張養浩黃州道中賞析

1. 雙調胡十八，張養浩寫的，賞析

張養浩(1270年-1329年)，漢族，字希孟，號雲庄，又稱齊東野人，濟南(今山東省濟南市)人，元代著名政治家，文學家。生於元世祖至元七年(公元1270年)，卒於元文宗天歷二年(公元1329年)。一生經歷了世祖、成宗、武宗、英宗、泰定帝和文宗數朝。少有才學，被薦為東平學正。歷仕禮部、御史台掾屬、太子文學、監察御史、官翰林侍讀、右司都事、禮部侍郎、禮部尚書、中書省參知政事等。後辭官歸隱，朝廷七聘不出。天歷二年(1329年)，關中大旱，出任陝西行台中丞。是年，積勞成疾，逝世於任上。
張養浩不僅以散曲知名，他的詩歌成就也很高，能夠與"元詩四大家"相媲美，並且內容充實，題材廣泛，在詠史紀游、反映現實政治、民生疾苦方面，都有上乘之作。而且語言優美成熟，特別善於寫景抒情，具有很強的表現力。
【雙調】胡十八 ，元代，張養浩。 原文：
正妙年，不覺的老來到。思往常，似昨朝，好光陰流水不相饒，都不如醉了，睡著。任金烏搬廢興，我只推不知道。
從退閑，遇生日，不似今，忒稀奇。正值花明柳媚大寒食，齊歌著壽詞，滿斟著玉杯，願合堂諸貴賓，都一般滿千歲。
客可人，景如意，檀板敲，玉簫吹。滿堂香藹瑞雲飛，左壁廂唱的，右壁廂舞的。這其間辭酒杯，大管是不通濟。
試算春，九十日，屈指間，去如飛。三分中卻早二分歸，便醉的似泥，渾都有幾時。把金杯休放閑，須臾間日西墜。
人會合，不容易，但少別，早相離。幸然有酒有相識，對著這般景緻，動著這般樂器。主人家又海量寬，勸諸公莫辭醉。
人笑余，類狂夫，我道渠，似囚拘。為些兒名利損了身軀，不是他樂處，好教我嘆吁。喚蛾眉酒再斟，把春光且邀住。
自隱居，謝塵俗，雲共煙，也歡虞。萬山青繞一茅屋，恰便似畫圖中間裹著老夫。對著這無限景，怎下的又做官去。

2. 張耒 海州道中 賞析

熙寧九年(1076)前後，張耒曾因事寓居海州，詩當作於此間。
一首寫夜行，一首寫晝行；一寫水行，一寫陸路。前者重在所聞，後者重在所見。

3. 閑雲一片不成雨，黃葉滿城都是秋~出自哪裡

張養潔

黃州道中

濯足常思萬里流，幾年塵跡意悠悠。閑雲一片不成雨，黃葉滿城都是秋。落日斷鴻天外路，西風長笛水邊樓。夢回已悟人間世，猶向邯鄲話舊游。

4. 張養浩山坡羊咸陽懷古賞析，翻譯

山坡羊 潼關懷古

元 張養浩

峰巒如聚，波濤如怒，

山河表裡潼關路。

望西都，意躊躇，

傷心秦漢經行處，

宮闕萬間都做了土。

興，百姓苦；

亡，百姓苦！

翻譯

一座座峰巒匯集在一起，黃河的波濤氣勢強盛。潼關附近外有黃河，內有華山，地勢險要。眺望長安古都，心緒翻滾。可嘆當年秦漢帝王起居的地方，如今萬間宮殿都化為了灰土。朝代興，是百姓的災難！朝代亡，也是百姓的痛苦！

賞析一

華山的峰巒相連，如四面八方聚攏而來，黃河的波濤洪流如雄獅怒吼，震地撼天，凶險的潼關要道就在華山黃河之間。（站在潼關）遙望古都長安城，思緒萬千，心緒紛亂。（行程中）經過秦漢遺址令人傷心萬千，（歷代王朝興建的）無數宮殿都化作了廢墟和泥土。一朝興起，百姓要受苦。一朝滅亡，百姓還是受苦。

