名人楹聯賞析

Ⅰ 名聯欣賞經典對聯100幅

1、【明】顧炎武
上聯：風聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳。
下聯：家事、國事、天下事，事內事關心。
2、【唐】寒山容對拾得句

上聯：世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、遇此則應如何避之。
下聯：只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、禮他、躲他、再過幾年你再看他。
3、【宋】蘇軾
上聯：發奮識全天下字。
下聯：立志讀遍世間書。
4、【唐】王剡題天台萬年寺聯

上聯：身比閑雲，月影溪光堪證性。
下聯：心同流水，松聲竹色共忘機。
5、【明】鬍子祺和解縉
上聯：金水河邊金線柳，金線柳穿金魚口。
下聯：玉蘭桿外玉簪花，玉簪花插玉人頭。
6、【宋】蘇軾
上聯：爽氣西來，雲霧掃開天地憾。
下聯：大江東去，波濤洗盡古今愁。
7、【明】金聖嘆

上聯：蓮子心中苦。

下聯：梨兒腹內酸 。

8、【清】鄭板橋的書齋聯

上聯：咬住幾句有用書，可以充飢。

下聯：養成數竿新生竹，直似兒孫。

9、【三國】諸葛亮的草廬對聯

上聯：淡泊以明志。

下聯：寧靜而致遠。

10、【清】蒲松齡的書齋聯

上聯：有志者事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚。

下聯：苦心人天不負，卧薪嘗膽，三千越甲可吞吳。

Ⅱ 對聯的寫作與天水名勝楹聯賞析 艾 葉

名勝楹聯寫作與天水名勝楹聯賞析
艾 葉

名勝楹聯是一種特有的藝術形式。在祖國各地的風景名勝和文化遺址上，都有千百年來文人墨客所撰書的楹聯。這些楹聯，與山川同在，與勝跡共輝。不僅為風景名勝增添了藝術情趣，更重要的是它能夠貼近歷史、貼近人文、貼近時代，形成獨具特色的名勝楹聯文化，成為旅遊文化中最璀璨、最耀眼的一朵藝術奇葩。名勝楹聯是一個地方文化宗教藝術的綜合反映。其品質的高下，也往往成為衡量一個地方文化積淀的標志。因此，名勝楹聯不僅是一個地方經濟發展狀況的「臉面」，而且是其文化內涵的最直接的反映。現在，盡管一些名勝古跡和文化遺址已經荒毀無存，那些附著於勝跡上的楹聯也隨之消失。但是，就歷史人民和先賢備加保護而存留下來的勝跡遺址中的楹聯仍然是極其豐富的。這些楹聯不僅具有藝術感染力，而且對名勝古跡起著歷史見證的作用，一向為人們所重視。如鄧寶珊書清人董平章城隍廟聯：
楚逼滎陽時，憑烈志激昂，四百年基開赤帝；
神生成紀地，作故鄉保障，千萬載佑篤黎民。
這副楹聯上聯歌頌了紀信為漢王朝的建立壯烈獻身的精神，下聯歌頌其作為城隍保佑地方人民的功績。字數不多，卻極具高度概括、題旨點意、引人入勝的藝術魅力。
可以說，人們旅遊的動機，除了欣賞領略各地自然風光外，最主要的還是感受那裡的歷史文化。譬如故宮楹聯大肆渲染吹噓帝王功德威儀，杭州楹聯側重雲光湖色，而昆明大觀樓、湖南嶽陽樓、江西滕王閣、山西鸛雀樓等，則主要因詩聯而名聞天下。應該承認，自然景觀只是外在的形式，而文化內涵卻是靈魂所在。如果從各地名勝中摳去這些文化的東西，建築物和自然風光便僅剩下軀殼。只有各地獨特的自然風光與地域文化相結合才能共同構成各具特色的旅遊文化資源。
一、我市名勝楹聯的現狀
我市旅遊資源相對豐富，是甘肅風景名勝最集中的地方之一。現有景點有寺廟、道觀；名泉、溪、湖、峽谷；山、崖、洞，紀念址等。這些旅遊資源，目前除少數已開發利用外，大多數都還處於原始自然狀態，有待開發。就是已開發的景點，也往往因自然景觀較差（特別是植被破壞嚴重、建築物殘破）、服務設施跟不上等原因，還處在一個低檔次存在狀態，其旅遊價值不高，效益不明顯。特別是因文化內涵的缺失，幾無優勢可言。例如許多寺廟道觀，只是宗教活動場所，毫無文化影跡。倘有個別匾額，也大多是群眾祈神還願捐送的「神靈保佑」、「有求必應」之類的陳腐辭語。因此，盡管我市旅遊資源不甚匱乏，但整體文化品位還是相對較低。究其原因，除客觀因素外，最根本的是名勝與文化沒有很好地結合、相互補充。大力挖掘旅遊文化資源內涵，是發展旅遊的重要舉措，而楹聯即是最能夠直接彰顯地域文化的形式。
市內名勝景點楹聯數量倘不很多，除了人文因素欠缺外，因年久遺失毀壞的也不少，故往往出現有景無聯，有聯無書的狀況。這與旅遊業發達的東南沿海地區相比，差距不言而喻。其實，古今文人墨客對市內景點所撰書的楹聯也不少，但保存下來的卻不多。就楹聯而言有明代朱熾宏為仙人崖撰「政令全提，長安市上作賓作主；宗風大振，隴右山中學釋學儒」；王瞭望為仙人崖和瑞蓮寺分別撰書的「處處無非菩提海，山山盡是普陀崖」及「在何所在，試參來，青蓮葉底誰拜月？音實無音，聊說起，碧海潮頭作甚觀」。又為麥積山撰「千尺冷門庭，憑我東來西往；一條烏藤杖，任爾打雨敲風。」武天駿撰天水鎮高皇廟聯「艱難我俱嘗，萬里遠游，開口只呼高皇太祖；憑依神在德，一行作吏，居心要對白日青天」等俱堪為珍品。麥積山於右任撰書的「藝並莫高窟，文傳庾子山」，羅家倫撰書聯：「行經千折水，來看六朝山」頗覺傳神。石門山佚名聯「明月到樓忘是夜，涼風入袖便成秋」亦很有情趣。卦台山佚名聯「日月象其明，明垂千古；乾坤授以法，法統三爻」，典雅貼切。鄧寶珊為雙玉蘭堂撰聯：「萬丈光芒傳老杜，雙柯磊落得芳蘭」。馮國瑞為麥積雲霧山撰聯：「雲深不知處，霧散各有游」。東柯杜甫草堂佚名聯「避秦州山谷間，曾向邊城作客；為唐代文章伯，豈惟詩界稱王」。演營寺聯「路自登山，高看上下分途，舉步時，牢把腳跟立定；川仍歸海，闊覽東南形勝，會心處，急將眼界放寬。」原馬跑泉國民革命騎兵軍官學校教育長胡競先為該校撰聯「先賢此屯軍，竟得甘泉澤後世；吾輩重策馬，愧無偉績准前人」……大多都因種種原因未能夠恢復。水月寺原來也有許多很有意境的楹聯佳作，可惜都遺失了。
