篇目賞析

1. 水滸傳篇目賞析咋寫啊

1 敢笑黃巢不丈夫——宋江
他是陰險奸詐,還是忠義兩全?是道貌岸然,還是江湖好漢?作為貫穿全書的一個主角,他的一生可以分為仗義英雄一梁山首領一招安後的朝廷忠臣一悲慘結局四個階段,宋江的一舉一動決定了整個梁山泊的生死存亡.宋江與多數梁山好漢非常不同的一點是: 他盡管上了梁山,甚至成了梁山的領袖,但他依然渴望在主流社會建功立業.為了回到主流社會,宋江採取的策略是: 一方面在和官軍對壘時充分顯示梁山的實力,使朝廷不敢小看; 另一方面,在得勝後向被俘的朝廷官員剖白心跡,以示願意接受招安.宋江運用這一策略非常熟練老到.梁山一百零八個好漢大聚義時,宋江也鄭重地申訴了他的兩大心願：一則祈保眾兄弟身心安樂; 二則惟願朝廷早降恩光,赦免逆天大罪,眾當竭力捐軀,盡忠報國,死而後已.」忠與義的交織,水泊梁山英雄好漢因」義」而聚,可見」義」的氣氛無比濃重,但最終沒能超出宋江的在我們看來是投降的忠君思想.在我們看來宋江確實可惡,不僅功敗垂成,而且搭進了所有弟兄的命,但由於他受時代的局限,他的敗局也是無可厚非的.讀宋江,我們感到可恨、可惜,同時又有些許的同情和無奈,難道這就是那個曾經說過「敢笑黃巢不丈夫」的宋公明?
2 鶴立雞群——盧俊義
玉麒麟盧俊義無疑是最具悲情色彩的人物.他的命運,簡直是集梁山所有悲情人物不幸之大成.可嘆,棍棒無雙的一身本事；可惜,河北三絕的玉麒麟；可恨,不賢賈氏紅杏出牆；可憎,無良李固賣主求榮；可悲,赫赫軍功換來的卻是水銀墜腹,屈做水中冤鬼.讀罷水滸,不難發現,盧俊義集團是一個極其孤立、弱小的集團,因為盧俊義上山跟其他的梁山「賊寇」幾乎無任何瓜葛,他的嫡系僅僅只有燕青一人而已.盧俊義武藝蓋世絕倫,可惜一輩子都要憋屈在宋江的陰影之下.盧俊義上山以前和梁山並無往來,對山寨無尺寸之功,於情於理說這時候宋江和絕大多數梁山好漢對盧俊義都不會有很深的感情,而讓一個剛入伙的新人反客為主做老大更是決無此理.既然如此,那麼拜、讓位這些動作也便都是宋江的虛情假意.英雄玉麒麟,終為朝廷奸賊所害,其情形與岳飛竟然頗有相似之處,只可嘆,雄圖大略俱化為南柯一夢.玉麒麟的命運其實完全掌握在宋江手中,宋公明一聲號令,竟令全伙梁山英雄奔赴戰場,最終大部分人夢回江南,盧俊義雖然回到了朝廷,也免不了一死的下場,盧俊義的悲劇,是一個時代的悲劇,他致死都是一個孤單的弱小者,沒有人會去可憐他,甚至死的時候也是那樣的無聲無息……
3 不倫不類的智多星——吳用
「萬卷經書曾讀過,平生機巧心靈 .六韜三略究來精.胸中藏戰將,腹中隱雄兵.謀略敢欺諸葛亮,陳平豈敵才能.略施小計鬼神驚,名稱吳學究,人號智多星.」 這純粹是誇大之辭.「敢欺諸葛亮」,「敵陳平」那是鬼話.他絕非經略大才,所使的計策都是一些三教九流的坑蒙拐騙之法罷了.我們上面說的這三個人,宋江、盧俊義、吳用是有著千絲萬縷的聯系的.明顯吳用是堅決站在宋江第一把手這邊的,作為第二把手的盧員外,則高高的被架空.宋江一心招安,有自己的政治理想；盧俊義可能有想法,但勢力單薄,一直被孤立,所以沒有什麼作為,只得聽之任之；那麼,吳用呢?吳用一直是一個處心積慮的陰謀家,善於玩弄權術.自從宋江的入伙,吳用已經暗自設計好了自己的出路,那就是脫離晁蓋,忠心宋江.我想,吳用和宋江兩人架空晁蓋這是不爭的事實,晁蓋死前,宋江就已經是大權在握,嫡系眾多了.後來又來了個盧俊義,吳用必然也要架空他,使其虛有其表.吳用不僅在這方面有卓越的本領,而且有一套厚黑學理論.燒人家舍,卻能「笑」,吳用真無情也,即使口密腹劍的李林甫,對吳用也得以知己相待了.
為賺朱仝上山,吳用竟出謀殺害一個年僅四歲,乳臭未乾的孩童：
朱仝乘著月色明朗,徑搶入林子里尋時,只見衙內倒在地上,朱仝把手去扶時,只見頭劈兩個半個,已經死在那裡.
殘忍之極!殺人不眨眼,仁義又何在?吳用真禽獸! 至於玉麒麟盧俊義上山,吳用則更加喪心病狂.盧員外「生於北京,長在豪富」,享譽宇內,直被吳用害得家破人亡,差點丟了性命.吳用真是臉皮之厚,厚而無形,心子之黑,黑而無色! 正是「我觀遺史不用悲,今古茫茫嘆黍離.」不知看官可否.
4 同樣的卧須蠶眉——關勝
水滸中的關勝就是一個戰場殺人機器,僅此而已,沒有個性、特點、魅力可言,但是他偏偏就排在了梁山第五把交椅,高於林沖.究其緣由,源於血統,自稱是關羽的後代.關勝像他所有的前輩一樣,出生時都是含著金鑰匙的,而這把金鑰匙,沒有打開大宋政府的青雲之門,卻打開了草寇團體的發達之路.而關勝在他有限的輝煌歲月中,他的大刀,能夠斬斷戰場上的明槍暗箭,卻不能防備官場上的口蜜腹劍,對於勇冠三軍的關勝來說,這無疑是一種悲哀. 寶刀百煉生玄光,不勝人生一場醉.
5 風雪中的孤獨者——林沖
風雪彌漫的深夜,一個形單影只的旅客,肩上一桿花槍挑著個酒葫蘆,蹣跚地走向遠方那片浩淼無邊的蘆花盪,遠處熊熊火焰映襯著蕭索的背影,他仰天長嘆：「好大雪!」 如果說,《水滸傳》里只有一個真正悲壯的英雄,那麼這個英雄非林沖莫如果說,《水滸傳》里只有一個真正悲壯的英雄,那麼這個英雄非林沖莫
屬；如果說,梁山好漢里只有一個富有人道精神的將才,那麼這個好漢也非林沖
莫屬；如果說,《水滸傳》里也居然有一個真正的愛情故事,那麼這個故事就發
生在林沖和他的夫人之間；如果說,《水滸傳》里有一段真正的不夾雜利益的友誼,那麼這段友誼便是林沖和魯智深.撇開一切世俗的塵埃,林、魯友誼如高山上之白雪,如幽谷中之蘭花,如雲散霧開後的明月,那樣超凡脫俗,那般美麗潔凈.在草莽之中,也竟有這樣的伯牙與子期. 但是,我要說的是,林沖不能算是英雄,他的「忍」已經讓讀者「忍無可忍」了,甚至要替他手刃仇人.林沖是懦弱的,但這份懦弱更多來自他本能的溫情.林沖因為「忍」,他失去了所有,親人、家庭、官位,什麼都沒有了,他除了有魯智深,基本上是個孤獨者.所以,這些足以說明,他還不是一個英雄,但我們都知道,他是一個好人. 杭州六合寺,是林沖最後的歸宿,守著好友魯智深的骨灰,望著西湖的煙波浩淼,聽著錢塘江的潮起潮落,日復一日卧在病榻上,身邊只有已經斷臂的武松陪伴著.他回憶著在東京與妻子一起走過的風光霽月；他回憶著白虎堂里的冤屈、刺配滄州路上的絕望；他回憶著野豬林中的生死一線,與魯智深的患難真情；他回憶著棒打洪教頭的忍辱負重、火並王倫的揚眉吐氣；他回憶著自己在腥風血雨中出生入死,一條蛇矛令無數官軍聞風喪膽、望風披靡；他回憶著自己夜夜從夢中驚醒,披起衣服來到月光下的水泊邊,思念起已經玉殞香消的妻子,一次次潸然淚下；但我想,他回憶最多的應該還是那一夜紛紛揚揚的大雪.他會回憶起自己站在遍地的雪白血紅中,仰天長嘯：「好大雪!」那是他生命中最慷慨深沉的一曲哀歌.月白風清之夜,也許他會掙扎著要武松扶自己起來,向屋外望去.那是他的丈八蛇矛佇立在夜色中,佇立在月光下,閃耀著冷冽的光芒,給他黯淡的人生塗上唯一的也是最後的一抹亮麗.風雪山神廟,是水滸最有詩情畫意的一筆,我們彷彿在月光中又看到了一個孤獨的身影,他的花槍上挑著酒葫蘆……
