢荒中女武神說有一個可敬的對手來了是啥意思
boss，既然是呼嚕聲那肯定是巨鹿，到周圍看看吧
5. 游戲中的經典語錄
軒轅劍肆經典語錄
老大：你帶我們來，說刺客往這邊逃？如今連半個鬼影都見不到！該不會你就是那個刺客吧？
老二：對，的確有可能！
姬良：（搖頭）你們看，在下手無縛雞之力，弱不禁風，這樣的人如何當刺客呢？
老大：就算不是刺客，說不定也是同黨。。。。。。
老二：，沒有人可以騙得過我們砍頭三人組！
老大：哈哈哈。。。。。。
老大：咱們砍頭三人組戰場上專砍人頭！
老二：砍得多！
老三：砍得快！
老大：兄弟們，咱們上————！
老二：慢——砍不得啊，大哥！
老三：砍了就不能活捉刺客了，大哥。
老二：戰爭已經結束了，大哥。
老大：唉。。。。。。是啊！在始皇帝的英明領導下，天下已經統一，我們砍頭三人組，如今也
已沒有機會再立「首功」了！
老二：國泰民安！
老三：世界大同！
老大：這樣偉大的帝王，為何還有人想殺他呢？（對姬良）為什麼，這究竟是為什麼？！
姬良：我想，人人都有不同的想法吧！
老大：你的意思是。。。。。。那個想法不同的人，就是你嗎？
姬良：啊。。。。。。你。。。。。。你身後有一位美麗的姑娘。
老大：鬼扯什麼？什麼？！你。。。。。。什麼人？哇啊————
姬良：姑娘。。。。。。在下與他們決不是一夥的。。。。。。
水鏡：你。。。。。是笨蛋嗎？我是好心來救你的！你看不出來啊！
姬良：原來如此。。。。。。是在下誤會了。總之，多謝姑娘！
水鏡：要謝，等活著離開再說吧！剛才這秦狗叫聲很大，定會引來注意！
姬良：不勞費心，他們人已經來了！
水鏡：總算完了。。。。。。這樣下去會吃不消的，
姬良：姑娘，這樣下去是打不完的。
水鏡：你。。。。。。你怎麼還在這兒？
姬良：姑娘的意思是。。。。。在下可以先走了嗎？
水鏡：獃子，害我白白辛苦一場！
水鏡：你不要一直在下、在下的，聽起來實在很煩人呢！
姬良：呃。。。。。。？
水鏡：墨家向來最討厭儒家那套禮節，我也一樣！
姬良：是嗎？可是在下看你們墨家，也頗重視禮節的。
水鏡：那是夫人為了不希望男弟子對女弟子有太放肆的舉止，因此才這樣要求的！
姬良：哦，原來如此。
姬良：既然你這么說，在下。。。。。。今後就可免除這些客套？
水鏡：好啊，在上的我就答應你吧！以後你叫我水鏡，我也直稱你叫姬良。這樣就不必什麼上上下下的，煩死人了！
姬良：但，免除客套意味可到什麼程度？好比說是放肆嗎？
水鏡：你說什麼？
姬良：放肆者也，就是做一些無禮之事，好比摟摟抱抱之類。。。。。。
水鏡：你若敢給我試一試，我保證你一定馬上死得很難看！
姬良：如此說來，那豈非仍在屬於「禮」的約束范圍之內呢？
水鏡：不跟你辯了，被關在這里，我已夠悶的了！你就繼續讀你的那些文字吧。。。。。。
水鏡：等等。。。。。。你是可以抱著這些看不完的石頭、竹片慢慢啃，但我可不行！
姬良：若擔心餓肚子，倒是不必。。。。。。因為這里的山水物產都可以食用。而且連屋子也有若要避寒暑、繁衍後代，也都不成問題。
水鏡：繁衍什麼？
姬良：後代啊！
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
水鏡：你也想太遠了吧，快給我找回去的方法！
姬良：好好好。。。。。。我會盡力的！（小聲）開個小玩笑而已啊！
姬良：若依石碑所言，只要能將這尚處於原始狀態的世界慢慢建構起來，我就能由這世界
中，習得獨特之法術，製造特殊法寶了！
水鏡：那，我們也可以找到離開這里和離開古墓的方法了？
姬良：這一點，石碑上面可沒記載。
水鏡：不要～～我不要孤獨的死在這里！
姬良：等小孩一多，或許不會那麼寂寞。
水鏡：你還在給我亂說話！
姬良：因為你一直嘀咕啊，所以我才製造一些樂子給你解悶嘛！
水鏡：免了！
姬良：應該是有法子出去的，我來研究一下。
水鏡：你會不會故意找不到？
姬良：在下姬良，可乃堂堂君子，豈會做出如此小人之事？
水鏡：確定？那，是在上有眼無珠，一直錯看你了
姬良：姑娘所言甚是。
水鏡：是你個頭～～不想理你了！
水鏡：這下子怎麼辦呢。。。。。。？難道我命中註定，非要和那個笨獃子，在那個遍地桃花的
奇怪地方，共度一生不成？不對。。。。。。！加上師姊，這樣他豈不享齊人之福！討
厭。。。。。。我到底在想什麼啊？
屈嫻：什麼人。。。。。。？
姬良：是在下，姬良。怎連屈姑娘也掉進來了？
水鏡：死姬良，都是你拖拖拉拉！現在你說該怎麼辦啦？
姬良：你幹嘛沒事氣到臉紅？
姬良：原來如此。。。。。。齊人之福啊？
！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
水鏡：齊你個頭！
我想回家……雖然那裡沒有親人……（BY 賽特）
我叫做妮可，妮可妮可妮可……從現在起要和你在一起！（BY 妮可）
人間有情，更勝天道 (BY 未知)
若我們不能互相接受，早就不是同伴了……其實我們不知不覺間，大家都已互相接納彼此缺點了——對不對呢？ (BY 未知)
少了深邃靈魂的雙眸即使再動人也比不上一顆完美的心地……所以了，玉兒姐姐個性是怎樣就怎樣，我喜歡的玉兒姐姐，是玉兒姐姐整個人啊！(BY 未知)
我覺得，作為一個人，道義比愛情更重要。 (BY 未知)
承擔大事者，要能以大局為念，不懼背負惡名，以力拯更多之人.(BY 宇文拓)
一個人要做的事，不僅要為了自己的豪情壯志，更要考慮到能不能給天下百姓帶來好處.(BY 未知)
我決定……放棄！ (BY 還是未知)
原來*木也可以這樣賜姓的啊，真是稀奇……那好，我也賜姓給我師傅家門後那棵木瓜，叫「陳瓜」。 (BY 陳靖仇)
<軒轅劍四-黑龍舞兮雲飛揚>
輔子徹：過度的自信，便是驕傲，也許，那才是人世之間最凶險的兵器。
