詩經碩鼠賞析

『壹』 《詩經》中《碩鼠》的意思

碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比剝削無厭的統治者。
《詩經·碩鼠》：
碩鼠碩鼠，①無食我黍！三歲貫女，②莫我肯顧。逝將去女，③適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。④
碩鼠碩鼠，
無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。⑤逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。⑥
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。⑦逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？⑧
【注釋】①碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比剝削無厭的統治者。
②貫：侍奉也。
「三歲貫女」就是說侍奉你多年。三歲言其久，女，通"汝",你,這里指統治者。
③「逝」讀為
誓。「去女」言離去。
④「爰」猶乃。「所」指可以安居之處。
⑤德：表示感謝
⑥「直」通假字
通「值」「得我直」就是說使我的勞動得到相當的代價。
⑦勞：慰問。
⑧「之」猶其。「永號」猶長歡。末二句言既到樂郊，就再不
會有悲憤，誰還長吁短歡呢？
【現代譯文】大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰感激。發誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！

『貳』 碩鼠 詩經

《詩經·碩鼠》：
碩鼠碩鼠，①無食我黍！三歲貫女，②莫我肯顧。逝將去女，③適彼樂土。樂回土樂土，爰答得我所。④
碩鼠碩鼠， 無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。⑤逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。⑥
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。⑦逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？⑧

『叄』 詩經《碩鼠》的主題和藝術特色...

一、詩經《碩鼠》的主題

《國風·魏風·碩鼠》是中國古代現實主義詩集《詩經》中的一篇。開篇以「碩鼠碩鼠」開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。這首詩的主旨古今看法分歧不大，古人多認為「刺重斂」，今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。

二、詩經《碩鼠》的藝術特色

這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同此篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但此篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。

此篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《豳風·鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而此篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，《毛詩序》認為老鼠「貪而畏人」，重斂者「蠶食於民……若大鼠也」，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。

(3)詩經碩鼠賞析擴展閱讀

《碩鼠》這是一首古今公認的控訴剝削者的詩歌，但對控訴的具體對象稍有分歧。《毛詩序》曰：「《碩鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」朱熹《詩序辨說》：「此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。」

自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式。

殷商卜辭中就有「喪眾」、「喪其眾」的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國「萑苻之盜」和陳國築城者的反抗。《魏風·碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。

『肆』 如何評價《詩經碩鼠》

詩經碩鼠賞析
碩鼠碩鼠，無食我黍！ 三歲貫女，莫我肯顧。 逝將去女，適彼樂土版。 樂土樂土，爰得我所？權
碩鼠碩鼠，無食我麥！ 三歲貫女，莫我肯德。 逝將去女，適彼樂國。 樂國樂國，爰得我直？
碩鼠碩鼠，無食我苗！ 三歲貫女，莫我肯勞。 逝將去女，適彼樂郊。 樂郊樂郊，誰之永號？
賞析：
《碩鼠》抒寫農民不堪忍受重稅，對不講仁義恩德，殘酷無情的剝削者的憤恨和抗議，表達了他們發誓離開剝削者，而去追求美好快樂生活的願望。詩用碩鼠比喻剝削者，貼切生動，既辛辣又含蓄，其中重章疊句式的表達，正是一主題的反復申訴，增強了情感的表達，末尾一句「誰之永號」的反問。更把農民脫離剝削者的心中的嚮往表現淋漓盡致，而給讀者卻留下了深長的回味。

『伍』 《詩經·魏風·碩鼠》 詩意

大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓回從此離開你，到那理想答新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰感激。發誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！