近年來，各地都對名勝楹聯予以高度重視，或收集整理、恢復原有楹聯，或請名人名家製作新的楹聯，以文化吸引遊客，達到帶動旅遊經濟發展的目的。盡管市內名勝楹聯較一、二十年前有很大發展，但存在問題也不容樂觀。其中最突出的是在景點建設上只注重設施建設而忽視文化建設現象仍十分普遍。一些景點只有不夠高雅的聯，這不僅起不到「景」上添花的作用，反而大煞風景，破壞了自然景觀與人文內涵的和諧統一。因此，全面恢復和製作名勝楹聯已顯得刻不容緩。這方面，近年來的一些做法，很值得借鑒。如霍松林先生為卦台山撰書的楹聯「納皮興嫁娶，結網教畋漁，渭河猶奏立基樂；設象契神明，布爻窮變化，隴坂長留畫卦台」與其所撰《卦台山碑記》同為斯景增輝不少。其為龍園所撰聯：「成紀三陽毓秀，看石門吐月，麥積摩雲，仙人疊翠，赤谷煉丹，玉泉飛殿，清渭縈村，蝸檯布卦，南郭鐫碑，至今美景紛呈，更聯舊景添新景；伏羲一畫開天，贊作蜀興儒，紀信扶漢，充國屯田，李廣禦侮，德輿相唐，劉錡保宋，世甫敦詩，其昌育士，自古名賢輩出，還望時賢繼昔賢」。也使這一人文景點，內涵頓顯豐富，這當然要歸功於名勝名聯的名人效應。客觀地說，名人效應雖說眾說紛紜，但對於提高一個地方文化品位，不無幫助。比如我們在外地旅遊，看見名人題寫的楹聯，就不免會多駐足欣賞一會。相反，如果是冬烘先生或當地所謂地方官員撰書的聯，一般也不會引起人們的注意。前面所提的市內楹聯，也多出於名家之手。因為他們本身的文化素養和社會認可度較高，其效果就顯著得多。因此，如何充分發揮文化優勢，撰書名勝楹聯已成為當務之急。要做到這一點，一要認識到位，深刻認識文化對名勝景點的影響和作用。二要資金保障。三要有精品意識，即撰、書、刻都要精細，真正製作出高質量、高檔次的楹聯，甚至寧缺勿濫，有精品意識。從撰、書、刻三個方面考慮，有的人撰得好，但書法水平一般；有的人書法上造詣深一些，但不擅撰聯，當然也有撰書俱佳者。我們要在具體工作中，盡量發揮各自特長，使作品撰書相得益彰。當然，刻工也不可忽視，書法最終要通過雕刻傳神，好的技法能夠使書法作品更顯筆力遒勁，神采飛揚。就總體情況來看，能書者較多，擅撰者較少，工刻者更少（除電腦製作）。近年來見到的一些景點楹聯，連起碼的格律都不講究，更不用說孰優孰劣了。因此，盡快撰書一批高質量、上檔次的優秀景點楹聯，供製作時選用，是解決這一問題的重要策略。這項工作，可將思路放遠點，採取在大范圍內徵集、精心篩選的方式。經篩選出的楹聯，再請名家書寫，使自然與人文完美結合，達到和諧統一，以促進旅遊經濟發展之目的。
二、楹聯基本知識
楹聯，是我國文學樣式的一種獨特形式，民間通俗叫做對聯、對子，楹，就是堂屋前的柱子。又因最先寫在桃木削成的板上，以避邪之用，所以又叫桃符。它與書法相聯系，又是豎排，這只有一字一音的漢字才能做得到。清人梁章鉅在《楹聯叢話》中說：「楹聯之說，肇於五代之桃符，孟蜀余慶長春十字（即孟昶「新春納余慶，佳節號長春」。），其最右也。至推而用之楹柱，蓋自宋人始······元明以後，作者漸多。」他的這種說法，是有一定道理的。嚴格地說來，對聯是從魏晉南北朝的駢體文中游離出來的，是駢體對句形式的運用。盡管自對聯產生以來，有人就視之為「短言片語」、「文字小品」、「駢儷之緒余」，可是，千百年來人民群眾卻非常喜愛它，運用它。清代有人說，對聯這種文字樣式，使「神祠懷古，名勝記游，高山大川歷歷如繪，尤足發思古之幽情，動乘風之壯志」。自唐以來，楹聯逐漸受到文人的重視。雖然又受到朝代的更替，名勝古跡屢遭毀劫，但因詩文楹聯而名的名勝古跡屢不鮮見。如鸛雀樓、黃鶴樓因詩名，岳陽樓、滕王閣因文名，大觀樓、杭州西泠亭因聯名等。
唐代詩歌的興盛，特別是近體詩的盛行，使楹聯的發展具有了更加優越的條件。律詩要求每首四聯八句，每兩句合為一聯，兩兩相對，對聯的這一名稱，也就是從律詩中得來的。自唐宋以來，楹聯已經作為一種獨特的文學樣式而存在了。在許多名山古剎，常有一些名人題寫的楹聯受到人們的喜愛，成為人們記事銘志，評古論今，寫景寓懷的文學樣式。尤其是名勝古跡處的群眾，旁及墨客騷楹聯，大都出自名家之手，這些對聯以真，草，隸，篆，行等多種書體書寫於山水之間，名勝古跡之上，受到萬千遊客的駐足凝思，反復吟誦，輾轉傳抄。因此，名勝楹聯就成了體現名勝景點人文文化內涵的重要載體。一個名勝景點，是否有高質量的楹聯，不僅影響著該名勝景點的文化檔次，而且反映了一個地方的文化內涵。因此，要發展地方旅遊業，不僅要在打造景點硬體上下功夫，而且也要在名勝楹聯這樣的軟體上下功夫。這就要求這些名勝楹聯的創作，必須做到意境深遠，語言凝練，構思精巧，對仗工穩，書法瑰麗。只有真正做到了這些，文化才能為景點錦上添花，才易於流傳，具有長久的生命力和影響力。正因為名勝楹聯與山川風光，歷史陳跡的這種割捨不斷的聯系，使它在長期發展過程中，形成了自己獨特的寫作方法。具體說來，主要有以下幾個方面：
1）、楹聯不受嚴格字數的限制。格律詩受到嚴格的字數限制，對聯則不受這樣的限制，根據需要可長可短。最長的聯有三五百字，最短的可以上下各四字，共八字。長聯中著名的如孫冉翁撰的雲南大觀樓聯180字；短聯如北京半天雲嶺亭「行至水窮處，坐看雲起時」，麥積山羅家倫聯等。
由於楹聯不像律體詩那樣受字數限制，這樣就使作者既可以覽物抒懷，揮灑自如。也可以言簡意賅，凝義點睛，只要上下對仗，左右成偶就可以了。同時，楹聯長短無律，也給上下聯的節奏帶來較為自由的變化。這不僅使作者寫景達意。褒貶時事有了自由發揮的餘地，而且使遊人詠誦時不像讀律詩那樣千篇一律，易於引起人們的興趣。如我在《天水名勝百景》中，對每一景點都撰有一聯，共100聯。長聯如木門道大門磚刻聯（孫執中書）：
古道映斜陽，縱一脈秋雲，兩山翠屏，難賦詩愁。問村邊牧童，可知諸葛否？
小溪盪曲岸，覓三國遺韻，十里紅葉，堪作畫本。看天際歸雁，又過木門耶。
短聯如槐花寺聯：
一花一世界；
三教三源流。
2）、上下聯字數一定要相等，平仄聲交錯和諧，這樣讀起來才能音節鏗鏘，節奏感強，雖長也不平板。尤其是上下聯的尾字，一定要仄起平落。
這一點，是撰聯者最常出毛病的地方。很多人不懂平仄，沒有寫過律詩，不知道上下兩聯相對詞語平仄要相對，尾字上仄下平的要求，結果，撰出的聯平仄不和，平起仄落或仄起仄落、平起平落，貽笑大方。叫外地遊人看了，就會輕視天水當地文化。在我市一些名勝楹聯中，犯這樣毛病的不少，特別是一些所謂的官員、名人撰的楹聯里，這種錯誤相當普遍。這里，就不一一舉例了。下面，再以我為卦台山所撰楹聯（牧歌書）為例，簡單地 說一下楹聯的的平仄問題。
八千尺危峰，侵碧凌雲，御風但覺星河動；
| — | — —，— | — —，| — | | — — |；
十二億後裔，尋源問祖，追思盡仰玉墀來。
| | | | |， — — | | ，— | | | | — —。
3）、 上下聯相同位置上詞性必須相同。這一點多數人都能做到,以我給甘泉古鎮牌坊撰的聯為例（董晴野書）：
詩波泛東柯，映竹穿沙，渺千秋少陵吟履，土室草堂，溪月還似昔時。古鎮玉蘭重開，富裕人民，爭誇盛世；
商衢重隴右，通川連陝，饒五湖陸海物品，旅遊經貿，產業已如旭日。新紀步伐初邁，和諧社會，更展宏圖。
4）、名勝古跡楹聯大都與歷史陳跡和山川風光相聯系，歌頌的也往往是歷史名人的軼聞趣事，風物傳說，名山古剎的壯觀景色，所以上下聯分工上各有不同。一般來說，上聯敘景，下聯抒情。這樣才能做到寓景於懷。當然，這不是絕對的，有時也可以上聯敘事，下聯繪景，這要從作者的實際感受出發。以我為曲溪所撰聯為例來說明：
雲護萬峰青，憐尚嫩春寒，醉遍鶯簧，初漲山溪，紅遍鵝掌；
花耀雙眸明，喜重歸林燕，喚卻客意，閑來興政，盪卻詩腸。
最後，將筆者近年來為市內名勝景點撰寫的部分楹聯附之於後，以作引玉之磚並求教於大方。

