慧能名句

❶ 求佛教名言！

釋迦佛入涅盤說無常偈曰：
諸行無常，是生滅法。生滅滅已，寂滅為樂。
至尊釋迦牟尼佛傳法之偈：
法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？
西方一祖迦葉尊者傳法偈：
法法本來法，無法無非法。何於一法中，有法有不法？
西方二祖阿難尊者傳法偈：
本來付有法，付了言無法。各各須自悟，悟了無無法。
三祖商那和修尊者傳法偈：
非法亦非心，無心亦無法。說是心法時，是法非心法。
四祖優波鞠多尊者傳法偈：
心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。
五祖提多迦尊者傳法偈：
通達本法心，無法無非法。悟了同未悟，無心亦無法。
六祖彌遮迦尊者傳法偈：
無心無可得，說得七祖婆須蜜尊者傳法偈：
心同虛空界，示等虛空法。證得虛空時，無是無非法。
八祖佛陀難提尊者傳法偈：
虛空無內外，心法亦如此。若了虛空故，是達真如理。
九祖伏馱蜜多尊者傳法偈：
真理本無名，因名顯真理。受得真實法，非真亦非偽。
十祖脅尊者傳法偈：
真體自然真，因真說有理。領得真真法，無行亦無止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：
迷悟如隱顯，明暗不相離。今付隱顯法，非一亦非二。
十二祖馬鳴尊者傳法偈：
隱顯即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非離。
十三祖迦毗摩羅尊者法偈：
非隱非顯法，說是真實際。悟此隱顯法，非愚亦非智。
十四祖龍樹尊者傳法偈：
為明隱顯法，方說解脫理。於法心不證，無瞋亦無喜。
十五祖迦那提婆尊者法偈：
本對傳法人，為說解脫理。於法實無證，無終亦無始。
十六祖羅侯羅多尊者法偈：
於法實無證，不取亦不離。法非有無相，內外雲何起？
十七祖僧伽難提尊者法偈：
心地本無生，因地従緣起。緣種不相妨，華果亦復爾。
十八祖伽耶舍多尊者法偈：
有種有心地，因緣能發萌。於緣不相礙，當生生不生。
十九祖鳩摩羅多尊者法偈：
性上本無生，為對求人說。於法既無得，何懷決不決。
二十祖闍夜多尊者傳法偈：
言不合無生，同於法界性。若能如是解，通達事理竟。
二十一祖婆修盤頭尊者偈：
泡幻同無礙，如何不了悟，達法在其中，非今亦非古。
二十二祖摩蝗羅尊者法偈：
心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂。
二十三祖鶴勒那尊者法偈：
一法一切法，一切一法攝。吾身非有無，何分一切塔？
二十四祖師子尊者傳法偈：
正說知見時，知見俱是心。當心即知見，知見即於今。
二十五祖婆舍斯多尊者偈：
聖人說知見，當境無是非。我今悟真性，無道亦無理。
二十六祖不如密多尊者偈：
真性心地藏，無頭亦無尾。應緣而化物，方便呼為智。
二十七祖般若多羅尊者偈：
心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，華開世界起。
二十八祖菩提達磨祖師偈：
吾本來磅土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。
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二祖慧可大祖禪師傳法偈：
本來緣有地，因地種華生。本來無有種，華亦不曾生。
三祖僧璨鑒智禪師傳法偈：
華種雖因地，従地種華生。若無人下種，華地盡無生。
四祖道信大醫禪師傳法偈：
華種有生性，因地華生生。大緣與性合，當生生不生。
五祖弘忍大滿禪師傳法偈：
有情來下種，因地果還生。無情既無種，無性亦無生。
六祖慧能大鑒禪師傳法偈：
心地含諸種，普雨悉皆生。頓悟華情已，菩提果自成。
南嶽懷讓禪師傳法偈：
心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成！
馬祖道一禪師傳法偈：
心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。

❷ 佛教精典名句和翻譯

一切有為法 如夢幻泡影（出自《金剛經》）
心無掛礙 無掛礙故 （出自《心經》）
菩提本無樹 明鏡亦非台 本是無一物 何處若塵埃（六祖慧能禪語）

❸ 六祖慧能的醒世名言有哪些

我看的是《六祖慧能傳奇》，還沒看完。

我暫時知道的有：
禪者不思善，不思惡，各自觀心，自見本性，即可頓悟菩提。

該放下時就放下，該舍棄時就舍棄。不但下棋如此，學習佛道亦是如此。不舍棄些什麼，又怎麼能得到呢？只有空的瓶子，才能灌進醍醐。

人的心量非常廣大，如同虛空一樣，沒有邊際，沒有方圓，沒有大小，也沒有顏色，沒有上下長短，沒有怒喜，沒有善惡是非，也沒有頭尾。像這樣超越對立，融化矛盾，不執著、不貪愛，就是般若和禪定。

