吹吹風名言

㈠ 林語堂先生說過「明智的放棄勝過盲目的執著 去吹吹風吧 能清醒的話感冒也沒關系」怎麼回答

可以回答：說的太好了。

說明她最近遇到情感的問題了，有點拿不準主意，想要清醒理智，缺專乏安全感，可能屬是付出沒有得到回報，還欲罷不能的感情，所以才會說讓冷風吹，即使感冒了也沒關系。

女孩子在談戀愛的時候，是腦袋最不清醒的時候，沉溺於簡單的幸福中不可自拔，可是不會拿捏尺度的戀愛，不但不會有好的結果，甚至還會在愛情里吃虧，在遇見感情的事情的時候，有時候女孩子是不需要那麼主動的。

(1)吹吹風名言擴展閱讀：

很多人在愛情里，又何嘗不是演了一場獨角戲，傾盡了感情，沉溺在其中，忘記了自己，即便聲淚俱下，也沒有人會同情，也沒有人了關心。

能想像到那種冷凄：台上沒有別的演員，台下也沒有觀眾，你在台上一個人哭，一個人笑，劇終謝幕，四周空無一人。只有一個沉浸在戲中，走不出的自己。

如果撞上南牆你能知道回頭，哪怕撞得遍體鱗傷也值得。一段感情付出的值得，也得是遇見對的人。

好的感情不一定一帆風順，但應該也是不多費力，需要你用盡全力去討好的，也一定不是對的人，那個對的、愛你的人，怎麼忍心這樣對你？所以，愛情需要付出，但更需要順其自然。

㈡ 論語中的名言警句

1.曾子曰:"吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "

2.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

3.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "

5.子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．君子去仁．惡乎成名．君子無終食之間違仁．造次必於是．顛沛必於是．（《論語•里仁》）
孔子說："發財作官是人人都想得到的，不用正當的方法得到的，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛之心，怎麼能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。"

6.子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
6.子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。

7. 子曰：「君子成人之美,不成人之惡。小人反之。」
君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

8.子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。」
孔子說：「如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好。」

9. 孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，「不圖為樂之至於斯也。」
9.孔子在齊國聽到了《韶》樂，有三個月進食不知肉味，說，「想不到這樂曲竟達到了如此的境地。」

10. （點）曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 夫子喟然嘆曰:」吾與點也!」
春夏之交，春天的農事已做完，與五六位成年人和六七個小孩子一起在沂水河邊洗個澡，上舞雩台吹吹風，一路上唱著歌兒回來,夫子幾乎是情不自禁「喟然嘆曰：『吾與點也』」。
我盡力而為拉

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?」(《學而》)

學習需要不斷復習才能掌握。學了知識，按時復習，這是愉快的事。這里既有學習方法，也有學習態度。朋，這里指志同道合的人。有志同道合的人從遠方來，在一起探討問題，是一種樂趣。

人家不了解，我卻不怨恨，是君子的風格。這是講個人修養問題。

2、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」(《為政》)

復習舊的知識，能夠從中有新的體會或發現。這樣，就可以做老師了。

3、子曰：「學而不思則閏；思而不學則殆。」(《為政》)

只讀書而不肯動腦筋思考，就會感到迷惑；只是一味空想而不肯讀書，就會有疑惑。

這里闡述了學習和思考的辯證關系，也是講學習方法的。

4、子曰：「由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。」(《為政》)

孔於說：「子路，教給你正確認識事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。」

這段說的是對待事物的正確態度。

5、子貢問曰： 「孔文子何以謂之『文』也?」子曰： 「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」(《公冶長》)

子貢問道：「孔文子為什麼叫「文」呢?」孔子說：「他聰敏而又愛好學刁，並且不以向不如自己的人請教為恥。因此用『文』做他的謚號。」這里借回答於貢的問話，借題發揮，教育弟子要勤學好問。

6、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉!」(《述而》)