6 弓開秋月——花榮
提及花榮,永遠是手中那隻箭.在《水滸傳》中,花榮第一次出現,是在宋江來到清風寨時.當時,宋江見到花榮時看見的是「齒白唇紅雙眼俊,兩眉入鬢常清.細腰寬膀似猿形」「身上戰袍金翠綉,腰間玉帶嵌山犀.滲青巾幘雙環小,文武花靴披綠低」這么一副英俊瀟灑的模樣.從這之中,我們可以看出花榮是一表人才. 花榮的箭,每次都起到了至關重要的作用,冷靜,自信,具有冷麵殺手本色.
7 俠之大者——魯智深
整部水滸,唯一具有大俠品質的,僅有魯智深一人.魯智深超越了「英雄好漢」的范圍,成為無可厚非的大俠,就像金庸筆下的郭靖,除暴安良,嫉惡如仇,時時刻刻總是在替別人著想.魯智深是一個明亮的人,他走到哪裡,總會帶來一片明快、清朗,他處理問題總是那麼直感,在他身上,你看不到躊躇、徘徊、憂郁、思慮、悲傷,與宋江不同,除了給佛跪拜,他再沒有給誰下跪過,他的脊背是直的,沒有什麼力量能讓他彎曲.金聖嘆評魯智深為一百單八將中上上人物,又道：「寫魯達為人處,一片熱血直噴出來,令人讀之深愧虛生世上,不曾為人出力」. 魯智深是一百零八人里唯一真正帶給我們光明和溫暖的人,在水滸中,魯智深的單個行為一直是救別人於苦難水火.只要是弱小的被欺壓的人,他總是毫不推辭地伸出援手.在這一點上,他是獨一的,沒有第二個.魯智深是粗漢子,但絕然不同於李逵,李逵整個一殺人狂,魯智深從不濫殺,有分寸,有頭腦.「漫溫英雄淚,相離處士家.謝慈悲剃度在蓮台下,沒緣法展眼分離乍.赤條條來去無牽掛.哪裡討煙蓑雨笠卷單行,一任俺芒鞋破缽隨緣化.」水滸里108個好漢最佳的結局,應該是魯智深,這是作者和宋以來民間話本賦予的,我們看到,民眾認定的好「下場」,竟然不是陞官發財,而是成為做善人行善事的「佛」,這是對魯智深身上煥發出的人性中美好高潔品行的肯定.魯智深這一人物迸射出的震撼人心的力量,可親可愛,令人神往. 能在人性和佛性中閃耀光輝,象恆星一樣永遠光照後世,魯智深做到了,而且做得很圓滿.在無盡蒼穹,魯智深閃爍著他那雙眼,笑看人生浮華歲月.
8 快意恩仇——武松
在我看來,武松,是一把刀,一把那個沉沉濁世黑夜裡,剛強鋒利的復仇之刀.武松的故事,就是這把刀的打造與復仇的過程記錄.水滸世界裡,最能體現這種快意恩仇精神的只有行者武松.他的人生行旅,幾乎就是
報恩與復仇的雙重變奏.為報兄長無辜被害之仇,誅殺了潘金蓮、西門慶；為除暴安良,報施恩厚待
之恩,醉打了蔣門神；為雪張都監傾陷之恨,鴛鴦樓連殺十五人,直殺得「
血濺畫樓,屍橫燈影」,刀光血影里,武松儼然如一座威風凜凜的金甲復仇之神. 讀林沖,我們讀的潸然淚下,讀出了冷峻、沉默以及淡淡的憂傷；讀魯智深,我們感到了人間的溫暖,我們讀到了大無畏的奉獻精神；然而讀武松,我們讀的拍案叫絕,熱血沸騰,盪氣回腸,胸中迸發出來自江湖的快意恩仇. 此恨綿綿無絕期,有人的地方就有江湖,有江湖的地方就有恩冤,景陽岡打虎、怒殺潘金蓮、斗殺西門慶,醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、血濺鴛鴦樓、除惡蜈蚣嶺. 武松走到哪裡,哪裡就有善惡,哪裡就有快意恩仇.金聖嘆說：「武松,天人也.武松天人者,固具有魯達之闊,林沖之毒,楊志之正,柴進之良,阮七之快,李逵之真,吳用之捷,花榮之雅,盧俊義之大,石秀之警者也. 」直推武松為第一好漢.武松的人生經歷,穿插了許多盪氣回腸的故事：景陽崗打虎、血濺獅子樓、醉打蔣門神、大鬧飛雲浦、夜走蜈蚣嶺等.從個人形象上來說,他是被越墊越高,但從他的個人意識來說,卻是迫不得已而為之,離他自己的初衷越來越遠了.特別是從血濺獅子樓開始,武松多次處在人生交叉點上的生死場上,這對有過黃金歲月記憶的武松來講,這種失落的滋味,體會得尤為深刻.
殺潘之後,武松從打虎英雄一下跌落至殺人兇犯,這簡直讓他郁悶不已.武松身體里郁積的塊壘越多,他的武打風格也越變得肆無忌憚,常出現"百人斬"的場面,而且殺人之狠表現出"徹底"二字.這個徹底有其具體內涵,一是殺凈,一個不留.二是生怕死的不徹底,必要一個個割下頭來.這是武松的精細處,也是他的狠心處,此時的字里行間,處處閃爍著「狠」的美學鋒芒.後人不理解縝密與沉穩遠在他人之上的武松,為何突然之間殺人如麻,其實,他的這一反常舉措,或許只有殺人之外的更大空間里,我們才能尋找到合理的解說. 武松的一切是一把無影的鋼刀,刀光已然冷卻了一腔熱情,刀起刀落,蓋世神勇,一切的一切通過刀光來終結. 看武松的一生,所行所為像是行書,整個的運筆路線大致都還分得清,可是一筆一劃卻難以分清楚了.所謂絆倒自己的,還是自己.武松最終走向了人生飛揚的反向延長線：自閉、持重、遠離眾生,讓人有著難以稀釋的傷感. 一部《水滸》,最痛快的人物當然還是武行者,因為那句歌詞「該出手時就出手」似乎就是針對他唱的.武松的生命如千萬匹烈馬揚鬃齊頭並進的江湖,他,英俊健朗；他,智勇雙全；他,快意恩仇；他,刀光掠影……
9 失意,得志,幻滅 ——楊志
他是「三代將門之後,五侯楊令公之孫.」從大宋開始,「楊家將」幾乎是國家之柱石、朝廷之忠臣的代名詞.他的祖先在無數的冤屈、陷害、征戰與死亡中,都沒有改變家族的忠貞傳統,他自然不會隨隨便便做個不肖子孫. 可是對外戰爭消停後,作為功勛蓋世的楊門之後,他只能流落關西,而無數高俅那樣的弄臣卻手握權柄.即使這樣楊志還是勤勉地辦事,試圖在體制內靠自己的能力一點點往上走.他應過武舉,做到殿司制使官.他對人生道路的企盼和林沖一樣中規中矩,無非靠一身武藝安身立命. 楊志是舊軍官的代表,是梁山革命陣營中的過客,他始終不能忘記功名利祿,一心為朝廷出力,在情勢所逼之下上了梁山,是宋江實現其政治路線的中堅力量. 從水滸傳楊志的故事中,可以看出,楊志這個人是非常的正直的一個人.這也是楊門之將的延續特點,也是一個典型軍人的特點.但從正直中卻少了一種謀略,有些太正直,認死理.