張養浩赴陝西途中登臨潼關古塞，懷古思今，寫下了這一抒情名篇。前三句寫登臨潼關所見，由遠至近，既是寫景也是抒情，含蓄地表達了心中波瀾起伏的情感。「聚」和「怒」寫出了山河的動態與靈性，將山的雄偉與水的奔騰之勢勾勒出來，有力地烘託了作者弔古傷今的悲憤傷感 之情。「望西都」四句點題懷古，面對昔日帝都的遺址，作者展開充分的想像，突出了歷史的變遷。最後兩句一語道破封建社會朝代興亡的本質。從歷史的變革中，從興亡的對比里，作者把人民的悲慘命運揭示出來，既是歷史的概括，也是現實的反映，深化了全曲的思想內容。

5. 求以下這首詞的解釋及賞析，謝謝！

原文
山坡羊潼關懷古
（元）張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，
山河表裡潼關路。
望西都，意躊（chóu）躇（chú）。
傷心秦漢經行處， 宮闕萬間都做了土。
興，百姓苦。亡，百姓苦。

注釋

①山坡羊——曲牌名，決定這首散曲的形式；「潼關懷古」才是標題。
②潼關——古關口名，現屬陝西省潼關縣，關城建在華山山腰，下臨黃河，非常險要。
③山河表裡——外面是山，裡面是河，形容潼關一帶地勢險要。具體指潼關外有黃河，內有華山。
④西都——陝西長安，是漢代的西京。這是泛指秦漢以來在長安附近所建的都城。
⑤躊躇——猶豫.徘徊不定，心事重重，此處形容思潮起伏，陷入沉思。
⑥秦漢經行處——秦朝（前221年~前206年）京城咸陽，西漢（前206－25）的京城——長安，都在陝西省境內潼關的西面。經行處，經過的地方。
⑦宮闕——皇宮建築。闕，皇門前面兩邊的樓。
[編輯本段]譯文
群峰眾巒連綿起伏，波濤如黃河奔騰，潼關內有華山，外有黃河，地勢堅固。遙望古都長安，思緒起起伏伏。令人傷心的是途中所見的秦漢宮殿遺址，萬間宮殿早已化作了塵土。唉！大興土木之時，百姓服勞役；一朝滅亡，百姓流離失所。
賞析
在中國古代文學中，宋朝不僅繼承了唐朝的詩而形成了宋詩獨具的特點，而且又有詞的興起。到了元代，另一種新興的體裁是曲。曲大致分為兩種：一種是戲曲，另一種是散曲。散曲沒有動作、說白，便於清唱，包括套曲和小令。套曲由若干曲子組成，小令以一支曲子為獨立單位。小令以一支為限，如果兩三支合為一個單位，叫做帶過曲。課題的《山坡羊》都是標有題目的小令。
作者這時正行進在潼關的路上，峰巒、波濤都是親眼見到，「如聚」「如怒」都染上了作者的感情色彩。作者心情不愉快(意躊躇)的原因是：災難頻繁，百姓受苦。
這首小令是元文宗天歷年間，關中大旱，張養浩被徵召任陝西行台中丞，在他赴任途中經過潼關時觸發了追念古代情懷而作的，表現了作者對民間疾苦的關心和同情。 這支流傳的小令，以深邃的歷史眼光揭示出一條顛撲不破的真理：「興，百姓苦；亡，百姓苦！」即不管封建王朝如何更迭，在他們的爭城奪地的戰爭中蒙受災難的，還是那些無辜的老百姓。它像一支高燒的紅燭，照亮了人們的眼睛，使之認識到象徵封建政權的宮闕，它的興建是無數老百姓的白骨壘起來的；它的倒塌也有無數老百姓的白骨做了它的殉葬品。這便是它所閃耀的思想光輝。至於鑄辭精當，造型生動，有強烈的抒情色彩乃其餘事。
張養浩的《山坡羊 潼關懷古》把潼關的地形與歷史巧妙地結合在一起，寓情於景，觸景生情，以潼關作為歷史的見證者，發出一聲沉甸甸的「興，百姓苦；亡，百姓苦」的千古奇嘆。
「峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路，望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦，亡，百姓苦。」
全曲分三層：第一層（頭三句）：寫潼關雄偉險要的形勢。峰巒如聚，波濤如怒，山河表裡潼關路，峰巒如聚：形容重岩疊嶂，群山密集，綿亘不斷。②「山河」句：言潼關外有黃河，內有華山，形勢十分險要。潼關：在今陝西潼關縣北，歷代皆為軍事要地。
張養浩於天歷二年（公元1329年），因關中旱災，，任陝西行台中丞以賑災民。途經潼關，看到的是「峰巒如聚，波濤如怒」的景象。 本層描寫潼關壯景，生動形象。第一句寫重重疊疊的峰巒，潼關在重重山巒包圍之中，一「聚」字讓讀者眼前呈現出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；因地勢險要，為古來兵家必爭之地。山本是靜止的，「如聚」化靜為動，一個「聚」字表現了峰巒的眾多和動感。第二句寫怒濤洶涌的黃河，潼關外黃河之水奔騰澎湃，一「怒」字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無生命的，而「如怒」則賦予河水以人的情感和意志，一個「怒」字，寫出了波濤的洶涌澎湃。「怒」字還把河水人格化，「怒」字注入了詩人弔古傷今而產生的滿腔悲憤之情。為此景所動，第三句寫渲關位於群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處。「山河表裡潼關路」之感便油然而生，至此潼關之氣勢雄偉窺見一斑，如此險要之地，暗示潼關的險峻，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發了下文的感慨。
第二層（四一七句）：望西都，意躊躕。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。②「山河」句：言潼關外有黃河，內有華山，形勢十分險要。潼關：在今陝西潼關縣北，歷代皆為軍事要地。③西都：指關中一帶，周、秦、漢、北朝、隋、唐等朝均在這里建都。④躊躇：原指猶豫不決，徘徊不前。這里形容思潮起伏，陷入沉思。⑤「傷心」句：言經過秦漢的故都，想起那「你方唱罷我登場」的興亡往事，引起無窮的傷感。⑥「宮闕「句：言在無數的戰亂中，過去的宮殿已經化為了一片焦土。宮，宮殿。闕，王宮前的望樓。
寫從關中長安萬間宮闕化為廢墟而產生的深沉的感慨。第四、五句點出作者遙望古都長安，憑弔古跡，思緒萬千，激憤難平。「望西都，意躊躇」，寫作者駐馬遠望、感慨橫生的樣子。作家身處潼關，西望舊朝故都長安，西都」即長安，長安不僅是秦漢都城，魏、晉、隋、唐都建都長安。作為六朝古都，當年是何等的繁華、昌盛。現在，昔日的奢華早已灰飛煙滅不復存，只剩下一片殘垣斷壁的衰敗景象，怎能不令詩人躊躕傷心呢？ 曾經是好幾個朝代的都城，它的繁榮昌盛的景象在古籍中也曾有過記載，可如今眼前只剩下一片荒涼，萬千滋味湧上心頭，遙想當年，秦之阿房，漢之未央，規模宏大，彌山縱谷，可如今崇麗之宮闕，寸瓦尺專皆盪然無存，想到今番前去的任務，他不禁感慨萬千。第六、七句「傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土」點出無限傷感的原因。