這一則是孔子的自述，講的是學習態度和方法。要把學過的東西默默地記在心裡，不斷積累知識。「學而不厭」，講的是好學精神，學無止境，從不感到滿足。「誨人不倦」，講的是教學態度，要熱情地教導學生。孔於一生都是這樣做的，所以他說：「對我來說，有什麼呀?」表現了孔子的自信。

7、子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」(《述而》)

孔子說：「幾個人在一起走路，其中一定有人可以當我的老師。應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，要注意改正。」這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。

8、子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」(《雍也》)

孔子說：「(對待任何事業和學問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。」這段主要講學習的三個層次，只有以之為樂的人，才能真正學好它。

9、子在川上，曰：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」(《子罕》)

孔子站在河邊嘆道：「消逝的時光像河水一樣啊，日夜不停地流去。」講的是珍惜寶貴的時光。

10、子曰：「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。」(《衛靈公》)

孔於說：「我曾經整天不吃，整夜不睡，思考問題， (但並)沒有益處，還不如去學習。」

㈢ 「風」的格言。

詩中風
1.夜來風雨聲，花落知多少。(孟浩然《春曉》)
2.風勁角弓鳴，將軍獵渭城。（王維《觀獵》）
3.林暗草驚風，將軍夜引弓。(盧綸《塞下曲》)
4.野火燒不盡，春風吹又生。(自居易《賦得古原草送別》)
5.柴門聞犬吠，風雪夜歸人。(劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》)
6.隨風潛入夜，滑物細無聲。《杜甫《春夜喜雨》)
7.城闕輔三秦，風煙望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))
8.我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇；高處不勝寒。(蘇軾《水調歌頭·明月幾時有》)
9．相見時難別亦難，東風無力百花殘。(李商隱《無題》)
10．天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。(《敕勒歌》)

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挨風緝縫 (āi fēng jī fèng)
比喻為了達到某種目的而找門路。

八面威風 (bā miàn wēi fēng)
各個方面都很威風。形容神氣足，聲勢盛。

霸王風月 (bà wáng fēng yuè)
比喻用粗暴的態度對待幽雅的事情。

飽經風霜 (bǎo jīng fēng shuāng)
形容經歷過長期的艱難困苦的生活和斗爭。

暴風驟雨 (bào fēng zhòu yǔ)
暴、驟：急速，突然。又猛又急的大風雨。比喻聲勢浩大，發展急速而猛烈。

北風之戀 (běi fēng zhī liàn)
比喻對故土的懷念之情。

弊絕風清 (bì jué fēng qīng)
弊：壞事；清：潔凈。貪污、舞弊的事情沒有了。形容壞事絕跡，社會風氣良好。

抃風舞潤 (biàn fēng wǔ rùn)
抃：鼓掌；潤：雨水。如燕在風中飛翔，象商羊在雨中起舞。原指同類的事物相互感應。後比喻意氣相合。

別有風趣 (bié yǒu fēng qù)
形容事物（多指文藝作品）具有特殊的情調或趣味。

別有風味 (bié yǒu fēng wèi)
風味：原指美好的口味，引伸為事物的特色。另有一種美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。