姬良：說實話，我可以體會柒的想法……黑火是他追求的夢……其實不到最後一刻，誰又會願意放棄自己的夢呢？而且其實每個人，誰沒有自己追求的夢？黑火、機關術、天書、雲中界、天下一統、興復韓國、兼愛非攻、王道世界、理想國，真要說起來，誰又有資格，硬說誰是真正錯了呢？
輔子徹：不，有夢固然是好，但若強迫別人活在自己的夢，那可就錯了。尤其是需要萬萬條生命，血流成河來作為代價的夢……
水鏡：難道沒個方法，不必流血，便能讓天下永遠都太平？
輔子徹：除非所有的人都如此希望！但也並非所有的人，都有如此的願望……
姬良：………
彼此珍惜都來不急，為什麼還要爭來爭去呢？（BY 車芸）
如果答不出，我就像雲狐那樣四腳走路!（BY 繼承車芸記憶後的慕容詩）
阿柔，我給你請罪來了！（BY 月曜使者檀越之）
苻殷:淵哥哥 讓我們回到北方 回到..沒有..戰火的..故鄉
拓拔淵:阿..阿殷........... （這個沒玩過感受不出來的 我以前看到時也沒什麼感覺 後來真正玩到這里 那個感動啊……）
天道茫茫，穹宇蒼蒼，雲濤沉沉……人在歷史長河中，就尤如一葉飄泊不定的孤舟在波濤中搖盪，不知何時才是終點。就算你成也好、敗也好那隻是波濤中的一朵毫不起眼的浪花，最終會在波濤中慢慢消失、漸漸的被世人遺忘。何必製造出那多如繁星的立場。 （BY 未知）
君子無所爭。必也射乎，揖讓而升，下而飲。其爭也君子。（BY 桓遠之)
白雪飄兮輕若絮，生如夢兮淡若雲（BY 桓遠之）
霸主需要有寬大宏廣的氣魄，容忍的胸襟。（郢都行人）
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。（項
楚）
周人野心勃勃，全非如此正義……而商紂王也非那般無道之輩。（晉文公）
贏就贏得瀟灑，輸也要輸得坦盪……（慕容垂）
我們真的就像大海蒼蒼波濤上，那些浮浮沉沉的小木片……（慕容詩）
該做之時不要怕，做過之後不要悔……無愧於心最重要。（慕容垂）
越之……承諾沒有大小，承諾就是承諾啊！（慕輿柔）
為國家開拓疆土的人常被稱為英雄!而在被侵略的那一方來看,卻是侵略者……那麼，到底怎麼樣，才是真正的英雄？既不為國家，也不為民族而戰……而是為了全天下蒼生的幸福而戰！然而，這樣的人往往聽不到任何的喝彩與掌聲……他們註定是最寂寞的人…… BY：車芸
為了民族大義我桓遠之輸不起！
淝水之戰，苻大人他的帝國仍然戰敗了……
在晉人所寫的史書上，雄才大略的他，成了一個剛愎自大、怯懦無用的君主……
而真正自始至終，躲起來不敢面對這場戰爭的晉國宰相謝安——
由於打贏了異常連他自己也不知怎麼贏的勝仗——
在史書上贏得了正義、從容、王道民族英雄的個種美名……
戰爭危機過去，晉室貴族繼續過著清談佛老，不恤蒼生的生活——
而一心想要融合各族歧見的苻大人，最終則不幸喪生……
原本已經穩定和一統的北方，在次陷入大分裂，烽火不斷……
你覺得這樣子真的對了嗎？
真的就對了嗎……
我最敬愛的爺爺，最後也在時勢之下，背離了恩人秦國，選擇復興了燕國……
所以，最後我並未去追隨爺爺……
而選擇前往桃花源，追隨那位曾經協助過我的留候大夫……
經歷這么多事，我心中真的沒有什麼仇恨了……
和歷史的波濤比起來，我們人真的太渺小了……
我們真的就像大海蒼蒼波濤上，那些浮浮沉沉的小木片……
既然如此，何必去繼續製造出那一些多如繁星的立場……
為了這些民族國家間的立場，去留下滿手洗也洗不清的血腥，數也數不盡的悲劇……
於是，我再次又想起了桓哥哥的事……
千年前的那日，他抱著垂死的我痛苦哭泣……
我知道，桓哥哥是真心把我視為他的親妹妹……
只是太深太深的國仇家恨、國家民族大義，讓他最後也不禁迷失了……
桓哥哥……不，四龍子！
如果再讓你重做一次決定，你將做出什麼樣的決定呢？
春秋大義，夷夏之防，國族大我——
如果我們對國家和民族的愛，必須建立在那麼多的仇恨上——
那我想選擇放棄這樣的愛，這樣的大義……
經歷了這一場宿命之輪回，我終於漸漸明白——
其實我們會轉生為各種不同形貌的人——
就像我可以是車芸，可以是慕容詩，更可以是阿殷姑娘……
我們生生世世，會誕生在不同的國度……
甚至，是那些我們曾最仇恨的敵國民族中——
若是我們一旦隨著民族不同，立刻就失了是非，換了立場——
我們很可能，會把前世自己最摯愛的親人朋友，視為不共戴天死敵——
然後彼此殺戮，笑飲他們的鮮血——
我終於知道晉文公姬大人，何以是一位真正偉大的人——
因為他並未為了自己國族的大義，便去背叛自己昔日的恩人——
甚至在太辰宮的性命威脅下，也退避三舍來作戰！
他被自己國人視為一位無能、叛國、懦弱之君……
但我知道，這樣的他才不愧是真正的英雄，第一流霸主！
在得到留候大人與雲中界主人的協助之下，
我決定在千年之扉再度開啟的今日，前來太一聖殿見一位昔日故人……
由於昆侖鏡的力量，他不至於消失……
由於太一聖殿的保護，他在殿內不會死去……
但也孤獨地活了一千年……
除非選擇消失命運，不然他必須如此繼續活下去，直至天地終結……
我知道，原本是我該去承受這一個命運的……
我心中已沒有任何的仇恨了……
他永遠是我的同伴，也是最好的哥哥——
因為，我相信這才是人間最深沉的寬恕……
何舅：我正在洗澡，把我叫來是不是想一逞色慾啊？
疾鵬：看一隻魚洗澡？想一逞食慾還差不多。
青魅：可恨啊——
皇甫暮雲：青魅大人——
青魅：呵呵……一切……都結束了……孩子……枉費了……你之前……這么努力……來救我……
皇甫暮雲：我不懂——您明知自己力量不足，如此狀態操縱朱雀靈獸反而更危險……為什麼您卻封了我，自己寧可如此冒險？
青魅：誰叫你……不夠盡力……所以我才……決定自己……親自上場……這個答案……你可……滿意了嗎……
皇甫暮雲：不，我不相信會是這個答案！請您告訴我，到底是為什麼？