1、麥積山
每至煙雨春來，草長鶯啼，翠蘊六朝名山，溪折瀑流，花映林泉勝地；
自從乙弗仙去，庾銘杜詠，文涵八代異彩，石雕泥塑，光耀藝術奧堂。
2、伏羲廟
開文明於鴻蒙，鸞鶴常棲護古柏；
昌風氣乎愚昧，虹霓每來掩翠宮。
3、玉泉觀
穿翠屏，臨幽篁，過石橋，遍登八百台階，方稱真臨一小境；
踏紅葉，攜佳侶，賞絲竹，盡忘三千塵慮，才算不虛重霄游。
4、卦台山
三十里渭川，看不盡春畦碧流，煙柳人家。想當初，伏羲氏俯察仰觀，一畫開天，極宇宙無窮奧秘；
五千年歷史，孕育了秦皇漢武，華夏民族。看今日，共和國久安長治，兩制圖國，創神州未有繁榮。
5、紀信祠
當年劉季身困滎陽，百官怵心，唯有將軍敢蹈火；
今日紀信魂歸天水，萬人仰目，豈獨祠堂能接雲。
6、天水關
我來恰是三秋，仰看百仞翠峰，萬里霜天，遙想武候當年，六齣祁山，姜伯約一夫當關，勇挫蜀將十數員。細思量，其勢何如危也；
菊綻又逢重九，遍賞四面紅葉，五雲溪谷，欣見文會今日，八方騷客，西漢水七步成韻，飛逝時光兩千載，再吟詠，此興足可豪哉！
7、鐵堂峽
滿目悲涼憶當年，一襲葛衣，數聲寒鴉，西風蕭瑟落盡黃。趁殘陽，杜子策驢而來，此情誰堪再回首？
無邊斑斕看今日，三秋霜葉，萬里征雁，漢水蒼茫翻作淚。逢盛世，詩人酹酒相約，這事我猶記在心。
8、女媧廟
自從造人，我輩方能共浴日；
若非煉石，神祗未必可補天。
9、齊壽山
眼前總迷茫，群山俯首指顧間，莫辨煙雲。其勢足可稱雄哉，何須再據典引經，來考證是否番冢？
心裡最清楚，三皇生地附會處，難定真偽。此事誠已謂遠矣，大不必論今稽古，去追究有無軒轅。
10、炳靈寺
西來文殊，化作十萬佛身，依塔凌雲近夕照；
東去武曲，不辭半滴溪水，匯流入海成汪洋。
11、赤峪丹灶
每於春秋來，見霜葉桃花，丹映雲霞。況老君煉丹遺灰，也成赤土；
恰逢朋友聚，依溪水柳岸，碧侵杯盞。願萇弘化碧余瀝，盡作綠醅。
12、街亭
此事我尚疑，當年武候六齣祁山，未嘗搖羽中原，然猶出將入相，奈何因一役斬首馬謖？
其人誰敢議？彼時軍師獨專朝政，難免屬意皇室，故欲傾權排異，無非是百般借題街亭。
13、龐德墓
紛亂三分國，隨馬超建殊勛，終歸曹封候。憶彼在襄陽時，抬棺摧鋒，其勢何威猛也；
寂寞一抔土，循貆道覓遺石，竟披荊得墓。嘆我於斜陽里，臨風灑淚，此情足悲壯哉！
14、馮國瑞故居
折取花木少許，勾留斜暉，是亦為弔古；
馳聘情思無限，尋覓舊跡，聊當作賦詩。

15、關山牧場
日落馬背聽牧笛；
風吹草底見牛羊。
16、諸葛軍壘
莫道史如煙，諸葛司馬皆銷，再回頭，往事只遺一丘土；
應憐花似錦，芍葯芙蓉盡綻，待駐足，流光已剩半天霞。
17、大地灣
眼前乃是首化先民，鑽木築巢，磨石制陶，後世綿綿承光焰；
腳下恐有未掘遺跡，刻契造字，祀神觀象，上古源源創文明。
18、文廟
聖人本不孤，隴上有弟子三人，教化西來，邊陲亦幸被餘烈；
盛世宜永昌，域中賴論語一部，禮義東去，海隅也終歸同風。
19、植物園
君來如是三春，可倚碧弄紅，臨溪聞鶯，觀煙波，聽林濤，其樂在山水；
最妍當推九月，喜流金耀紫，友麋狎鹿，鄰鷗鷺，醉霜葉，斯陶為性情。
20、仙人崖
湖山聊共一處，倚奇峰拂雲，泛輕舟寄身，到此誰無子陵意？
襟懷何分四季，趁陽春遣興，醉霜林染目，感時我有世外情。
21、仙人湖
返棹歸來，正湖山媚嫵，從前遊人倚過欄，恰擱吟目；
踏浪相別，猶情懷盪漾，明宵殘夢驚醒處，還泛客舟。
22、石蓮谷
我與元叔同宗，詩文有淵，平生憾未逢羊陟；
谷作仲翔別號，草木無礙，逸興每能寄石蓮。
23、姜維墓
志向本遠，天命不與酬遠志；
當年未歸，英魂猶且報當歸。
24、木門道
古道映斜陽，縱一脈秋雲，兩山翠屏，難賦詩愁。問村邊牧童，可知諸葛否？
小溪盪曲岸，覓三國遺韻，十里紅葉，堪作畫本。望天際雁，又過木門耶。
25、南郭寺
發古思幽，感老樹空庭，二妙詩碑，光耀宇寰。縱盤根階槐，當年許曾擱吟眸。往事渺耶，都共清泉北流去；
撫今攬勝，喜名城新貌，三農政策，澤被桑梓，且攔水藉壩，明朝亦可盪畫楫。來日長兮，獨暢壯懷東歸來。
26、水簾洞
洞外水簾，雲山畫圖誰能卷？
眼前春色，鳥語花香我盡歌。
27、石門夜月
孤月起時，應愛鶴峰正吐月；
紅葉落處，晃似仙人還下棋。
28、李廣墓
射石飛翎，應是後羿遺世物；
破胡利劍，化作昆侖撐天峰。
29、龍園
十九尊外豈無遺聖?
二百年後大有傳人。
30、馬跑泉公園
一湖雲山，幾只黃鸝，馬跑泉容我漫說由來。邀三五親朋，盪舟品茗，隋亡唐興話今古；
千年歷史，百尺銅塑，尉遲恭勒馬演繹故事。值七八月份，納涼消暑，海空天闊論英雄。
31、胡文斗故居
烈膽俠肝，英魂不幸歸樟樹；
流雲飛雨，浩氣依舊盪人寰。
32、導流山
一川晴煙，十里平疇，自禹斧導流以來，地形鍾靈佔二水；
四時佳氣，千年淳俗，從羲卦開天之後，人文峻起譽三陽。
33、織錦台
燭淚催鶯梭，夜夜情思織斯錦；
燕翼報春訊，年年柳色上此台。
34、雙玉蘭堂
香氣從郁蘭飄來，百步亦馨，堪喜此地孕嘉木；
文脈自老杜歸去，千年不絕，深信其間有魁星。
35、凈土寺
禪悟俗慮中，慧心宜靜；
寺藏塵囂外，凈土不虛。
36、隗囂宮遺址
項羽與高祖爭雄，司馬遷曲筆成文，厥有本紀一篇；
隗囂同光武抗手，公孫述平波起瀾，當應悔恨終身。
37、交龍寺
豈不偉哉，一寺雄踞峰巔，八千台階如梯，拾級晃在登雲路；
何其穆也，二水幽匯腳下，四面林濤若海，舉袂覺似御仙風。
38、花石崖
飛崖萬丈俯溪流，見層岩斑斕，花木繽紛，誰雲深山無錦綉？
峭壁千尋凌霄漢，睹寺觀參差，廊宇曲折，始信絕域有洞天。
39、南北宅子
千秋傑構，傍天靖雲山，年年藉水繞州城，曲岸春色歸憲第；
大明俊士，充東林黨籍，章章疏奏振朝野，直諫官聲屬寺卿。
40、張輝烈士陵園
山雨欲來，已見草木含悲，廿六歲仆地身軀，化作長虹貫日月；
溪雲初起，應欣河山變貌，七十年聞世征路，譜寫壯歌泣鬼神。
41、東柯草堂
往事思來何堪，葯囊吟巾，淚眼望中酸，溪槐差可伴詩人，土室一陪杖錫客；
聖跡追憶聊慰，硯台澗水，關河夢里冷，茅屋未能遮秋雨，草笠直到浣花村。
42、黃家峽
此中直疑世外天，岩鎖老藤，澗疊湍流，百重曉嵐迷樵徑；
圖上欲截峽里水，壩攔巨浪，景綻絕壁，一葉扁舟問桃源。
43、牧馬灘
三千年秦陵尚存，煙迷關河，霜染疏林，漫天餘霞挽夕照；
十萬里江山猶在，代迭唐宋，風悲華發，一行征鴻動客愁。
44、曲溪
雲護萬峰青，憐尚嫩春寒，醉遍鶯簧，初漲山溪，紅遍鵝掌；
花耀雙眸明，喜重歸林燕，喚卻客意，閑來興致，盪卻詩腸。
45、雲霧山
仰之彌高，見之彌巍，出岫雲幻天上境；
出乎其類，拔乎其萃，歸巢鳥宿寺邊林。
46、補天石
既有補天抱負；
何悲棄荒石頭。
47、分水閣
此真奇觀哉，屋水因勢而分，各擇江河，到頭來清濁迥異；
誠堪細思也，世人以類相聚，自近善惡，待終結禍福總明。
48、滲金寺
七八株古柏參天，枝拂層雲，暮鳥歸巢聽禪語；
十萬眾香客禮佛，花散法雨，清風過耳渺梵音。
49、西枝土室遺址
春雨來時，翠拂柳堤，土室猶疑贊公在；
秋風過後，紅壓霜葉，陽坡又覺老杜來。
50、吳砦古城遺址
千古痛金騎，並西夏君臣，渭水河邊，戍樓空墜殘照里；
三秦幸吳氏，作中原屏障，馬蹬石上，吁聲長沒斷鴻中。
51、萬壽宮
澤被庭槐，海內四時沾化雨；
光耀門宇，寰中萬物沐和風。