不正之風 (bù zhèng zhī fēng)
不正當的社會風氣。

餐風露宿 (cān fēng lù sù)
風里吃飯，露天睡覺。形容旅途或野外工作的辛苦。

餐風沐雨 (cān fēng mù yǔ)
餐：吃；沐：洗。以風充飢，用雨水洗頭。形容旅行或野外生活的艱辛。

長風破浪 (cháng fēng pò làng)
比喻志向遠大，不怕困難，奮勇前進。

嘲風弄月 (cháo fēng nòng yuè)
嘲：嘲笑；弄：玩賞；風、月：泛指各種自然景物。指描寫風雲月露等景象而思想內容貧乏的寫作。

嘲風詠月 (cháo fēng yǒng yuè)
指描寫風雲月露等景象而思想內容貧乏的寫作。

叱吒風雲 (chì zhà fēng yún)
叱吒：怒喝聲。一聲呼喊、怒喝，可以使風雲翻騰起來。形容威力極大。

春風得意 (chūn fēng dé yì)
舊時形容考中進士後的興奮心情。後形容職位升遷順利。

春風和氣 (chūn fēng hé qì)
春天和煦的春風吹拂著人們。比喻對人態度和藹可親。

春風化雨 (chūn fēng huà yǔ)
化：化生和養育。指適宜於草木生長的風雨。比喻良好的薰陶和教育。

春風滿面 (chūn fēng mǎn miàn)
春風：指笑容。比喻人喜悅舒暢的表情。形容和靄愉快的面容。

春風夏雨 (chūn fēng xià yǔ)
春風和煦，夏雨滋潤，足以養育萬物。常比喻及時給人以教益和幫助。

春風一度 (chūn fēng yī dù)
度：次，回。比喻領略一番美妙的生活情趣。亦借指男女合歡。

春風沂水 (chūn fēng yí shuǐ)
原意是大人和兒童在沂水洗個澡，在舞雩台上吹吹風。指放情自然，曠達高尚的生活樂趣。

踔厲風發 (chuō lì fēng fā)
踔厲：精神振奮，言論縱橫；風發：象刮風一樣迅猛。形容精神振作，意氣奮發。

大風大浪 (dà fēng dà làng)
指巨大的風浪。比喻社會的大動盪、大變化。也比喻尖銳、復雜、激烈、艱苦的斗爭。

大家風范 (dà jiā fēng fàn)
大家：舊指有聲望地位的高門貴族。風范：風度、氣派。出自高貴人家特有的氣派。

大煞風景 (dà shā fēng jǐng)
損傷美好的景緻。比喻敗壞興致。

當耳邊風 (dāng ěr biān fēng)
比喻對聽到的話毫不在意。

當風秉燭 (dāng fēng bǐng zhú)
秉：舉著。迎著風舉著蠟燭。比喻身陷危險境地。

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㈣ 善於變通的名言

1、只要我們稍微變通一下，就會有意想不到的收獲。

2、只要用心去思考，就一定做得到。

3、唯有變通思維，切忌定式，才能成為生活這片大海上的出色的水手。

4、對於個人而言，學會變通，可使自己走向成功。

5、我們需要變通，知變通，方能靈活處世，方能走向成功。

6、山重水復疑無路，柳暗花明又一村;何不轉個彎，變通一下去解讀大山背後的密秘。

7、學會變通，讓你堅定的人生能夠因為你的正確選擇而變得無悔!

8、變通不是屈服，而是我們積蓄力量的手段，它如春風中搖曳的的柳枝點綴著蒼茫大地。

9、流水因變通而有沖破逆折的壯觀，人生因學會變通而精在無限。

10、學會變通，讓你心中的夢想能夠因為你的正確選擇而飛得更高。

11、變通是真正的智慧，而不是虛假的偽裝。

12、世界的腳步會因固執而停滯不前，便絕不會因變通而駐足。

13、一個懂得變通的人，才能走在時代的前面。

14、選擇變通，若我們以變通的心態面對生活，我們必能觸到屬於自己的成功!

15、你做事事倍功半，否則你將事半功倍，所以要學會舉一反三。

16、人想要生存，必須懂得變通。對那些華而不實、於身無益的東西就要果斷舍棄。

17、學會改變自己的思維，學會變通，走向人生新方向!

18、學會變通，讓你平凡的人生能夠因為你的正確選擇而變得高尚。

19、困境中的變通，是通往成功的開始。

20、學會變通，學會換種思維方式來看待問題，有利於我們更好的發展。

21、變通，變則通，通則達。

㈤ 貌似是孔子說的一句名言，與三兩朋友洗浴完走在橋上吹著春風,何不樂哉！原話是什麼啊，，，愣是想不出

暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

意思是：暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水裡洗澡，在五舞雩台上吹吹風。一路唱著歌回家。

