東方文學賞析
1. 東方的點評鑒賞
魏巍長篇小說《東方》，創造出了數以十計的深刻動人的藝術形象，其中特專別是對主人公郭祥這個屬嶄新的文學典型的成功塑造，在藝術上和美學上都具有相當豐富的意義，是值得認真地加以分析和研究的。一鮮明獨特的個性郭祥之所以成為一個嶄新的文學典型，在藝術上取得了如此的成功，首先是因為他具有與別的文學典型不同的鮮明獨特的個性。
一、生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。
賞析：以夏花喻生命，以秋葉喻死亡，其實也是跨越時空的一種普遍的文化心理。用詩來闡述生命，也是將生命化作了一首優美的詩，能這樣理解詩和生命的人，無疑是有大智慧和大勇氣的。
活著的時候要像夏天的花朵一樣精彩、絢爛，活出自己、活出最美好的一面；死的時候回首昔日感覺不虛此生、不留遺憾，可以像秋天的落葉一樣安靜祥和的離開。暗指人要活的精彩，死而無憾。
二、鳥翼上繫上了黃金這鳥便永不能再在天上翱翔了。
賞析：當鳥翼繫上了黃金時，就飛不遠了。放棄是生活時時面對的清醒選擇，學會放棄才能卸下人生的種種包袱，輕裝上陣，安然地等待生活的轉機，渡過風風雨雨；懂得放棄，才擁有一份成熟，才會活得更加充實、坦然和輕松。學會選擇就是審時度勢，揚長避短，把握時機，明智的選擇勝於盲目的執著。
三、如果你因錯過太陽而流淚，那麼你也將錯過群星。
賞析：這句看似朴實實則深刻的至理名言，教我們認識了失去與得到之間的關聯，為我們架通了一條化失望為希望，化痛苦為快樂的橋梁，讓我們明白或得是一種幸福。失去不要只顧著感傷眼前失去的而忽略了身邊其他的風景切勿因小而失大。
如果人因為某一次的失去而感到心灰意冷，那麼他只會失去更多。萬物不可強求，失去能讓我們更加懂得珍惜。對待失去，我們需要做的就是收拾心情，為下一次的機會努力。這就好比我們說，塞翁失馬，焉知非福?泰戈爾這句話運用象徵比喻手法，將太陽和群星象徵為人生的各種機遇或想得到的事物。
(2)東方文學賞析擴展閱讀
《飛鳥集》是印度詩人泰戈爾創作的詩集，它包括325首清麗的無標題小詩，首次出版於1916年。這些詩的基本題材多為極其常見事物，不外乎小草、落葉、飛鳥、星辰、河流等等。
由於詩人忠實於自己的思想，具有敏銳洞察自然、社會的能力和一支善於表達心曲的妙筆，這些形似只言片語的小詩就蘊涵了豐富的思想、深奧的哲理，表現出一種清新明快、優美雋永的風格。
《飛鳥集》在世界各地被譯為多種文字版本，對於中國的「小詩運動」的產生與發展具有推動作用。
3. 花之歌 賞析
詩人用花的語言來敘述大自然的話語，文中盡顯「紀伯倫風格」中的輕柔、凝練、雋秀與清新。詩人通過花語的清新流露，構建了一幅大自然活生生的圖畫，圖畫中有詩意的浪漫，也有現實的真實。
原文節選：
我是大自然的話語，大自然說出來，又收回去，藏在心間，然後又說一遍……
我是星星，從蒼穹墜落在綠茵中。
我是諸元素之女：冬將我孕育，春使我開放，夏讓我成長，秋令我昏昏睡去。
(3)東方文學賞析擴展閱讀