越是無風靜定的燈光，越能顯發靈明的光芒。禪定與般若亦是一樣，越是甚深禪定，越能激發出般若智慧。

忍辱波羅蜜，是菩薩必須修行的。

這一大堆木柴，就像人的各種貪欲，它燃起的熊熊大火，雖然能驅使人為滿足慾望而奔波，但它並不能光耀人的生命歷程，反而是以燒掉整個生命為代價。而覺悟的智慧如同燈光，一盞燈光，能驅散千年的黑暗，照亮人生，迷途知返。（前一句對話：「老五驚奇地說：『哎呀，你們看怪不怪，這火盆里燒著許多木柴，卻不如一盞小小的油燈，能照得滿屋亮堂。』」

所謂風動、幡動，本質上是心與鏡的關系。風是境，幡是塵客，所以釋迦牟尼說：「有因有緣世間生，有因有緣世間滅。」佛法是緣起法，它的最高明之處，就在於它揭示了宇宙人生的真諦——緣起性空。佛陀還說過：此有故彼有，此生故彼生；此無故彼無，此滅故彼滅。宇宙中的萬事萬物，都是因緣所生，並且互為緣起，互為依存，互為條件，互為前提，也就是互為因果。

三界唯心，萬法唯識。心生則種種法生，心滅則種種法滅。動靜、善惡、美醜、好壞……世界上的一切矛盾對立，都是我們這些人各自依據自己的好惡、利害……強行分別而產生的。所有爭端的升起，一切矛盾的產生，也都是源自我們以不同的價值、舍此取彼的結果呀！

世上本無事，庸人自擾之。

境由心造，法由心生，一切都是我們人心的作用。

幡動而心不動，自凈其意，自空其身，自然趣入大道。

從佛法的角度來說，宇宙中的萬事萬物，都是有因有緣才產生的。

學佛之人並不是要像草木一般，不去分辨善惡，而是不因善人善事就歡喜奉承，也不因惡人惡事就憤恨怨怒，更不能以自己的喜惡、利害為標准，來判斷事物，觀察事物。學佛之人應以平等無差別的本心來面對世界，讓眾生和事物的本來面目呈現出來。所以，《金剛經》說：「應無所住而生其心。」

佛性是遠離永恆與短暫、美與丑、善與惡的境界，完全超乎分別之上，就是不二之法。

佛法，就是教導人們遠離貪愛、執著。那怕是行善的功德，或成佛得道的渴望，都不可貪愛執著。你行善不為人知，不求回報，就是菩薩布施，就是最高的智慧呀！

善知識，你等剛剛念誦過三皈依。我要奉勸諸位的是，希望你們皈依自己本性的佛、法、僧。其中，佛是覺悟，法是正確的佛法，僧是清凈。用自己的心去皈依覺，便不生邪惡，寡慾知足，能擺脫對財色的執著，這就叫福慧充足。自己的心皈依了正法，就沒有了邪見。沒有邪見，也就沒有人我的區別、傲慢自大、貪欲愛憎的執著，這就叫遠離貪欲。自己的心皈依了清凈，一切的煩惱愛欲等外界環境都不沾染自己的清凈心，這樣眾生就變成了尊貴的覺者。
如此修行，便是自己皈依自己，皈依自己的佛性。佛性像天色常清，日月常明；因有浮雲的一時遮擋，才變得陰沉昏暗。忽然一陣清風吹散了浮雲，就會立刻明朗起來。世人的心性常常變化就像天上的雲一樣。
有智慧的人們，智如太陽，慧如月亮，智慧如日月一樣永遠明亮。如果執著於外界事物，就會被自己的妄念浮雲所覆蓋，使自己的佛性不能明澈清晰。如果遇到有修行的高僧大德，聽到真正的佛法，自己鏟除迷妄，就會內外清澈，明心見性……