【注釋】

選自《論語·先進篇》第二十六章。

冠者：成年人。

沂：水名，在今山東曲阜南。

舞雩(yú)：這里指魯國祭天求雨的地方，在今山東曲阜南。

【賞析】

孔子聚徒授學，閑暇時常與幾個高足弟子談論社會、政治和個人生活情志。這篇《論語·先進篇》記錄了孔子與學生之間「各言其志」的一次談話。

子路、冉有、公西華先後談了自己的志趣。

孔子問曾點：「曾點，你怎麼樣？」曾點回答說：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

意思是：暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水裡洗澡，在五舞雩台上吹吹風。一路唱著歌回家。

曾點的志向簡單朴實，富有生活情趣：暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水裡洗澡，在五舞雩台上吹吹風。這明顯有別於他的師兄師弟。

孔子聽後，贊嘆一聲說：「我贊同曾點的主張呀！」也鮮明地表達了孔子的生活情趣。

這一句敘事性的描述，生動活潑，寥寥數語，就勾畫出一幅春日郊遊圖，呈現給我們生命的充實和歡樂：陽光下，春風里，人們沐浴、唱歌、遠眺，無憂無慮，

身心自由，令人們嚮往，我們似乎從中感受到了春的和熙，歌的嘹亮，詩的馥郁。同時，它將曾點和孔子二人的神態、語氣、音容、笑貌，傳神地表現了出來，令人

回味。

㈥ 孔子說的一句名言「與三兩朋友洗浴完走在橋上吹著春風,何不樂哉！」原話是什麼

1、原話：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。

2、意思是：暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水裡洗澡，在五舞雩台上吹吹風。一路唱著歌回家。

㈦ 論語中的經典名句

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還有這個1.曾子曰:"吾日三省(xǐ)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習乎 "
1.曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 跟朋友往來是不是誠實呢 老師傳授的學業是不是復習過呢 "

2.子曰:"見賢思齊焉,見不賢而內自省也."
2.孔子說:"看見賢明的人,要想著向他看齊,看見不賢明的人要反省有沒有跟他相似的毛病."

3.子貢問曰:"有一言而可以終身行之者乎 "子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施於人."
3.子貢問道:"有沒有一句可以終身奉行的話 "孔子說:"那大概是'恕(道)'吧!自己所討厭的事情,不要施加在別人身上."

4.曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道遠.仁以為己任,不亦重乎 死而後已,不亦遠乎 "
4.曾子說:"士人不可以不胸懷寬廣,意志堅定,因為他肩負著重大的使命,路程又很遙遠.把實現'仁'的理想看作自己的使命,不也很重大嗎 到死為止,(路)不也(走得)很遙遠嗎 "

5.子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．君子去仁．惡乎成名．君子無終食之間違仁．造次必於是．顛沛必於是．（《論語•里仁》）

5.孔子說："發財作官是人人都想得到的，不用正當的方法得到的，不要接受；貧窮和地位低賤是人人厭惡的，不用正當方法擺脫的，就不要擺脫。君子扔掉了仁愛之心，怎麼能成就君子的名聲？君子沒有短時間離開仁道，緊急時不離開仁道，顛沛時也不離開仁道。"

6.子貢問君子。子曰：先行其言而後從之。
6.子貢向孔子請問君子之道。孔子說：先去實踐自己想要說的話，等到真的做到了以後才把它說出來。

7. 子曰：「君子成人之美,不成人之惡。小人反之。」
7. 君子通常成全他人的好事，不破壞別人的事，而小人卻與之完全相反。

8.子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之；如不可求，則從吾所好。」
8.孔子說：「如能致富，哪怕是趕車，我也干；如不能，則隨我所好。」

9. 孔子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，「不圖為樂之至於斯也。」
9.孔子在齊國聽到了《韶》樂，有三個月進食不知肉味，說，「想不到這樂曲竟達到了如此的境地。」

10. （點）曰：「莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。 夫子喟然嘆曰:」吾與點也!」
10.春夏之交，春天的農事已做完，與五六位成年人和六七個小孩子一起在沂水河邊洗個澡，上舞雩台吹吹風，一路上唱著歌兒回來,夫子幾乎是情不自禁「喟然嘆曰：『吾與點也』」。
我盡力而為拉