如「我是諸元素之女：冬將我孕育；春使我開放；夏讓我成長；秋令我昏昏睡去。」寫出了花的成長與芬芳。而「我是親友之間交往的禮品；我是婚禮的冠冕；我是生者贈與死者最後的祭獻。」就袒露出了花的凋謝命運，都說紀伯倫的詩有著哲理寓意深邃，從這就可以看出，詩人是用詩意的敘述和思考的敏銳來書寫人生的。
人生有開花就有結果，詩人看到這兩點的同時，特別贊賞前者，末尾兩節寫出了花的積極樂觀態度，詩人用辨證的眼光來看待生命，這就是詩人真正意圖。「我在原野上搖曳，使原野的風光更加旖旎；我在清風中呼吸，使清風更加芬芳馥郁。」「我總是仰望高空，對光明心馳神往；我從不顧影自憐，也不孤芳自賞。」
體現了詩人的偉大理想，這首散文詩表意是寫花，但真正是寫人，詩人正是利用花這種大自然的語言，來寄託自己的偉大情操，同時也號召我們要「仰望高空，對光明心馳神往；不顧影自憐，也不孤芳自賞」。
4. 求一篇現當代文學賞析方面的文章
魯迅:
小說集<<吶喊>><<彷徨>><<故事新編>>;散文詩集<<野草>>;散文集<<朝花夕拾>>另有雜文集十四本等.其作品主要思想是揭露國民的劣根性,以引起療救的注意.其小說中的人物多是"哀其不幸怒其不爭"的.<<阿Q正傳>>為魯迅贏得了世界文壇的認可.另外還略帶介紹了一下周氏三兄弟,即周樹人(魯迅),周作人,周建人.
郁達夫:
主要作品有<<沉淪>><<銀灰色的死>><<春風沉醉的夜晚>><<薄奠>><<過去>><<迷羊>><<遲桂花>><<她是一個弱女子>><<秋柳>><<茫茫夜>>.有"時代病"色彩,以"零餘者"的形象出現,表現了感傷的情調和病態美.作品多採取自述體形式,以"我"出現,揭露了人性深處不可告人的一面,跟一般的作家有很大的不同.
張愛玲:
主要有較大影響的比較成功的作品有<<傾城之戀>><<金鎖記>><<花凋>><<霸王別姬>><<紅玫瑰與白玫瑰>><<沉香屑第一爐香>>等等.張愛玲,這個現代中國一個世紀的喧囂華麗風流雲散的寓言,最後以刻意選擇的孤寂方式死於異國他鄉.
巴金:
主要作品有<<愛情三部曲>><<激流三部曲>><<革命三部曲>><<抗戰三部曲>><<人間三部曲>>.處女作<<滅亡>>.代表作<<寒夜>>.成名作<<家>>.以其中的<<激流三部曲>>中為例,<<家>>是帶有自述性質的一篇長篇小說,主題是控訴,暴露,反抗,主要反映了年輕一代的反抗.巴金擅長描述家庭,可謂是現代家族小說的鼻祖.
金庸:
金庸的主要作品可用他自己編的一副對聯表達:飛雪連天射白鹿,笑書神俠倚碧鴛.即<<飛狐外傳>><<雪山飛狐>><<連城訣>><<天龍八部>><<射鵰英雄傳>><<白馬嘯西風>><<鹿鼎記>><<笑傲江湖>><<書劍恩仇錄>><<神鵰俠侶>><<俠客行>><<倚天屠龍記>><<碧血劍>><<鴛鴦刀>>.金庸的作品可謂是歷史的傳奇,傳奇的歷史.歷史與傳奇巧妙地結合.其作品選擇的背景一般是動盪不安的亂世,所謂亂世出英雄.金庸本人對於自己的作品中最喜歡的五個人物形象是胡斐,楊過,郭靖,喬峰,令狐沖.
