孔子名言成功

㈠ 孔子名言100句和翻譯

1、朽木不可雕也。

解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救葯。版亦作「權朽木難雕」。亦作「朽木不雕」。

2、君子坦盪盪，小人長戚戚。

解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

3、君子成人之美，不成人之惡。

解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。

4、有朋友自遠方來，不亦樂乎？

解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？

5、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。

6、溫故而知新，可以為師矣。

解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。

7、道聽而塗說，德之棄也！

解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。

㈡ 孔子的十大名言

1、孔子語錄：大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。——摘孔子《大學》 （大學的目的，在於顯明高尚的品德，在於使人們革除舊習，在於達到善的最高境界。）

2、孔子語錄：所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——摘孔子《大學》

（所謂意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）

3、孔子語錄：富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——摘孔子《大學》

（財富可以修飾房屋，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）

4、孔子語錄：人莫知其子之惡，莫知其苗之碩。——摘孔子《大學》

（沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、孔子語錄：君子有諸已，而後求諸人。——摘孔子《大學》

（自己有善德，才能要求別人行善。）

6、孔子語錄：《詩》雲：「桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子於歸，宜其家人。」——摘孔子《大學》

（《詩經》說：「茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處。」）

7、孔子語錄：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——摘孔子《中庸》

（人的喜怒哀樂的感情沒有表現出來，叫做中；表現出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）

8、孔子語錄：施諸已而不願，亦勿施於人。——摘孔子《中庸》

（ 不願意別人加給自己的，也不要加給別人。）

9、孔子語錄：好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

（愛好學習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）

10、孔子語錄：凡事豫則立，不豫則廢。——摘孔子《中庸》

（任何事情，有準備就能成功，沒准備就會失敗。）11、孔子語錄：博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——摘孔子《中庸》

（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執行。）

12、孔子語錄：天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

（天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）

13、孔子語錄：君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣。——摘孔子《中庸》

（君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在於：外表素淡而不使人厭惡，簡朴而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入聖人的美德中了。）

14、孔子語錄：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——摘孔子《論語》

（如果學了之後，又注意經常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心裡不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養的人難道不可以稱為君子嗎？）

15、孔子語錄：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——摘孔子《論語》

（我每天都多次對自己進行反省：為別人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業是否已經溫習？）

16、孔子語錄：賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣。——摘孔子《論語》

（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠捨生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）

17、孔子語錄：禮之用，和為貴。——摘孔子《論語》

（運用禮法時，要特別注重和睦相處。）

18、孔子語錄：君子食無求飽，……敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。——摘孔子《論語》

（君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，並能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）

19、孔子語錄：不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《論語》

（不擔心別人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）

20、孔子語錄：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——摘孔子《論語》
（要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘願環繞在它周圍。）21、孔子語錄：《詩》三百，一言以蔽之，曰：「思無邪。」——摘孔子《論語》

（《詩經》三百篇，其內容可以用一句話概括：「思想純正，沒有邪惡。」

22、孔子語錄：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——摘孔子《論語》

（我從十五歲開始致力於學習，三十歲便能自立於社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，並能辨別是非真偽，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規范。）