52、金龍山
景色眼前山，望斷秋鴻，依舊渺渺煙雲，吁一聲，夕陽無限好；
襟懷愁時酒，醉卧霜葉，莫怨瀟瀟風雨，憐雙鬢，高處不勝寒。
53、大象山
釋迦來時，羲皇已去二千載。詞客游時，釋迦亦去二千載；
渭水流處，黃河正轉十八灣。大佛坐處，渭水也轉十八灣。
54、拉捎寺
興衰證浮屠，看泥塑石胎，盡歷滄桑，冬去春來，不易寒暑；
寵辱忘仕路，問漢侯秦相，俱作泥土，唐封宋拜，何如煙雲。
55、老君山
老君道山何其多哉，此亦無他，唯雲林直類雄岳；
小子仕路這般艱矣，我本有恥，況性情不慣諛辭。
56、柏林觀
觀中閱歷春秋，紫氣東來，放眼都成仙世界；
心裡慚愧名利，青牛歸去，回頭即是小瀛洲。
57、木梯寺
覽世界三千，惟愛此疏林閑雲，掩翠赤霞，入目蒼山歸玄鳥；
閱人生四十，偏慣這深山古剎，染黛紅葉，破愁銀絲盪清風。
58、石人峰
出雲表三千尋，可見嫦娥奔牽牛渡；
懷襟期五萬里，堪聆阮籍嘯伯牙吟。
59、桃花溝
十里翠峰凌煙，霧鎖嵐封，置身晃是雲世界；
兩耳蒼鬢向雨，溪浸露洗，放眼何異水桃源。
60、龍頭寺
五千年是過隙駒，幸周武商湯，留得傳奇供演義；
三萬夢乃醫心葯，嘆春鶯秋雁，豈無一語作問候。
61、北山公園
野桃開時，紫燕初來，此間雲山堪作畫；
奇峰望處，紅霞正燦，何年騷客再吟詩。

62、鳳凰山
承千年文脈聳立峰巒，絕頂才知眾山小；
俯百里村郭凝聚氣象，仰天便覺片雲低。
63、普渡峽
寒林曲流，歸鴻唳漫天殘照；
淡煙暮靄，晴嵐迷萬象奇峰。
64、瑞應寺
割秀色一隅，作雲林畫本；
登懸梯百棧，覽菩薩洞天。
65、南郭古柏
相逢乃緣，誰有殊榮，曾經李吟杜贊？
參觀實幸，我乏佳詠，附庸漢雅唐風。
66、秦亭遺址
遺址考秦亭，殘石斷碑，冒犯春寒問史跡；
荒村滿煙月，細草曲柳，吩咐東風過關山。
67、北流泉
我已倦遊，依井欄，欲澆花藝圃；
天將殘暮，過亭樹，看落照歸鴉。
68、鄧寶珊將軍紀念館
游此地，拂綠攬紅，慷慨嘯天，情懷激盪三千里；
憶斯人，反帝抗日，和平建國，風雲叱吒七十年。
69、趙充國陵園
屯田當年，擊匈奴，抗羌人，謚壯候，畫圖終在麒麟閣；
建園今日，修陵寢，築甬道，樹碑石，英魂長伴牛頭河。
70、可泉寺
此間可泉先生曾經讀書，隴右才子當稽首；
彼人嘉靖皇帝每能賞拔，天下大夫敢輕心？
71、卧佛洞
厭世界喧囂，倒頭便眠，誰知早過五百歲；
羨相如幸運，負才而立，我恨遲生二千年。

72、二妙軒
右軍何其幸哉，少而擇師，長而成名，揮灑古今，歷百代兮光粲；
拾遺真堪憐也，窮且餓腹，達且諍諫，流寓隴蜀，顧二妙乎涕零。
73、邽縣故城遺址
往事越千年，萬里車書一統；
遺跡尚孑然，三秋塞雁孤飛。
74、土石林
風雨不磨土為骨；
陰晴有魄月是魂。
75、成吉思汗行宮遺址
馳騁半生，幸疆場留魂，千古英雄誰與似？
縱橫萬里，得此地安息，一代豪傑天之驕。
76、演營寺
惜乎，故跡盪然，後之來者多扼腕；
幸也，古柏尚矣，從前棲鶴知擇枝。
77、卧牛山森林公園
觀景喜天然，雪山、森林、山泉、溪流，都無雕琢；
做人宜地道，父母、親戚、朋友、子女，盡要實誠。
78、靈湫池
氣貫岱廟，夏不枯，冬不冰，真有靈歟？
脈通酒窖，香而郁，甘而厚，豈無異哉！
79、香積山
紅葉飛時，雁影穿雲，卻疑桃浦在塞北；
煙雨霏日，溪流漫石，真信香積是江南。
80、蔡家寺
佛法西來，伽藍峙冀川，真佩菩薩具慧眼；
渭水東去，安瀾澤甘谷，可謂大禹有私心。
81、尖山寺森林公園
此地堪築茅廬，水作琴，鳥作朋，曝日吟詩，放鶴友鹿；
何時也擇野菜，朝採薇，暮采蕨，尋幽探勝，食雲餐霞。
82、瑞蓮寺
見孔丘、釋迦、李耳同尊，知三教宜歸一統；
悟人類、自然、社會共處，須萬物終要和諧。
83、灘歌明代一條街
何處覓遺跡，初見驚木構石街，置身晃有魏晉氣；
誰曾考歲月，細推歷清代民國，放眼疑是永樂春。
84、華嚴寺
取華嚴悟禪，百面人生善是福；
以論語治國，千條方略仁當先。
85、清水溫泉
泉從何時溫起？
我自池中游來。
86、佛公嶠
鳥道荒林，相傳通蜀有雲洞；
人跡溟杳，卻疑入內即桃源。

......