青魅：哈哈……我也不知為什麼……會有這一念之仁……旅行途中……你曾經告訴我……你認識了一位……跟你一樣……也是十神器……轉世的少年……你常談到他……常提起將來想好好栽培他……所以……我看到你……強忍心中之苦……為了我……而必須殺死他們……我不忍心……讓你這么……難受……我真傻……竟為了這一時的不忍……輕易舍棄了……解除千年……封印的機會……
皇甫暮雲：所以，您就犧牲自己，犯險來代替我嗎？您……犧牲未免太大了……
青魅：大概是……母親對孩子……的那份心吧……你自始至終……無怨無悔……幫我夠多了……我實在不忍……讓你繼續為了我……折磨自己的心……
皇甫暮雲：青魅大人……您……您實在太傻了……
青魅：也罷……一切都來不及了……最後這段時光……有你這個……仿若親兒的人……真心相待……我心滿意足矣……靈與魄……都已用盡了……我將回歸於……虛無…………我走了…………今後…………保重…………
[夏柔] 恩，我明白了……我……我有件事……想冒昧問問陸兄弟……
[陸承軒] 夏姑娘請說。
[夏柔] 暮雲大哥若始終再未現身……可……可否……我是想說……若我繼承了青龍聖者之後……不知陸兄弟……可否跟著我……留在青龍國……
[陸小悶] 留在青龍國？可是我已答應要和暮雲大哥，一起回我們故鄉的世界啊。
[夏柔] 當然，此事要陸兄弟願意才成……若陸兄弟不方便的話，也沒關系……
[陸承軒] 其實……我也很捨不得你們大家啊……不過，我也很希望跟著暮雲大哥一起學習……
[夏柔] 恩，我明白……對不起……是我強人所難……
[陸承軒] 請不要這么說啊，夏姑娘……其實我也有打算問問暮雲大哥，是否願意在這山海界多留一些時日。
[夏柔] 啊？真、真的嗎……？
[陸承軒] 雖然我不知他是否會答應……但我應該試試看！而且我打算，將來和暮雲大哥回故鄉游歷之後，選擇再回到這世界來——這樣，我就不必和夏姑娘你……以及大家分開了。
[夏柔] 陸兄弟……太好了，陸兄弟……謝謝你。不管怎麼樣，陸兄弟一定要回來山海界！請把山海界，當成陸兄弟自己的第二故鄉。
[陸承軒] 恩，我會的。這是約定~請夏姑娘放心！
[夏柔] 恩，這是我們的約定。
（男子） 希望您能助我一臂之力，青兒……
（天女） 哈哈~真不敢相信！你之前說為了什麼戰爭，說走就走~自己跑回凡間去了，也沒想到要帶我去！這么就不睬我了，今天竟回天上找我幫忙？
（男子） 別賭氣了，青兒~這一戰非你的協力不可！
（天女） 好吧~既然你求我，說說什麼事？
（男子） 我希望您能助我一臂之力，討伐蚩尤……
（天女） 蚩尤？他是誰？
（男子） 他是炎帝五大諸侯中，最忠心的一個……我在阪泉擊敗了炎帝，他很不甘心，想替炎帝復仇！我已把炎帝麾下的朱雀，玄武，白虎，青龍四諸侯都打敗了，就是這個蚩尤一直贏不了！我們打了很久，都不分勝負……雙方人馬死傷慘重。現在，我們決定當面決斗，一戰定勝負！
（天女） 為何要你們凡界的人要如此爭戰？
（男子） 是為了我的子民……
（天女） 子民？
（男子） 是的……他們每個人，都期待我能為他們帶來勝利！所以，我不能辜負他們——我不能輸！
（天女） 呵~聽起來很意思！不過呢，你這么久都沒來陪我，我得好好認真考慮考慮該不該幫你~嘻！
作者： 胖胖的熊貓 2006-12-1 12:21 回復此發言
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9 回復：東東-軒轅劍所有經典語錄
（男子） 感謝你還是願意下凡來幫助我，青兒！
（天女） 沒辦法~誰叫你是我所認識的第一個凡界的人呢！所以~我就背著父親大人，來凡間看看了。
（男子） 謝謝你……青兒！若無你以天界陽氣壓制，我是無法對抗有風伯，雨師協助，並擁有大地之力的蚩尤！
（天女） 傻瓜~不只如此呢，我還替你帶來一個更好的禮物。
（男子） 禮物？
（天女） 一把天界至高的劍——我從父親大人那裡偷偷弄來的！ 聽說只要善用，它擁有浩瀚無疇的力量……這一戰你先拿去用吧！
（男子） 天界至高之劍？
（天女） 是的，所以我們一定可以戰勝蚩尤！來，讓我們一起預祝明日的凱旋吧！
（男子） 劍斷了——對不起……我把你帶來的天界之劍給毀壞了……
（天女） 可是，這一戰我們贏了，不是嗎？
（男子） 但，你要如何回去向你父親天帝交代呢——
（天女） 我們來一起把它合鑄回來吧？
（男子） 合鑄回來？
（天女） 是的，我們一起來重鑄這一把劍——只要把我身內的天界陽氣發揮極致，便可重新熔鑄它！來~我需要你的力量支持我！
（男子） 劍，終於重鑄好了——好美的一把黃金劍……這劍可否有名字？
（天女） 沒有……我們來替它取一個好聽的名字。
（男子） 哦，什麼名字？
（天女） 我已想好了……你聽聽看喜歡嗎？
（男子） 來，你說吧！
（天女） 我想……我們兩人一是天界之人，一是凡界之人，註定永遠不可能有結果……所以，我想將這一把我們合力重鑄的劍，以你的名字來命名——
（男子） 哦，用我的名字命名嗎？
（天女） 所以，今後這把劍就彷彿我們之間的孩子一樣，你說好不好？
（男子） 好，當然好~那麼今後，這把劍永永遠遠是我們的孩子！
（天女） 來，慶祝你成為天下的新共主，再來一酌！
（男子） 恩，一酌。
（天女） 如今，神州已是你的了……炎帝麾下的五位諸侯，你怎麼處置？
（男子） 呵~青兒，你真好奇，想知道？最令我畏懼的蚩尤，我已將它的魂魄封印起來了，大概千年都出不來。至於白虎，青龍，朱雀，玄武這四個昔日炎帝所最仰重的諸侯——我用神器東皇鍾，另外造了一個世界，把他們所有族人，全都丟入那個世界去了。
（天女） 東皇鍾……就是那個可以不斷創造天地的神器？
（男子） 是的，我們族人花了很大力氣，才自炎地的手中奪到它！但以它創造天地，耗去了我大量的元神……最後我只創出一個世界。我還將所有效忠炎帝的異種異族，全都丟至那世界去了！