事實上，佛法無處不在，禪要無時不有。它與我們日常生活的每一件事都有關聯，就存在於行、住、坐、卧當中，在砍柴挑水、種地做工當中。我們生活中的那些真知灼見，那些規律性的東西，就是佛法呀！全心全意、專心致志勞動，就是修行；領會到了生活的真理，感悟到了真、善、美，那就是覺悟。

我們佛教所說的般若，就是空慧，也就是體悟空的智慧。若能修得心靈空盪盪、磊落落，連生命都不執著，無私地奉獻給眾生，才真正是積極救世的大無畏精神哩！有些世間的學者，只理論上講什麼公而忘私，卻不能從本質上看透自我，又如何能夠做到完全忘我呢？

不思善，不思惡，也並不是斷掉思想，弄得善惡不分，是非不明，而是在分辨善惡當中，不起任何貪愛、執著。

菩提不在遙不可及的天堂，而在我們生活的世間，是最平凡的東西。

一個勤奮修行的出家人，也許能夠不貪愛世間的財、色，但很難斷除對佛法、經典的執著。這也是貪欲，必須鏟除！菩薩應以空盪盪，無所得的本心，來領悟佛學的大道和宇宙人生的真諦。

前念不生即心，後念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。

佛眼看世界，一切眾生都是佛，不管茅草香花，都是清凈佛身的顯現！山河大地處處都是美妙的道場。

差別，僅僅是人心的取捨。

禪，不是純自然主義，禪者反對放任自流，更強調人的主動性與能動性。我們人，作為自然之子，棄惡揚善，改造自己，就是自然；自己掌握自己的命運，使之更加契合宇宙人生的規律，才是真正的順其自然。禪者之所以是真正的智者，原因也就在於此！

佛的知見，也就是覺悟的知見。佛就是覺。覺分為四種，開啟覺的智慧，顯示覺的智慧，領悟覺的智慧和深入覺的智慧。如果聽到開導啟示就能深入到覺的智慧中，這就是覺悟的智慧，自己的覺心、本性也因此得以顯現出來。所謂佛的智慧，實際上就是你自己的心，此外再沒有其它的佛。人們往往是自己掩蓋了本性的光明，迷戀於各種表面現象，受自己情慾的干擾，心甘情願地受物慾的驅使。所以我佛釋迦牟尼才假借種種方法苦口婆心地講說，規勸人們安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正確的認知和見解，就會常生智慧，觀照自心，止惡行善，這就開啟了佛的智慧。

禪，不可言說，如人飲水，冷暖自知。佛法的奧妙，也無法用文字來表達。一切經書，包括《法華經》，都是佛陀教導我們開悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是為了讓我們順利、快捷地找到月亮。而手指本身，並非明月。你若是僅僅研究手指的粗細、長短、顏色，永遠都找不到天空中的月亮。所以，學佛之人要直接探求佛法的本意，而不是執著於經典。你如果用這樣的心態持誦《法華經》，那麼，一切妙法就會像蓮花一樣，自然而然地從你的口中生出來！（情境是有一位弟子誦讀《法華經》，即《妙法蓮華經》，只知道字面意思）

你的本性就猶如虛空一般，空無一物可見，這就叫正見；了無一物可知，就是真知。它沒有什麼青黃顏色，也沒有大小長短，但見空空靈靈，清清凈凈，覺體圓明，即是見性成佛，也就是如來知見。

佛祖釋迦牟尼在《金剛經》中說，凡所有相，皆是虛妄。這就是說，真正的佛是無相的，學佛之人不可執著於外在的形象而迷失了自心，我們禮拜的應該是自性本具的天真佛，而不是這些泥塑、木雕的偶像。

業障在你心中，我怎麼能給你消得掉？若是你得了病，我能替你吃葯嗎？人，只有自己能救自己。

要知道，老鼠不去貓窩里偷吃，不在貓爪子上拉屎，知道避開危險，正是它有佛性的證明。它與我們人類一樣，都有肉體與心靈上的煩惱，也想遠離、消除這些煩惱。這種避苦趨樂、尋求解脫、嚮往平安、愉悅的心性，正是眾生佛性的顯現。這也就是說，老鼠本來具有佛性。

❹ 求經典佛家名言

未成抄佛果,先結善緣.

清珠投於濁水襲,濁水不得不清.
佛號放入亂心,亂心不得不佛.

無明實性即佛性,幻化空身即法身.

法本法無法,無法法亦法.
今付無法時,法法何曾法.