後來的楊志也認識到了,按照自己的理想不能實現的時候,丟失生辰綱瀆職之後,無法律救濟渠道,花錢買官未成,潛規則也不給他提供補償,就只有落草這一條路可以走了. 楊志生活在腐朽混亂的時代,一生處處被逼迫,失意－－得志－－幻滅三部曲概括了他的人生之旅.
10 半人半獸——李逵
水滸里最具有「黑幫」特徵的,非李逵莫屬.李逵心黑膽大,手段殘忍,可謂一個半人又似半獸的形象.我為什麼要說他是半人半獸?因為他骨子裡有一種正義、義氣感,故五分像人；他的所謂「江湖義氣」又使他喪失了理智,他只知道「殺得快活」,板斧砍向人肢體時的咔嚓聲能給他帶來快感,人死亡前的顫粟和鮮血會使他亢奮,所以李逵是一個介於人與獸之間的半人半獸的異類.同時,李逵的率真、剛勇、愚忠、朴實、沒文化等特徵也充分體現了出來.
11 病中有「病」——楊雄
楊雄,人稱「病關索」,一個「病」字,足以寓意他的一切.有人說「病」指他臉很黃,看上去病怏怏的,但我看不然,這個「病」字,不單是相貌,更暗喻了楊雄此人的性格.我認為「軟中帶狠」、「沒有主見」是楊雄最大的性格特徵.幾個軍漢就能降服住楊雄,並不能說明楊雄敵不過他們,是他太「軟」,忍氣吞聲. 石秀發現了楊雄老婆與和尚通姦的事實,並報告給了楊雄,而楊雄對石秀提供的姦情不調查,也不分析,對石秀的叮囑是聽之任之.由此可見,楊雄耳跟子特別軟,是個很沒有主見的人.楊雄妻子潘巧雲為保護自己,來了個先發制人,把昨夜和衣而卧想了一夜的計策實施出來,倒打一耙,嫁禍於石秀,楊雄又不假思索,聽了潘巧雲的話後,「心中火起」,便又罵開了,恨妻的怒火滅了,又轉恨石秀.貿然變化把「親骨肉一般」的兄弟石秀趕出了家門.這說明什麼呢：楊雄一沒有主見,二沒有頭腦,三喜歡聽別人任意播弄是非.最後楊雄還是弄清楚了事實,殺了潘巧雲,殺的很決絕,絲毫不念舊情,也反映了他的「軟中帶狠」.在我看來,潘巧雲固然是淫婦,但也罪不可誅,同時楊雄並不能讓我同情.我認為水滸里有太多太多的「好漢」根本算不上什麼英雄,我上面說的吳用、李逵等輩完全談不上英雄,是賊；而盧俊義、楊志、關勝等沒有英雄所作為,也只是一般的過客；那麼楊雄當然也不是英雄,沒有英雄之志,沒有英雄之魂,沒有英雄之為.
12 愛憎分明,偏執頑固——石秀
石秀是個什麼樣的人呢?概括一下,就是愛憎分明,但又十分偏執和頑固.石秀是個相當楞頭青的人,換成現代人的標准,非常容易成為憤青角色,該管的事要管,不該管的事也要管,一生按照自己意願行事,很少考慮別人的後果.石秀雖然自己說自己是路見不平,拔刀相助,然而「弘揚正義」「懲惡揚善」這樣的詞彙全書只有魯智深一人擁有,用不到石秀身上,石秀頂多算一個講哥們義氣的人.石秀和楊雄兩人殺潘巧雲一事,真夠不上半點「豪傑的光彩」.金聖嘆說過,石秀一再唆使楊雄殺妻,一方面是看不過眼潘巧雲對丈夫不忠的行為,一方面也是為自己鳴冤,因為楊雄當時已經懷疑他了. 石秀的性格還有另外一面,就是精幹,彪悍果斷.劫法場一段石秀突出了自己的果敢精明.由此可見,楊雄和石秀的個性、經歷是完全相左的.
13 多情劍客有情劍——燕青
梁山泊內,若是少了這個燕青,就不知少了多少情趣,燕青像一支清脆悠揚婉轉的曲子,給水滸英雄增添了幾筆鮮艷明麗的畫面. 他是一個活生生的人,是一個深情狂放、率性而為的人.他是一個浪子,更是一位詩人.仗義輕裘馬,洋洋過一場自在的快意恩仇歲月與年華.一個不羈豪放的深情浪子,卻亦是氣拔山巒的神鵰大俠,山,山是壯麗的,高昂千頃的氣勢,懾住了我. 梁山好漢各具特色,並非全是魯莽無文之輩,像燕青在眾好漢中,恐怕絕對是卓然不群,沒有半星兒草莽之氣,倒有十足的風流俊俏.風流燕青,才情四溢,卻並沒有泛濫,風流而有度,這才是燕青. 水滸中其實有一段美麗的隱形愛情,那便是燕青和李師師.不是燕青不解風情,若不解風情就辜負了風流浪子的名頭,他懂得這些,李師師露面在燕青眼裡是：「別是一般風韻：但見容貌似海棠滋曉露,腰肢如楊柳裊東風,渾如閬苑瓊姬,絕勝桂宮仙姊.」燕青懂得欣賞李師師,可同時他懂得自己的使命,在酒色面前把持得很穩當,而且情急之下,靈機一動,拜了李師師為姐姐,八拜拜住那婦人一點邪心,中間里好乾大事,所以書中贊：「他燕青心如鐵石,端的是好男子.」 驚才絕艷,脫盡風塵,影沒餘暉.他從山野中慢慢走來,他眼眸似星卻寫著無盡的滄桑,他長發如風卻是他打濕了的崢嶸記憶. 水滸英雄：俠者,魯提轄；快者,武行者；浪者,燕青也.
14 卿本佳人,奈何從賊 ——扈三娘
扈三娘是我最同情的一個女人,她高挑美麗,她武藝高強,她出身富裕之家,可是嫁給了矮腳虎這樣好色醜陋、品行不堪的人.而這一切的源頭不是造化弄人,而是宋江的亂點鴛鴦譜.——宋江把扈三娘當成一隻羊羔,送給了王矮虎這支色狼.而梁山和扈三娘是有不共戴天之仇的,李逵將她家上上下下殺個干凈,就剩下她哥哥扈成逃走.梁山上最垃圾的「英雄」莫過於是王英和李逵,而正是這樣一個無才無德無貌無品的王矮虎居然娶了扈三娘,此二人的結合,乃是世間最大的悲劇,他們兩個人不可能有一絲一毫的感情. 扈三娘是一個有「傲骨」的女人,但也不得不屈居於梁山腳下,這是時代的局限.眾人看到鮮花往牛糞上插的時候,「都稱頌宋公明真乃有德有義之士.」宋公明的「德義」,就是不把女人當人.上了梁山的扈三娘,便成為一位木偶美人,沒有自己的感情,沒有自己的意志,白天讓宋江驅使上陣打仗,晚上回來面對矮銼子丈夫.哀莫大於心死,三娘也許在得知家破人亡後,已經心死了. 《水滸》中的女人,美麗的、多情的、淫盪的、愛財的、英武的、貞節的,幾乎都沒有自己的獨立人格,也沒有好下場.在這樣的世界裡,扈三娘不從賊,她能從誰呢?
15 小人物的大快樂——時遷
梁山好漢各有所長,身手不凡,然而在排座次的時候,總會有排名先後之分,問題是最後幾張椅子誰肯坐呢?結果很不幸,一個在其業界毋庸置疑的專家級人才——號稱「偷中之神」的鼓上蚤時遷,卻被排到了梁山好漢的第107位也就是倒數第二.盡管時遷在梁山是個小人物,但他在很多關鍵時刻為梁山事業立了大功,其實在我們的生活中,很多人都在做一個默默無聞的小人物.時遷就是能夠擺正自己的心態,成功的演繹了一個快樂的小人物,也讓我們能開懷一笑.