老舍(l899．2．3—1966．8．24),滿族，原名舒慶春，字舍予，生於北京。父親是一名滿族的護軍，陣亡在八國聯軍攻打北京城的炮火中。母親也是旗人．靠替人洗衣裳做活計維持一家人的生活。1918年夏天，他以優秀的成績由北京師范學校畢業，被派到北京第十七小學去當校長。1924年夏應聘到英國倫敦大學東方學院當中文講師。在英期間開始文學創作。長篇小說《老張的哲學》是第一部作品，由1926年7月起在《小說月報》雜志連載，立刻震動文壇。以後陸續發表了長篇小說《趙子曰》和《二馬》。奠定了老舍作為新文學開拓者之一的地位。1930年老舍回國後，先後在齊魯大學和山東大學任教授。這個時期創作了《貓城記》、《離婚》、《駱駝樣子》等長篇小說，《月牙兒》、《我這一輩子》等中篇小說，《微神》等短篇小說。1944年開始，創作近百萬字的長篇巨著《四世同堂》。他擔任全國文聯和全國作協副主席兼北京文聯主席，是全國人大代表和全國政協常委。1966年「文革」中不堪躪辱投湖自盡。
著作書目：
《老張的哲學》(長篇小說)1928，商務
《趙子曰》(長篇小說)1928，商務
《二馬》(長篇小說)1931，商務
《文學概論講義》(理論)1931，齊魯大學文學院
《小坡的生日》(長篇小說)1934，生活
《貓城記》(長篇小說)1933，現代
《離婚》(長篇小說)1933、良友
《老舍幽默詩文集》
1934，的代
《趕集》(短篇小說集)1934，良友
《櫻海集》(短篇小說集)19Z9，人間
《蛤藻集》(短篇小說集)1936，開明
《老牛破車》(創作經驗)1937，人間
《三團一》(曲藝集)1938，重慶獨立出版公司
《駱駝樣子》(長篇小說)1939，人間；修改本，1955，人文
《火車集》(短篇小說集)1939，上雜
《殘霧》(話劇)1940，商務
《文博士》(長篇小說，又名《選民》)1940，香港作者書社
《張自忠》(話劇)1941，華中圖書公司
《大地龍蛇》(話劇)1941，國民圖書出版社
《劍北篇》(詩集)1942，文藝獎金管理委員會出版部
《歸去來兮》(話劇)1943，作家書屋
《國家至上》(話劇)與宋之的合著，1943，南方印書館
《誰先到了重慶》(話劇)1943，重慶聯友出版社
《桃李春風》(話劇，又名《金聲玉報》)與趙清閣合著，
l943，中西書局
《貧血集》(短篇小說集)1944．文聿出版社
《火葬》(長篇小說)1944，晨光
《惶惑》(長篇小說，又名《四世同堂》第1部)1944，良友
《偷生》(長篇小說，又名《四世同堂》第2部)1946，晨光
《東海巴山集》(短篇小說集)1946，新豐出版社
《微神集》(短篇小說集)1947，晨光
《月牙集》(短篇小說集)
l948，晨光
《方珍珠》(話劇)1950：晨光
《龍須溝》(話劇)1951，大眾
《老舍選集》
1951，開明
《春華秋實》(話劇)1953，人文
《老舍短篇小說選》
19567，人文
《福星集》(散文集)1958，北京
《茶館》(話劇)1958，戲劇
《上任》(短篇小說)1958，作家
《四世同堂》(長篇小說，又名《惶惑》、《偷生》、《飢荒》三部曲)上下冊，
1959，百花；l—3部，四川人民
《正紅旗下》(長篇小說)，人文
《老舍小說集外集》
1982，北京
《老舍文藝評論集》
1982，安徽人民
《老舍選集》(1—4卷)1982，四川人民
《老舍戲劇全集》(1一4卷)1982，戲劇
《老舍新詩選》
1983，花山
《四世同堂補篇》(長篇小說)1983，百花
《老舍散文選》
1984，百花
作家簡介：
中國二十世紀文學史上著名小說家、批評家，被視為宗師級人物，但1990年代之後漸有負面評價。其創作以史詩性的氣派著稱，注重作品的社會功能，理性重於感性，缺乏打動人心的真正力量。代表作包括長篇小說《子夜》、短篇小說《林家鋪子》等。（宇慧撰寫）