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再舉個例子了，樓主可以參照感悟感悟了，哈哈

子曰：「悔女知之乎，知之為知只，不知為不知，是知也。」這句話太有名了，時時提醒著我學習要求實，不能有半點虛假，這樣既傷害了自己也欺騙了別人。知道就知道不知道也不要害怕，要做到不恥下問。不要裝模做樣的冒充有學問的人。

有的人和別人交談的時候，別人有什麼問題難到他了，為了保住自己的名義和別人心裡的地位，他會說：「這個嘛！我已經知道了但是還要在了解了解。」像這樣類型的借口他都會找。但是不知道還是不知道。他不感告訴別人他不知道，而把這個問題憋在心裡，就像背著重重的擔子。其實這樣的人很多，都怕大家笑話自己，包括我也是。但是通過讀這一條我知道了，知只為知只，不知為不知是誠實地面對自己，以誠實的態度去面對別人。這里有一個關於孔子的小故事。

一天孔子和子路在齊國的一個地方有兩個孩子在討論的很熱列。孔子看了就想過去聽一聽。孔子走上去和藹的說：「我叫孔丘，看你們討論的那麼熱烈，我也想參加，可以嗎？」兩個小孩一見是有名的才子就爭著發表自己的觀點，一個孩子說：「我們在爭論太陽在什麼時候離我們最近，我覺得我說早上近，因為早上的太陽又大又圓，我們都知道看東西越近那麼那個東西就越大。」另一個孩子說：「他說的不對，早上涼颼颼的，中午時就很熱，這不就說明中午近嗎？孔子聽了他們的理由，感覺都很有道理就說：「對不起！我過去從沒想過這個問題，所以不知道，你們還是請別的高人告訴你們吧！」這時兩個孩子說：「原來聖人也有不的呀。」然後轉身就跑了。子路不服氣說：「為什麼不隨便說一個告訴他們呢？這樣多丟面子呀！」孔子說：「不不不，要老老實實的承認自己不知道，在學習上也一樣，只有抱著這種誠實的態度才行。」

敢於承認有些學問不知道，是求得知道的起點。不知道而說知道的人既失去做人的基本也對自己對別人無益，更對自己的長進沒有益。學習就是要有那種誠實的勇氣，誠實的學習態度。

㈧ 論語中的名言 帶作者

學而篇第一

1、子曰：「學而時習之，不亦說乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍，不亦君子乎！」

【今譯】

孔子說：「學習了而時常溫習，不也高興嗎！有朋友從遠處來，不也快樂嗎！別人不了解我，我並不怨恨，不也是君子嗎！」

2、子曰：「巧言令色，鮮矣仁！」

【今譯】

孔子說：「花言巧語，一副和氣善良的臉色，這種人是很少有仁德的！」

3、曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」

【今譯】

曾子說：「我每天多次檢查反省自己：為別人出主意做事情，是否忠實呢？和朋友交往，是否真誠講信用呢？對老師所傳授的知識，是否復習了呢？」

4、子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」

【今譯】

孔子說：「治理擁有一千輛兵車的諸侯國，要嚴肅慎重、專心認真辦理政事，又

嚴守信用；節約財政開支，又愛護民眾；按照農時的忙閑去役使人民。」

5、子曰：「弟子，入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」

【今譯】

孔子說：「孩子們，在家要孝順父母，出門要尊敬兄長，做人言行要謹慎講信用，廣泛地與眾人友愛，親近有仁德的人。這樣做了還有餘力，就要用來學習各種文化知識。」

6、子夏曰：「賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰不學，吾必謂之學矣。」

【今譯】

子夏說：「尊重有賢德的人，而看輕貌美的女色；事奉父母，能盡力而為；為君主做事，能有獻身精神；和朋友交往，說話誠實能講信用。這樣的人即使是說沒學習過什麼，我也一定要說他是學習過了。」

7、子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則無憚改。」

【今譯】

孔子說：「君子[舉止]不莊重，就沒有威嚴，[態度]不莊重，學習的知識學問就不鞏固。做人主要講求忠誠，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了過錯，就不要害怕改正。」

