舞蹈彩虹橋賞析

❶ 群舞 彩虹橋 表達的是怎麼樣的一個情感

感覺一般，不像名字聽起來那麼高級。設施較為簡陋、服務欠缺，洗手間的抽風機聲音太大，不開的話，廁所的味道又忍不了！房間開空調又非常吵，老公對睡眠環境要求很高，一晚沒睡好。睡眠淺的，不建議選這家。

❷ 《吉祥彩虹》是哪個民族的舞蹈

《吉祥彩虹》是藏族的舞蹈。
民族舞蹈是一種起源於人民生活中的肢體動作語言，以日常活動內抽象化為表現形式容。亦可稱為土風舞、民俗舞蹈或國際民俗舞蹈。

傳統土風舞通常稱為傳統舞，系源自於各地的節日或是祭典儀式需要所產生的，如印度或馬來西亞的祈雨舞；或是與生活作息有關的如夏威夷的捕魚舞，以色列的水舞；也有為了驅邪(驅蟲)的義大利鈴鼓舞等等。

❸ 彩虹舞蹈Cici真名叫什麼教得怎麼樣

張燦。教爵士很厲害的，是彩虹舞蹈Rainbow Dance的老師，，

❹ 學生拿雨傘搭起遮雨的彩虹的作文

《彩虹橋》

當天他在6:30分左右趕到學校，當時雨下得正大，初中部正在上早自習的孩子早餐的時間快到了，由於擔心孩子們從教室到食堂就餐時淋著，他通過校內廣播提醒早自習的學生可以教學樓相連的走廊到科技樓，然後從科技樓到食堂就餐，這段距離約近200米。

十多分鍾，當他下樓准備到食堂就餐的時候，只見學生們站成兩排，手舉雨傘，面對面站著，兩排雨傘連在一起，從科技樓到食堂之間搭起了一座「彩虹橋」，沒帶雨傘的孩子從中間通過，身上除了零星的雨滴，基本上就不會淋著了。「我當時感覺很溫馨，也很感動，就隨手拍了幾張照片。」張坤說。

張坤把圖片發到自己QQ空間後，感動了眾多網友，有400多人點贊。一位網友留言說，「這是雨中一道最美的風景線。

❺ 雨中的舞蹈這篇課文題目心裡產生了怎樣的問題

《雨中的舞蹈》這篇課文題目心裡產生了令人憂傷的問題。既然下雨了，為什麼還要在雨中繼續跳舞？是別人強迫的？還是自願的呢？還是為了尋找一種刺激呢？

當讀過課文後，這些問題一掃而光。在課文中，狐狸媽媽、狐狸爸爸和小狐狸對下雨的不同的不同理解，說明有時，遇到不順心的事，換一個角度想想，也許，你就能快樂起來。

(5)舞蹈彩虹橋賞析擴展閱讀：

一、標題的作用：交代文章寫作對象(人或物) ；點明文章中心思想，交代文章寫作情感，設置懸念，吸引讀者閱讀興趣，作為文章的線索。

二、《雨中的舞蹈》原文

夏天到了，紅紅的草莓熟透了，狐狸一家要到河那邊的樹林里去采草莓。在半路上，天突然下起了大雨，狐狸先生和狐狸太太的心情一下子變得非常壞。「下雨了！下雨了！」小狐狸卻歡呼著，撐開了紅雨傘。

「下雨有什麼好？」狐狸太太白了小狐狸一眼，「下雨連草莓都采不成了。」「媽媽，你應該這么想：下過雨後的草莓更新鮮，更好吃。」

聽小狐狸這么一說，狐狸太太的心情變得好起來。

狐狸先生卻還在發愁：「河水把小橋都漫過了，再新鮮的草莓也采不到了。」「爸爸，你應該這么想：下過雨後，河上說不定會出現一座彩虹橋呢！」聽小狐狸這么一說，狐狸先生的心情也變得好起來。