23、孔子語錄：溫故而知新，可以為師矣。——摘孔子《論語》

（如果經常溫習已經學過的知識，便能不斷產生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）

24、孔子語錄：君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《論語》

（君子普遍地團結眾人，而不只是親近少數幾個人，小人則只勾結少數幾個人，而不和大家親近。）

25、孔子語錄：學而不思則罔，思而不學則殆。——摘孔子《論語》

（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）

26、孔子語錄：知之為知之，不知為不知，是知也。——摘孔子《論語》

（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態度。）

27、孔子語錄：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——摘孔子《論語》

（一個人如果不講信用，不知道他怎麼能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什麼行走呢？）

28、孔子語錄：是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《論語》

（如果對這種行為能夠容忍，那麼還有什麼行為不能容忍呢？）

29、孔子語錄：《關睢》，樂而不淫，哀而不傷。——摘孔子《論語》

（《關睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）

30、孔子語錄：里仁為美，擇不處仁，焉得知？——摘孔子《論語》

㈢ 孔子名人名言

孔子的名言
、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。
解釋：默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我來說有什麼因難呢？
2、發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。
解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。
3、三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
解釋：幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正
4、士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？
解釋：一個真正的有責任的人，必須具有堅韌的意志，因為他背負的責任重大而實現的道路很漫長。因為以仁為自己的責任，所以是重大的責任。因為以生命的結束作為任務的結束，所以實現仁的道路是漫長而遙遠的。
5、子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。
解釋：孔子杜絕了四種弊病：沒有主觀猜疑，沒有定要實現的期望，沒有固執己見之舉，沒有自私之心。
6、瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。
解釋：（對於老師的學問與道德），我抬頭仰望，越望越覺得高；我努力鑽研，越鑽研越覺得不可窮盡。看著它好像在前面，忽然又像在後面。老師善於一步一步地誘導我，用各種典籍來豐富我的知識，又用各種禮節來約束我的言行，使我想停止學習都不可能，直到我用盡了我的全力。
7、朽木不可雕也。
解釋：腐爛的木頭無法雕刻。比喻人不可造就或事物和局勢敗壞而無可救葯。亦作「朽木難雕」.亦作「朽木不雕」.
8、子以四教：文行忠信。
解釋：孔子從四個方面教育自己的弟子，一、文學，即知名學。研究如何提高知名度，二、行學，規范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學，是修養學。是培養人自覺自願地做自己該做的事。四、信學，是知人辨事之學，是培養人判斷力的學問。
9、君子坦盪盪，小人長戚戚。
解釋：君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。
10、敏而好學，不恥下問，是以謂之「文」也。
解釋：意思是不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥。所以可以用「文」字作為他的謚號。
11、其知可及也，其愚不可及也。
解釋：他的聰明可以學得來，他的裝傻別人趕不上。
12、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
解釋：質朴勝過了文飾就會粗野，文飾勝過了質朴就會虛浮，質朴和文飾比例恰當，然後才可以成為君子。
13、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。
14、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。
解釋：鳥快要死的時候，鳴叫的聲音是悲哀的；人快要死的時候，說出來的話也是善良的。
15、中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。
解釋：孔子說：中等資質以上的人，可以告訴他深奧的道理；中等資質以下的人就很難讓他了解深奧的道理了。
16、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。
解釋：聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人活動，仁德者沉靜。聰明人快樂，有仁德者長壽。
18、性相近也，習相遠也。
解釋：人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨著各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。
19、學而不思則罔，思而不學則殆。
解釋：學習而不思考，人會被知識的表象所蒙蔽；思考而不學習，則會因為疑惑而更加危險。
20、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
解釋：學了又時常溫習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興的嗎？人家不了解我，我也不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？
22、道聽而塗說，德之棄也！
解釋：在路上聽到傳言就到處去傳播，這是道德所唾棄的。
23、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。
解釋：正確的話，能不聽從嗎？必須認真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？
24、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。
解釋：莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。
25、見得思義。
解釋：意思是看到貨財，要想到道義
26、見善無不及，見不善如探湯。
解釋：見到好的人、好的事，生怕來不及向他學習，做遲了。看到了惡人或做壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，想要立刻離開，避得遠遠的。
27、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
解釋：說一個真正有學問，以天下國家為己任的君子，只憂道之不行，不考慮生活的問題；比如耕種田地，只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，並不擔心是否貧窮
28、色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！
解釋：外表嚴厲而內心虛弱，這類的小人，就像是挖牆洞的小偷。
29、生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也。困而不學，民斯為下矣！
解釋：生來就知道的是最上等的人；通過學習才知道的是次一等的人；遇到困難才學習的又是次一等的人；遇到困難仍然不學習的人是最下等的了！「
30、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：讀書人立志於追求真理，以穿得不好吃得不好為恥辱的人，那就值不得和他談論什麼了。
31、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
解釋：軍隊可以喪失主帥，一個人不可喪失志氣。意思是三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂之志矣。
孔子名人名言其實收集在《論語》
孔子名人名言
32、老者安之，朋友信之，少者懷之。
解釋：我願老年人得到安逸，朋友們相互信任，少年人得到關懷。