『陸』 《碩鼠》解釋和賞析

《詩經·碩鼠》：
碩鼠碩鼠，①無食我黍！三歲貫女，②莫我肯顧。逝將去女，③適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。④
碩鼠碩鼠， 無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。⑤逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。⑥
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。⑦逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？⑧
[編輯本段]【注釋】
①碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這里用來比剝削無厭的統治者。
②貫：侍奉也。 「三歲貫汝」就是說侍奉你多年。三歲言其久，汝，指統治者。
③「逝」讀為 誓。「去汝」言離去。
④「爰」猶乃。「所」指可以安居之處。
⑤德：惠也。
⑥「直」就是值。「得我直」就是說使我的勞動得到相當的代價。
⑦勞：慰問。
⑧「之」猶其。「永號」猶長歡。末二句言既到樂郊，就再不 會有悲憤，誰還長吁短歡呢？
[編輯本段]【現代譯文】
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的黍！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我大麥粒！多年辛苦養活你，拚死拚活誰感激。發誓從此離開你，到那理想新樂邑。新樂邑呀新樂邑，勞動價值歸自己！
大老鼠呀大老鼠，不要吃我種的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，有誰去過徒長嘆！
[編輯本段]【賞析】
《碩鼠》是魏國的民歌，據《毛詩序》說：「碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民。不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」朱熹《詩集傳》：「民困於貪殘之政，故託言大鼠害己而去之也。」兩說均可供理解主題時參考。它和《伐檀》一樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。所不同的是，《伐檀》責問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比喻以刺其政。但《碩鼠》比《伐檀》的斗爭性更強。《伐檀》只有憤怒，沒有反抗，而《碩鼠》則不但有憤怒，且立意在反抗，指歸在動作，奴隸們在不堪忍受奴隸主剝削和壓迫的情況下，准備遠走逃亡。奴隸制社會後期，大量的奴隸逃亡，曾是促使奴隸制解體的重要原因之一。更為可貴的是，《碩鼠》提出了建立「樂土」「樂國」的美好理想，試圖尋找一個沒有剝削、沒有壓迫、人與人平等的社會，這雖然在當時根本不存在也根本不可能達到，但畢竟比《伐檀》單純的指責前進了一大步，標明奴隸們在長期的反抗斗爭中，已逐步清醒了階級意識，開始有了明確的斗爭目標和對未來社會的合理設想，可以看作是早期的「烏托邦」思想的萌芽。
三章都以「碩鼠碩鼠」開端，「碩」是大、肥的意思，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目，而且讓人聯想到「老鼠」之所以「碩」大的原因，正是貪婪、剝削的程度太大了，從而激起對剝削者的憎恨。從「無食我黍」「我麥」到「我苗」，反映了奴隸們捍衛勞動成果的正義要求，同時也說明了奴隸主的貪得無厭，奴隸們被剝削的深重，舉凡一切勞動果實，都被奴隸主所吞沒。從「三歲貫汝，莫我肯顧」、「肯德」到「肯勞」，揭露了奴隸主忘恩負義的本性。奴隸們長年的勞動，用自己的血汗養活了奴隸主，而奴隸主卻沒有絲毫的同情和憐憫，殘忍無情，得寸進尺，剝削的程度愈來愈強。「貫」，侍奉。汝，指奴隸主。「三歲」言其時間之長久，並非確指。「莫我肯顧」，一點也不肯感念我們。從「逝將去汝，適彼樂土」、「樂國」到「樂郊」，則集中表現了奴隸們對自由和幸福的嚮往，他們幻想著能找到一塊理想的國土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削。「逝」，同誓，表示堅決之意。「適」，到也。「爰得我所」，猶言「乃得到了我們安居的處所」。「直」與「所」意同。全詩最後說，在這塊幸福的國土上，「誰之永號」，誰還會再過啼飢號寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀傷嘆息地過日子了。很有點象後世的《桃花源記》所設想的藍圖。

『柒』 碩鼠詩經表達了什麼思想感情

《國風·魏風·碩鼠》代表著詩人的勞動階層美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。

原詩：

《國風·魏風·碩鼠》

先秦：佚名

碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。

碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。

碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？(女 通 汝)

釋義：

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的黍！多年辛勤伺候你，你卻對我不照顧。發誓定要擺脫你，去那樂土有幸福。那樂土啊那樂土，才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的麥！多年辛勤伺候你，你卻對我不優待。發誓定要擺脫你，去那樂國有仁愛。那樂國啊那樂國，才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，不許吃我種的苗！多年辛勤伺候你，你卻對我不慰勞！發誓定要擺脫你，去那樂郊有歡笑。那樂郊啊那樂郊，誰還悲嘆長呼號！

(7)詩經碩鼠賞析擴展閱讀

創作背景：

這是一首古今公認的控訴剝削者的詩歌，但對控訴的具體對象稍有分歧。自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式。

經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國「萑苻之盜」和陳國築城者的反抗。《魏風·碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。

賞析：

《碩鼠》全詩三章，意思相同。三章都以「碩鼠碩鼠」開頭，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，並以命令的語氣發出警告：「無食我黍（麥、苗）！」老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。

三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：「三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。」詩中以「汝」、「我」對照：「我」多年養活「汝」，「汝」卻不肯給「我」照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了「汝」、「我」關系的對立。