（天女） 他們不會回到這世界來嗎？
（男子） 除非借著另一神器盤古斧的力量，劃破兩世界，否則他們再難重返神州！至於其他逃亡邊疆的各族，我已下令稱他們為「妖魔」，吩咐族人們積極戒備，防堵！從今而後，神州大地便是我們人族的天下……可以高枕無憂了。
（天女） ——你說什麼？你要把我送到那個放逐炎帝敗將們的異世界去？
（男子） 是的……因為，你給我們神州大地，帶來了莫大災難！你再繼續呆下去，數個月後，我們神州大地將因你而化為一片荒漠——
（天女） 你說乾旱與飢荒是因我體質所造成的，此事我承認——但你可知道，我為何會成為如此體質？而且為何再也回不了天上去了？
（男子） 我知道……因為……你來到了凡塵，而且為了我啟用了你的力量……
（天女） 沒錯，所以呢？
（男子） 我明白……我對不起你……但為了我的子民……我只有把你送至那個世界去……請原諒我……青兒……
（天女） 你————
（白虎侯） 你不是姓姬那傢伙的女人嗎？
（青龍聖者） 你來這世界，想讓我們全體都乾旱而死嗎？
（天女） 不————
（玄武侯） 可恨——你們簡直逼人太甚！
（朱雀侯） 我們合力把她打倒，然後封印起來——
（天女） 不————我不是自己想來此的啊！為何你們所有人，全都要如此待我————
[天女] 哼，怎麼不吭聲了？你們局外人，又怎能體會我所受的苦，了解我心中的痛？你們又怎麼知道那種為了摯愛的人全心奉獻之後，被背叛的心情？我如今最大的心願，就是去摧毀那個他昔日一心維護的神州世界——我要讓那世界，化為一片荒蕪！
[夏柔] 天女，你可知暮雲大哥他為何決心犧牲自己寶貴生命，恢復成劍形嗎？
[天女] 哼，他愚蠢的以為用自己一條命，就可讓我願意放下對他主人的仇恨，再次接受封印！他把我千年的痛苦，想得太簡單了——
[夏柔] 不……暮雲大哥才是真正最了解您的人。在他進來找你前，他告訴我，要我必要之時轉達給您……那一位您最摯愛的人，在他活著的時日里，反反復復在劍身刻下了許多銘文……銘文記載著他當時將您流放，自己痛苦的心境，以及對您的思念及愧疚……因為您要證據，暮雲大哥只有一死，讓自己恢復原形——唯有如此，您才能看得見，感應得到這些銘文…………
[天女] 什麼——
[夏柔] 他把你當作自己的親生母親一般，所以願意為你而死……請您珍惜他的犧牲，不要讓他白白死去——
[天女] 怎麼會……怎麼會……把軒轅劍……拿給我看看…………
6. 求生之路2中所有的名言
是載入動畫的嗎？
購物中心——被砍的不是只有價格
黑色狂歡節——你必須有這么高，內才能去容死
泥沼激戰——死亡是痛苦唯一的解葯
暴風驟雨——上刀山，下油鍋
教區——大舉向南進時
短暫時刻——沒有人可以永遠倖存
犧牲——這就是你的葬禮
毫不留情——治療感染，一次一顆子彈
死亡喪鍾——麻煩來了，這四個人將把他趕回老家
靜寂十分——他們的班機將永遠延遲
血腥收獲——沒有希望，沒有救援，沒有問題
墜機險途——墜機將是他們今天面臨的最輕松的事情
刺骨寒溪——大地有眼，樹木有耳，而我們有槍
7. 游戲中的經典名言
- -最經典的是
...GAME OVER...
你這問題太廣闊了 你想要什麼類型游戲的 經典台詞...
8. 羅素說過哪些名言
zhaotin朋友，你好。我也很佩服一樓的朋友能夠找來這么多羅素的經典名言。
但是怎麼全是英文版本的呢？恐怕不會是因為羅素是英國人吧。(笑)看我給你來個中英文對照版本的：
On Human Nature and Politics
論人性和政治
Undoubtedly the desire for food has been, and still is ,one of the main causes of great political events. But man differs from other animals in one very important respect, and that is that he has desires which are , so to speak, intimate, which can never be fully gratified, and which should keep him restless even in Paradise. The boa constrictor, when he had an adequate meal, goes to sleep, and does not wake until he needs another meal. Human beings, for the most not part are not like this. When the Arabs, who had been used to living sparingly on a few dates acquired the riches of the Eastern Roman Empire and dwelt in palaces of almost unbelievable luxury, they did not, on that account, become inactive. Hunger could no longer be a motive, for Greek slaves supplied them with exquisite viands at the slightest nod. But other desires kept them active; four in particular , which we can label acquisitiveness , rivalry, vanity and love of power.
