短歌行其二賞析

⑴ 短歌行，曹操。賞析！！謝謝！

，屬樂府《相和曲·平調曲》。曹操《短歌行》有二首，這是第一首。本篇回通過宴會的歌唱來表達答詩人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志。全詩分為四節，首八句為第一節，寫人生有限，詩人苦於得不到眾多賢才來同他合作，一道抓緊時間建立功業。次八句為第二節，詩人兩次引用《詩經》成句來表現求賢思想：一則求之不得而沉吟憂思，再則求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句為第三節，前四句寫愁苦，後四句設想賢才到來，分別照應前兩節。最後八句為第四節，先以情景啟發賢才，要他們擇善而棲；後則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統一。?

⑵ 曹操的《短歌行》的賞析，不要太長的，不要超過400字，急求。

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⑶ 如何賞析陸機的《短歌行》

這首詩宗旨是感慨人生的短暫，應該及時行樂才對。這首詩里的部分句子作者想要效仿曹操，本詩雖然也是表現友情，但是並沒有像曹操的《短歌行》中所呈現出來的那種建立一番功業的雄心壯志。
一個人的生命十分的短暫，即使是臨觴作樂，卻也只能借酒悲歌一曲慨嘆時光，很難讓人忘記愁腸。人生在世，宛如朝露一樣，轉瞬間就會消失。時間不會給你從頭再來機會，就好像花也不可能再次綻放。浮萍只能在春天凝結光彩，蘭草只能在秋天散發出芬芳。餘生的日子苦短難熬，過去的日子讓人感到苦悶憂愁。人應當學會及時享樂，因與友人相會而快樂，以分別而感到悲傷。怎麼會沒有如此的人生感嘆，只是因為見到我的朋友而暫時忘記了煩惱。我的酒餚極好，就讓我盡情地品嘗享受吧。去吟詠短歌，及時尋樂，也不至於荒廢這難耐的時光。
陸機，字士衡，吳郡吳縣人，西晉文學家、書法家，孫吳丞相陸遜之孫、大司馬陸抗之子，與其弟陸雲合稱「二陸」。孫吳滅亡後出仕晉朝司馬氏政權，曾歷任平原內史、祭酒、著作郎等職，世稱「陸平原」。後死於「八王之亂」，被夷三族。他「少有奇才，文章冠世」，與弟陸雲俱為中國西晉時期著名文學家，被譽為「太康之英」。陸機還是一位傑出的書法家，他的《平復帖》是中古代存世最早的名人書法真跡。

⑷ 求曹操短歌行第二首的賞析

《短歌行》是漢樂府的舊題，屬於《相和歌•平調曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎麼唱法，現在當然是不知道了。
總起來說，《短歌行》正像曹操的其它詩作如《蒿里行》、《對酒》、《苦寒行》等一樣，是政治性很強的詩作，主要是為曹操當時所實行的政治路線和政策策略服務的；然而它那政治內容和意義卻完全熔鑄在濃郁的抒情意境之中，全詩充分發揮了詩歌創作的特長，准確而巧妙地運用了比興手法，來達到寓理於情，以情感人的目的。在曹操的時代，他就已經能夠按照抒情詩的特殊規律來取得預期的社會效果，這一創作經驗顯然是值得借鑒的。同時因為曹操在當時強調「唯才是舉」有一定的進步意義，所以他對「求賢」這一主題所作的高度藝術化的表現，也應得到歷史的肯定。
這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。用四言體寫來，內容深厚，莊重典雅，感情充沛。詩的開頭情緒稍嫌低沉，但整首詩的基調還是昂揚奮發的，在這點上和《龜雖壽》有點類似。按詩意劃分，每八句一節，共四節。 前八句為第一節，詩人對人生的短暫發出感慨和憂愁，並要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，彷彿要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業的廣闊胸懷。「朝露」之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。 總之，第一節的節意可以一個「愁」字來概括。
接下來「青青子衿」以下八句為第二節，情味更加深厚纏綿廠。「青青子衿」二句是《詩經•鄭風•子衿》中的原句，其中第一章的四句是：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」（你那青青的衣領啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什麼不主動給我音信呢？）詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉，情味深細，表達廠詩人內心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。接下來又引用《詩經•小雅•鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以「嘉賓」之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心願。
「明明如月」以下八句為第三節，這八句是對前兩節十六句的強調和照應。也就是說，從「明明如月」開始的四句說憂愁，強調和照應第一節；從「越陌度阡」開始的四句說禮遇賢才，強調和照應第二節。如此強調照應，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果。「明明如月，何時可掇」是說，天上的明月何時才會停止運行呢？比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。
最後「月明星稀」以下八句為第四節，求賢如渴的思想感情進一步加深。「月明」四句既是准確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：「月明星稀四句，喻客子無所依託。」實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、「何枝可依」的情景來啟發他們，不要三心二意，要善於擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最後「周公」四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關於「周公吐哺」的典故，據說周公自言：「吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。」這話似也表達詩人心情。
總的說來，這首詩巧用典故和比興的手法.像曹操的其他政治性很強的詩作一樣，主要是他當時渴求實現政治理想的一種曲折反映。然而這種政治性的東西完全熔鑄在抒情藝術當中，以情理景完美統一的方式表現出來了。