「官闕萬間都做了土」，「宮闕萬間都作了土」，便是這由盛到衰的過程的真實寫照，是何等令人「傷心」啊!這一層看起來只是回顧歷史，而沒有直接提到戰爭，然而歷代改朝換代的戰爭的慘烈圖景讀者很容易想像。在這里概括了歷代帝業盛衰興亡的滄桑變化。這里作家面對繁華過後的廢墟所發出的「傷心」實乃悲涼。為秦漢舊朝統治者悲涼，恐怕「宮闕萬間都做了土」《三輔黃圖》：「阿房宮，亦曰阿城。惠文王造宮未成而亡，始皇廣其宮，規恢三百餘里。離宮別館，彌山跨谷，輦道相屬，閣道通驪山八百餘里。」後來項羽引兵西屠咸陽，「燒秦宮室，火三月不滅」。見《見記•項羽本楊》。故曰：「阿房一炬」。 這種局面是他們不曾想到的吧！同時亦為百姓悲涼，秦漢的一宮一闕都凝聚了天下無數百姓的血和汗，像秦王朝為彰顯一個時代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建築，但它卻隨著秦王朝的滅亡而化為焦土。輝煌過去，隨即而來是朝代的變換.王朝的興替固然令人傷感，但作者最傷心的卻是百姓之苦。秦王朝為彰顯一個時代的輝煌，集國之全力塑起阿房、未央之建築，民之苦不可言；然而輝煌過去，隨即而來是朝代的變換，百姓在戰爭中苦不堪言 。此情此景，讓作家沉重的說出第三層「興，百姓苦；亡，百姓苦」這句千古流傳的語句。
第三層（末四句）：興，百姓苦，亡，百姓苦。 寫作者沉痛的感慨：歷史上無論哪一個朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。（一個朝代興起了，必定大興土木，修建豪華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災難；一個朝代滅亡了，在戰爭中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的或興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的一個結論。三層意思環環相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏清情中有景，情景交融。
怎樣理解「興，百姓苦；亡，百姓苦。」這句話？
興，百姓苦；亡，百姓苦。」是全曲之眼，是全曲主題的開拓和深化。如果這首曲子的曲意僅僅停留在 「宮闕萬間都做了土」上，那麼它僅僅宣揚了佛家「一切皆空的思想」，它與其它懷古詩（與《洛陽懷古》「功，也不久長！名，也不久長！」 與陳草庵《山坡羊 嘆世》「興，也任他；亡，也任他。」 與《驪山懷古》「贏，都變做了土；輸，都變做了土。」與趙慶善《長安懷古》「山，空自愁；河，空自流。」與楊慎《臨江仙》「是非成敗轉頭空」）的主題並無多大區別。在否定歷史的同時，也否定了積極有為的人生態度。正因為最後兩句就使得這首曲的境界大大高出同題材的其它作品。這首曲可貴之處在於它有深切的人文關懷，有對老百姓疾苦深切同情與關懷。
「亡，百姓苦」好理解。王朝滅亡之際戰亂頻仍，民不聊生。「興」，怎麼也「百姓苦」呢？王朝之「興」必大興土木，搜刮民脂民膏，百姓不堪其苦。像秦王朝興起時，築長城，開馳道，造官室，勞役繁重，百姓受盡了苦。「興，百姓苦」一句，發人所未發，深刻而警策。興則大興土木，亡則兵禍連結，不論「興」、「亡」受苦的都是百姓。歸納總結：這首小令語言精練，形象鮮明且富有人民性，是整個元散曲中的優秀作品。。