Ⅲ 對聯 楹聯賞析

新年納余慶；
嘉節號長春。
——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,「納」即「享受」；「余慶」,舊指「先代的遺澤」,《易經•坤•文言》：「積善之家,必有餘慶。」上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入新春兩個字，中間嵌入了「嘉節」兩個字，合起來「新春嘉節」，非常巧妙。

若不撇開終是苦；
各自捺住即成名。
橫批：撇捺人生
——這一副對聯寫盡了人生哲理。「若」字的撇筆，如果不撇出去，就是「苦」字； 「各」字的捺筆，只有收得住，才是「名」字； 一撇一捺即「人」字。「撇」與「捺」是對立統一的辯證關系，既要放得開，又要收得住；既要學會放棄，又要懂得堅守，這樣才能做一個真正意義上的人。只「撇」不「捺」，為人就沒有原則、分寸；只「捺」不「撇」，為人就過於計較、拘謹。「撇」「捺」互相彌補，互相支撐，相輔相成，否則就不是一個完整「人」。對聯中奉勸人們「撇」開的是人生的慾望、誘惑、貪念等等，建議人們「捺」住的是淡泊、寂寞、堅守等等。人的一生，就是要既能「撇」得開，又能「捺」得住，正所謂：捨得，捨得，有舍有得

青山不墨千秋畫;
綠水無弦萬古琴。
——這是一副描寫山水的名聯。青山雖然不曾著墨,但卻是一幅留存千秋的美麗畫卷；碧水雖然沒有琴弦,但卻亘古至今,奏出悠揚動聽的琴聲。圖畫、琴聲遠不能比青山碧水之美，清淡中出奇趣，簡易里寓深意 作者用寥寥幾筆 勾勒出 青山碧水天人合一的優美意境。

春風大雅能容物；
秋水文章不染塵。
——此聯乃清朝鄧石如自題於書房的楹聯。春風有包容接納萬物的博大情懷；文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。

孫行者；
胡適之。
——清華大學1932年入學考試國文試題，由陳寅恪教授命題，曾經出過一個三字的上聯：「孫行者」。據說只有一位考生對得最精彩，對句是：「胡適之」。
孫行者、胡適之，都是人名；一古一今、一武一文、一虛一實、一神一凡，又都是名人；這兩個名人，可以說，又都是赴西天的取經人。這是意對。胡、孫，都是猴子的別名，是名詞；行、適，都有走動的意思，是動詞；者、之，都是文言虛詞。這是文對。講音韻：平仄仄，仄平平，是格律對。這副三字的對聯，真是言簡意賅、妙趣橫生、對仗工整、自然天成。

書山有路勤為徑；
學海無涯苦作舟。
——此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；
家事國事天下事事事關心。
——這是現懸於東林書院依庸堂內的一副著名對聯。此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰，後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅 。
這副對聯是勸勉讀書人要以經國濟世為己任，至今仍有啟迪、教育意義，也就是要求讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，學以致用，而不要死讀書，讀死書。

騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，單戈作戰；
倭委人，襲龍衣，魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊，合手擒拿。
——傳說八國聯軍攻佔北京後,一個自詡「中國通」的日本人在城牆上掛出一支上聯,挑戰似地征對：「騎奇馬,張長弓,琴瑟琵琶八大王,王王在上,單戈成戰；」 面對侵略者的挑釁,有位中國百姓不顧生命危險,挺身應對：「倭委人,襲龍衣,魑魅魍魎四小鬼,鬼鬼犯邊,合手全拿。」 這一妙對可謂有力回擊了侵略者的囂張氣焰。挑釁者聽罷愕然。

Ⅳ 對聯賞析

十副經典對聯賞析 做對聯不難，做出佳聯妙對不易。要識別對聯的優劣，首先要提高鑒賞能力。因此多讀多記古今名聯是有益的。這里選擇一些對聯，與朋友們共同欣賞。

1. 風聲雨聲讀書聲
風聲雨聲讀書聲聲聲入耳
家事國事天下事事事關心
此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰（《名聯談趣》275）。顧在無錫創辦東林書院，講學之餘，往往評議朝政。後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅。

（《楹聯叢話》卷六）南京燕子磯旁永濟寺有一聯（《楹聯叢話》卷六）雲：
松聲竹聲鍾磬聲聲聲自在
山色水色煙霞色色色皆空

又浙江天台山中方廣寺原有一聯（蘇文洋《古今聯話》第139頁）雲：
風聲水聲蟲聲鳥聲梵唄聲總合三百六十天擊鍾聲無聲不寂
月色山色草色樹色雲霞色更兼四萬八千丈峰巒色有色皆空
以上兩聯與第一聯採用相同的藝術手段，均無作者和年代，因此不能斷定誰是創新，誰是仿效；但可以說明，相同的藝術手段，可以表達絕然不同的思想情趣。

2. 重九節塞上稱觴
八十君王處處十八公道旁介壽
九重天子年年重九節塞上稱觴
此聯是彭元瑞和紀曉嵐合作的萬松嶺行宮新聯（《楹聯叢話》卷二）。上聯由彭元瑞出句，下聯由紀曉嵐應對。乾隆55年（1790年）重陽節前，乾隆從熱河木蘭圍場打獵回來，駐蹕於萬松嶺行宮。聯文是乾隆八十壽誕的頌詞，妙在切人（乾隆）、切地（萬松嶺）、切時（重陽節），而且採用了拆字（松-十八公）、疊字（處處，年年）和兩字顛倒自重自對（八十，十八；九重，重九）的高度技巧，不流於俗套，不是文字游戲，雖是奉承之作，可謂對聯極品。

3. 今年季子不回家
出有車入有魚當代孟嘗能客我
裘未敝金未盡今年季子不回家
此聯為"聯聖"方地山所作春聯。方是袁世凱的門客，袁世凱二兒子袁寒雲的老師（《名聯趣談》284）。有一年春節他寫了這副春聯，說東家待我非常好，今年春節不回家了。方把東家捧為孟嘗君，自比為蘇秦，既誇了東家，又誇了自己，確是大手筆的"傑作"。王君實先生在四十年代講授此聯時，用了另一版本，下聯是"金未盡衣未敝"，可惜未知其來源。
此聯在結構上由兩個三言句式和一個七言句式構成，讀起來，節律感很強，用二元序列表示為：110，110，1100011 / 001，001，0011100 可以看出：三言句式重復一次，而且與七言句式的前三位相重，因此，在結構上，三言句式只是七言句式的部分重復。這是我們上面沒有提到的最佳結構。此聯在用典上也非常講究，上聯用《馮諼客孟嘗君》的故事，下聯用《蘇秦以連橫說秦》的故事，都出自《戰國策》。讀這副對聯等於重溫了兩篇名著。

4. 東牆倒西牆倒
東牆倒西牆倒窺見室家之好
前巷深後巷深不聞車馬之音
朱熹贈漳州某士子聯（《楹聯叢話》卷一）。朱熹是宋代理學家，但並不像人們想像的那樣總是道貌岸然。此聯很有人情味，很幽默。描繪了一個讀書人，居住條件雖差，但家庭和睦，生活愉快；雖然沒有人去拜訪他，倒可以安心讀書。上聯寫得有點誇張，但對比強烈。這是最早的用韻聯，