33、歲寒，然後知松柏之後凋也。
解釋：到了嚴寒的季節，才知道松柏樹是不落葉的。正如」士窮見節義，世亂識忠臣。「
34、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
解釋：既有志於學習和追求真理卻又以貧困為恥辱的讀書人，不值得與他討論真理。
35、朝聞道，夕死可矣。
解釋：早晨學得真理，當天晚上死掉也不後悔。」意思是指「生命不息，學習不止。
36、視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
解釋：了解一個人，要看他的所作所為，不僅了解他的過去，還要觀察他的現在，這樣的話，對那個人的了解還會不全面嗎？
37、溫故而知新，可以為師矣。
解釋：溫習學過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。
38、有朋友自遠方來，不亦樂乎？
解釋：有志同道合的人從遠方來，不是很快樂的事嗎？
39、道不同，不相為謀。
解釋：政治主張不同，不互相探討。這里講的是一條結交的原則，以道同為原則，道不同，不相為謀。因為彼此政治主張不同，就無法互相探討。交友也是一樣，不同道的人難以相友。
40、逝者如斯夫！不舍晝夜。
解釋：過去的時光就像這河水一樣，日夜不停地流去。
41、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
解釋：懂得學業的人不如喜愛學業的人，喜愛學業的人不如以從事學業為快樂的人。
42、不患莫己知，求為可知也。
解釋：不怕別人不知道自己，只求自己作出成績來。
43、君子求諸己，小人求諸人。
解釋：君子嚴格要求自己，小人苛刻要求別人。
44、君子成人之美，不成人之惡。
解釋：君子成全別人的好事，不去促成別人的壞事。
45、君子坦盪盪，小人長戚戚。
解釋：君子心胸坦盪故待人接物猶如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常為物役，患得患失，故常懷憂慮之心。
46、過而不改，是謂過矣。
解釋：有過錯不改正，才是真錯。
47、小不忍，則亂大謀。
解釋：小事上不能忍耐，就會壞了大事。這里的小事包括小忿怒和小仁小惠兩個意思，即婦人之仁不能忍於愛；匹夫之勇，不能忍於忿，皆能亂大謀。
48、人無遠慮，必有近憂。
解釋：一個人如果沒有長遠打算，憂患很快就會出現。
49、工欲善其事，必先利其器。
解釋：工匠要想做好他的工作，一定要先准備好他的工具。這是一種比喻，即如想做好一件事，必須先具備做這件事的先決條件才能事半功倍。
50、君子欲訥於言而敏於行。
解釋：君子應該說話謹慎，做事勤勞敏捷。
51、道聽而塗說，德之棄也。
解釋：熱衷於傳播小道消息的行為，是對道德的背棄。
52、己所不欲，勿施於人。
解釋：自己不想做的事情，就不要加給別人。
53、以直報怨，以德報德。
解釋：用公平正直來對待怨恨，以恩德來報答恩德。
54、聽其言而觀其行。（經典語錄）
解釋：聽了他的話還要觀察他的行為才肯相信。
55、不在其位，不謀其政。
解釋：不在那個職位，就不謀劃那方面的政事。
56、名不正，則言不順。
解釋：名分不正，說話就不能順理成章。
57、割雞焉用牛刀？
解釋：殺雞何必用宰牛的刀呢？
58、君子不以言舉人，不以人廢言。
解釋：執政者不因人說好聽的話就提拔他們，也不因他是壞人就鄙棄他說過的正確的話。
59、有教無類
解釋：我對凡來求學的人，都無區別地加以教育。
60、知之為知之，不知為不知，是知也。
解釋：懂就就懂，不懂就說不懂，才是聰明人。
61、知者不失人，亦不失言。
解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。」他認為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