雨更大了，地上盛開著白色的水花。小狐狸撐著紅雨傘，在雨中跳起舞來。「你瘋了嗎？」狐狸太太朝小狐狸喊道，「下雨還跳舞！」

「有這么好聽的鼓聲，怎麼能不跳舞呢？」

「哪裡有鼓聲？」狐狸先生和狐狸太太伸長了耳朵，「我們怎麼聽不見？」「你們到傘下來聽」

狐狸先生和狐狸太太跑到紅雨傘下，果然聽到了歡快的鼓聲「咚咚咚」……在雨中，有一把鮮亮的紅雨傘，紅雨傘下有三隻狐狸，在盡情地舞蹈。

在雨中舞蹈，多麼有意思的事呀！有時，遇到不順心的事，換一個角度想想，也許，你就能快樂起來。

❻ 幫我想想 舞蹈《彩虹的微笑》串聯詞

女：微笑很美好，對吧？
男：是啊，生活需要微笑。
女：那你想過把微笑和彩虹結版合在一起的樣子嗎？
男：噢，權沒想過，但是應該很美好吧。
女：那接下來就讓你看一下吧。 請欣賞由_寫表演者名字_____帶來的舞蹈表演------彩虹的微笑。 請欣賞！

❼ 嘉洲學校節目彩虹的微笑舞蹈視頻

斐迪南會員卡他還說潤喉糖榮華富貴都會對他一點呢

❽ 如何分析舞蹈作品的意境

1.舞蹈欣賞

我們生活著的這個世界奼紫嫣紅，美景萬千：朝霞彩虹、鳥語花香，這屬於自然美；雄偉的長城、寬闊的水壩，這屬於社會美；妙曼的舞蹈、歡快的樂曲，這屬於藝術美。美學家們把人們對於這些美的事物、景象的感受、認識和欣賞以及對於美與丑的辨別，稱之為審美活動，並認為審美活動是人類從精神上把握現實的一種特殊方式，它的特點就是始終不能離開對具體形象的感受。審美活動主要是一種再造性和創造性的形象思維及情感體驗活動。舞蹈是藝術的一種，所以舞蹈欣賞屬於人們對藝術美的一種審美活動。不過藝術美的存在形態多種多樣，各具特色，舞蹈藝術之所以成為一門獨立的藝術種類，舞蹈藝術美之所以能成為藝術花壇上的一枝奇葩，就是因為它除了具備所有藝術美所共有的形象性、感染性、典型性以外，還有自身的特殊性。這個特性就是人體的動態性及其飽含詩、充滿樂感的人體動態美。舞蹈藝術這種不同於其他姊妹藝術的特質——直觀、流動，以人體為情感語言，是它賴以吸引欣賞者的魅力所在。舞蹈欣賞就其質的規定性而言，它是一種以人體動態美為對象的審美活動。

具體地說，舞蹈欣賞是人們在觀看舞蹈表學時產生的一種精神活動。觀眾通過作品中所展現出的動態形象——富有審美價值的動作、姿態、構圖、技藝、表情所組成的有意味的形式——具體地感受其所反映的社會生活及在其中活動著的人物（也可能是擬人化的花鳥魚蟲……）的思想情感，進而潛移默化地受到感染。

2.舞蹈審美的心理過程

舞蹈欣賞是一種富有創造性的、感覺與理解、情感與認識相統一的精神活動過程。一般來說，欣賞一部舞蹈作品需要懷有飽滿的熱情，在穩定注意的基礎上，通過感受、理解、聯想、想像等積極心理活動和分析、綜合的思維，才能達到對舞蹈作品的具體把握，進而完成一次比較完滿的舞蹈審美過程。普通的觀眾欣賞新創作的舞蹈作品，多半是直到大幕拉開，作為審美主體的觀眾才與作為審美客體的作品發生審美關系。所以普通觀眾在欣賞舞蹈作品時大體都要經歷觀舞品技、悅目賞心——由形得神、心領神會——漸入佳境、心馳神往——悟其意蘊、明理凈心的審美心理過程。