有客醉無客睡福簡簡吁可愧
長歌粗短歌疏詩平平聊自娛
梁章鉅也寫過一副用韻聯如上（《楹聯叢話》卷十二）。此聯掛在"藤花吟館"，記錄了他在58歲引疾歸里後在福州的生活和自我評價，對聯用韻，並非必要，但用了韻，讀起來更入調。十年後他又將此聯作了修改：

客來醉客去睡老無所事吁可愧
論學粗論政疏詩不成家聊自娛
此聯掛在浦城的"草堂"，時年68歲（《楹聯續話》卷二）。將兩聯比較，可以了解梁章鉅 在詩藝方面也是下了很大功夫的。

新相識舊相識春宵有約期方值試問今夕何夕一樣月色燈色該尋覓
這邊游那邊游風景如斯樂未休況是前頭後頭幾度茶樓酒樓盡勾留
此聯是何淡如（1820-？）為佛山"春色賽會"寫的對聯（《名聯談趣》54條）。寫出了民間歡樂的元宵節情景：燈月交輝，遊人如織，多麼美好的春夜！
用韻後加強了歡快浪漫的氣氛。
5. 酒狂稱聖草
書道入神明落紙雲煙今古競傳八法
酒狂稱聖草滿堂風雨歲時宜奠三杯
這是梁章鉅為江蘇常熟草聖祠寫的對聯（《楹聯續話》卷一）。唐張旭曾為常熟縣尉，善草書，嗜酒，每大醉呼叫狂走，乃下筆，世稱"草聖"。此聯將張旭的書酒風格寫活了。如見其人，如觀其字。

異代不同時問如此江山龍蟠虎卧幾詩客
先生亦流寓有長流天地月白風清一草堂
這是清代詩人顧復初為成都杜甫草堂寫的對聯（《古今聯話》第148頁）。杜甫是"詩聖"，風格與"草聖"不同，而且草堂不是祠廟。此聯從時代著眼，
上聯以感嘆口氣說，幾千年來能有幾個杜甫這樣的詩人。下聯說，即使像這樣的詩人在當時也並不得意，但他 的精神財富是流傳下來了。

6. 萍水因緣成一夢
萬里南天鵬翼直上扶搖那堪憂患餘生萍水因緣成一夢
幾年北地燕支自悲淪落贏得英雄知己桃花顏色亦千秋
這是小鳳仙挽蔡鍔聯（《古今聯話》第202頁）。此聯情詞並茂，款款道來，兒女情長而不減英雄本色。論者以為非小鳳仙所作，究竟出自何人手筆尚待考證。燕支即燕脂，與鵬翼相對。因緣比姻緣意義更廣。

名既大謗亦隨焉學術之爭猶有待千秋定論
健則行倦則睡耳哲人屨萎究難消一代沉哀
這是梁寒操挽胡適聯（《名聯談趣》390條）。上聯說，胡適是大名人，也是最有爭議之人，但在學術問題上不必"蓋棺定論"。下聯認為生死是自然規律，浮生若夢，人人都有一死，但對他的去世難免使一代人感到悲哀。此聯持論公允，語氣老成，不頌而自揚，不悲而更哀。是耐人尋味的輓聯精品。

哥了了無言潦草文章拚命酒
子歸歸不得落花風雨葬魂詩
這是太倉吳養涵先生挽胡粹士聯。錢鍾書先生在《槐聚詩存》中有一詩題為《鄉人某屬題哭兒記，兒從軍沒緬甸，其家未得耗，叩諸乩，神降書盤曰，歸去來兮，胡不歸》。"鄉人某"即胡粹士（1888-1946）。胡太倉沙溪人，1931年赴美留學，獲電機工程碩士學位。回國後任上海南洋大學（交通大學前身）教授兼圖書館館長。抗戰期間愛子敬侃殉職緬甸，因作《哭兒記》以文志痛，借酒澆愁。吳曾任太倉圖書館館長，系知名學者，與胡知交。上聯說"老兄無聲無息地走了，留下的是《哭兒記》和拚命喝酒的悲痛形象"，下聯說"令郎想回也回不來了，只有讓春天的落花在風雨中把您的詩魂埋葬。"此聯巧妙地用"哥了"諧音愛發鳴聲的"知了"與無言形成強烈對比，用"子歸"諧音思鄉以至啼血的杜鵑鳥"子規"，而且用了疊字，如聞嗚咽之聲。對仗工麗，含義深切，悲痛之情用藝術手段表達得淋漓盡致，堪稱輓聯精品。此聯由書法家胡繩祁先生憑五十年前記憶提供，難能可貴，否則將淹沒無聞矣。

7. 銜遠山吞長江
銜遠山吞長江其西南諸峰林壑尤美
送夕陽迎素月當春夏之交草木際天
這是伊秉綬所作揚州平山堂集句聯。上聯集范仲淹《岳陽樓記》和歐陽修《醉翁亭記》中句，下聯集王禹偁《黃岡竹樓記》中句，天然渾成（《古今聯話》第128頁）。讀一副好的名勝集句聯，不僅臥遊勝地，而且重溫名著，一舉兩得，其樂無窮。

龍潭倒映十三峰潛龍在天飛龍在地
玉水縱橫半里許墨玉為體蒼玉為神
這是郭沫若題麗江得月樓聯（王存信王仁清《中國名勝古跡對聯選注》第471頁）。此聯寫得月樓的山水環境，令人神往。聯家需要有詩人的想像力才能化優美為神奇。

8. 滄海日赤城霞
滄海日赤城霞峨嵋雪巫峽雲洞庭月彭蠡煙瀟湘雨廣陵潮匡廬瀑布合宇宙奇觀繪我齋壁
青蓮詩摩詰畫右軍書左氏傳南華經馬遷史薛濤箋相如賦屈子離騷收古今絕藝置吾山莊
這是明李東陽題書齋聯（《名聯談趣》589條）。此聯與眾不同的是大量使用三言句式，以最簡練的文字，網羅宇宙奇觀，古今絕藝，繪我齋壁，置吾山莊 。這確是聯壇奇觀，聯家絕藝。

一樓何奇杜少陵五言絕唱范希文兩字關情滕子京百廢俱興呂純陽三過必醉詩耶儒耶吏耶仙耶前不見古人使我愴然涕下
諸君試看洞庭湖南極瀟湘揚子江北通巫峽巴陵山西來氣爽岳州城東道岩疆瀦者流者峙者鎮者此中有真意問誰領會得來 岳陽樓聯
這是清何紹基題岳陽樓聯（《名勝鑒賞詞典》第109頁）。杜少陵五言絕唱是指杜甫《登岳陽樓》"昔聞洞庭水，今上岳陽樓，吳楚東南坼，乾坤日夜浮，親朋無一字老病有孤舟，戎馬關山北，憑軒涕泗流"， 范希文兩字關情是指范仲淹《岳陽樓記》"先天下之憂而憂，後天下之樂而樂"中的"憂"，"樂"兩字。滕子京百廢俱興是指王勃《滕王閣序》"滕子京謫守巴陵郡，越明年，政通人和，百廢俱興"。呂純陽即呂洞賓，曾三過岳陽樓。上聯寫岳陽樓人文，下聯寫洞庭湖水勢。悠悠歷史，浩浩江水，不勝感慨。

9. 過到六旬猶少
常如作客何問康寧但使囊有餘錢瓮有餘釀釜有餘糧取數葉賞心舊紙放浪吟哦
興要闊皮要頑五官靈動勝千官過到六旬猶少
定欲成仙空生煩惱祗令耳無俗聲眼無俗物胸無俗事將幾枝隨意新花縱橫穿插
睡得遲起得早一日清閑似兩日算來百歲以多
這是清鄭板橋六十自壽聯（《楹聯叢話》卷十二）。此聯雖系述懷言志，卻寫得生動活潑，其中有養生之道，經驗之談，顯示了鄭板橋的個人風格。