《潼關懷古》中對歷史的概括，顯指元代現實生活：懷古實乃傷今，沉重實乃責任。這種復雜的感情要結合作家的生平經歷才能理解。張養浩自幼才學過人，曾向平章不忽木獻書，被提拔，後任堂邑縣尹、監察御史等職，因評時政，得罪當權者被罷官，為避禍不得不隱姓埋名；後被召起，官至禮部尚書。50歲時辭官歸隱於濟南雲庄，關中旱災時被重新任命，趕赴陝西救賑災民。多年的宦海沉浮，讓他把功名富貴都參破，不再在意統治者對自己的評判；濟南雲庄的歸隱生活，不僅讓他欣賞禮贊自然的風光，更讓他體察民生只艱辛；尊奉孟子民本之思想，讓他深深懂得民生之重要；剛正不阿、仗義執言的性格，讓他有勇氣面對現實說出心中真實的想法。元代百姓生活之苦被作家以懷古的形式表現出來。這種憂民之心使他「到官四月，傾囊以賑災民，每撫膺痛哭，遂得病不起。」這是一個有良知的讀書人真實的本性和真實的生活，也是當時社會所難得一見的。
張養浩特殊的仕途經歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到「贏，都做了土；輸，都做了土。」 《洛陽懷古》中寫到「功，也不長；名，也不長。」 《北邙山懷古》中寫到「便是君，也喚不應；便是臣，也喚不應。」這些曲中張養浩把勝負之數、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會里一條顛撲不破的真理「興，百姓苦；亡，百姓苦。」
元的統治者對讀書人實行民族歧視政策，直到元仁宗延佑二年（公元1315年）才正式實行科舉取士制度，況且這種制度也是不公平的，這就造成下層讀書人在很大程度上對元統治者失去信心，對社會缺少責任感，所以同時期其他作家懷古作品都深刻地打上時代地烙印：他們或感傷古王朝之覆，發一通思古之幽情；或感嘆古今之巨變，流露對世事人生把握不定之惶恐；或有感於歲月流逝，抒發個人沉淪不遇之憂情。惟有《潼關懷古》洋溢著沉重的滄桑感和時代感。
從作品內容、作家其他懷古作品、同時期其他作家懷古作品三個層面上看，《潼關懷古》都表現為 一份難得的沉重。
理解
本篇在寫法上層層深入，由寫景而懷古，再兒議論。意蘊深邃，感情沉鬱，雄渾蒼茫的景色、真摯深沉的情感和精闢的議論三者完美結合，使得全曲具有強烈的藝術感染力。這首散曲字里行間充溢著歷史的滄桑感和時代感，既突現了懷古詩的特色，又別具沉鬱風格。
背景材料
1．張養浩（1270-1329），字希孟，號雲庄，元代濟南（今屬山東）人。曾任監察御史，因批評時政為權貴所忌，被罷官。復職後官至禮部尚書，參議中書省事。後因上疏諫元夕內庭張燈得罪，辭官歸隱，屢召不赴。1329年關中大旱，應召出任陝西行台中丞，忙於賑災事宜，積勞成疾，任職僅四個月，死於任所。
張養浩能詩，尤長於散曲，是元代著名的散曲家。著有《雲庄休居自適小樂府》一卷，主要是歸隱期間的作品，反映了樂於隱居思想，有時也流露出對官場的不滿。晚年目擊人民的苦難，寫了一些揭露社會黑暗、同情民生疾苦的作品，格調較高。這首《山坡羊·潼關懷古》就是其中之一。
2．《山坡羊·潼關懷古》是作者路過潼關時寫的。《元史·張養浩傳》說："天歷二年，關中大旱，飢民相食，特拜張養浩為陝西行台中丞。登天就道，遇飢者則賑之，死者則葬之。"張養浩在"關中大旱"之際寫下了這首《山坡羊》。
參考資料：http://ke..com/view/797398.htm