自然情況：茅盾（1896-1981），本名沈德鴻，字雁冰，1896年7月4日生於浙江桐鄉縣烏鎮。這個太湖南部的魚米之鄉，是近代以來中國農業最為發 達之區，它緊鄰著現代化的上海，又是人文薈萃的地方，這造成了茅盾勇於面向世界的開放的文化心態，以及精緻入微的筆風。他 十歲喪父。許多中國作家、政治家的「第一教師」是寡母，茅盾即由其母撫養長大。從北京大學預科讀畢，無力升學，入上海商務 印書館工作，改革老牌的《小說月報》，成為文學研究會的首席評論家，就在這時候。接著他參與了上海共產主義小組，籌建中國 共產黨，下廣州參加國民黨第二次代表大會，任過國民黨中央宣傳部的秘書，宣傳部的代部長是毛澤東。國共合作破裂之後，自武 漢流亡上海、日本，開始寫作《幻滅》、《動搖》、《追求》和《虹》，遂拿起小說家的筆。這段上層政治斗爭的經歷鑄成他的時 代概括力和文學的全社會視野，早期作品的題材也多取於此。左聯期間他寫出了《子夜》、《林家鋪子》、《春蠶》。抗戰時期， 輾轉於香港、新疆、延安、重慶、桂林等地，發表了《腐蝕》和《霜葉紅似二月花》、《鍛煉》等。文藝界為他慶了五十壽，他的 聲名日隆。建國之後，他歷任文聯副主席、文化部長、作協主席，並任全國政協副主席，他已很難分身創作。到了「史無前例」 的日月，挨批靠邊，稍稍平穩便秘密寫作《霜葉紅似二月花》的「續稿」和回憶錄《我走過的道路》。1981年辭世。
文學史界近年來公認茅盾是中國社會剖析派小說的壇主。這一派來源於19世紀法國、俄國的現實主義小說，又同中國古典世 態小說兩相結合。我們從《霜葉紅似二月花》的「續稿」里可以看得分明。這部寫於70年代並未經最後修飾的草稿，它的巴爾札克、托爾斯泰式的敘事，精細的環境與人物服飾描摹所流露的舊說部的筆趣，是再明顯不過了。茅盾代表整整一代的小說，直至80 年代現代派的先鋒小說興起，一種更偏於個人內心的新一代敘事風行於世。這並不奇怪，茅盾在本世紀絕大部分時間所充任的，也 是這種「新興」作家的角色。繞開茅盾是不成的，試圖把一個大作家推崇到不可逾越的地步，同樣不成。另外，每一代的文學承傳 是「積累」式的，下一代如果只對上一代「狂轟亂炸」，採用革命、革革命、革革革命的「阿Q」方式，到頭來你會發現手中僅剩 熊瞎子劈的一穗苞米，我們永遠要為獲得現代知識的ABC 而繳納昂貴的「學費」。實際上，後現代派的作品與評論，並沒有把現代 派的一切都掃盪干凈呀！現代派對寫實派也不像人們想的是掃地出門。我們今天讀一些青年作家的新作，在感到它們「寓言」式的 結構的同時，會覺得故事、環境、人物這些小說的基本因素仍然活潑潑地存在著，它們只會變形，而不會徹底消失。茅盾小說的意義正在這里。
5. 泰戈爾《新月集》《飛鳥集》 賞析
「你離我有多遠呢？」果實說。
「我在你心裡。」花說。
你看不見你自己，你所看見的只是你自己的影子 。
那些把燈背在背上的人，把他們的影子投到了自己前面。
使生如夏花之絢爛,死如秋葉之靜美。
采著花瓣時，卻得不到花的美麗 。
海鳥跟魚相愛 只是一場意外。
世界對著它的愛人，把它浩翰的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恆的接吻。
他把他的刀劍當作他的上帝, 當他的刀劍勝利時，他自己卻失敗了。
天空沒有翅膀的痕跡，而我已飛過...
我們看錯了世界，卻說世界欺騙了我們 。
有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。
如果你因失去了太陽而流淚，那麼你也將失去群星了 。
我存在，乃是所謂生命的一個永久的奇跡。
道路雖然擁擠，卻是寂寞的，因為它是不被愛的。
無垠的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛，她搖搖頭笑著飛開了~~
鳥翼上系了黃金，便永不能在天上翱翔了。
不要因為自己沒胃口而去責備你的食物。
上帝對人類說：「我治癒你，所以傷害你；我喜愛你，所以懲罰你。」
人類的歷史很有耐心的在等待著被侮辱者的勝利。
"愛情終將失去"這句話，是我們無法當作真理，但卻又必須接受的事實...