千百年來舞蹈藝術發展的獨特道路和人們對於這門藝術形式形成的相對穩定的審美要求表明，舞蹈是一種技藝性很強的表演藝術形式，所以當一個舞蹈開始時，觀念總是從觀舞蹈品技開始，看看演員跳得怎麼樣，有多高的技巧，甚至演員的形體如何，漂亮不漂亮等等。這可以說開始進入舞蹈欣賞的第一個層次。繼而欣賞者被舞蹈所吸引，審美心境也漸漸由被動轉為主動，穩定地密切注視著舞台上舞蹈家的各種動作發出的信息和表達出的情感。漸漸地欣賞者從反復出現、不斷更替、相互連接的各種形態中看到了人物、事件、情感的發展和變化，這可以說是進入了舞蹈欣賞的第二個層次。情緒或情節層層展開、步步深入，觀眾的情思也跟著走向深層，創造性的想像十分活躍，浮想聯翩、心馳神往。隨著舞蹈形象塑造的完成，舞蹈美完整地展現在觀眾的面前，欣賞者也被引入一個美妙的境界。這是進入了舞蹈欣賞的第三個層次。舞蹈表演已經結束，但是舞蹈家創造的美的形象、美的意境還深深地留在欣賞者的腦際。這時，欣賞者被舞蹈美聽激動引爆的情感和形象思維開始向理性思維趨進並與之結合，並對剛才那一幕幕美的圖景、情的浪花進行總體觀照，領悟到一種由有盡之形包蘊著的無盡的情意，這豐富的意蘊使精神世界得到了前所未有的充實。至此完成了一次完整的審美活動，達到了舞蹈欣賞的第四個層次，也是最高的層次。

以上這段對舞蹈審美過程的描述，遠非自然形態的復寫。事實上，現實生活中的舞蹈欣賞活動，常常並不是完整而有序的，而是零散混亂的，思維過程也常常是感性活動和理性活動相交織，興味、想像、神性、思考、頓悟都是交織在一起的，這里只是為了說明問題的方便才作了條理化的歸納和概括。

3.舞蹈欣賞的主觀條件

①要了解舞蹈藝術的審美特徵

舞蹈欣賞者要遵循舞蹈的藝術規律和審美特徵來欣賞舞蹈。要了解舞蹈藝術在反映生活、塑造人物、傳情達意方面的特殊表達方式。例如舞蹈是人體動作的藝術，是抒情和藝技結合的藝術，它在反映生活時不是逼真地模仿，而是採取虛擬的手法、抒情的手法、誇張變形的手法來刻畫人物、塑造形象，以此達到反映生活的目的。觀眾如果不了解這些，而襲用欣賞話劇、小說、電影的方法來對待舞蹈，雙方就會發生矛盾，一場審美活動必以失敗而告終。1957年，我國建國後創作的第一部大型民族舞劇《寶蓮燈》開始演出時，面對這一新穎的完全以人體動態來傳情達意的藝術形式，有的觀眾就提出：好是好，就是啞吧戲，為什麼不唱呢？由我國青年舞蹈家華超表演的獨舞《希望》剛剛上演時，也有人提出意見，這是哪國人呀，為什麼只穿一條褲衩？另一位青年舞蹈家王霞表演《金山戰鼓》時，當她站在鼓上，瞭望敵陣不慎中箭時，只見演員手捂傷口，慢慢地在鼓上向後下腰彎成一個橋形（後橋），然後用手撐住鼓邊翻下鼓來。這本是一組藝技結合，表現舞中人物梁紅玉受傷後疼痛萬分的情感狀態，猶如電影中的慢鏡頭，抓住在生活中可能稍縱即逝的瞬間加以突出和強化，藉以細致深刻地塑造人物，可是有人提出異議：受傷了怎麼不躺下，還在鼓上磨蹭半天干什麼？所有這些都和不了解舞蹈藝術特性有關，所以觀眾要想欣賞好舞蹈，首先對舞蹈藝術的特徵要有所了解。

②還需要進一步了解舞蹈的種類、樣式和各種舞蹈的不同風格

舞蹈最常見的樣式有獨舞、雙人舞、三人舞、群舞、組舞、音樂舞蹈史詩、舞劇等；經常見的種類有民間舞、古典舞、現代舞、芭蕾、現代芭蕾等。在這些不同種類的舞蹈中，由於民族不同，流派不同，其風格色彩也各異其趣。如果欣賞者對不同樣式、不同種類、不同風格、不同流派的舞蹈都有較豐富的知識，那麼在欣賞中肯定會增添更多的樂趣。