⑸ 短歌行 鑒賞2篇，1000字以上

對酒當歌，人生幾何？——面對美酒應該高歌，人生短促日月如梭。
譬如朝露，去日苦多。——好比晨露轉瞬即逝，失去的時日實在太多！
慨當以慷，憂思難忘。——席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。
何以解憂？難有杜康。——靠什麼來排解憂悶？唯有狂飲方可解脫。
青青子衿，悠悠我心。——那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。
但為君故，沉吟至今。——正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。

呦呦鹿鳴，食野之蘋。——陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。
我有嘉賓，鼓瑟吹笙。——一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。
明明如月，何時可輟？——當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止
憂從中來，不可斷絕。——我久蓄於懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。
越陌度阡，枉用相存。——遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。
契闊談讌，心念舊恩。——彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

月明星稀，烏鵲南飛。——明月升起 ，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。
繞樹三匝，何枝可依？——繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪裡才有它們棲身之所？
山不厭高，水不厭深。—— 高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。（比喻用人要「唯才是舉」，多多益善。）
周公吐哺，天下歸心。—— 只有像周公那樣禮待賢才（周公見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物，馬上接待。《史記》載周公自謂：「一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之賢。」），才能使天下人心都歸向我。

《短歌行》，屬樂府《相和曲·平調曲》。曹操《短歌行》有二首，這是第一首。本篇通過宴會的歌唱來表達詩人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志。全詩分為四節，首八句為第一節，寫人生有限，詩人苦於得不到眾多賢才來同他合作，一道抓緊時間建立功業。次八句為第二節，詩人兩次引用《詩經》成句來表現求賢思想：一則求之不得而沉吟憂思，再則求之既得而以笙瑟酒宴加以款待。再次八句為第三節，前四句寫愁苦，後四句設想賢才到來，分別照應前兩節。最後八句為第四節，先以情景啟發賢才，要他們擇善而棲；後則披肝瀝膽，表白自己能容納賢才，使天下歸心統一。

⑹ 短歌行 四個典故賞析

1、《短歌行》里的「青青子衿，悠悠我心。」賞析

「青青」二句原來是《詩經·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：「青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？」（青青的是你的衣領，悠悠的是我的思念。縱然我不曾去會你，難道你不把音信傳？）

曹操在這里引用這首詩，固然是直接比喻了對「賢才」的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：「縱我不往，子寧不嗣音？」曹操由於事實上不可能一個一個地去找那些「賢才」，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：「就算我沒有去找你們，你們為什麼不主動來投奔我呢？」由這一層含而不露的意思可以看出，曹操的「求才」之心。

2、《短歌行》里的「呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。」賞析

這是引用《詩經·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說：「只要你們到我這里來，我是一定會待以『嘉賓』之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處並合作的。」表達了曹操求才若渴之情。

3、《短歌行》里的「海不厭深」賞析

這句也作「水不厭深」，是借用《管子·形解》中的話，原文是：「海不辭水，故能成其大；山不辭土，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學，故能成其聖。」意思是表示希望盡可能多地接納人才。

4、《短歌行》里的「周公吐哺，天下歸心」賞析

引周公自比，說明求賢建業的心思。《史記》載周公自謂：「一沐三握發，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。」（洗頭時要多次挽起頭發，吃一頓飯時多次停下，生怕失去天下有識之士。）

(6)短歌行其二賞析擴展閱讀

《短歌行》里的其他名人典故賞析

1、「唯有杜康」

杜康，是中國古代傳說中的「釀酒始祖」， 漢《說文解字》載：「杜康始作秫酒。又名少康，夏朝國君，道家名人。」（杜康創造了秫酒。又叫少康，夏朝的君主，道家的知名人士）

2、「周西伯昌，懷此聖德。」

周西伯昌：即周文王，名昌，姬姓。殷商時居於岐山之下，被封為西伯，即西方諸侯的首領。

3、「三分天下，而有其二。」

相傳當時天下分為九州，周文王統轄六州，所以孔子有「三分天下，而有其二」（殷朝土地為三份，周文王有其中的兩份。）之說。曹操在此亦說「三分天下，而有其二」，是說獻帝之世，之所以尚能保持劉漢統緒，是他在不遺餘力而努力維護的結果。