神在他的愛里吻著「有涯」，而人卻吻著「無涯」。
枝是天上的根 ，根是地下的枝。
創造的神秘，有如夜間的黑暗－－是偉大的。而知識的幻影卻不過如晨間
之霧。
神呀，我的那些願望真是愚傻呀，它們雜在你的歌聲中喧叫著呢，讓我只是靜聽著吧。
太陽在橫過四方之海後，對著東方他做最後的致敬。
人被賦予生命，但他必須付出生命，才能擁有生命。
死神的戳記，讓生命的硬幣有了價值，如此得以永生買下人間的珍寶。
塵土遭受屈辱，卻報以鮮花朵朵。
在耗盡之後結束的是死亡，在無限中結束的才是完美。
在我成功的世界中，我背負著眾多的失敗的世界。
正午的陽光透過窗戶,灑在你銀色的床上.而你正在酣睡.白鍛裝飾你的床棱,花環獻在你的腳邊.
我為你斟上滿杯的瓊漿,鮮花也為你綻放.就連蜜蜂甜美的花蜜,也是為你而採集的.
今天,夏夜降臨你的窗前,月光皎潔.詩人彈起銀色豎琴,歌聲飄盪在花園深處.
如果花兒謝了,歌聲停止了奏唱.雷鳴驚醒了大地.那麼,我的主人,請告訴我,你是否已在昏沉沉的愁夢中醒來?
夏天離群漂泊的飛鳥，飛到我的窗前鳴囀歌唱，一會又飛走了。而秋天的黃葉無歌可唱，飄飄零零，嘆息一聲，落在窗前了。
夜對太陽說：「你在月光中送給我一封情書，我把答案留在草葉上的淚珠里。」
人微笑時世界愛他，人大笑時世界就變得怕他了。
我沒有選最好的，是那最好的選擇了我。
鳥兒多麼希望它是一朵雲彩，雲兒雲兒多麼希望它是一直飛鳥。
瀑布唱道；「我尋到自由時，我就尋到了我的歌。」
當我們越謙卑時，我們越接近高尚。
權勢自誇具有魔鬼般的威力，卻被枯黃的落葉和過眼雲煙所嘲笑。
「偉大」坦然地與低微並肩同行，「平凡"卻不與他們為伍。
人不能輕易在歷史中顯露自己，他要在其中掙扎向上。
卑微的真理可以仗義執言，偉大的真理卻保持著偉大的沉默。
相聚或許會招致痛苦，分離或許能保持擁有。
贊揚在羞辱我，因為我暗中討要它。
因為失去那份愛，人生更加豐富。
明月把清輝撒滿了天空，卻把黑影留給自己。
當我們熱愛這世界時，我們才真正生活在這世上。
讓死者的名流芳百世，讓生者的愛生生不息。
我們的慾望，把長虹絢爛的色彩，接給了只不過是雲霧的人生。
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感謝 網路 紫香蝶影 - 初入江湖 三級
6. 閱讀分析
帕格尼尼（Pagenini Niccolo Paganini , 1782--1840）
義大利小提琴大師、作曲家。出生在義大利北部，靠近地中海的良港熱亞那。父親是小商人，沒受多少教育，但非常喜愛音樂，是一個吉他和曼托林業余愛好者。父親教他彈曼托林並請了一位劇院小提琴手教他小提琴，後又與熱亞那最有名的小提琴家學習。他幼年充分顯露出音樂才能，不論什麼曲子，他立刻能輕松地演奏出來。同時他還學習作曲。八歲就寫小提琴奏鳴曲。11歲，在熱亞那舉行公開演奏會，獲極大成功。他13歲開始旅行演出。他十四、五歲時，當時法國著名小提琴家魯道爾夫•克魯采爾，也就是貝多芬寫的《克魯采爾奏鳴曲》所獻給的那個人，聽了他的演奏時被驚呆了，簡直不相信自己的耳雜。1805年任盧加宮廷樂隊小提琴獨奏家。1825年後，他足跡遍及維也納、德國、巴黎和英國，他還會演奏吉他和中提琴。在他的《二十四首隨想曲》中，表現了高超的技巧。他的技巧影響了後來的小提琴作品，也影響了鋼琴的技巧和作品。他的作品有《bE大調協奏曲》、《二十四首隨想曲》、《女巫之舞》、《無窮動》、《威尼斯狂歡節》、《軍隊奏鳴曲》、《拿破崙奏鳴曲》、《愛的場面》、《魔女》、《D大調小提琴協奏曲》。另外，還作有吉他曲二百首，以及各種室內樂曲。1840年5月27日夜，這位被譽為「小提琴之神」和「音樂之王」的人離開了人世，年僅五十八歲。