毫無疑問，佔有食物的慾望過去一直是，而且現在也仍然是導致重大政治事件的主要原因之一。而人不同於其他動物的一個重要方面在於人具有無止境的、永遠無法滿足的慾望，慾望使人即使到了天堂也會坐立不安。巨蟒飽食後就去睡覺，直到需要再進食時它才醒來，絕大部分人不像巨蟒那樣。習慣於吃幾個棗充飢的阿拉伯人沒有因為獲得了東羅馬帝國的財富，稍一點頭，希臘奴隸就會為他們端上最精美的食物，然而是其他慾望使他們行動起來，尤其是以下四種。可以稱之為：佔有欲，競爭欲、虛榮心、權力欲。
Acquisitiveness-the wish to possess as much as possible of goods , or the title to goods-is a motive which, I suppose, has its origin in a combination of fear with the desire for necessaries.
佔有欲--希望盡可能多地佔有財產或擁有財產的所有權--是一個動機。我認為該動機產生於恐懼心理和擁有必需品的慾望結合之中。
I once befriended two little girls from Esthonia, who had narrowly escaped death from starvation in a famine. They lived in my family ,and of course had plenty to eat.But they spent all their leisure visiting neighbouring farms and stealing potatoes, which they hoarded . Rockfeller ,who in his infancy had experienced great poverty ,spent his alt life in a similar manner.Similarly the Arab chieftains on their silken Byzantine divans could not forget the desert ,and hoarded riches far beyond any possible physical need. But whatever the psychoanalysis of acquisitiveness, no one can deny that it is one of the great motives -especially among the more powerful, for ,as I said before, it is one of the infinite motives .However much you may acquire you will always wish to acquire more ;satiety is a dream which will always elude you.
我曾經幫助過兩個來自愛沙尼亞的小姑娘，她倆在一次飢荒中差點被餓死。她們住在我家，當然有許多吃的，可是她們卻利用整個閑暇時間到附近的農場去轉，偷土豆，還把偷來的土豆貯藏起來。洛克菲勒年幼時經歷了極大的貧窮，成年後他仍以同樣節儉的方式生活。同樣，坐在拜占庭帝國絲絨沙發椅上的阿拉伯酋長也不會忘記沙漠，他們把遠遠超出任何可能物質需要的財富囤積起來。然而，無論對佔有欲進行怎樣的精神分析，沒有人否認：佔有欲是巨大動機之一--尤其在享有較多權力的人當中更是如此，正如我上面講到的那樣，佔有欲是永無止境的動機之一。無論你得到了多少，你還希望得到更多，滿足是個你永遠實現不了的夢。
But acquisitiveness, although it is the mainspring of the capitalist system , is by no means the most powerful of the motives that survive the conquest of hunger .Rivalry is a much stronger motive ,Over and over again in Muhammadan history, dynasties have come to grief because the sons of a sultan by different mothers could not agree, and in the resulting civil war universal ruin resulted. The same sort of thing happens in modern Europe When the British Government very unwisely allowed the Kaiser to be present at a naval review at Spithead ,the thought which arose in his mind was not the one which we had intended.What he thought was."I must have a Navy as good as Grandmamma's."And from this thought pier place than it is if acquisitiveness were always stronger than rivalry.But in fact ,a great many men will cheerfully face impoverishment if they can thereby secure complete ruin for their rivals, Hence the present level of taxation.
雖然佔有欲是資本主義制度的主要動機，但它並不是征服飢餓後的一個強大動機，更為強烈的動機乃是競爭。在伊斯蘭教史上，王朝一次又一次的遭難，是因為同父異母的子女們常常意見不同，從而導致了內戰，贊成了普遍的破壞。現代歐洲也發生過同樣的事情。當英國政府極不明智地允許德皇出席斯匹特海德海軍檢閱式時，出現在德皇腦海里的想法並不是我們所想的那種，他想的是"我必須擁有一個海軍，跟祖母的一樣好"。就是他的這個想法造成了一系列的麻煩。如果佔有欲總是比競爭欲強烈，那麼世界會比現在列充滿幸福。但事實上，許多人只要保證把他們的競爭對手徹底擊敗寧肯面對貧窮，於是就出現了目前的稅制。
motive of immense potency. Anyone who has much to do with children knows how they are constantly performing some antic and saying "Look at me" "Look at me "is one of the most fundamental desires of the human heart. It can take innumerable was a Renaissance Italian princeling who was asked by the priest on his deathbed if he had anything to repent of "Yes,"he said "There is one thing.On one occasion I had a visit from the Emperor and the Pope simultaneously .I too tem to the top of my tower to see the view ,and I neglected the opportunity to throw them both down .which would have given me immortal fame." history does not relate whether the priest gave him absolution. One of the troubles about vanity is that it grows with what it feeds on .The talked about. The condemned murderer who is allowed to see the account of his trial in the Press is indignant if he finds a newspaper which has reported it inadequately. And the more he finds about himself in other newspapers ,the more indignant he will be with those whose reports are meager. Politicians and literary men are in the same case. And the more famous they become,the more difficult the press cutting agency finds it to satisfy them .It is scarcely possible to exaggerate the influence of vanity throughout the range of human life, from the child of three to the potentate at whose frown the world trembles. Mankind have even committed the impiety of attributing similar desires to the deity ,whom they imaging avid for continual praise.