㈣ 關於孔子名言的議論文

敏而好學，不恥下問
今天是星期天，我在家裡讀《中華傳統美德格言》這本書，我讀了以後，覺得受益非淺。特別是孔子「敏而好學，不恥下問」這句格言，對我的教育意義最大。
這個格言後面還有一個感人的故事，說的是：范仲淹是北宋時大文學家。一次，他寫了一篇文章，對自己的文章十分滿意。後來他的朋友李泰伯看了文章，建議把「德」字改成「風」字，這樣做既可以與前邊的「雲山」、「江水」相呼應，並且更有韻味。范仲淹覺得李泰伯言之有理，便接受他的意見。經過這個故事，更可說明，當自己有了令自己滿意的成果，應當不恥下問，向人多請教。無論是誰，只要有學問，都該去向他們請教。
我平時就沒有做到「敏而好學，不恥下問」這一點。正因為這樣，我還失敗過呢。記得有一天，我正在做奧數題，做著做著，一道題把我給難住了。我百思不得其解，可我還是一邊思索，一邊在草稿紙上比劃著：「一定要把這道題給解出來。」大約過了十分鍾，突然媽媽回來了，看到我正在做題，就不打擾我了，可又看見我愁眉苦臉，問我：「怎麼了，解不出來了，我跟你一起解，好嗎？」「不用了，我自己做。」我答道。時間一分一秒過去，我還是沒有把那道奧術題給解開。媽媽又走了過來，看了看那道題，思索了一會兒，「我知道了！」媽媽說道。她把那道題的解法和意思全部告訴了我，我這才豁然開朗。還有一次，我記得我畫了一幅畫，自己認為畫的很不錯，就得意洋洋地拿給愛畫畫的妹妹看，妹妹看了以後說：「畫得真好，我還畫不出這樣的畫呢！」我高興地笑了，妹妹也高興地笑了。妹妹又仔細地看，她說：「哥哥，你好象有一處地方畫錯了。」「哪裡？我看看。」我說。妹妹指著畫說：「你畫得是春天春意盎然的景象，可吹的是西北風，這可是牛頭不對馬尾了吧。」「哎呀，我真粗心啊！妹妹你真仔細啊，你可以做評畫專家了。」我贊嘆著。妹妹「哈哈」地笑了。
我讀了這本書，真是大有收獲。我以後一定改正這個缺點，一定要做到「敏而好學，不恥下問」，那我一定會有很大的進步，使自己更加完美。

㈤ 孔子名言

【原文】
子曰：「不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
【譯文】
孔子說：「不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心裡明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。」
【評析】
這里是孔子介紹了他在教育方面的體會，他並不覺得一個老師一言堂地給學生灌輸就能有好的教學效果，而是覺得關鍵在於怎樣啟發學生自己去思考和琢磨。不是讓老師替學生去舉一反三、反復列舉，而是啟發學生去舉一反三、觸類旁通。要做到這一點，就必須堅持一個原則：不要輕易地把答案告訴學生，也不要過多地替學生思考，更不要給學生灌輸標准答案。我想這是值得我們今天的老師在教學中思考和借鑒的。
聰明的老師在向學生教授新課的時候，往往從提問或做游戲開始，那樣一方面容易能集中學生的思想，另一方面也能啟發學生的思維。如果只是單純地將現成的答案灌輸給學生，學生往往只知其然，不知其所以然，更加會缺乏靈活運用和獨立思考的能力。
又比如你在讀這本書的時候，千萬不要以為這里的譯文和評論分析就是唯一的答案，你也可以試著從另外的角度來理解《論語》的原文。如果你善於開動腦筋勤思考，往往會有意外的發現和驚喜。

㈥ 孔子關於學習成功的至理名言

不憤不啟，不悱不發。
現代教育中常引為孔子重視啟發教育的言論。
在強調學生學習積極版性、學習的主權體地位的重要性方面
或許可以用以解釋王冕成功經驗：主動學習，求知若渴。

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「憤」，是學生對某一問題正在積極思考，急於解決而又尚未搞通時的矛盾。心理狀態，教師對學生思考問題的方法給予適時的指導，幫助幼兒開啟思路，這是「啟」。「悱」，是學生對某一問題已經有了一段時間的思考，但尚未成熟，處於想說又難以表達的另一種矛盾心理狀態，教師幫助學生明確思路，弄清事物的本質屬性，然後用比較准確的言行表達出來，這是「發」。
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㈦ 孔子名言