10. 五百里滇池
五百里滇池 奔來眼底 披襟岸幘 喜茫茫空闊無邊 看東驤神駿 西翥靈儀 北走蜿蜒 南翔縞素 高人韻士 何妨選勝登臨 趁蟹嶼螺洲 梳裹就風鬟雲鬢 更萍天葦地 點綴些翠羽丹霞 莫孤負四圍香稻 萬頃晴沙 九夏芙蓉 三春楊柳
數千年往事 注到心頭 把酒凌虛 嘆滾滾英雄誰在 想漢習樓船 唐標鐵柱 宋揮玉斧 元跨革囊 偉烈豐功 費盡移山心力 盡珠簾畫棟 卷不及暮雨朝雲 便斷碣殘碑 都付與蒼煙落照 祗贏得幾杵疏鍾 半江漁火 兩行秋雁 一枕清霜
這是孫髯題昆明大觀樓長聯（《楹聯叢話》卷七）。此聯已傳誦海內，成為不朽之作。其結構特點是反復運用四言模式（0011，1100，1100，0011 / 1100，0011，0011，1100），以三組同邊自對為中心，在不同位置上添加不同數量的領襯字，聯文顧盼多姿，聲調連綿一氣。

Ⅳ 名人對聯的賞析，意思。。。。。 詳細的

1歌頌杜甫的：杜甫，詩聖。在中晚年的時候恰逢安史之亂，民不聊生，杜回甫用自己的詩答反應了人間疾苦，對黑暗社會予以鞭策，將詩歌的現實主義寫作推向高峰。
2蒲松齡寫了聊齋志異，他善於寫鬼，用鬼的殘忍諷刺當世的貪官污吏，由於他寫的非常逼真，將鬼神寫作推向高峰
3劉備三國茅廬請諸葛亮出山，諸葛現三分天下的計策，此後輔佐劉備父子，兢兢業業，堪稱能臣忠臣
4岳飛抗金名將，曾經上過奏摺說：假使文官不愛錢，武官不惜死，天下可定。可惜宋朝懦弱，一致丟失了北宋，在杭州建立了南宋政權。岳飛被秦檜以莫須有的罪名害死，慘死風波亭，十年39，其子岳雲也被處死，年僅19，岳飛後被藏語棲霞山，名將流芳百世，漢奸永世不得立於世。秦檜有一個後代，叫什麼忘了，恥於姓秦，後來在抗金的戰斗中英勇犧牲，看來，奸臣的後代也不一定是奸臣。
4一門父子三詞客，天下文章四大家。也是贊美蘇軾父子的，詩詞歌賦，他們都很厲害，唐宋八大家就佔了三個，確實厲害，也只有歷史上的曹操父子：曹操，曹丕，曹植能夠相比。

Ⅵ 古代名人書房對聯賞析

古代名人書房對聯賞析

陸 游
萬卷古今消永日
一窗昏曉送流年
放翁嗜書，老而彌篤。晴窗萬卷，耽書如年，是真名土！

左光斗
風雲三尺劍
花鳥一床書
題書齋聯。武能叱吒風雲，持劍嘯天。文則花鳥怡性，嗜書曉理。非光斗不能為之。

鄧子龍
月斜詩夢瘦
風散墨花香

袁 枚
其一
放鶴去尋三島客
任人來看四時花
其二
朱藤花壓讀書堂
分得桐陰半畝涼

鄭板橋
其一
富於筆墨窮於命
老在須眉壯在心

其二
百尺高梧，撐得起一輪月色
數椽矮屋，鎖不住五夜書聲

紀曉嵐
書似青山常亂疊
燈如紅豆最相思

鄧石如
其一
茅屋八九間，釣雨耕煙，須信富不如貧，貴不如賤
竹書千萬字，灌花釀灑，可知安自宜樂，閑自宜清
其二
滄海日，赤城霞，峨眉雪，巫峽雲，洞庭月，彭蠡煙，瀟湘雨，武夷峰，廬山瀑布，合宇宙奇觀繪吾齋壁
少陵詩，摩詰畫，左傳文，馬遷史，薛濤箋，右軍帖，南華經，相如賦，屈子離騷，收古今絕藝置我山窗

林則徐
家少樓台無地起
案余燈火有天知

黃庭堅
詩罷春風榮草木
書成快劍斬蛟龍
自撰書齋聯。上聯言吟詩之味，好象春風榮草木；下聯指書法筆見功力，猶如快劍斬蛟龍。語出不凡，足以驚人。

徐 渭
雨醒詩夢來蕉葉
風載書聲出藕花

史可法
斗灑縱觀廿四史
爐香靜對十三經
題書屋聯。看史要有豪情，斗灑壯膽，縱橫於歷史長河。讀經須練靜功，一柱清香，萬念俱滅。

張廷濟
揀茶為款同心友
築室因藏善本書

李璧瑜
傷心夜雨，蕉窗點半盞寒燈，替諸生改之乎者也
回首秋風，桂院剩一枝禿筆，為舉家謀柴米油鹽

呂留良
囊無半卷書，惟有虞廷十六字
目空天下士，只讓尼山一個人
自題居室聯。先生是晚明抗清志士，作此聯以明已志，口氣雖大，氣節卻高。

張 載
夜眠人靜後
早起鳥啼先
此聯勉勵自已抓緊時間，刻苦讀書。聯語雖寫得通俗流暢，但用字絕對符合楹聯規則，字字對應，無一遺漏。

徐霞客
春隨香草千年艷
人與梅花一樣清

Ⅶ 對聯大全千古絕對 名人書房對聯欣賞95

名人書房對聯欣賞

人淡似菊；屋小如舟。 魯迅故居三味書屋聯

斧藻其德；竹柏之回懷。 梁同書學士集答句楹聯

小樓容我靜；大地任人忙。 楊大司馬（應琚）讀書樓聯

門前桂花落；閣中筆墨香。 陳雪松（錦衣居士）書齋聯

學貴運時策；友交立德人。 魏源題書齋

風雲三尺劍；花鳥一床書。 [明]左光斗題書齋

文情生若春水；弦詠寄之天風。 集王右軍蘭亭序字為楹聯

一竹一蘭一石；有節有香有骨。 [清]鄭夔題書齋聯

看兒曹整頓乾坤；任老子婆娑風月。
王海日（王文成之父華）自題書室聯
。。。。。。

Ⅷ 《古今經典對聯欣賞》

新年納余慶；
嘉節號長春。
——這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,「納」即「享受」；「余慶」,舊指「先代的遺澤」,《易經•坤•文言》：「積善之家,必有餘慶。」上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入新春兩個字，中間嵌入了「嘉節」兩個字，合起來「新春嘉節」，非常巧妙。

若不撇開終是苦；
各自捺住即成名。
橫批：撇捺人生
——這一副對聯寫盡了人生哲理。「若」字的撇如果不撇出去就是「苦」字； 「各」字的捺筆只有收得住才是「名」字； 一撇一捺即「人」字。「撇」與「捺」是對立統一的辯證關系，既要放得開，又要收得住；既要學會放棄，又要懂得堅守，這樣才能做一個真正意義上的人。只「撇」不「捺」，為人就沒有原則、分寸；只「捺」不「撇」，為人就過於計較、拘謹。「撇」「捺」互相彌補，互相支撐，相輔相成，否則就不是一個完整「人」。對聯中奉勸人們「撇」開的是人生的慾望、誘惑、貪念等等，建議人們「捺」住的是淡泊、寂寞、堅守等等。r人的一生，就是要既能「撇」得開，又能「捺」得住，正所謂：捨得，捨得，有舍有得

青山不墨千秋畫;
綠水無弦萬古琴。
——這是一副描寫山水的名聯。青山雖然不曾著墨,但卻是一幅留存千秋的美麗畫卷；碧水雖然沒有琴弦,但卻亘古至今,奏出悠揚動聽的琴聲。圖畫、琴聲遠不能比青山碧水之美，清淡中出奇趣，簡易里寓深意 作者用寥寥幾筆 勾勒出 青山碧水天人合一的優美意境。