8、子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？」子貢曰：「夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！」

【今譯】

子禽問子貢：「我們老師每到一個諸侯國，一定會了解那一國的政事，是他主動詢問別人而得知的呢，還是別人主動告訴他的呢？」子貢說：「老師是靠溫和、善良、恭敬、儉朴、謙讓來了解政事的。[也可以說是求來的，但是]老師求得的方法，大概與別人求得的方法不相同吧？」

9、子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」

【今譯】

孔子說：「君子吃飯不追求飽足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，說話小心謹慎，向有道德的人看齊，時時改正自己的缺點錯誤，[這樣做，]。就可以說是一個好學的人了。」

10、子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」

【今譯】

孔子說：「不怕別人民不了解自己[的長處好處]，怕的是自己不了解別人[的好歹]。」

為政篇第二

1、子曰：「《詩》三百，一言以蔽之，曰：『思無邪。』」

【今譯】

孔子說：「《詩經》三百[零五]篇，用一句話來概括[它的全部內容]，可以說是：『思想純正，沒有邪惡的東西。』」

2、子曰：「道之以政①，齊之以刑②，民免而無恥②；道之以德，齊之以禮，有恥且格④。」

【今譯】

孔子說：「用行政命令來治理，用刑法來處罰，人民雖然能避免犯罪，但還不是從心裡知道[犯罪]是可恥的；用道德教化來治理，用禮來約束，人民就會有羞恥之心，而且會[自覺地]改過。」

3、子曰：「吾十有五而志於學①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。」

【今譯】

孔子說：「我十五歲時開始立志學習；三十歲時能自立於世；四十歲時遇事就不迷惑；五十歲時懂得了什麼是天命；六十歲時能聽得進不同的意見；到了七十歲時才能達到隨心所欲，想怎麼做便怎麼做，也不會超出規矩。」

4、子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？」

【今譯】

孔子說：「[了解人，要]看他言行的動機，觀察他所採取的方法, 考察他安心於做什麼。 [這樣去了解, ] 人怎麼能隱瞞得了呢？人怎麼能隱瞞得了呢？」

5、子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

【今譯】

孔子說：「時時溫習已學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以為人師表了。」

6、子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」

【今譯】

孔子說：「君子能[ 在道義上] 團結人但不[ 以私情而] 互相勾結；小人蒃於攏勾結而不[ 在道義上] 團結人。」

7、子曰：「學而不思，則罔；思而不學，則殆。」

【今譯】

孔子說：「學習了而不深入思考，就會迷惑；[但] 只是去空想而不去學習, 那就危險了。」

8、子曰：「由，誨女，知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也！」

【今譯】

孔子說：「仲由，我教導你的[知識]，知道了嗎？知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度才是明智的。」

9、哀公問曰：「何為則民服？」孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。」

【今譯】

魯哀公問：「怎樣做才能使人民服從呢？」孔子回答說：「 選拔正直的人，安排的位置在邪惡的人之上，人民便服了；選拔邪惡的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。」

10、子曰：「人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」

【今譯】

孔子說:「人不講信用, 真不知道怎麼可以呢！[就好比] 大車上沒有輗, 小車上沒有軏, 它靠什麼行走呢？」

11、子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。」

【今譯】

孔子說:「不是自己的祖先卻去祭祀它，就是諂媚。遇到符合正義的事而不去做， 就是沒有勇氣。」

八佾篇第三

1、孔子謂季氏：「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」

【今譯】

孔子談論季氏，說他在家廟的庭院里居然冒用了八佾規格的樂舞, 這種事如果可以容忍, 那還有什麼不可以容忍的呢？

2、子曰：「《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。」

【今譯】

孔子說：「《關雎》篇，[它的主題表現了] 快樂，而不放盪；憂愁，而不悲傷。」

3、哀公問社於宰我。宰我對曰：「夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民戰栗。」子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」