孔子說：「我十五歲立志於學習；三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規矩。」

㈧ 孔子的名言警句給你的啟示

「學而不思則罔，思而不學則殆」這句話對我的啟發最大。如果我們只顧學習卻不思考的話就會變成書獃子，只顧思考卻不學習就會有害。所以我們要把這二者合而為一，才能夠達到最好的讀書效果。

㈨ 關於孔子的名言100句

孔子的經典名言100句

1、學而不思則罔，思而不學則殆。

2、歲寒，然後知松柏之後凋也。（孔子？

3、君子和而不同，小人同而不和。

4、學而時習之，不亦說乎？

5、不患人之不己知，患不知人也。

6、吾日三省吾身。

7、可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

8、君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。

9、賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。

10、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。

11、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。

12、以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。

13、見賢思齊焉，見不賢而內省也。

14、學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也；知困，然後能自強也。

15、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

16、玉不琢，不成器，人不學，不知道。

17、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

18、人之生也直，罔之生也幸而免。

19、舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。

20、人而無恆，不可以作巫醫。

21、君子之仕也，行其義也。

22、父母在，不遠游，遊必有方。

23、事君，敬其事而後其食。

24、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

25、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

26、禮之用，和為貴。

27、知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。

28、歲寒，然後知松柏之後雕也。

29、默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？

30、學而不思則罔，思而不學則怠。

31、學而不厭，誨人不倦。

32、巧言令色，鮮矣仁！

33、發憤忘食，(www.Fwsir.com)樂以忘憂、不知老之將至…

34、工欲善其事，必先利其器。

35、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

36、君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。

37、以文會友，以友輔仁。

38、學而不思則罔，思而不學則殆。

39、君子坦盪盪，小人長戚戚。

40、富與貴，是人之所欲也不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也。

41、蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。

42、歲寒，然後知松柏之後凋也。

43、子曰：學而時習之，不亦說乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎

44、君子矜而不爭，群而不黨。

45、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？

46、少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得

47、道之以德，齊之以禮，有恥且格。

48、三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。

49、居處恭，執事敬，與人忠。

50、三人行，必有我師焉：擇其善者而行之，其不善者而改之。

51、孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。

52、質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。

53、人能宏道，非道宏人。

54、詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。

55、言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。

56、夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。

57、己所不欲，勿施於人

58、不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。

59、君於不以言舉人，不以人廢言。

60、父在觀其志，父沒觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣

61、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

62、仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

63、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。

64、益者三友：友直、友諒、友多聞。

65、君子周而不比，小人比而不周。

66、益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，損矣。

67、君子坦盪盪，小人常戚戚。

68、吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

69、放於利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

70、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。

71、一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪憂，回也不改其樂，賢哉回也

72、智者樂水、仁者樂山；智者動、仁者靜；智者樂、仁者壽。

73、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。

74、子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

75、聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。

76、君於疾沒世而名不稱焉。

77、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。

78、不遷怒，不貳過。

79、小不忍則亂大謀

80、過，則匆憚改。

81、敏而好學，不恥下問。

82、過而不改，是謂過矣！

83、君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

84、見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

85、君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！

86、執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。

87、聽其言而觀其行。

88、不遷怒，不二過。

89、不學禮，無以立。

90、益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

91、不以其道，得之不去也。

92、古者言之不出，恥躬不逮也。

93、政者正也，子帥以正，孰敢不正？

94、學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

95、君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。

96、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

97、有德者必育言，有言者不必育德。

98、君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。

99、見利思義，見危授命。

100、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。

㈩ 孔子名言

人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也； 不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？ 見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅），說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。
(「撰」去提手)與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言

不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。 以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；
好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。

孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮．成於樂。
志於道，據於德，依於仁，游於藝。
不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恆，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。

政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？ 舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。
居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度於禮。
施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？
擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？
君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。 ....故為政在人。 君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。」
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。
知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。
知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？
子曰 ：「臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。 舉善而教不能．則勸。」
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！