紀伯倫
紀伯倫（1883～1931），黎巴嫩詩人、散文作家、畫家。生於黎巴嫩北部山鄉卜舍里。12歲時隨母去美國波士頓。兩年後回到祖國，進貝魯特「希克瑪（睿智）」學校學習阿拉伯文、法文和繪畫。學習期間，曾創辦《真理》雜志，態度激進。1908年發表小說《叛逆的靈魂》，激怒當局，作品遭到查禁焚毀，本人被逐，再次前往美國。後去法國，在巴黎藝術學院學習繪畫和雕塑，曾得到藝術大師羅丹的獎掖。1911年重返波士頓，次年遷往紐約長住，從事文學藝術創作活動，直至逝世。
紀伯倫青年時代以創作小說為主，定居美國後逐漸轉為以寫散文詩為主。他的小說幾乎都用阿拉伯文寫成，有短篇小說集《草原新娘》（1905）、《叛逆的靈魂》和長篇小說《折斷的翅膀》（1911）等。《折斷的翅膀》寫東方婦女的悲慘命運和她們與命運的苦鬥，譴責貪婪、欺詐和屈從，歌頌自尊、意志和力量。他的小說以主人公充滿哲學意味的獨白、對話和敘述，特別是被壓迫被損害者充滿激情的傾訴取勝。他用阿拉伯文發表的作品還有散文《音樂短章》（1905），散文詩集《淚與笑》（1913）、《暴風雨》（1920），詩集《行列聖歌》（1918），以及《珍聞與趣談》（1923）、《與靈魂私語》（1927）等。他用英文寫的第一部作品是散文集《瘋人》（1918）。此後陸繼發表散文詩集《先驅者》（1920）、《先知》（1923）《沙與沫》（1926）、《人之子耶穌》（1928）、《先知園》（1931）、《流浪者》等，以及詩劇《大地諸神》、《拉撒路和他的情人》等。《先知》被認為是他的代表作，作者以智者臨別贈言的方式，論述愛與美、生與死、婚姻與家庭、勞作與安樂、法律與自由、理智與熱情、善惡與宗教等一系列人生和社會問題，充滿比喻和哲理，具有東方色彩。紀伯倫並自繪充滿浪漫情調和深刻寓意的插圖。
紀伯倫認為詩人的職責是唱出「母親心裡的歌」。他的作品多以「愛」和「美」為主題，通過大膽的想像和象徵的手法，表達深沉的感情和高遠的理想。他的思想受尼采哲學影響較大。他的作品常常流露出憤世嫉俗的態度或表現某種神秘的力量。他是阿拉伯近代文學史上第一個使用散文詩體的作家，並組織領導過阿拉伯著名的海外文學團體「筆會」，為發展阿拉伯新文學做出過重大貢獻。他的作品已譯成世界多種文字，受到各國讀者的歡迎。他的作品最先介紹到中國來的是《先知》（冰心譯，1931）。從50年代起，他的其他作品也逐漸為中國讀者所了解。
紀伯倫簡介
黎巴嫩文壇驕子紀伯倫（1883—1931），作為哲理詩人和傑出畫家，和泰戈爾一樣是近代東方文學走向世界的先驅。同時，他又是阿拉伯現代小說和藝術散文的主要奠基人，20世紀阿拉伯新文學道路的開拓者之一。本世紀20年代初，以紀伯倫為中堅和代表形成的阿拉伯第一個文學流派「敘美派」（即「阿拉伯僑民文學」）曾聞名全球。