這里所說的「汝」、「我」，都不是單個的人，應擴大為「你們」、「我們」，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。

後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：「逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！」詩人既認識到「汝我」關系的對立，便公開宣布「逝將去女」，決計採取反抗，不再養活「汝」。一個「逝」字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。

盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。

『捌』 賞析《詩經 碩鼠》

【注釋】

碩鼠：大老鼠。一說田鼠。 黍：粘米，谷類。貫：事也。 逝：誓。
直：同值。 勞：慰勞。永號：永嘆。

【譯詩】

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的黍！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不照顧。
發誓定要擺脫你，
去那樂土有幸福。
那樂土啊那樂土，
才是我的好去處！

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的麥！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不優待。
發誓定要擺脫你，
去那樂國有仁愛。
那樂國啊那樂國，
才是我的好所在！

大田鼠呀大田鼠，
不許吃我種的苗！
多年辛勤伺候你，
你卻對我不慰勞！
發誓定要擺脫你，
去那樂郊有歡笑。
那樂郊啊那樂郊，
誰還悲嘆長呼號！

【賞析】

1.這是一首農民反抗統治者殘酷剝削的詩。農民負擔重，無法忍受，因而發出對統治階級殘酷剝削的憤怒和控拆，並以大家所憎惡的「大老鼠」比喻他們，十分形象而貼切地揭露了他們貪得無厭的丑惡本質。同時發誓要離開這些剝削成性的寄生蟲，去尋找沒有剝削的理想「樂土」。正如當今之人遇有不得志時也要尋找自己的「世外桃源」一樣。

2. 這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為「刺重斂」，《毛詩序》曰：「國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」朱熹《詩序辨說》曰：「此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。」今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有「喪眾」、「喪其眾」的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國「萑苻之盜」和陳國築城者的反抗。《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為「碩鼠」，並以命令的語氣發出警告：「無食我黍(麥、苗)！」老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：「三歲貫女，莫我肯顧(德、勞)。」詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關系的對立。這里所說的汝、我，都不是單個的人，應擴大為你們、我們，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：「逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！」詩人既認識到汝我關系的對立，便公開宣布「逝將去女」，決計採取反抗，不再養活汝！一個「逝」字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。