6. 求<憑闌人 金陵道中>賞析

《金陵道中》是一首描寫行役羈旅苦情的佳作。開頭兩句巧妙地化用馬致遠《天凈沙·秋思》所創造的意象，「瘦馬馱詩天一涯」指作者自己，「倦鳥呼愁村數家」是景物。由我及物，物也有了倦意和愁感。作者從萍蹤逆旅的主題，引申到時光易逝的感嘆上：「撲頭飛柳花，與人添鬢華」，青春不再，滿頭青絲，變成如霜白發。柳花無意，詩人有情，無限感慨蘊於詩底。小令僅有四句，卻有兩層意思，又層層進遞，氣脈相連，耐人咀嚼，促人憬悟。

7. 求張養浩的折桂令·中秋譯文和賞析

《雙調·折桂令》中秋 張養浩

一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。

玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆婆娑。

老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

[作者介紹]

張養浩(1270～1329)，元代散曲作家。字希孟，號雲口，山東濟南人。幼有義行,好讀書，初被薦為東平學正。後拜監察御史,歷官翰林學士、禮部尚書、參議中書省事等職。因父老辭官，屢召不赴。文宗天歷二年(1329)，關中大旱，特拜陝西行台中丞，前往救災，到任四月，勞瘁去世。

張養浩為官方正，敢於直言犯諫。武宗時，曾因議立尚書省事,大違當政者意,被構罪罷官,他恐遭禍,變姓名逃去。英宗時又曾為內廷張燈為鰲山事上諫而險遭不測。他的散曲多是在辭官歸里後所寫，由於對宦海風波、世態炎涼有切身體察,因此能作比較真切的描寫。如「才上馬齊聲兒喝道，只這的便是送了人的根苗。直引到深坑裡恰心焦。禍來也何處躲？天怒也怎生饒？把舊來時威風不見了」（〔朱履曲〕《警世》），作者感觸至深，因此能寫出這樣沉痛的句子。而當他寫到歸田之後，則輕松自如的心情躍然紙上，「中年才過便休官，合共神仙一樣看」（〔雙調·水仙子〕），「掛冠，棄官，偷走下連雲棧，湖山佳處屋兩間，掩映垂楊岸。」（〔中呂·朝天曲〕）他的一些散曲中常寫與鷗鷺為伍，與雲山為友，使他心曠神怡。他的詠吟山水的優秀篇章也不少。但是,他的「警世」、「退隱」題材的作品,調子仍然是比較低沉的。他的理想只是遠離囂塵去過田園生活，以遠禍全身。

張養浩對人民疾苦也比較同情。最著名的作品是《山坡羊》，《潼關懷古》：「峰巒如聚,波濤如怒，山河表裡潼關路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦。」他在懷古興嘆之際能聯想到百姓的疾苦，比同類題材的散曲作品要高出一籌。又如小令〔得勝令〕《四月一日喜雨》、套曲〔一枝花〕《詠喜雨》,是他在陝西救災時所作,比較真實地反映了災區人民流離失所的悲慘生活。在元代散曲中這些作品是難能可貴的。

《太和正音譜》評張養浩的散曲如「玉樹臨風」，指出他的作品格調高遠。他的作品文字顯白流暢，感情真朴醇厚，無論抒情或是寫景，都能出自真情而較少雕鏤。《潼關懷古》小令,以及一些寫退隱生活的作品,可以代表他的藝術風格。然而他的寫景的散曲中，也有一些工麗清逸的作品，如「一江煙水照晴嵐，兩岸人家接畫檐，芰荷叢一段秋光淡」（〔水仙子〕《詠江南》），「鶴立花邊玉，鶯啼樹杪弦」（〔慶東原〕）等句，表明他的作品在總的藝術格調中還有所變化，散曲色調比較豐富。

張養浩著有散曲集《雲口休居自適小樂府》傳世。據《全元散曲》所輯，今存小令161首，套數2首。

8. 《黃州》陸游 賞析

陸游《黃州》局促常悲類楚囚，遷流還嘆學齊優。江聲不盡英雄恨，天意無私草木秋。
萬里羈愁添白發，一帆寒日過黃州。君看赤壁終陳跡，生子何須似仲謀！

賞析一：
宋孝宗乾道五年（1169），陸游受命為四川夔州通判，次年，他沿江前往赴任，於八月間到達黃州（今湖北黃岡）。

黃州的赤鼻磯，後人常誤為三國時的赤壁戰場，而作弔古傷今之論，其中尤以蘇軾的前後《赤壁賦》為著。詩人在這里也將錯就錯，藉以抒懷。春秋時楚人鍾儀，被俘入晉，稱為「楚囚」。詩人平生主戰，在主和派的攻擊下，政治主張得不到舒展，無異「楚囚」，焉能不悲？「齊優」也是春秋故事，孔子治魯，齊人患之，送女樂給魯執政，孔子遂被迫去國。《史記·樂書》稱孔子「不能與齊優遂容於魯」。司馬貞《索隱》雲：「齊人歸女樂而孔子行，言不能遂容於魯而去也。」詩人將此典信手拈來，以言自己遠赴夔州（今四川奉節）的播流之苦。

頷聯寫江濤吼鳴，似前朝英雄的怨恨之聲；草木臨秋，榮枯皆有天意。這里自有當年曹操不獲吞吳、周郎未擒老賊之恨，更有詩人報國無門、壯志難酬之恨；而眼前草木入秋，紛紛凋零，猶如千古英雄相繼消隕，自己也終不免與草木同腐，於是不能不感嘆天意無私、不遂人願了。這若句詩在千古浩嘆中，飽含了感念身世的不盡慨嘆，景象開闊蕭瑟，情辭悲愴沉痛，達到了情景交融的渾成境界。