2. 古文觀止經典篇目賞析

古文觀止》300年來流傳極廣、影響極大，在諸多古文選本中獨樹一幟，魯迅先生評價《古文觀止》時認為它和《昭明文選》一樣，「在文學上的影響，兩者都一樣的不可輕視」。

桃花源記
魏晉：陶淵明

晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語雲：「不足為外人道也。」(間隔 一作：隔絕)

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規往。未果，尋病終，後遂無問津者。

賞析：

本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對現實生活的不滿。

文章開端，先以美好閑靜、「芳草鮮美，落英繽紛」的桃花林作為鋪墊，引出一個質朴自然化的世界。在那裡，一切都是那麼單純，那麼美好，沒有稅賦，沒有戰亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心鬥角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麼平和，那麼誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從「乃不知有漢，無論魏晉」一句中已隱約透露了消息：原來歸根結底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統治集團。這個幻想中的桃源世界，對生活在虛偽黑暗、戰亂頻繁、流血不斷的現實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構想，藝術地展現了大同社會的風貌，是不滿黑暗現實的一種精神寄託，表現了作者對理想社會的憧憬以及對現實社會的不滿。

桃花源中的家庭多為主幹家庭（三代同堂），從「其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，並怡然自樂。」從「男女」、「黃

3. 《莊子》全文的分篇目賞析

【題解】
「逍遙」也寫作「消搖」，意思是優游自得的樣子；「逍遙游」就是沒有任何束縛地、自由自在地活動。
全文可分為三個部分，第一部分至「聖人無名」，是本篇的主體，從對比許多不能「逍遙」的例子說明，要得真正達到自由自在的境界，必須「無己」、「無功」、「無名」。第二部分至「窅然喪其天下焉」，緊承上一部分進一步闡述，說明「無己」是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能達到逍遙的境界，也只有「無己」的人才是精神境界最高的人。餘下為第三部分，論述什麼是真正的有用和無用，說明不能為物所滯，要把無用當作有用，進一步表達了反對積極投身社會活動，志在不受任何拘束，追求優游自得的生活旨趣。
本篇是《莊子》的代表篇目之一，充滿奇特的想像和浪漫的色彩，寓說理於寓言和生動的比喻中，形成獨特的風格。「逍遙游」也是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。在莊子的眼裡，客觀現實中的一事一物，包括人類本身都是對立而又相互依存的，這就沒有絕對的自由，要想無所依憑就得無己。因而他希望一切順乎自然，超脫於現實，否定人在社會生活中的一切作用，把人類的生活與萬物的生存混為一體；提倡不滯於物，追求無條件的精神自由。
【原文】
北冥有魚①，其名曰鯤②。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬③。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛④，其翼若垂天之雲⑤。是鳥也，海運則將徙於南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑧，志怪者也⑨。諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千里⑩，摶扶搖而上者九萬里(11)，去以六月息者也(12)。」野馬也(13)，塵埃也(14)，生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪(16)？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。覆杯水於坳堂之上(17)，則芥為之舟(18)；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力，故九萬里則風斯在下矣(19)。而後乃今培風(20)，背負青天而莫之夭閼者(21)，而後乃今將圖南。蜩與學鳩笑之曰(22)：「我決起而飛(23)，搶榆枋(24)，時則不至，而控於地而已矣(25)；奚以之九萬里而南為(26)？」適莽蒼者(27)，三飡而反(28)，腹猶果然(29)；適百里者，宿舂糧(30)；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知(31)？小知不及大知(32)，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔(33)，蟪蛄不知春秋(34)，此小年也。楚之南有冥靈者(35)，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者(36)，以八千歲為春，八千歲為秋(37)。而彭祖乃今以久特聞(38)，眾人匹之(39)，不亦悲乎？
湯之問棘也是已(40)：「窮發之北有冥海者(41)，天池也。有魚焉，其廣數千里，未有知其修者(42)，其名曰鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若太山(43)，翼若垂天之雲；摶扶搖、羊角而上者九萬里(44)，絕雲氣(45)，負青天，然後圖南，且適南冥也。斥鴳笑之曰(46)：『彼且奚適也？我騰躍而上，不過數仞而下(47)，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也(48)。而彼且奚適也？』」此小大之辯也(49)。
故夫知效一官(50)、行比一鄉(51)、德合一君、而徵一國者(52)，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之(53)。且舉世而譽之而不加勸(54)，舉世而非之而不加沮(55)，定乎內外之分(56)，辯乎榮辱之境(57)，斯已矣。彼其於世，未數數然也(58)。雖然，猶有未樹也。夫列子御風而行(59)，泠然善也(60)，旬有五日而後反(61)。彼於致福者(62)，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也(63)。若夫乘天地之正(64)，而御六氣之辯(65)，以游無窮者，彼且惡乎待哉(66)？故曰：至人無己(67)，神人無功(68)，聖人無名(69)。
【注釋】
①冥：亦作溟，海之意。「北冥」，就是北方的大海。下文的「南冥」仿此。傳說北海無邊無際，水深而黑。
②鯤（kūn）：本指魚卵，這里借表大魚之名。
③鵬：本為古「鳳」字，這里用表大鳥之名。
④怒：奮起。
⑤垂：邊遠；這個意義後代寫作「陲」。一說遮，遮天。
⑥海運：海水運動，這里指洶涌的海濤；一說指鵬鳥在海面飛行。徙：遷移。
⑦天池：天然的大池。
⑧齊諧：書名。一說人名。
⑨志：記載。
⑩擊：拍打，這里指鵬鳥奮飛而起雙翼拍打水面。
(11)摶（tuán）：環繞而上。一說「摶」當作「搏」（bó），拍擊的意思。扶搖：又名叫飆，由地面急劇盤旋而上的暴風。
(12)去：離，這里指離開北海。息：停歇。
(13)野馬：春天林澤中的霧氣。霧氣浮動狀如奔馬，故名「野馬」。
(14)塵埃：揚在空中的土叫「塵」，細碎的塵粒叫「埃」。
(15)生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產生的氣息。
(16)極：盡。
(17)覆：傾倒。坳（ào）：坑凹處，「坳堂」指廳堂地面上的坑凹處。
(18)芥：小草。
(19)斯：則，就。
(20)而後乃今：意思是這之後方才；以下同此解。培：通作「憑」，憑借。
(21)莫：這里作沒有什麼力量講。夭閼（è）：又寫作「夭遏」，意思是遏阻、阻攔。「莫之夭閼」即「莫夭閼之」的倒裝。
(22)蜩（tiáo）：蟬。學鳩：一種小灰雀，這里泛指小鳥。
(23)決（xuè）：通作「翅」，迅疾的樣子。
(24)搶（qiāng）：突過。榆枋：兩種樹名。
(25) 控：投下，落下來。
(26) 奚以：何以。之：去到。為：句末疑問語氣詞。
(27) 適：往，去到。莽蒼：指迷茫看不真切的郊野。
(28)飡（cān）：同餐。反：返回。
(29)猶：還。果然：飽的樣子。
(30)宿：這里指一夜。
(31)之：這。二蟲：指上述的蜩與學鳩。
(32)知（zhì）：通「智」，智慧。
(33)朝：清晨。晦朔：一個月的最後一天和最初天。一說「晦」指黑夜，「朔」指清晨。
(34)蟪蛄（huìgū）：即寒蟬，春生復死或復生秋死。
(35)冥靈：傳說中的大龜，一說樹名。
(36)大椿：傳說中的古樹名。
(37)根據前後用語結構的特點，此句之下當有「此大年也」一句，但傳統本子均無此句。
(38)彭祖：古代傳說中年壽最長的人。乃今：而今。以：憑。特：獨。聞：聞名於世。
(39)匹：配，比。
(40)湯：商湯。棘：湯時的賢大夫。已：矣。
(41)窮發：不長草木的地方。
(42)修：長。
(43)太山：大山。一說即泰山。
(44)羊角：旋風，迴旋向上如羊角狀。
(45)絕：穿過。
(46)斥鴳（yàn）：一種小鳥。
(47)仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應從周制。
(48)至：極點。
(49)辯：通作「辨」，辨別、區分的意思。
(50)效：功效；這里含有勝任的意思。官：官職。
(51)行（xìng）：品行。比：比並。
(52)而：通作「能」，能力。徵：取信。
(53)宋榮子：一名宋鈃，宋國人，戰國時期的思想家。猶然：譏笑的樣子。
(54)舉：全。勸：勸勉，努力。
(55)非：責難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
(56)內外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內在的，榮譽和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
(57)境：界限。
(58)數數（shuò）然：急急忙忙的樣子。
(59)列子：鄭國人，名叫列禦寇，戰國時代思想家。御：駕馭。
(60)泠（líng）然：輕盈美好的樣子。
(61)旬：十天。有：又。
(62)致：羅致，這里有尋求的意思。
(63)待：憑借，依靠。
(64)乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然線。正：本；這里指自然的本性。
(65)御：含有因循、順著的意思。六氣：指陰、陽、風、雨、晦、明。辯：通作「變」，變化的意思。
(66)惡（wū）：何，什麼。
(67)至人：這里指道德修養最高尚的人。無己：清除外物與自我的界限，達到忘掉自己的境界。
(68)神人：這里指精神世界完全能超脫於物外的人。無功：不建樹功業。
(69)聖人：這里指思想修養臻於完美的人。無名：不追求名譽地位。