『玖』 《詩經 碩鼠》大致內容

碩鼠，《詩經》中的一篇，收於《詩經·國風·魏風》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的嚮往。原文 《 詩經 ·國風·魏風·碩鼠》： 碩鼠碩鼠，無食我黍 （shu） ！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。樂土樂土，爰 （yuán） 得我所。 碩鼠碩鼠，無食我麥 （mie） ！三歲貫女，莫我肯德 （die） 。逝將去汝，適彼樂國 （gue） 。樂國樂國，爰得我直 （tie） 。 碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號？ [1] 注釋 碩鼠： 鼫鼠，又名田鼠，這里用來比喻剝削無厭的統治者。 貫： 侍奉。 「三歲貫女」就是說侍奉你多年。三歲言其久，女，同"汝"，你，這里指統治者。 莫我肯顧 ：此處為否定句中代詞做賓語，賓語前置，翻譯時可轉為」莫肯顧我「，大意是你不顧我的生活。後文中的」莫我肯德「，」莫我肯勞「均屬於此類情況。 顧 ：顧念，照顧。 逝 ：讀為「誓」。 去 ：離開。 女 ：同「汝」。是「你」的意思。 適 ：到...去。 樂土 ：可以安居樂業的地方。下兩章『樂國』『樂郊『等也是同樣的意思。 按：這種地方只是世人的理想，在當時實際是不存在的。 爰（yuán） ：於是，在這里。 所 ：指可以安居之處。 德 ：表示感謝。用如動詞，加惠。 直 ：同「值」。「得我直」就是說使我的勞動得到相應的代價。 勞 ：慰問。 「之」 ：猶其，表詰問語氣。「永號」猶長嘆。末二句言既到樂郊，就再不 會有悲憤，誰還長吁短嘆呢？ 號： 快活，逍遙。 在上古漢語里，「 麥」 念mie， 「 德」 念die， 「 國」 念gue， 「 直」 念tie。 莫我肯顧（德/勞）： 句式均為賓語前置。 譯文 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的糧食！多年辛苦養活你，我的生活你不顧。發誓從此離開你，到那理想新樂土。新樂土呀新樂土，才是安居好去處！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麥粒！多年辛苦養活你，拚死拼活誰感激。發誓從此離開你，到那理想安樂地。安樂地呀安樂地，勞動價值歸自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦養活你，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開你，到那理想新樂郊。新樂郊呀新樂郊，自由自在樂逍遙！ [1] 賞析 這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為「刺重斂」，《毛詩序》曰：「國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」朱熹《詩序辨說》曰：「此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。」今人多認為是反對剝削，嚮往樂土的。 自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削斗爭就沒有停止過。奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商卜辭中就有「喪眾」、「喪其眾」的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾斗爭，如《左傳》所載就有鄭國「萑苻之盜」和陳國築城者的反抗。 《碩鼠》一詩就是在這一歷史背景下產生的。全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為「碩鼠」，並以命令的語氣發出警告：「無食我黍（麥、苗）！」老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。三四句進一步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：「三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。」詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連一點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關系的對立。這里所說的汝、我，都不是單個的人，應擴大為你們、我們，所代表的是一個群體或一個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：「逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！」詩人既認識到汝我關系的對立，便公開宣布「逝將去女」，決計採取反抗，不再養活汝！一個「逝」字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是一種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和斗爭中所產生的社會理想，更標志著他們新的覺醒。正是這一美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷斗爭。 這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同本篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鴞》。這三首的共同特點就是以物擬人，但本篇稍有不同。另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鴞喻惡人相同，但《鴟鴞》中後半仍以鳥控訴鴟鴞展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而本篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是一對一的對應關系，《詩序》認為老鼠「貪而畏人」，重斂者「蠶食於民……若大鼠也」，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。 《碩鼠》是魏國的民歌，據《毛詩序》說：「碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民。不修其政，貪而畏人，若大鼠也。」朱熹《詩集傳》：「民困於貪殘之政，故託言大鼠害己而去之也。」兩說均可供理解主題時參考。它和《伐檀》一樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。所不同的是，《伐檀》責問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比喻以刺其政。但《碩鼠》比《伐檀》的斗爭性更強。《伐檀》只有憤怒，沒有反抗，而《碩鼠》則不但有憤怒，且立意在反抗，指歸在動作，奴隸們在不堪忍受奴隸主剝削和壓迫的情況下，准備遠走逃亡。奴隸制社會後期，大量的奴隸逃亡，曾是促使奴隸制解體的重要原因之一。更為可貴的是，《碩鼠》提出了建立「樂土」「樂國」的美好理想，試圖尋找一個沒有剝削、沒有壓迫、人與人平等的社會，這雖然在當時根本不存在也根本不可能達到，但畢竟比《伐檀》單純的指責前進了一大步，標明奴隸們在長期的反抗斗爭中，已逐步清醒了階級意識，開始有了明確的斗爭目標和對未來社會的合理設想，可以看作是早期的「烏托邦」思想的萌芽。 [2] 三章都以「碩鼠碩鼠」開端，「碩」是大、肥的意思，直呼奴隸主剝削階級為貪婪可憎的大老鼠、肥老鼠，不但形象地刻劃了剝削者的丑惡面目，而且讓人聯想到「老鼠」之所以「碩」大的原因，正是貪婪、剝削的程度太大了，從而激起對剝削者的憎恨。從「無食我黍」「我麥」到「我苗」，反映了奴隸們捍衛勞動成果的正義要求，同時也說明了奴隸主的貪得無厭，奴隸們被剝削的深重，舉凡一切勞動果實，都被奴隸主所吞沒。從「三歲貫汝，莫我肯顧」、「肯德」到「肯勞」，揭露了奴隸主忘恩負義的本性。奴隸們長年的勞動，用自己的血汗養活了奴隸主，而奴隸主卻沒有絲毫的同情和憐憫，殘忍無情，得寸進尺，剝削的程度愈來愈強。「貫」，侍奉。汝，指奴隸主。「三歲」言其時間之長久，並非確指。「莫我肯顧」，一點也不肯感念我們。從「逝將去汝，適彼樂土」、「樂國」到「樂郊」，則集中表現了奴隸們對自由和幸福的嚮往，他們幻想著能找到一塊理想的國土，擺脫奴隸主的壓榨和剝削。「逝」，同誓，表示堅決之意。「適」，到也。「爰得我所」，猶言「乃得到了我們安居的處所」。「直」與「所」意同。全詩最後說，在這塊幸福的國土上，「誰之永號」，誰還會再過啼飢號寒的生活呢？人人平等，人人幸福，再也不用哀傷嘆息地過日子了。很有點象後世的《桃花源記》所設想的藍圖。