頸聯直寫旅程，意緒仍承頷聯而下：新添的白發與帆上的慘淡白日相互映襯，「萬里」與「一帆」相對，於一片蒼涼蕭瑟中更顯出羈旅的孤寂凄清。一個「過」字看似平淡，細味則不乏深意：原來詩人的滿腹愁悲，已被不盡的江聲所淘盡，此際已心如心灰，雖路經黃州，卻只是悄然而過。

詩的結尾十分沉痛。「生子當如孫仲謀」原是曹操當年望見吳軍陣營整肅時的一句嘆語（見《三國志·孫權傳》注引《吳歷》），現在詩人面對赤壁陳跡，自然感慨萬千。他把曹操的贊語改作「生子何須似仲謀」，正語反說，集中表現出對抗戰前途的深深失望和悲傷，同時也包含了對主和派執政的激憤之情。

賞析二：
此詩作於宋孝宗乾道六年（1170），時放翁西行入蜀，舟過黃州，見前代遺跡，念時事艱危，嘆英雄已矣，顧自身飄零，無限傷感，油然而起，遂形諸詩篇。故題為《黃州》，詩卻非常專詠黃州；看似詠古之詩，實是傷感之作。讀此詩，決不可拘泥於題目，泥於文字，當於詞意凄愴之處，識其激憤之情；於筆力橫絕之處，求其不平之氣；於音節頓挫之處，聽其深沉之慨。

放翁越人，萬里赴蜀，苦為微官所縛，局促如轅下駒。故首句即標其情，自卑如楚囚之難堪。《史記·樂書》：「自仲尼不能與齊優遂容於魯。」司馬貞《索隱》：「齊人歸女樂而孔子行，言不能遂容於魯而去也。」此所謂「齊優」，與放翁行跡，殊不相類。故此句「齊優」二字，實放翁信手拈來，率爾成對，未必真用以自喻。首聯所寫，全在「局促」、「遷流」四字，若泥於「楚囚」、「齊優」，以為放翁必有所指，反失詩意。

黃州位於長江中游，三國爭雄之地。杜甫詩：「江流石不轉，遺恨失吞吳。」（《八陣圖》）頷聯出句，即借用杜詩。此句「英雄」，似可指已被長江巨浪淘盡的三國風流人物。但放翁之意，本不在懷古，故此「英雄」實是自道。其恨，正是上聯所言「局促」、「遷流」之恨，是歲月蹉跎、壯志未酬之恨。頷聯對句從李賀詩「衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老」（《金銅仙人辭漢歌》）中化出。人雖多情，天意無私。衰蘭送客，秋草迎人，於人倍增傷感，於天卻是時之當然。而天之無情，又正襯托出人心之不平。此聯文約意深，筆力絕高。

頸聯緊接上聯。萬里羈愁，正是英雄之恨；頻添白發，又與草木搖落相映；一帆寒日，對照兩岸秋聲；黃州城下，點出興感之地。放翁於此時、此地、此景，總是無限感慨，不能不吐，但又不欲暢言，故但借眼前景象，反復致意。中間兩聯，雖所寫情景相似，但筆法錯綜，變化無端。

長江、漢水流域，有赤壁多處。蘇軾謫官黃州，誤信其地傳說，言「簧周西山簏，斗入江中，石色如丹，傳雲曹公敗處，所謂赤壁者。」（《苕溪漁隱叢話後集》）數游其地，作賦填詞，語意高妙，堪稱古今絕唱。其實蘇軾所游之處，乃黃岡城外赤鼻磯，三國「赤壁之戰」舊址，在今湖北蒲圻縣東北，兩者並非一地。但黃州赤壁，卻因蘇軾之故，聲名大振。後人過黃州遂思赤壁，見痴壁又必追憶昔日英雄。特別在偏安半壁，強敵入犯之時，更是思英雄再世，與敵抗衡。放翁於此，卻偏道赤壁已成陳跡，萬事盡赴東流，世事成敗，又何足道，生子何須定似仲謀。放翁一生，志在恢復失地，即使僵卧孤村，猶夢鐵馬，提筆狂書，思驅敵人，決不會出此消極之言。明王嗣奭評杜甫詩句「儒術於我何有哉，孔丘盜跖皆塵埃」時「說總是不平之鳴，無可奈何之詞。」（《杜臆》）此詩末聯，也正是因為當時小朝廷不思振作而發出的無可奈何的不平之鳴。