⑺ 短歌行為何寫的慷慨悲涼的賞析

他寫的慷慨悲涼，主要是有人物的這個情感決定的，因為曹操在短歌行裡面，他就抒發的是自己的渴望賢才渴望建功立業的這種情感，而現實卻是缺乏人才，缺少建功立業的機會，所以詩歌就顯得慷慨悲涼了

⑻ 魏晉-曹操《短歌行》的意境是

1、詩意
曹操《短歌行》共二首，其中第一首非常著名。此詩通過宴會的歌唱，以沉穩頓挫的筆調抒寫了詩人求賢如渴的思想和統一天下的雄心壯志。
2、《短歌行》全詩
其一
對酒當歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。
慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。
青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。
呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。
明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。
越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。
月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？
山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。
其二
周西伯昌，懷此聖德。三分天下，而有其二。
修奉貢獻，臣節不隆。崇侯讒之，是以拘系。
後見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱，達及德行，
猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之首。
九合諸侯，一匡天下。一匡天下，不以兵車。正而不譎，其德傳稱。
孔子所嘆，並稱夷吾，民受其恩。賜與廟胙，命無下拜。
小白不敢爾，天威在顏咫尺。晉文亦霸，躬奉天王。
受賜圭瓚，秬鬯彤弓，盧弓矢千，虎賁三百。
威服諸侯，師之所尊。八方聞之，名亞齊桓。
河陽之會，詐稱周王，是其名紛葩。
3、創作背景
曹操平定了北方割據勢力，控制了朝政。他又親率八十三萬大軍，直達長江北岸，准備渡江消滅孫權和劉備，進而統一全中國。建安十三年（公元208年），冬十一月十五日，天氣晴朗，風平浪靜，曹操下令：「今晚在大船上擺酒設樂，款待眾將。」到了晚上，天空的月亮非常明亮，長江宛如橫飄的一條素帶。再看船上眾將，個個錦衣綉襖，好不威風。曹操告訴眾將官：我自起兵以來，為國除害，掃平四海，使天下太平。東方人來道謝，曹操非常高興，先以酒奠長江，隨後滿飲三大杯。並橫槊告訴眾將說：我拿此槊破黃巾，擒呂布、滅袁術、收袁紹，深入塞北，直達遼東，縱橫天下，頗不負大丈夫之志，在這良辰美景，我作歌，你們跟著和。接著，他唱曰："對酒當歌，人生幾何……繞樹三匝，何枝可依，山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心。」

⑼ 曹操<<短歌行>>的賞析

【崔豹《古今注》：「長歌，短歌，言人壽命長短有定分，不可妄求也。」《樂府解題》雲：「按古詩：『長歌正激烈』，魏文帝《燕歌行》：『短歌微吟不能長』，晉傅玄《艷歌行》：『咄來長歌續短歌』，蓋歌聲有長短，非言壽命也。」魏武帝對酒當歌，人生幾何，言當及時為樂也。節案：魏武此題二篇，惟對酒當歌一篇有本辭，其意不盡言及時為樂。觀篇末「周公吐哺，天下歸心」語，則是與周西伯昌篇意同。】