虛榮心是個有巨大潛力的動機。與孩子們打交道的人都知道，孩子們是如何一邊做了一些滑稽動作，一邊說著"看我"。"看我"是人心中最基本的慾望，它以不同的形式出現，從講粗俗的笑話到追求死後的聲望形式各異。有一位文藝復興時期的義大利王公，臨終前牧師問他是否有什麼需要懺悔的，他說"是的，有一年事。""有一天皇上和教皇同時到我這里來參觀，我領他們登上塔頂觀景，我沒有利用這個把他倆仍下去的機會，如果我那樣做了，一定會獲得不朽的聲望。"歷史沒有告訴我們那位牧師是否給這個王公免了罪。虛榮心的問題之一是隨著鼓勵的增加而增加，越是被別人談論，越希望被別人談論。讓判了刑的殺人犯閱讀一下報上登載的審判他的報告，如果他發現哪家報紙沒作充足的報導，他會十分氣憤的。報紙報導他的越多，對那些報導他少的報紙他感到氣憤。政治家和文人就是這樣。他們越出名，剪報機構覺得越難滿足他們。在人類生活階段，從三歲幼童到皺一皺眉世界就得抖一抖的君主，要誇大虛榮心的影響不太可能，人類犯了個大不敬的錯誤，認為神靈敢有同樣的慾望，想像神靈也渴望得到不斷的歌頌。
But great as is the influence of the motives we have been considering, there is one which out weighs these all……Power, like vanity, is insatiable,Nothing short of omnipotence could satisfy it completely.And as it is especially the vice of energetic men, the casual efficacy of love of power is out of all proportion to its frequency. It is ,indeed, by far the strongest motive in the lives of important men .Love of power is greatly increased by the experience of power ,and this applies to petty power as well as to that of potentates ,In the happy days before 1914,when well-to -do ladies could acquire a host of servants, their pleasure in exercising power over the domestics steadily increased with age .Similarly, in any autocratic regime, the holders of power become increasingly, tyrannical with experience of the delights that power can afford. Since power over human beings is shown in making them do what they would rather not do, the man who is actuated by love of power is more apt to inflict pain than to permit pleasure .If you ask your boss for leave lf absence from the office on some legitimate occasion, his love of power will derive more satisfaction from refusal than from consent .If you require a building permit ,the petty official concerned will obviously get more pleasure from saying "No" than from saying "Yes".It is this sort of thing which makes the love of power such a dangerous motive ,But it has other sides which are more desirable .The pursuit of knowledge is ,I think ,mainly actuated by love lf power ,And so are all advances in scientific technique ,In politics also ,a reformer may have just as strong a love of power as a despot .It would be a complete mistake to decry love of power altogether as a motive ,Whether you will be led by this motive to actions which are useful ,or to actions which are pernicious ,depends upon the social system ,and upon your capacities .
雖然我們談到的動機影響很大，但權力欲的影響更大。如同虛榮心，權力欲也無法得到滿足。簡直可以這樣說；只有無限權力才能使它滿足。由於精力充沛的人特別容易染上這一惡習，權力欲的偶然被實現與人們希望得到權力的慾望不成比例。的確，重要人物生活中最強烈的動機就是權力欲，體驗到權力後便增加了人的權力欲，無論是小小的芝麻官還是至尊的當權者都是如此，在1914年以前那段幸福的日子裡，家境富裕的太太們能僱用一幫僕人，行使權力的快樂與年齡俱增。同樣，在任何獨裁社會制度里，當掌權者享受到權力給他帶來的快樂後，他變得更加專橫拔扈了。由於對人的權力表現在能迫使人去做他不願意做的事情上，那麼受權力欲影響的人往往易於給人造成痛苦而讓人快樂。如果你有正當理由向上司請假不上班，拒絕比同意更能滿足他的權力欲。如果你申請建一座樓房，很顯然，說"不行"比說"行"更能使那個小負責人得到快樂。就是這類事情使權力欲變成了一個危險的動機。權力欲也有它符合需要的方面。我認為：尋求知識主要受權力欲的影響，科學技術的進步也受它的影響，在政治方面，改革者可能和暴君有同樣強的權力欲。把權力欲完全當成一個動機是十分錯誤的，這個動機是引導你去做有益的事情還是去做有害的事情，取決於社會制度，取決於你的能力。
I come now to other motives which ,though in a sense less fundamental than those we have been considering ,are still of considerable importuned ,The first of these is love of excitement .Human beings show their superiority to the brutes by their capacity for boredom ,though I have sometimes thought ,in Examining the apes at the Zoo. that they ,perhaps ,have the rudiments of this tiresome emotion .However that may be,experience shows that escape from boredom is one of the really powerful desires of almost all human beings
現在我們來看一看其他動機。雖然從某種意義上講它們比不上我們談過的動機那樣重要，但仍具有相當的重要性。其一是尋求刺激。人在感受厭煩方面表現得優於牲畜，但當我觀察動物園里的猿時，有時我也想猿可能也有厭倦情感的萌芽吧。無論怎樣，實驗證明擺脫厭倦幾乎是所有人的強烈願望之一。
When white men first effect contact with some unspoilt race of savages, they offer them all kinds of benefits , from the light of the Gospel to pumpkin pie. These , however ,much as we may regret it ,most savages receive with indifference. What they really value among the gifts that we bring to them is intoxicating liquor ,which enables them .for the first time in their lives ,to have the illusion, for a few brief moments ,that it is better to be alive than dead.
當白人開始與某個未受破壞的野蠻民族接觸時，他們從送基督教福音書到送南瓜餡餅，主動給野人各種好處。雖然我們可能表示遺憾，然而許多野人卻冷冷地接受這一切。在我們帶去的這些禮物中野人真正看重的是那令人陶醉的酒，酒使他們有生以來第一次產生了片刻的幻覺，覺得活著比死了強。
Red Indians ,while they were still unaffected by white men ,would smoke their pipes .not calmly as we do ,but orgiastically ,in haling so deeply that they sank into a faint ,And when excitement by means of nicotine failed ,a patriotic orator would stir them up to attack a neighbouring tribe ,which would give them all the enjoyment that we (according to our temperament ) derive from a horse race of a Genral Election.
紅種印第安人，當他們還未受到白人影響時，不像我們平靜地吸煙斗，而是發狂地猛吸直至隱入昏厥。當尼古丁的刺激不起作家時，一位愛國演說者就煽動他們去攻擊鄰近的一個部落，這樣會使他們獲得我們（根據我們的不同性格）看賽馬或參加大選所得到的一切樂趣。
With civilized men ,as with primitive Red Indian tribes ,it is ,I think ,chiefly love of excitement which makes the populace applaud when war breaks out ;the emotion is exactly the same as at a football match ,although the results are sometimes somewhat more serious.