春風大雅能容物；
秋水文章不染塵。
——此聯乃清朝鄧石如自題於書房的楹聯。春風有包容接納萬物的博大情懷；文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。

孫行者；
胡適之。
——清華大學1932年入學考試國文試題，由陳寅恪教授命題，曾經出過一個三字的上聯：「孫行者」。據說只有一位考生對得最精彩，對句是：「胡適之」。
孫行者、胡適之，都是人名；一古一今、一武一文、一虛一實、一神一凡，又都是名人；這兩個名人，可以說，又都是赴西天的取經人。這是意對。胡、孫，都是猴子的別名，是名詞；行、適，都有走動的意思，是動詞；者、之，都是文言虛詞。這是文對。講音韻：平仄仄，仄平平，是格律對。這副三字的對聯，真是言簡意賅、妙趣橫生、對仗工整、自然天成。

書山有路勤為徑；
學海無涯苦作舟。
——此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；
家事國事天下事事事關心。
——這是現懸於東林書院依庸堂內的一副著名對聯。此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰，後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅 。
這副對聯是勸勉讀書人要以經國濟世為己任，至今仍有啟迪、教育意義，也就是要求讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，學以致用，而不要死讀書，讀死書。

騎奇馬，張長弓，琴瑟琵琶八大王，王王在上，單戈作戰；
倭委人，襲龍衣，魑魅魍魎四小鬼，鬼鬼犯邊，合手擒拿。
——傳說八國聯軍攻佔北京後,一個自詡「中國通」的日本人在城牆上掛出一支上聯,挑戰似地征對：「騎奇馬,張長弓,琴瑟琵琶八大王,王王在上,單戈成戰；」 面對侵略者的挑釁,有位中國百姓不顧生命危險,挺身應對：「倭委人,襲龍衣,魑魅魍魎四小鬼,鬼鬼犯邊,合手全拿。」 這一妙對可謂有力回擊了侵略者的囂張氣焰。挑釁者聽罷愕然。

Ⅸ 中國現當代著名人士對聯賞析詞典

《中國現當代著名人士對聯賞析辭典》
收錄100餘位現當代著名人士
在各個歷史時期所撰內寫的對聯，
共計容2200餘副。
對聯作者包括老一輩革命家、
現代著名作家、
愛國民主人士以及國民黨知名人士。
作品內容涉及慶誕、祝壽、

挽喪、自箴、贈友等方面，
還有景觀、行業，機構等的題署，
均具有很高的藝術水平。
它們不僅是一份寶貴的民族文學遺產，
在文學史上有一席之地，
同時。還展現了許多重大社會、歷史事件
和一些名人的思想情操、社會關系，
具有一定的史料價值。
為了幫助讀者更好地理解、

欣賞這些作品，
我們邀請著名的現當代文學研究者丁茂遠先生，
從作品的創作背景、思想內容、藝術特徵、
情感意蘊等方面逐篇賞析，
以饗讀者。

Ⅹ 著名對聯賞析

新年納余慶；
嘉節號長春。
這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯，從字面上看,「納」即「享受」；「余慶」,舊指「先代的遺澤」,《易經•坤•文言》：「積善之家,必有餘慶。」上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤.下聯的大意是：佳節預示著春意常在。全連蘊含著喜迎新春、祈求幸福的意思。對聯的頭尾還嵌入新春兩個字，中間嵌入了「嘉節」兩個字，合起來「新春嘉節」，非常巧妙。

春風大雅能容物；
秋水文章不染塵。
此聯乃清朝鄧石如自題於書房的楹聯。春風有包容接納萬物的博大情懷；文辭筆墨如秋水一般，不沾染半點世俗塵埃。何等氣度，何等清高。

一年四季春常在；
萬紫千紅花永開。
春天代表欣欣向榮的景象，一年四季都是春天的話，就是說萬事萬物都是欣欣向榮、興旺的樣子；萬紫千紅形容百花齊放，色彩艷麗、斑斕，也比喻事物豐富多彩。一年四季如春，天天百花盛開，形容社會蒸蒸日上、生活紅紅火火，這是個美好的祝願的意思。此聯聯概括了祖國百花爭艷，萬物生輝的繁榮景象，謳歌了新時代的新面貌，盡情地抒發了春聯的創作者對祖國日新月異的美好生活的贊頌。

春來羊起舞；
雪化馬歸山。
此聯好在巧妙地表達辭舊迎新的聯意：上聯——羊年到了，春天來了，吉祥如意，歡欣鼓舞；下聯——春天到了，冰雪消融；馬年去了，去哪兒了？——化用了「刀槍入庫、馬放南山」的語意，曰：馬歸山。妙哉！

三羊開景泰，
雙燕舞春風。
簡釋：古漢語中「羊」同「祥」，吉祥之意；用於歲首祝福時，人們也常用「三羊」來代替「三陽」，把「三陽開泰」寫成「三羊開泰」，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，「三陽開泰」的引申意思，則有好運即將降臨之意。下聯很好理解，春天來了，春燕飛舞，春天充滿生機。

馬步不停追夢遠；
羊頭又領帶春新。
馬年雖然過去，但依然要快馬加鞭去追逐夢想；在新的一年裡，更要做領頭羊，爭先創優，去早日實現中華民族偉大復興的百年夢想。

承富啟強 馬步快追華夏夢；
蘸春濡喜 羊毫大寫價值觀。
此聯巧妙地運用馬年「馬步」、羊年「羊毫」的應景詞語，抒發踐行「價值觀」、追逐「中國夢」的壯志豪情，既切合迎春的時宜，又富有積極意義，妙聯也！

孫行者；
胡適之。
清華大學1932年入學考試國文試題，由陳寅恪教授命題，曾經出過一個三字的上聯：「孫行者」。據說只有一位考生對得最精彩，對句是：「胡適之」。
孫行者、胡適之，都是人名；一古一今、一武一文、一虛一實、一神一凡，又都是名人；這兩個名人，可以說，又都是赴西天的取經人。這是意對。胡、孫，都是猴子的別名，是名詞；行、適，都有走動的意思，是動詞；者、之，都是文言虛詞。這是文對。講音韻：平仄仄，仄平平，是格律對。這副三字的對聯，真是言簡意賅、妙趣橫生、對仗工整、自然天成。

廿四字箴言圓好夢；
五千年浩氣卷長雲。
（備註：廿四字箴言——富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。）

書山有路勤為徑；
學海無涯苦作舟。
此句出自著名文學家、唐宋八大家之首的韓愈。此句在《增廣賢文》中有收錄，是其治學名言，旨在鼓勵人們不怕苦多讀書，只有勤奮才能成功。

風聲雨聲讀書聲聲聲入耳；
家事國事天下事事事關心。
這是現懸於東林書院依庸堂內的一副著名對聯。此聯為明東林黨領袖顧憲成所撰，後來人們用以提倡"讀書不忘救國"，至今仍有積極意義。上聯將讀書聲和風雨聲融為一體，既有詩意，又有深意。下聯有齊家治國平天下的雄心壯志。風對雨，家對國，耳對心, 極其工整，特別是連用疊字，如聞書聲琅琅 。
這副對聯是勸勉讀書人要以經國濟世為己任，至今仍有啟迪、教育意義，也就是要求讀書人不僅要讀好書，還要關心國家，關心政治，關心天下之事，多用心用體會世間百態，學以致用，而不要死讀書，讀死書。

萬馬奔歡 放飛青春 辭舊迎新追夢想；
三羊開泰 嶄露頭角 攀高折桂向未來。
（備註：古漢語中「羊」同「祥」，吉祥之意；用於歲首祝福時，人們也常用「三羊」來代替「三陽」，把「三陽開泰」寫成「三羊開泰」，乃取吉祥之意；根據泰卦的釋義，「三陽開泰」的引申意思，則有好運即將降臨之意。折桂——獲得第一。折：摘取；我國古代把奪冠登科比喻成折桂，古時科舉考試正處在秋季，恰逢桂花盛開的時節，故以「折桂」比喻金榜題名。未——羊，暗含「乙未」年）