【譯文】
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的雲。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：「鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來」。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那麼湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低窪處，那麼小小的芥草也可以給它當作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風聚積的力量不雄厚，它托負巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風就在它的身下，然後方才憑借風力飛行，背負青天而沒有什麼力量能夠阻遏它了，然後才像現在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說：「我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什麼要到九萬里的高空而向南飛呢？」到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間准備干糧；到千里之外去，三個月以前就要准備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什麼！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。怎麼知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什麼是晦朔，寒蟬也不會懂得什麼是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當作春，把五百年當作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當作春，把八千年當作秋，這就是長壽。可是彭祖到如今還是以年壽長久而聞名於世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
商湯詢問棘的話是這樣的：「在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是『天池』。那裡有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的雲。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉向上的氣流直沖九萬里高空，穿過雲氣，背負青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：『它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋於蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什麼地方去呢？』」這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉人心願，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對於整個社會，從來不急急忙忙地去追求什麼。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天後方才返回。列子對於尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至於遵循宇宙萬物的規律，把握「六氣」的變化，遨遊於無窮無盡的境域，他還仰賴什麼呢！因此說，道德修養高尚的「至人」能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的「神人」心目中沒有功名和事業，思想修養臻於完美的「聖人」從不去追求名譽和地位。
【原文】
堯讓天下於許由①，曰：「日月出矣，而爝火不息②；其於光也，不亦難乎？時雨降矣③，而猶浸灌④；其於澤也⑤，不亦勞乎⑥？夫子立而天下治⑦，而我猶屍之⑧；吾自視缺然⑨，請致天下⑩。」許由曰：「子治天下(11)，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也(12)；吾將為賓乎？鷦鷯巢於深林(13)，不過一枝；偃鼠飲河(14)，不過滿腹。歸休乎君(15)，予無所用天下為(16)！庖人雖不治庖(17)，屍祝不越樽俎而代之矣(18)！」
肩吾問於連叔曰(19)：「吾聞言於接輿(20)，大而無當(21)，往而不反(22)。吾驚怖其言。猶河漢而無極也(23)；大有逕庭(24)，不近人情焉。」連叔曰：「其言謂何哉？」曰：「藐姑射之山(25)，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖約若處子(26)，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝(27)，使物不疵癘而年穀熟(28)。吾以是狂而不信也(29)。」連叔曰：「然。瞽者無以與乎文章之觀(30)，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也(31)。之人也，之德也，將旁礴萬物以為一(32)，世蘄乎亂(33)，孰弊弊焉以天下為事(34)！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺(35)，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕穅將猶陶鑄堯舜者也(36)，孰肯以物為事？」
宋人資章甫而適諸越(37)，越人斷發文身(28)，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾水之陽(39)，窅然喪其天下焉(40)。
【注釋】
①堯：我國歷史上傳說時代的聖明君主。許由：古代傳說中的高士，宇仲武，隱於箕山。相傳堯要讓天下給他，他自命高潔而不受。②爝（jué）火：炬火，木材上蘸上油脂燃起的火把。
③時雨：按時令季節及時降下的雨。
④浸灌：灌溉。
⑤澤：潤澤。
⑥勞：這里含有徒勞的意思。
⑦立：位，在位。
⑧屍：廟中的神主，這里用其空居其位，虛有其名之義。
⑨缺然：不足的樣子。
⑩致：給與。
(11)子：對人的尊稱。
(12)賓：次要的、派生的東西。
(13)鷦鷯（jiāoliáo）：一種善於築巢的小鳥。
(14)偃鼠：鼴鼠。
(15)休：止，這里是算了的意思。
(16)為：句末疑問語氣詞。
(17)庖人：廚師。
(18)屍祝：祭祀時主持祭祀的人。樽：酒器。俎：盛肉的器皿。「樽俎」這里代指各種廚事。成語「越俎代庖」出於此。
(19)肩吾、連叔：舊說皆為有道之人，實是莊子為表達的需要而虛構的人物。
(20)接輿：楚國的隱士，姓陸名通，接輿為字。
(21)當（dàng）：底，邊際。
(22)反：返。
(23)河漢：銀河。極：邊際，盡頭。
(24)逕：門外的小路。庭：堂外之地。「逕庭」連用，這里喻指差異很大。成語「大相逕庭」出於此。
(25)藐（miǎo）：遙遠的樣子。姑射（yè）：傳說中的山名。
(26)淖（chuò）約：柔弱、美好的樣子。處子：處女。
(27)凝：指神情專一。
(28)疵癘（lì）：疾病。
(29)以：認為。狂：通作「誑」，虛妄之言。信：真實可靠。
(30)瞽（gǔ）：盲。文章：花紋、色彩。
(31)時：是。女：汝，你。舊注指時女為處女，聯繫上下文實是牽強，故未從。
(32)旁礴：混同的樣子。
(33)蘄（qí）：祈；求的意思。亂：這里作「治」講，這是古代同詞義反的語言現象。
(34)弊弊焉：忙忙碌碌、疲憊不堪的樣子。
(35)大浸：大水。稽：至。
(36)秕：癟谷。穅：「糠」字之異體。陶：用土燒制瓦器。鑄：熔煉金屬鑄造器物。
(37)資：販賣。章甫：古代殷地人的一種禮帽。適：往。
(38) 斷發：不蓄頭發。文身：在身上刺滿花紋。越國處南方，習俗與中原的宋國不同。
(39)四子：舊注指王倪、嚙缺、被衣、許由四人，實為虛構的人物。陽：山的南面或水流的北面。
(40)窅（yǎo）然：悵然若失的樣子。喪（shàng）：喪失、忘掉。
【譯文】
堯打算把天下讓給許由，說：「太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對於整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居於國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你。」許由回答說：「你治理天下，天下已經獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？『名』是『實』所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中築巢，不過佔用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對於我來說沒有什麼用處啊！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！」
肩吾向連叔求教：「我從接輿那裡聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了。」連叔問：「他說的是些什麼呢？」肩吾轉述道：「在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態柔美如處女，不食五穀，吸清風飲甘露，乘雲氣駕飛龍，遨遊於四海之外。他的神情那麼專注，使得世間萬物不受病害，年年五穀豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信。」連叔聽後說：「是呀！對於瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對於聾子沒法同他們聆聽鍾鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎啊！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什麼能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的聖賢人君來，他怎麼會把忙著管理萬物當作己任呢！」
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發滿身刺著花紋，沒什麼地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居於治理天下的地位。
【原文】
惠子謂莊子曰①：「魏王貽我大瓠之種②，我樹之成③，而實五石④。以盛水漿，其堅不能自舉也⑤。剖之以為瓢，則瓠落無所容⑥。非不呺然大也⑦，吾為其無用而掊之⑧。」莊子曰：「夫子固拙於用大矣⑨！宋人有善為不龜手之葯者⑩，世世以洴澼

4. 詩經經典篇目賞析

關雎
蒹葭
採薇
七月
在水一方
桃夭
關關雎鳩，在河之舟，窈窕淑女，君子好求版。《詩經·周南·權關雎》

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。《詩經·蒹葭》

桃之夭夭,灼灼其華.《詩經·周南·桃夭》
巧笑倩兮,美目盼兮.《詩經·衛風·碩人》

知我者謂我心憂,不知我者謂我何求,悠悠蒼天,此何人哉? 《詩經·王風·黍離》

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。《詩經·王風·采葛》

青青子衿,悠悠我心。《詩經·鄭風·子衿》

投我以木瓜,報之以瓊琚。《詩經·衛風·木瓜》

昔我往矣,楊柳依依.今我來思,雨雪霏霏.《詩經·小雅·採薇》

風雨如晦,雞鳴不已.既見君子,雲胡不喜? 《詩經 ·鄭風·風雨》

蒹葭蒼蒼,白露為霜,所謂伊人,在水一方. 《詩經·秦風·蒹葭》

如切如磋，如琢如磨。（《詩經·衛風·湛奧》）
言者無罪，聞者足戒。（《詩經·大序》）
它山之石，可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
投我以桃，報之以李。（《詩經·大雅·抑》）
靡不有初，鮮克有終。（《詩經·大雅·盪》）

呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。《詩經·小雅·鹿鳴》

5. 賞析、點評文章的套話有哪些

賞析、點評文章的套話如下：

1、能過合理的想像，反映出意味深長的哲理，行文流暢，簡潔，充分發揮了自我的想像力，是一篇不錯的…文章清逸婉麗，流暢連貫，尤其人物語言幽默風趣，再加上一些精妙詞語的使用，無形中為文章增添了不少情趣。