陸游抒寫愛國熱情的詩篇，有的高亢激昂，一瀉千里，有的則悲痛低沉，哀惋悱惻。這首七律基調低沉，是後一類型的代表。

9. 曾幾《三衢道中》賞析

梅子黃透了的時候，

天天都是晴和的好天氣，

乘小舟沿著小溪而行，

走到了小溪的盡頭，

再改走山路繼續前行。

山路上蒼翠的樹，

與來的時候一樣濃密，

深林叢中傳來幾聲黃鸝的歡鳴聲，

比來時更增添了些幽趣。

10. 求蘇軾 新城道中（其一） 賞析

新城道中（其一）
蘇軾

東風知我欲山行，吹斷檐間積雨聲。

嶺上晴雲披絮帽，樹頭初日掛銅鉦。

野桃含笑竹籬短，溪柳自搖沙水清。

西崦人家應最樂，煮葵燒筍餉春耕。

【今譯】

東風像是知道我要到山裡行，吹斷了檐間連日不斷的積雨聲。嶺上浮著的晴雲似披著絲棉帽，樹頭升起的初日象掛著銅鉦。矮矮竹籬旁，野桃花點頭含笑；清清的沙溪邊，柳條輕舞多情。生活在西山一帶的人家應最樂，煮芹燒筍吃了好鬧春耕。

【賞析】

此詩描寫作者出巡時途中所見的美麗景色，愉快地贊美了山村人家和平的勞動生活。

綿綿春雨多日不停，詩人有事需要進山，只好准備冒雨前行。不料天快亮的時候，房檐下滴滴答答地雨聲忽然止住了，天放晴了。詩人興奮之極，心想，這是東風知道我有進山的打算，特意把陰雲吹散了吧。

雨後的早晨，山中景色煥然一新。一座座峰巒眉清目秀，頭上頂著潔白的雲朵，宛如戴上輕軟的絲綿帽子；太陽剛剛升起，掛在高高的樹梢，好像一面黃橙橙的銅鑼。

詩人一路前行，路旁景色使人目不暇接。你看，矮矮的竹籬後面，盛開的山桃花探頭探腦，紅撲撲的臉兒滿含笑意；清清的沙溪邊上，柳樹擺著輕盈的枝條，自由處在的翩翩起舞。一花一木都是這樣春意盎然，這樣殷勤好客啊。

詩人正為滿山花木左顧右盼，忽見西面山間幾縷炊煙裊裊上升，那裡的農婦，有的正在燒飯做菜，有的已經提著飯籃走下山來。山下平原上，早有人吆喝著牛兒，趁雨過天晴，忙著春耕了。優美的山野風光，無憂無慮的勞動生活，世間最快樂的，恐怕無過於此了！詩人在這次山行中確實感受到了極大的樂趣。

這是一首七言律詩，中間四句組成一套山水畫屏。前兩句描寫遠景，用的是比喻手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天雲朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采；後兩句描寫近景，用的是擬人手法：山桃花倚籬而笑，楊柳枝無風自搖，自然景物被賦予人的神態舉止，真是嫵媚極了。詩的開頭兩句：多情的東風很會察顏觀色，猜透了詩人心中的憂慮，並且立即慷慨相助，吹得雨散天開，這怎能不使詩人喜出望外呢！所以進得山來，桃花笑，柳條舞，一路喜氣盈盈。新奇的比喻，巧妙的擬人，不僅描繪出山野花木之美，而且烘托出詩人山行之樂，內心之樂和景色之美互相影響，互相滲透。這就是人們最愛追求的那種藝術境界：情景相生。