我認為：和原始紅種印第安部落一樣，當戰爭爆發時，文明人出於尋求刺激而鼓掌歡呼，那種情緒和觀看一切足球比賽時的情緒一模一樣，雖然有時結果有些嚴重。
It is not altogether easy to decide what is the root cause of the love of excitement. I incline to think that our mental make-up is adapted to the stage when men lived by hunting .When a man spent a long day with very primitive weapons in stalking a deer with the hope of dinner and when ,at the end of the day ,he dragged the carcase triumphantly to his cave ,he sank down in contented weariness, while his wife dressed and cooked the meat ,He was sleepy ,and his bones ached ,and the smell of cooking filled every nook and cranny of his consciousness. At last after eating ,he sank into deep sleep. In such a life there was neither time nor energy for boredom. But when he took to agriculture , and made his wife do all the heavy work in the fields, he had time to reflect upon the vanity of human life ,to invent mythologies and systems of philosophy ,and to dream of the life hereafter in which he would perpetually hunt the wild boar of Valhalla.
找出尋求刺激的根源並不是件容易的事情。我傾向於認為我們目前的心理構成只停留在人靠狩獵為生的那個階段上。一個男人花整整一天的時間，拿著非常原始的武器跟蹤一頭鹿，希望美餐一頓。在一天結束之時，勝利地將死鹿拖進他的洞里，然後他疲憊不堪地、心滿意足地坐下來，由他的妻子收拾鹿、燉鹿肉。他困得要命，骨頭發酸，燉鹿肉的香味充進他意識中的每個角落。飽餐後他便呼呼大睡。在這種生活裡面既沒有時間也沒有精力去感到厭倦。但當他開始從事農業，讓妻子乾田裡一切重活時，他就有時間去考慮人生的虛榮、去創造神話和哲學體系，夢想來世他能不斷地捕獵天堂的野豬。
our mental make-up is suited to a life of very severe physical labour , I used ,when I was younger ,to take my holidays walking ,I would cover 25 miles a day ,and when the evening came I had no need of anything to keep me from boredom ,since the delight of sitting amply sufficed .But modern lift cannot be concted on these physically strenuous principles ,A great deal of work is sedentary and most manual work exercises only a few specialized muscles. When London crowds assemble in Trafalgar Square to cheer to the echo an announcement that the government has decided to have them killed ,they would not do so if they had walked 25 miles that day .This cure for bellicosity is ,however ,impracticable and if the human race is to survive - a thing which is ,perhaps ,undesirable -other means must be found for securing an innocent outlet for the unused physical energy that proces love of excitement.
我們的心事構成只適於干非常重的體力勞動的生活，當我年輕的時候，我經常徒步旅行度假，一天要步行25英里，到了晚上我就不需要用什麼去擺脫厭倦，因為坐著的快樂就足夠了。但是現代生活不能靠這種消耗體力的原則進行，許多工作都需要坐著干，大多數體力活也只需運用幾塊專門肌肉而已。成群成群的倫敦人聚集在特拉法加廣場歡呼政府決定讓他們去送死的聲明，如果那天他們步行25英里，他們就不會那樣喊了。如果人類要生存下去--也許它不合需要--用步行醫治好戰問題是不切實際的，必須找出其他既能發泄未用上的、能產生刺激欲的體驗又無危害的途徑來。
This is a matter which has been too little considered, both by moralists and by social reformers .The social reformers are of the opinion that they have more serious things to consider , The moralists ,on the other hand ,are immensely impressed with the seriousness of all the permitted outlets of the love of excitement; the seriousness ,however ,in their minds is that of Sin ,Dance halls ,cinemas ,this age of jazz are all ,if we may believe our ears gateways to Hell, and we should be better employed sitting at home contemplating our sins. I find myself unable to be in entire agreement with the grave men who utter these warnings. The devil has many forms, some designed to deceive the young ,some designed to deceive the old and serious .If it is the devil that tempts the young to enjoy themselves ,is it not ,perhaps ,the same personage that persuades the old to condemn their enjoyment? And is not condemnation perhaps merely a form of excitement appropriate to old age ?And is it not , perhaps ,a drug which -like opium -has to be taken in continually stronger doses to proce the desired effect? Is it not to be feared that ,beginning with the wickedness of the cinema,we should be led step by step to condemn the opposite political party ,dagoes ,wops ,Asiatics ,and ,in short, everybody except the fellow members of our club? And it is from just such condemnations ,when widespread, that wars proceed .I never heard of a war that proceeded from dance halls.
對於這種事情道德家和社會改革者們考慮得極少，社會改革者們認為他們有更為嚴重的事情要考慮，而另一方面，道德家們則對一切允許人們發泄刺激欲的事情的嚴重性產生極大興趣。在他們腦子里，嚴重性就是犯罪的嚴重性。如果我們沒聽錯的話，舞廳、電影院，我們這個時代的爵士樂統統都是通往地獄的途徑，因此我們最好坐在家裡反思自己的罪過。我覺得自己不能完全同意發出這樣警告的人的意見。魔鬼有多種形式，有的企圖欺騙青年，有的企圖欺騙老年人和嚴肅的人，假如魔鬼能引誘青年尋歡作樂，有沒有可能這個魔鬼還能勸說老年人去譴責青年享樂的呢？有沒有可能受譴責是一種適合老年人的刺激呢？有沒有可能有那麼一種葯--像鴉片--必須不斷地，大劑量地吃，以此產生所需要的效果來？是不是恐怕有人從譴責電影院的邪惡開始；引導我們一步一步地去譴責對立政黨、義大利佬、南歐佬、亞洲佬，總之，除了本俱樂部成員之外的所有人呢？當這種譴責廣泛傳播之時，戰爭便爆發了。我從未聽說過哪場戰爭是由舞廳引起的。
What is serious about excitement is that so many of its forms are destructive.It is destructive in those who cannot resist excess in alcohol or gambling. It is destructive when it takes the form of mobviolence . And above all it is destructive when it leads to war , It is so deep a need that is will find harmful outlets of this kind unless innocent outlets are at hand. There are such innocent outlets at present in sport, and in politics so long as it is kept in constitutional bounds , But these are not sufficient ,especially as the kind of politics that is most exciting is also the kind that does most harm.