③觀眾在欣賞舞蹈時，應當有一個注意力高度集中、主體情感高度開放的審美心境

只有注意力高度集中才能從不斷流動變化的人體動態中看出究竟；只有主觀情感處於一種積極開放的狀態，才能迅速地與舞蹈中人物發生情感共鳴。我們把觀眾在欣賞過程中由冷靜封閉轉入熱情感應直到身臨其境、感同身受的情緒狀態稱之為入境。這是舞蹈欣賞過程中主客觀的統一契合，是舞蹈審美的最佳精神狀態。當然，欣賞者能否入境和入境的快慢是由主客觀雙方的條件決定的。如果舞蹈作品本身尚未創造出藝術意境，沒能塑造出鮮明生動的藝術形象，甚至根本沒有創造出舞蹈美，那麼觀眾就無境可入、無象可視，這叫舞蹈欣賞的客觀對象不成熟；如果欣賞者缺乏必要的生活實際感受、起碼的文化修養和基本的舞蹈知識以及正常的思維能力和想像能力，多麼優秀的舞蹈也不能成為他的欣賞對象，那就是主觀的條件不具備。因此，只有當主客觀條件都已經具備時，舞蹈欣賞才能正常進行並取得預期的效應。

❾ 彩虹橋畔的獨白作文

我們的青春如白晝。怒放在年華之間。

# 1

很久很久以前喜歡做著童話的夢。夢見小王子和愛麗絲。夢里的我依舊明亮。

右手一直往前走，旁邊一直都開著小野花。湖邊女孩們跳起歡快的舞蹈。還有開滿玫瑰花的藤蔓。

一直往前。會看見滿天繁星，一直延續。直到白晝。

# 2

鍾愛旅行。

暑假去了趟婺源，所謂那裡是中國最美麗的鄉村。當天黑的時候，突然看到路燈的桿子，彷彿是景泰藍，揉了揉眼睛看，果然，一路的花瓷路燈桿，有白的藍的，鑲著金釉邊的，白底紅花的。

看見了婺源的彩虹橋。 彩虹橋的橋面部分是木質，不可能永久保存，它面臨自然腐化。先輩們考慮到將來的維修，所以整座橋沒有雕梁畫棟，做工都顯得粗糙、不清細。用隨時可請的普通木工來建造，只要做到厚重、結實、耐用就行。因此，八百多年來。歷代都有維修，充分體現了越簡單實用的工藝，越容易傳承與延續的哲學思想。彩虹橋的木質部分是古人圍繞後人易於維修而設計的。

想念婺源青板石的小路，想念背著竹籃的老奶奶一邊背著竹籃一邊對我親切的笑著。

旅行過後。會帶一大堆東西回來。

青島的盛產名貴的海參；江南小鎮上很甜很甜的白糖；黑白鑲嵌的手鏈，至今還如此頑強的沒有退化。買一件藍白印格子的衣服，抬頭便會看見大片大片的雲朵，這時候會想起西藏的天空。很漂亮的，西藏是個神聖的地方。

突然看見媽媽從香港帶回來的照片，媽媽的攝影技術還蠻好的。看見香港，那個兒童的歡樂世界。那個華麗麗的地方。那個燈光溢彩的地方。

# 3

奧運結束了。記的那個陽春八月，奧運的風波已經高漲。那時候才真切的體會到，奧運要來了。日記本里寫滿了奧運，而為期十六日的奧運會在八月二十四拉下帷幕。噢，連自己整天吶喊的奧運會都結束了。

暑假也快結束了吧。期待開學。也憧憬對殘奧會的激情。

# 4

學習新的事物。朋友拉著我坐在搖椅上看著奮斗。她說她的年華是在虛度光陰，也要開始奮斗。蘇格蘭的小裙子。把頭發剪成了碎發。音樂室傳來的鋼琴曲—獻給愛麗絲—；網球，田徑。努力吧！聽著毛主席爺爺的話，把打不死的堅持精神發揚光大。

騎著單車拿著香草冰淇淋呼嘯而過，青春不獨白。

小夕問我在干什麼；我說我在干我的大事業。其實我在畫油畫呢！我在畫向日葵呢。梵高的那一幅向日葵多想看看。

爸爸從郵局拿來兩本課外閱讀，哦。課外閱讀。那個好。

問了問郵局的阿姨少年文藝有沒有到。媽媽給我買了本成長的書香。我很喜歡的呀！

准備開始奮斗，開始准備六年級畢業班的旅行。整理好書包。找找校牌。學校應該會發新的吧。年華青春正在怒放。

❿ 彩虹橋 大學舞蹈中 男生跳舞時用的木頭拐杖哪有賣的

萬能的淘寶有賣