【節註：《史記．周本紀》：「公季卒，子昌立，是為西伯。」孔穎達曰：「殷之州長曰伯，謂為雍州伯也。」《論語》：「三分天下有其二，以服事殷、周之德，可謂至德也已矣！」鄭玄《詩譜》：「紂又命文王典治南國江漢汝墳之諸侯，於時三分天下有其二，以服事殷。故雍梁荊豫徐揚之人，咸被其德而從之。」孔穎達曰：「九州而有其六，其餘冀、青、兗屬紂，是為三分有其二也。」《史記．周本紀》：「崇侯虎譖西伯於殷紂曰：『西伯積善累德，諸侯皆向之，將不利於帝。』紂乃囚西伯於羑里。閎天之徒患之，乃求有莘氏美女，驪戎之文馬，有熊九駟，他奇怪，因殷嬖臣費仲而獻之紂。紂大說曰：『此一物足以釋西伯，況其多乎！』乃赦西伯，賜之弓矢斧鉞，使西伯得專征伐。」《論語》：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。」馬融曰：「匡，正也。」鄭玄曰：「霸者，把也。把持王者之政教，故其字或作伯，或做霸也。」《論語》曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。」又子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」馬融曰：「伐楚以公義，責苞茅之貢不入，問昭王南征不還，是正而不譎也。」《史記》：「管仲夷吾者，潁上人也。」《左傳．僖公九年》：「王使宰孔賜齊侯胙，曰：『天子有事於文武，使孔賜伯舅胙。』齊侯將下拜。孔曰：『且有後命。天子使孔曰：以伯舅耋老，加勞，賜一級，無下拜。』對曰：『天威不違顏咫尺，小白余敢貪天子之命無下拜？恐隕越於下，遺天子羞。敢不下拜？』下，拜；登，受。」《史記．晉世家》：「五月丁未，獻楚俘於周，駟介百乘，徒兵千。天子使王子虎命晉侯為伯，賜大輅，彤弓矢百，玈弓矢千，秬鬯一卣，珪瓚，虎賁三百人。晉侯三辭，然後稽首受之。」《左傳》杜註：「彤，赤弓；玈，黑弓。玈音盧。秬，黑黍；鬯，香酒，所以降神；卣，器名。」孔穎達曰：「《國語》：『天子有虎賁，習武訓。』」《左傳．僖公二十八年》：「冬，會於溫。是會也，晉侯召王，以諸侯見，且使王狩。仲尼曰：『以臣召君，不可以訓。故書曰：天王狩於河陽。言非其地也，且明德也。』」孔穎達曰：「晉侯命王假稱出狩，若言王自出狩。諸侯因會遇王，遂共朝王，此所謂詐稱周王也。」馬融《長笛賦》：「紛葩爛漫。」李善註：「紛葩，盛多貌。」節案：《魏志》裴注引建安十五年十二月魏武令曰：「齊桓、晉文所以垂稱至今者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。《論語》雲：『三分天下有其二，以服事殷、周之德，其可謂至德矣！』夫能以大事小者也。」又曰：「願我萬年之後，欲令傳道我心，使他人皆知之。孤此言皆肝鬲之要也。」又十八年策命為魏公詔曰：「君稟國之鈞，正色處中，纖毫之惡，靡不抑退，是用錫君虎賁之士三百人。君龍驤虎視，旁眺八維，掩討逆節，折沖四海，是用錫君彤弓一、彤矢百、玈弓十、玈矢千。君以溫恭為基，孝友為德，明允篤誠，感於朕思，是用錫君秬鬯一卣，圭瓚副焉。」以《魏志》證之，然則此篇所由作也。紛葩，紛繽也。葩、繽，雙聲字，以聲得義，無定文。

朱嘉征曰：《短歌行》歌周西伯，述王業之本也。窺竊神器之心，終已不露，誠建安之桓文也。

朱乾曰：建安二十四年，曹操表孫權為荊州牧，封南昌侯。權上書稱臣於操，稱說天下，操以示外曰：「是兒欲踞吾著爐火上邪！」陳群等皆曰：「漢祚已終，宜正大位。」操曰：「若天命在吾，吾為周文王矣。」此詩意也。尹起莘曰：操十八年自立為魏公，加九錫，建社稷宗廟，置尚書等官。次年，近位諸侯王上。二十一年，進爵為王。二十二年，遂用天子車服，出入警蹕，已全用天子之制矣。使操不死，則廢帝為山陽公，豈待出於五官將之手。操躬自篡漢之實，昭昭若此，其奸詐之心，果可以欺天下後世乎？】

（以上如果要翻譯，請給本人發消息，一定盡量幫忙）

{對於您的問題，我不確定，但是覺得正史上並沒有記載，野史不可信）

⑽ 曹操的短歌行解析

「短歌行」是漢樂府一個曲調的名稱，是用於宴會場合的歌辭。曹操集子里現存《短歌行》兩首，課文選的是第一首。作為一位政治家兼軍事家的詩人曹操，十分重視人才，這首詩抒發了他渴望招納賢才、建功立業的宏圖大願。
全詩三十二句，分四節，每八句一節。
第一節抒寫詩人人生苦短的憂嘆。「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」「當」，對著。「去日」，指逝去的歲月。這四句意思是：在邊喝著酒，邊唱著歌時，忽然感嘆道：人生能有多久呢？人生啊，就好比早晨的露水，一會兒就幹了，又苦於過去的日子太多了。「慨當以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。」「慨當以慷」是「慷慨」的間隔用法，「當以」，沒有實在意義，即指宴會上歌聲慷慨激昂。「杜康」相傳是發明釀酒的人，這里作酒的代稱。這四句意思是：即使宴會上歌聲慷慨激昂，詩人內心的憂愁還是難以消除。用什麼來消除胸中的憂愁呢？只有借酒澆愁。我們如何理解詩人這種人生苦短的憂嘆呢？詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，肝腸寸斷，渴望建功立業而不得，因而發出人生苦短的憂嘆。這一點我們可從他的另一首詩《蒿里行》中得到佐證：「白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。」
第二節抒寫詩人對賢才的渴求。「青青子衿，悠悠我心」，是引用《詩經