2、你閱讀廣泛，積累了很多的詞句因而在描述人物的動作，神情時，能用貼切的詞形象地表達出來教師為有你這樣的學生高興只要繼續努力你的作家夢定會圓。

3、能把人物內心活動寫得十分生動，的確難能可貴，給人留下了深刻的印象。

4、全文節奏明快，語言清新，始終洋溢著詼諧與風趣，讀來其樂無窮。

(5)篇目賞析擴展閱讀：

文章點評寫法一般要從文章的中心、選材、結構、表達、語言以及書寫上作出中肯的評價。

1、中心：有沒有離題，按照題目要求來寫。

2、選材：是否圍繞中心。是否真實，符合生活實際。是否新鮮有趣。

3、結構：層次段落是否清楚。過渡是否自然。開頭和結尾是否照應。

4、表達：記敘文有沒有把事情講清楚，寫完整。寫景文有沒有把參觀游覽順序寫清楚。詳略得當，重要的人和事情詳細寫，不重要的地方簡單寫。

5、語言：句子是否通順、准確，病句少。有沒有運用比喻、排比、擬人、誇張等手法。有沒有運用成語、俗語、諺語、名人名言、詩歌等優美詞句。標點符號運用是否恰當。

6、書寫：字體是否工整，錯別字少。卷面是否整潔干凈，塗抹少。

6. 詩經必背經典篇目及篇目賞析

1.《烈文》

烈文辟公，錫(xī)茲(zī)祉(zhǐ)福。

惠我無疆，子孫保之。

無封靡(mí) 於爾邦，維王其崇之。

念茲戎功，繼序其皇之。

無競維人，四方其訓之。

不顯維德，百辟其刑之。

於(yú)乎，前王不忘！

鑒賞：《周頌·烈文》對諸侯具有安撫與約束的雙重作用。全詩共十三句，不分章，可按安撫與約束之意分為兩層：前四句和後九句。前四句是以贊揚諸侯的赫赫功績來達到安撫的目的。這種贊揚可以說臻於極致：不僅賜予周王福祉，而且使王室世世代代受益無窮。助祭的諸侯都是周王室的功臣，被邀來助祭本身就是一種殊榮，而祭祀時周王肯定其功績，感謝其為建立、鞏固周政權所作的努力，使諸侯在祭壇前如英雄受勛，榮耀非常，對周王室的感激之情便油然而生。

2.《吉日》

吉日維戊(wù)，既伯既禱。

田車既好，四牡孔阜(fù)。

升彼大阜，從其群醜。

吉日庚午，既差我馬。

獸之所同，麀(yōu )鹿麌麌。( yǔ )

漆沮(jǔ)之從，天子之所。

瞻(zhān)彼中原，其祁(qí)孔有。

儦儦(biāo)俟俟(sì)，或群或友。

鑒賞：全詩四章，藝術地再現了周宣王田獵時選擇吉日祭祀馬祖、野外田獵、滿載而歸宴飲群臣的整個過程。此詩當作於周宣王時期，為歌頌周宣王田獵並宴會賓客而作。周宣王在西都鎬京的田獵活動是周朝每年在畿內舉行的常典，有顯示國家文武功業的目的。《毛詩序》說：「《吉日》，美宣王田也。」後代的學者對此沒有什麼異議。

3.《良耜》

畟畟(cè)良耜(sì)，俶載南畝。

播厥(jué)百穀，實函斯活。

或來瞻女，載筐及莒(jǔ)，其饟(xiǎng)伊黍(shǔ)。

其笠伊糾，其鎛(bó) 斯趙，以薅(hāo)荼(tú) 蓼(liǎo) 。

鑒賞：《周頌》中的《良耜》與前一篇《載芟），是《詩經》中的農事詩的代表作。《毛詩序》雲：「《載芟》，春藉田而祈社稷也。」「《良耜》，秋報社稷也。」一前一後相映成趣，堪稱是姊妹篇。在藝術表現上，這首詩的最大特色是「詩中有畫」。

4.《閔予小子》

閔予小子，遭家不造，嬛嬛在疚。

於乎皇考，永世克孝。

念茲皇祖，陟降庭止。

維予小子，夙夜敬止。

於乎皇王，繼序思不忘。

鑒賞：成王繼位之時，年齡幼小，可以說，除了高貴的身份之外，他在政治上是一無所有。幼小的成王不可能明白自己的處境，而為之輔政的周公對

7. 中國古代詩歌鑒賞篇目有哪些

小學、初中、高中要求背誦的古代詩歌
一、小學古代詩歌
1、遠看山有色，近聽水無聲，春去花還在，人來鳥不驚。 (《畫》)
2、鋤禾日當午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。 (李紳《鋤禾》)
3、離離原上草，一歲一枯榮，野火燒不盡，春風吹又生。 (自居易《草》)
4、床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉。 (李白《靜夜思》)
5、春眠不覺曉，處處聞啼馬；夜來風雨聲，花落知多少。 (孟浩然《春曉》)
6、危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人。 (李白《夜宿山寺》)
7、白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。 (王之渙《登鸛雀樓》)
8、春種一粒粟，秋收萬顆子。四海無閑田，農夫猶餓死。 (李紳《憫農》)
9、蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。 (胡令能《小兒垂釣》)
10、日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三干尺，疑是銀河落九天。 (李白《望廬山瀑布》)
11、兩個黃鵬鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。 (杜甫《絕句》)
12、朝辭白帝彩雲間，千里江陵一日還，兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。 (李白《早發白帝城》)
13、千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。 (柳宗元《江雪》)
14、牆角數枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。 (王安石《梅花》)
15、籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。 (楊萬里《宿新市》)
16、一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。 (白居易《暮江吟》)
17、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鍾聲到客船。 (張繼《楓橋夜泊》)
18、九曲黃河萬里沙，浪淘風簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。 (劉禹錫《浪淘沙》)
19、爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。 (王安石《元日》)
20、眾鳥高飛盡，孤雲獨去閑，相看兩不厭，只有敬亭山。 (李白《獨坐敬亭山》)
21、人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長恨春歸無覓處，不知轉入此中來。 (白居易《大林寺桃花》)
22、紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。 (王維《相思》)

二、初中古代詩歌
1、敕 勒 歌 （北朝民歌）
敕勒川，陰山下。天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。
2、石壕吏 （杜甫）
暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾牆走，老婦出門看。
吏呼一何怒，媽啼一何苦！
聽婦前致詞：三男鄴城戍。一男附書至，二男新戰死。存者且偷生，死者長已矣！室中更無人，惟有乳下孫。有孫母未去，出入無完裙。老嫗力雖衷，請從吏夜歸，急應河陽役，猶得備晨炊。
夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨與老翁別。
3、秋 浦 歌 （李白）
白發三千丈，緣愁似個長。不知明鏡里，何處得秋霜？
4、曉出凈慈寺送林子方 （楊萬里）
畢竟西湖六月中，風光不與四時同：接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。
5、錢塘湖春行 （白居易）
孤山寺北賈亭西，水面初平雲腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。
亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。
6、送元二使安西 王維
渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。
7、黃鶴樓送孟浩然之廣陵 李白
古人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。
8、江南春 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。 南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。
9、惠崇《春江晚景》 蘇軾
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。 蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
10、十一月四日風雨大作 陸游
僵卧孤村不自哀，尚思為國戍輪台。夜闌卧聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來。
11、觀 滄 海 曹操
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。
日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。
12、西 江 月 辛棄疾
明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。
七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店杜林邊，路轉溪頭忽見。
13、春 夜 喜 雨 杜甫
好雨知時節，當春乃發生。隨風潛入夜，潤物細無聲。
野徑雲俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處，花重錦官城。
14、如 夢 令 李清照
長記溪亭日暮，沉醉不知歸路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺。
15、書 湖 陰 先 生 壁 王安石
茅檐長掃靜無苔， 花木成畦手自栽。一水護田將綠繞， 兩山排闥送青來。
16、過 故 人 庄 （孟浩然）
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。
17、出 塞 （王昌齡）
秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
18、江南逢李龜年 （杜甫）
岐王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。正是江南好風景，落花時節又逢君。
19、漁 歌 子 （張志和）
西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。
20、賣 炭 翁 （白居易）
賣炭翁，代薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭車碾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，索向牛頭充炭值。
21、登樓 (杜甫 )

花近高樓傷客心，萬方多難此登臨。錦江春色來天地，玉壘浮雲變古今。北極朝廷終不悔，西山寇盜莫相侵。
可憐後主還祠廟，日暮聊為《梁甫吟》。

22、破陣子 為陳同甫賦壯詞以寄之(辛棄疾 )

醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞下聲，沙場秋點兵。 馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身後名，可憐白發生。

23、水調歌頭 明月何時有 (蘇軾 )

（丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由）
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。 轉朱閣、低綺戶、照無眠。不應有恨，何事偏向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

24、天凈沙 秋思 (馬致遠 )

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風瘦馬，夕陽西下，斷腸人在天涯 。

25、望天門山(李 白 )

天門中斷楚江開， 碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

26、山坡羊 潼關懷古

峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦！亡，百姓苦！
三、高中古代詩歌
1、沁 園 春 長沙
毛澤東 一九二五年
獨立寒秋, 湘江北去，橘子洲頭。看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭流。
鷹擊長空，魚翔淺底，萬類霜天競自由。悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉浮？
攜來百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠。恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。
指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯。曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？
2、水 調 歌 頭 游泳
毛澤東 一九五六年六
才飲長沙水，又食武昌魚。萬里長江橫渡，極目楚天舒。不管風吹浪打，勝似閑庭信步，
今日得寬餘。子在川上曰：逝者如斯夫！
風檣動，龜蛇靜，起宏圖。一橋飛架南北，天塹變通途。更立西江石壁，截斷巫山雲雨，
高峽出平湖。神女應無恙，當驚世界殊。
《詩經》兩首
3、伐 檁
坎坎伐檁兮，置之河之干兮。河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！
坎坎伐輻兮，置之河之側兮。河水清且直猗。不稼不穡，胡取禾三百億兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣特兮？彼君子兮，不素食兮！
坎坎伐輪兮，置之河之滣兮。河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百囷兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！
4、涉 江 （屈 原 ）
余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長鋏之陸離兮，冠切雲之崔嵬。被明月兮佩寶璐。世溷濁而叵余知兮，吾方高馳而不顧。駕青虯兮驂白螭，吾與重華游兮瑤之圃。登昆侖兮食玉英，與天地兮比壽，與日月兮齊光。哀南夷之莫吾知兮，旦余濟乎江湘。
乘鄂渚而反顧兮，唉秋冬之緒風。步余馬兮山皋，邸余車兮方林。
乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進兮，淹回水而凝滯。朝發枉陼兮，夕宿辰陽。苟余心之端直兮，雖僻遠其何傷？
入漵浦余儃徊兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居;山峻高而蔽日兮，下幽晦以多雨；霰雪紛其無垠兮，雲霏霏其承宇。
哀吾生之無樂兮，幽獨處乎山中。吾不能變心以從俗兮，固將愁苦而終窮。接輿髡首兮，桑扈臝行。忠不必用兮，賢不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。與前世而皆然兮，吾又何怨乎今之人？余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。
亂曰：鸞鳥鳳皇，日以遠兮。腥臊並御，芳不得薄兮。陰陽易位，時不當兮。懷信侘傺，忽乎吾將行兮。
5、茅屋為秋風所破歌 （杜甫）
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛度江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。
南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊，公然抱茅入竹去。唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，驕兒惡卧踏里裂。床床屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。
6、《琵琶行》並序 （白居易）
潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。
醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發。
尋聲暗問彈者誰，琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回燈重開宴。
千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉軸撥弦三兩聲，未成曲調先有情。
弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續續彈，說盡心中無限事。
輕攏慢捻抹復挑，初為霓裳後六幺。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘。
水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。
7、念奴嬌（赤壁懷古） 【宋】蘇軾
大江東去，浪淘盡、千古風流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。
遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣虜灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一尊還酹江月。
8、永遇樂（京口北固亭懷古）【宋】辛棄疾
千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌台，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。
9、雨霖鈴 【宋】柳永
寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。門帳飲無緒，留戀處，蘭舟摧發。手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去千里煙波，暮靄沈沈楚天闊。
多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節。今宵酒醒何處，楊柳岸、晚風殘月。此去經年，是良辰好景虛設。便縱有千種風情，更與何人說。
10、揚州慢 【宋】姜夔
淳熙丙申至日，余過維揚。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城 則四顧蕭條，寒水自碧，暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感 慨今昔，因自度此曲。千岩老人以為有《黍離》之悲也。
淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去後，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。
杜郎俊賞，算而今、重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢好，難賦深情。二十四橋仍在，波心盪、冷月無聲。念橋邊紅葯，年年知為誰生！

大概就這些
希望你滿意

8. 經典文章賞析

《匆匆》
朱自清
燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？——是有人偷了他們罷：那是誰？又藏在何處呢？是他們自己逃走了罷！現在又到了哪裡呢？
我不知道他們給了我多少日子；但我的手確乎是漸漸空虛了。在默默里算著，八千多日子已經從我手中溜去；像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時間的流里，沒有聲音，也沒有影子。我不禁頭涔涔而淚潸潸了。
去的盡管去了，來的盡管來著；去來的中間，又怎樣地匆匆呢？早上我起來的時候，小屋裡射進兩三方斜斜的太陽。太陽他有腳啊，輕輕巧巧地挪移了；我也茫茫然跟著旋轉。於是——洗手的時候，日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去。我覺察他去的匆匆了，伸出手遮挽時，他又從遮挽著的手邊過去，天黑時，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽再見，這算又溜走了一日。我掩著面嘆息。但是新來的日子的影兒又開始在嘆息里閃過了。
在逃去如飛的日子裡，在千門萬戶的世界裡的我能做些什麼呢？只有徘徊罷了，只有匆匆罷了；在八千多日的匆匆里，除有徘徊之外，又剩些什麼呢？過去的日子如輕煙，被微風吹散了，如薄霧，被初陽蒸融了；我留著些什麼痕跡呢？我何曾留著像游絲樣的痕跡呢？我赤裸裸來到這世界，轉眼間也將赤裸裸的回去罷？但不能平的，為什麼偏要白白走這一遭啊？
你聰明的，告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？

【作品賞析】
朱自清的散文詩《匆匆》寫於一九二二年三月二十八日。時是「五四」落潮期，現實不斷給作者以失望。但是詩人在彷徨中並不甘心沉淪，他站在他的「中和主義」立場上執著地追求著。他認為：「生活中的各種過程都有它獨立的意義和價值——每一剎那有每一剎那的意義與價值！每一剎那在持續的時間里，有它相當的位置。」（朱自清《給俞平伯的信》二二年十一月七日）因此，他要「一步一步踏在泥土上，打下深深的腳印」（朱自清《毀滅》）以求得「段落的滿足」。全詩在淡淡的哀愁中透出詩人心靈不平的低訴，這也反映了「五四」落潮期知識青年的普遍情緒。
《匆匆》是詩人的感興之作。由眼前的春景，引動自己情緒的俄然激發，詩人藉助想像把它表現出來。想像「使未知的事物成形而現，詩人的筆使它們形象完整，使空靈的烏有，得著它的居處，並有名兒可喚。」（莎士比亞《仲夏夜之夢》）詩人把空靈的時間，抽象的觀念，通過現象來表示，而隨著詩人情緒的線索，去選擇、捕捉那鮮明的形象。詩人的情緒隨著時間從無形到有形，從隱現到明晰的一組不斷變化的畫面而呈現出起伏的浪花。
《匆匆》疊字的運用也使它的語言具有節奏美。陽光是「斜斜」的，它「輕輕俏俏」地挪移，「我」「茫茫然」旋轉，時間去得「匆匆」，它「伶伶俐俐」跨過……這些疊字的運用，使詩不僅達到視覺的真實性，而且達到聽覺的真實性，即一方面狀時間流逝之貌，一方面又寫出時間邁步之聲。同時，詩人一方面狀客觀之事，一方面又達主觀之情，現實的音響引起詩人情緒的波動，通過語言的音響表現出來，情和景自然地融合在一起。我們還可以看到詩人疊字自然勻稱地分布在各句中，以顯出它的疏隱綿遠的節奏來，這恰合了作者幽微情緒的波動。
全文表現了作者對於時間流逝的無奈、焦急、惋惜。