令一切眾生生歡喜者,則令一切如來歡喜.

月影松濤含道趣,花香鳥語透禪機.

人天福報非久計,苦海茫茫莫留連.

❺ 求經典的佛教名句。

十大經典佛抄家禪語

經典一：一切皆為虛幻。

經典二：不可說.說既是錯。

經典三：色即是空，空即是色。

經典四：人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷；如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。

經典五：一花一世界，一葉一如來。

經典六：前生500次的回眸才換得今生的一次擦肩而過。

經典七：大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。

經典八：苦海無邊，回頭是岸。放下屠刀，立地成佛。

經典九：菩提本無樹，明鏡亦非台，原本無一物，何處染塵埃。

經典十：我不入地獄，誰入地獄。

❻ 關於和尚的一些名言有哪些

菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃 . 字面大意：菩提原本就沒有內樹， 明亮的鏡子也容並不是台。 本來就是虛無沒有一物， 那裡會染上什麼塵埃? 這首偈是慧能寫的。當時，慧能才入寺八個多月，整天在後院干著劈柴舂米的雜活。他偶然聽到一個小和尚唱誦神秀此偈，認為尚未見性。於是口誦一偈，請人寫在牆上，得到弘忍的賞識，傳得法衣。 這首偈的本質是直指人心，見性成佛。菩提樹和明鏡台都具有空間形象，凡有空間形象者，則必然是相對的，所以不可用以比喻自性。自性無所謂修，無所謂得，它本身就是一個絕對的境界。光明自性人人都有，只要不污染，就能自然顯露，所以明心見性不可由修持入，自性本就是「無修無證，無得無失」的。這就是「頓悟」。 請參考佛教全書。

❼ 請問六祖慧能有很多醒世名言!能否告知!

菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹尖埃。
迷時師度，悟了自度。
凡愚不了自性，不識身中凈土，願東願面，悟人在處一般。
不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。
無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。
功德在法身中，不在修福。見性是功，平等是德。念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功，外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不輕。常行普敬。心常輕人，吾我不斷，即自無功。自性虛妄不實，即自無德。為吾我自大常輕一切故。念念無間是功，心行平直是德。自修性是功，自修身是德。功德須自性內見，不是布施供養之所求也。是以福德與功德別。
下下人有上上智，上上人沒意智。
世人自色身是城，眼耳鼻舌身即是城門。外有五門，內有五意門。心即是地，性即是王。王居心上。性在王在。性去王無，性在身心存，性去身心壞。佛是自性，莫向身外求。自性迷即是眾生，自性覺即是佛。慈悲即是觀音，喜舍名為勢至，能凈即釋迦（一切處無心是凈），平直即彌陀。人我是須彌，邪心是海水，煩惱是波浪，毒害是惡龍，虛妄是鬼神，塵勞是魚鱉，三毒是地獄，愚痴是畜生。常行十善天堂便至。除人我，須彌倒。去邪心，海水竭。煩惱無，波浪滅。毒害除，魚龍絕。自心地上覺性如來，放大光明智慧光明。外照六門清凈，能破六欲諸天，自性內照，三毒即除，地獄等罪，一時消滅。內外明澈，不異西方。不作此修，如何到彼。
佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如覓兔角
解鈴還須系鈴人

❽ 中國勵志的名言

困難，是一個學校，我們要有戰勝這個困難的這個勇氣。

❾ 六祖慧能留傳下來的名句

好多！「人有南北之分，「佛性」並無南北之分。」

「既非風動，亦非幡動回，仁者心動耳。」

：「迷人答修福不修道，只言修福便是道。 布施供養福無邊，心中三惡元來造； 擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。 但向心中除罪緣，各自性中真懺悔； 忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。 學道常於自性觀，即與諸佛同一類。 吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體； 若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。 努力自見美悠悠，後念忽絕一世休； 若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。」

等等

❿ 108句佛教經典禪語名言有哪些

1、慈悲是你最好抄的武器。

2、只要面對現實，你才能超越現實。

3、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。

4、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。

5、學佛就是在學做人而已。

6、正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，一切唯心造。

13、佛陀從不勉強別人去做他不喜歡的事情，佛陀只是告訴眾生，何者是善？何者是惡？善惡還是要自己去選擇，生命還是要自己去掌握。

14、所謂的放下，就是去除你的分別心、是非心、得失心、執著心。

15、說話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。