在短暫二輝煌的生命之旅中，紀伯倫飽經顛沛流離、痛失親人、愛情波折、債務纏身與疾病煎熬之苦。他出生在黎巴嫩北部山區的一個農家。故鄉的奇兀群山與秀美風光賦與他藝術的靈感。12歲時，因不堪忍受奧斯曼帝國的殘暴統治，他隨母親去美國，在波士頓唐人街過著清貧的生活。1898年，15歲的紀伯倫隻身返回祖國學習民族歷史文化，了解阿拉伯社會。1902年返美後僅一年多的時間，病魔先後奪去了他母親等三位親人。他以寫文賣畫為生，與為人剪裁縫衣的妹妹一起掙扎在金元帝國的底層。1908年，他有幸得到友人的資助赴巴黎學畫，並得到羅丹等藝術大師的親授與指點。1911年他再次返美後長期客居紐約，從事文學與繪畫創作，並領導阿拉伯僑民文化潮流。當他感到死神將臨，決心讓自己的生命之火燃燒得更加光耀，遂不顧病痛，終日伏案，直到48歲英年早逝。
紀伯倫是位熱愛祖國、熱愛全人類的藝術家。在生命的最後歲月，他寫下了傳遍阿拉伯世界的詩篇《朦朧中的祖國》，他謳歌畢生苦戀的祖國：「您在我們的靈魂中——是火，是光；您在我的胸膛里——是我悸動的心臟。」愛與美是紀伯倫作品的主旋律。他曾說：「整個地球都是我的祖國，全部人類都是我的鄉親。」他反對愚昧和陳腐，他熱愛自由，崇尚正義，敢於向暴虐的權力、虛偽的聖徒宣戰；他不怕被罵作「瘋人」，呼籲埋葬一切不隨時代前進的「活屍」；他反對無病呻吟，誇誇其談；主張以「血」寫出人民的心聲。
文學與繪畫是紀伯藝術生命雙翼。紀伯倫的前期創作以小說為主，後期創作則以散文詩為主。此外還有詩歌、詩劇、文學評論、書信等。《先知》是紀伯倫步入世界文壇的頂峰之作，曾被譯成二十多種文字在世界各地出版。
紀伯倫的畫風和詩風一樣，都受英國詩人威廉•布萊克（1757—1827）的影響，所以，文壇稱他為「20世紀的布萊克」。1908年—1910在巴黎藝術學院學習繪畫藝術期間，羅丹曾肯定而自信地評價紀伯倫：「這個阿拉伯青年將成為偉大的藝術家。」紀伯倫的繪畫具有濃重的浪漫主義和象徵主義色彩，在阿拉伯畫壇佔有獨特的地位。他畢生創作了約七百幅繪畫精品，其中的大部分被美國藝術館和黎巴嫩紀伯倫紀念館收藏。
在東方文學史上，紀伯倫的藝術風格獨樹一幟。他的作品既有理性思考的嚴肅與冷峻，又有詠嘆調式的浪漫與抒情。他善於在平易中發掘雋永，在美妙的比喻中啟示深刻的哲理。另一方面，紀伯倫風格還見諸於他極有個性的語言。他是一個能用阿拉伯文和英文寫作的雙語作家，而且每種語言都運用得清麗流暢，其作品的語言風格征服了一代又一代的東西方讀者。美國人曾稱譽紀伯倫「象從東方吹來橫掃西方的風暴」，而他帶有強烈東方意識的作品被視為「東方贈給西方的最好禮物」。
早在1923年，紀伯倫的五篇散文詩就先由茅盾先生介紹到中國。1931冰心先生翻譯了《先知》，為中國讀者進一步了解紀伯倫開闊了文學的窗扉。近十多年來，我國又陸續出版了一些紀伯倫作品。這位黎巴嫩文壇驕子在中國有越來越多的知音。
7. 急求一篇東方文學的論文 可以從任何作品人物角度進行分析 3000字 不能抄襲 郵箱[email protected]
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8. 泰戈爾的飛鳥集的部分句子賞析（點評），急急急！！！
①夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什麼可唱，只嘆息一聲，飛落在那裡。（再歡快的夏天也轉瞬即逝，蕭瑟的秋天知道它沒有什麼可張揚的地方，嘆息而過。秋天也會像夏天一樣過去。但低調沉重，含蓄雋永。同樣有時間飛逝的無奈但對比出其各自風韻。一個是當時的歡樂一個是意韻無窮）②世界上的一隊小小的漂泊者呀，請留下你們的足印在我的文字里。（對發現、探索、了解世界的驚喜。對書寫世界的熱情。懷著尊崇的心寫下關於來過的文字、這樣來過了，記下了。）③世界對著它的愛人，把它浩翰的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恆的接吻。（歌曲、接吻常見於戀人的舉動。再偉大的人在愛情面前都是平凡的、樸素的、平等的。）④是大地的淚點，使她的微笑保持著青春不謝。（雨水的滋潤。還有，有悲傷證明有沖動和熱情。這就是青春的寫照。）⑤無垠的沙漠熱烈追求一葉綠草的愛，她搖搖頭笑著飛開了。（無垠和一葉的對比。即使是無垠的沙漠也有對愛情的渴望。但即使你是無垠的但你若不是我的追求我也不趨炎附會。）⑥如果你因失去了太陽而流淚，那麼你也將失去群星了。（不要顧此失彼。沒有太陽還有群星，照樣燦爛奪目。沒有非其不可。善於發現更多的美好）⑦跳舞著的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌聲，你的流動呢。你肯挾瘸足的泥沙而俱下么？（反問語氣。不要貪戀對自己無益的東西。既然有目標就繼續歡歌前進吧）⑧她的熱切的臉，如夜雨似的，攪擾著我的夢魂。（夜雨總能驚夢。比喻。思念綿延不絕）⑨有一次，我們夢見大家都是不相識的。我們醒了，卻知道我們原是相親相愛的。（不要擔心，淡漠是自己臆想出來的。要去相信。其實一切都很溫暖美好）⑩憂思在我的心裡平靜下去，正如暮色降臨在寂靜的山林中。（夜幕四合，該忘卻塵囂的紛雜，好好享受這份自然的賜予。也是寧靜的意象。借景抒情。)純手工、親看著評價。先寫十個，不想糊弄人。休息了。滿意的話我會繼續補充完。也會更加認真揣摩。希望對你有用。
9. 分析東西方文學的異同
東方西方都有文學理論，
西方人注重哲學思辯，自蘇格拉底詭辯術就發展到一回個高峰。他們的理論答從亞里士多德開始就比較有系統性的闡述。
而中國文論很長時間都不成系統，只是作為附加的內容體現在一些論著中。到了比較晚才有詩品文學雕龍那樣比較系統地論述。但還是跟西方是很不同的。
10. 東方文學特色可以用哪種來分析
(1)多民族文學共抄同繁榮.在中古,古代埃及,巴比倫和希伯來文學先後中斷,印度文學繼續發展.日本,朝鮮,越南,伊朗,阿拉伯等國家和民族的文學興起.
(2)文學交流空前活躍,形成三大文化交流區:a. 中國,日本,朝鮮,越南;b. 印度,緬甸,印度尼西亞等國;c. 伊朗,阿拉伯及中,西亞各國.
(3)文學內容復雜化和形象多樣化.在內容上反映了封建社會的各個方面.在形式上詩歌,小說,戲劇,散文等體裁有了長足進步.
(4)與宗教的關系仍相當密切,如日本,朝鮮和越南文學的佛教色彩,印度文學的印度教色彩,伊朗,阿拉伯文學的伊斯蘭教色彩.宗教農漸為統治階級利用,消極面逐漸廣大.