溪 水
透明的溪水，明凈得就像母親的眼睛。
春天，你的眼裡是一片斑斕；
夏天，你的眼裡是一片濃綠；
秋天，你的眼裡是一片澄碧；
冬天，你疲倦了——合上眼睛，也停止了唱歌。
你攝取藍天的雲朵、黃昏的晚霞、夜空的星星；還留下我兒時的身影。
呵！這溪邊沙沙作響的甘蔗林，帶甜味的風，曾把我童年的夢吹拂！我躺在你的身邊，感到靠在母親胸膛上的幸福……
你是我們生活里的一支古老的歌——
你望見騎毛驢的迎親的隊伍來了，幾支嗩吶奏出悲哀的音樂；
你望見幾個壯實的漢子，抬著笨重的木棺來了，把老人送上山坡；
你也聽見：山腳下的獨輪車，帶著吱吱啞啞的聲音，在貧窮的土地上呻吟而過……
如果沒有你，誰給我們留下自然的彩色；
誰給我們記載山民的悲哀和歡樂呢？
透明的溪水，你給了我一雙能夠分辨色彩的眼睛。
當我在你身邊，發現自己成為一個少年時，就不得不遠行了。
你像養育我的母親一樣，送我出山吧！

我的感受：
文章開頭把溪水視為「母親的眼睛」，接著寫出了春夏秋冬「眼睛」里流露出的色彩，這既是對溪水的歌唱，也是對母親的歌唱，因為這溪水裡曾「留下我兒時的身影」，曾讓我享受過母愛般的幸福：她記住了山溝里發生的一切，記住了「山民的悲哀和歡樂」，並把養大了的「我」送出了山去。溪水是歌，母親是歌，文章本身也是一支哀怨的抒情山歌。溪水啊，我的「母親」。母親啊，就如同這溪水。母親啊。，你看著我長大，無微不至地照顧我。我留戀與你在一起的時候，與你在一起的感覺。我感受到了母愛！請原諒我兒時的淘氣，請原諒我小時候不懂事！這一切，就讓我現在來「彌補」。我愛你，我的母親！

秋天的風雨
我好想淋雨，好想讓雨沖走那段回憶。也許，雨會讓我清醒。雨點打在臉上的感覺，可以讓人分不清是淚還是雨，於是，我可以說：男孩不哭！

雨水輕輕的、柔柔的灑在大地上，沖洗掉人間地面上一切臟亂的灰塵，給人們帶來清潔干凈的感覺，然而冰冷的雨水卻不能沖洗掉我身上灰色的心情！也許，我們的相遇就像是一場夢，一個讓我開心片刻卻讓我傷心很久的夢。我從喧鬧的街心走出來，那燈光的世界距我是那樣的遙遠。我走到那條林蔭道中央，站在那裡，前後只有雨聲，人們不知藏到哪兒去了。這樣真好！可以盡情地想你，深深地呼喚你……撐著一把傘，一遍又一遍在念著你的名字，心中有一種柔軟而又溫馨的幾乎不敢呼吸的感覺。曾經有過的一幕一幕，一個又一個鏡頭彷彿早就商量好，慢慢地從我雨中的眼前走過，慢慢地走過……

山水流長情依舊，日月光轉淚猶新！那一天，你離我而去，我那荒涼的心靈就再沒人理會。我並沒有幻想過有一天你能回來，看到我的創傷，而湧起惆悵，因為我不願意你有絲毫的不快樂。站在校園中那條林蔭小道上，看著不遠處依稀相擁的雙影，心中一陣陣的酸痛。

雨從天上落在傘上，從傘上濕進我漸冷的身子，我只是站著，不知道站了多久，也不知道是不是累了。我再也無從選擇的用這樣的一種眼神憂傷地凝望著你，這樣的我，幸福的感覺已變成一種心痛！這雨，看不清是橫的還是斜的，我的傘，也不知道該遮向哪一個方向。一把傘，一個人，走在風雨中的感覺是那麼的落寞！凝望著你遠去的背影，我已經滿足在你的快樂中，然後默默的轉身，離開那個我可以欣賞你而不被你所知的角落。雖然是匆匆的一瞥，已經足夠我回味一整天了。

雨慢慢停了，蕭瑟的秋風吹過，吹散了滿地的玫瑰，點點成淚，飄去遠方，化作一片雲。心丟掉，隨蕭然秋風去追卻無處可尋！落地，成塵。誰，曾經以為祈禱可以讓天空繁星點點，真誠可以得到永恆的愛情；又是誰，曾經捧著玫瑰祈盼黎明的幸福，卻於夕陽之中揚手讓花瓣隨風飄零！直到何時，抬頭看天才可見彩虹，回頭望風而不見砂塵；直到何時，真心一片可換花開四季？也許水長向東，物是人非；也許緣本擦肩，回首已逝！也許是我太過幻想而忘記我非神靈；也許是我太過痴迷而忘記成事在天。我非神靈但我願眾神感動，成事在天但我信上天有知。找片凈土種支玫瑰，畫幅藍圖代替天空。我但願四季隨心，花開艷麗；我但願秋風如歌，真愛永恆！

與執著同行

郭蕊

居里夫人與執著同行，終於發現了一種美妙的放射元素――鐳；愛迪生與執著同行，終於在上千次試驗後發明電燈，給黑夜裡的人們送來一片光明；貝多芬與執著同行，雖然兩耳失聰，但仍然創作出命運的交響；司馬遷與執著同行，奉獻給人們一段精彩的史家絕唱……
與執著同行，可以讓我們堅定步伐，可以讓我們永不言棄，可以讓我們抵達成功的彼岸……
崎嶇的山路上，一位步履匆匆的盲僧向一位老人問路：「羅撒寶寺在哪裡？」老人答道：「翻過兩座山就是。」見盲僧毅然前行，老人不禁擔心的問道：「長老雙目失明，怎麼翻山越嶺？」盲僧頭也不回，從容的拋下四字：「心中有道……」
相信盲僧定能到達心之所向的羅撒寶寺。他那「心中有道」簡單四字，道出了一種精神，一種與執著同行的信念。
書法家王羲之的字可謂前無古人後無來者。而這精妙絕倫的字，源於他與執著同行，堅持不懈，以致每日洗毛筆的水池成了墨池。而其子王獻之，少年時練了幾天字已不錯，但拿了父親批閱過的字帖讓母親看，母親卻一語中的說出只有那「一點」像他父親的字，事實上那「一點」正是其父所寫。 此後獻之謹遵父訓，習字用盡家中幾大缸水，終於也成為一代書法名家。可以看出，王氏父子與執著同行，終於書法蓋世。
……
與執著同行，也就註定要風雨兼程，但執著告訴我們：「陽光總在風雨後。」與執著同行，也就註定要面對孤寂抑或辛酸。但執著告訴我們：「為了得到荊棘盡頭那芳香的玫瑰，即使被扎的滿身刺痛，又有何妨？」執著總是用堅定的目光注視我們：「與我同行，你會收獲一簍簍驚喜。」
與執著同行的居里夫人告訴我們：「我樂意執著於對未知元素的探索，它帶給我無限樂趣與驚喜。」與執著同行的愛迪生說：「我認定的事情，我就一定要去實現，即使失敗了上千次，誰又能說那一千零一次不會看到成功的身影？」與執著同行的貝多芬說：「音樂是我生命，我執著於音樂的創作就像我執著於自己的生命。」與執著同行的司馬遷告訴我們：「因為我看到父親臨終時寄予我的那執著的眼神，所以我記載歷史的筆不能停下……」
執著是水滴穿石的不懈，執著是誇父追日那不輟的腳步，執著是精衛填海那堅定的信念……
人生道路上，如果讓我們選擇一位同行者，那麼就選擇執著吧，與執著同行，就如在沙漠中與駱駝為伴，定能在茫茫沙海盡頭尋找美麗的綠洲。

〔推薦人語〕

干凈、利落之作.可以看出作者有較深的文字功底，從作者的筆端流露出了這篇精美的文章.也許越是經歷苦難，才能感受到甘甜。在這苦與甜中需要那份執著去連接，為了希望而執著的拼搏，為了希望而感受磨難.等待我們的也許是失敗，也許是困苦,然而我們擁有青春,我們可以卷土重來，生命的火焰,把我們的天空照的通紅。

9. 文章賞析怎麼寫

我個人認來為應從兩個方面來考慮自。
一.修辭之美
1.比喻：把xx比作xx，生動形象地寫出了xx十五的xx特點。（表現人物的xx心理），說明xx道理。
2.擬人：把xx事物擬人化，增添了生命力。生動形象地寫出了xx事物的xx特點。
3.排比：增強文章其實，增加感染力、說服力，表達xx強烈的情感.
4.對比：突出描寫對象的某種特點，表達更鮮明。
二.分析加點詞語
1.動詞的連續：運用動作描寫、形態描寫，生動形象地寫出了人物的xx心理，刻畫了人物的xx性格特徵或反映了任務的xx精神品質，表現出xx的趙高技能。
2.形容詞精闢准確：把事物說的形象具體，使用成語，為文章增色；關鍵詞能為中心服務。