尋求刺激的嚴重性在於它的許多種形式具有危害性。其有害性表現在那些不能控制自己飲酒、賭博的人身上。當尋求刺激以聚眾斗毆的形式出現時，它是有害的。總之，當尋求刺激導致戰爭時，它是有害的。除非有既無危害又能發泄人的刺激欲的現成途徑，否則人的刺激欲太強可能用有害的方式發泄。目前既無危害又能發泄人的追求刺激欲的途徑有運動、還有政治（只要在憲法之內），但是這些還不夠，尤其是最能產生刺激的那種政治，它也最能產生危害。
Civilized life has grown altogether too tame, and, if it is to be stable , it must provide harmless outlets for the impulses which our remote ancestors satisfied in hunting. In Australia ,where people are few and rabbits are many ,I watched a whole populace satisfying the primitive impulse in the primitive manner by the skilful slaughter of many thousands of rabbits ,But in London or New York, where people are many and rabbits are few ,some other means must be found to gratify primitive impulse ,I think every big town should contain artificial waterfalls that people could descend in very fragile canoes ,and they should contain bathing pools full of mechanical sharks ,Any persons found advocating a preventive war shoul
On Human Nature and Politics
以下則是羅素的簡介：
伯特蘭·羅素（Bertrand Russell 1872－1970）
羅素是20世紀聲譽卓著、影響深遠的思想家
9. 求游戲中的名言,或經典句子
荷蘭經典
GK1/Hans Van Breukelen 范.布魯克倫
GK28/Jan Jongbloed 容布洛德
DF4/Ronald Koeman 羅納德.科曼
DF17/Frank Rijkaard 里傑卡爾德.
DF2/Adri Van Tiggelen 范.蒂格倫
DF6/Berrie Van Arele 范.亞雷爾
DF5/Barry Hulshoff 巴里.哈爾肖夫
DF25/Rinus Israel 伊斯拉埃爾
DF11/Ruud Krol 克羅爾
DF30/Wilhelmus Suurbier蘇比耶爾
MF20/Jan Wouters 沃特斯
MF13/Erwin Koeman 埃爾溫.科曼
MF7/Gerald Vanenburg 范恩博格
MF8/Arnold Muren 穆倫
MF10/Ruud Gullit 古力特
MF3/Wilhelmus Van Hanegem 范哈內亨
MF22/Adrianus Haan 阿里.漢
MF16/Johannes Rep 雷普
MF18/Wilhelmus Jansen 揚森
FW/12Marco Van Basten 范巴斯滕
MF15/Robert Rensenbrink 倫森布林克
FW14/Johan Cruyff 克魯伊夫
FW9/Johan Neeskens 內斯肯斯
德國經典
GK1/Josef Maier 邁爾
GK21/Harald Schumacher 赫拉德.舒馬赫
DF5/Paul Breitner 布萊特納
DF3/Karl Heinz Schnellinger 海因茨.施內林格
DF2/Berti Vogts 福格茨
DF4/Franz Beckenbauer 貝肯鮑爾
DF25/Willi Schulz 舒爾茨
DF26/Guido Buchwald 布赫瓦爾德
DF14/Karlheinz Forster 卡爾海因茨.福斯特
DF23/Andreas Brehme 布雷默
DF24/Manfred Kaltz 卡爾茨
DF10/Lothar Matthaus 馬特烏斯
MF15/Rainer Bonhof 邦霍夫
MF18/Helmut Haller 哈勒
MF12/Wolfgang Overath 奧弗拉特
MF8/Gunter Theodor Netzer 內策爾
MF6/Bernd Schuster 舒斯特爾
MF20/Juergen Grabowski 格拉博夫斯基
FW9/Uwe Seeler 烏韋.席勒
FW13/Gerd Muller 格德.穆勒
FW11/Karl Heinz Rummenigge魯梅尼格
FW7/Pierre Littbarski 利特巴爾斯基
FW19/Rudi Voller 魯迪.沃勒爾
義大利經典
GK1/Dino Zoff佐夫
GK12/Walter Zenga曾加
DF6/Claudio Gentile 詹蒂萊
DF7/Giacinto Scirea 西雷亞
DF4/Antonio Cabrini 卡布里尼
DF5/Fulvio Collovati 科洛瓦蒂
DF13/Gabriele Oriali 奧里亞利
DF2/Franco Baresi 巴雷西
DF3/Giacinto Facchetti 法切蒂
DF23/Giuseppe Bergomi 貝爾格米
MF14/Marco Tardelli 塔爾德利
MF9/Giancarlo Antognoni 安東尼奧尼
MF8/Sandro Mazzola 馬佐拉
MF10/Gianni Rivera 里維拉
MF17/Gianpiero Boniperti 博尼佩爾蒂
MF19/Omar Sivori 西沃里
FW16/Bruno Conti 布魯諾.孔蒂
FW18/Roberto Bettega 羅伯特.貝特加
FW20/Paolo Rossi 保羅.羅西
FW21/Gianluca Vialli 維亞利
FW22/Roberto Mancini 曼奇尼
FW11/Luigi Riva 里瓦
FW29/Salvatore Schillaci斯基拉奇
法國經典
GK1/Joel Bats 巴茨
GK22/Jean Luc Ettori埃托里
DF8/Marius Tresor特雷索爾
DF6/Basile Boli 巴塞爾.博里
DF4/Patrick Battiston 巴蒂斯通
DF2/Manuel Amoros 阿莫羅斯
DF3/Thierry Tusseau 蒂索
DF5/Gerard Janvion 揚維昂
DF15/Christian Lopez 克里斯蒂安.洛佩斯
MF9/Luis Fernandez 路易斯.費爾南德斯
MF12/Alain Giresse 吉雷瑟
MF14/Jean Tigana 蒂迦納
MF10/Michel Platini 普拉蒂尼
MF20/Bernard Genghini 詹希尼
MF23/Jean-Marc Ferreri 費雷里
MF21/Raymond Kopa 科帕
FW17/Jean Pierre Papin帕潘
FW7/Eric Cantona 坎通納
FW13/Six 西克斯
FW18/Dominique Rocheteau羅歇托
FW19/Yannick Stopyra 斯托皮拉
FW11/Just Fontaine 方丹
FW16/Bruno Bellone