【今譯】

魯哀公問宰我, 祭祀土地神的神主[要用什麼木料做牌位] 。宰我回答：「夏朝人用松樹, 商朝用柏樹, 周朝用栗子樹。[用栗的意思是] 說: 讓老百姓戰栗。」孔子聽了以後, [批評宰我] 說:「已求做過的事不用再說了, 已完成的事不必再勸諫了, 已過去的事不要再去責備追究了。」

里仁篇第四

1、子曰：「里仁為美。擇不處仁，焉得知？」

【今譯】

孔子說：「居住在有仁德的地方才是美好的。如果不選擇有仁德的住處, 哪能算得上是明智呢？」

2、子曰：「不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。」

【今譯】

孔子說: 「沒有仁德的人, 不能長久過窮困生活, 也不能長久過安樂生活。有仁德的人才能安心於實行仁德, 有智慧的人才能蒃於利用仁德。」

3、子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」

【今譯】

孔子說:「君子關心的是道德教化，小人關心的是鄉土田宅；君子關心的是法度, 小人關心的是實惠。」

4、曰：「不患無位，患所以立；不患莫己知，求為可知也。」

【今譯】

孔子說: 「不擔憂沒有官職地位, 擔憂的是自己沒有能用以站得住腳的[學問與本領]。不擔憂沒有人知道自己, 只求自己能成為值得別人知道的人。」

5、子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」

【今譯】

孔子說: 「君子懂得義, 小人只知道利。」

6、子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」

【今譯】

孔子說：「看到賢人，就應該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應該自我反省。」

7、子曰：「君子欲訥於言而敏於行。」

【今譯】

孔子說:「君子要謹慎地說話, 而要敏捷地行動。」

公治長篇第五

1、宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可污也。於予與何誅？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。」

【今譯】

宰予白天睡大覺。孔子說: 「〔真像是〕腐朽的木頭不能再雕刻什麼了, 糞土的牆壁不能再粉刷了。對於宰予這個人, 何必再譴責他呢？」 孔子又說: 「開始時, 我對於人, 是聽了他的話便相信他的行為；現在，我對於人，是聽了他的話還要觀察他的行為。宰予這個人使我改變了觀察人的方法。」

2、子貢問曰: 「孔文子何以謂之『文』也？」 子曰:「敏而好學, 不恥下問, 是以謂之『文』也。」

【今譯】

子貢問道: 「孔文子〔的謚號〕為什麼稱『文』呢？」 孔子說：「〔他〕聰敏，愛好學習，向下面的人請教而不以為恥, 所以稱他為『文』。」

3、季文子三思而後行。子聞之，曰:「再, 斯可矣。」

【今譯】

季文子要三次考慮以後才去做某一件事。孔子聽到這事, 說:「考慮兩次, 就可以了。」

雍也篇第六

1、子曰：「賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！」

【今譯】

孔子說: 「品德好呀, 顏回啊! 一竹筒子飯, 一瓢水，住在簡陋狹小的巷子里, 一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他〔愛學樂善〕的快樂。品德好呀, 顏回啊!」

2、子曰：「質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。」

【今譯】

孔子說:「〔內在的〕質朴勝過〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采勝過〔內在的〕質朴, 就未免浮誇虛偽。只有把文采與質朴配合恰當, 然後才能成為君子。」

3、子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」

【今譯】

孔子說：「一個人能生存, 是由於正直；不正直的人也能生存, 不過是由於僥幸而避免了禍患。」

4、子曰：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」

【今譯】

孔子說：「〔對任何事業,〕知道它的人，不如愛好它的人；愛好它的人, 不如以實行它為快樂的人。」

5、子曰：「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」

【今譯】

孔子說：「聰明智慧的人愛水, 有仁德的人愛山。聰明智慧的人活躍, 有仁德的人沉靜。聰明智慧的人常樂, 有仁德的人長壽。」

6、 子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！民鮮久矣。」

【今譯】

孔子說：「中庸作為一種道德, 是最高尚了! 人民缺少這種道德已很久了。」

述而篇第七

1、子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」

【今譯】

孔子說:「只傳述〔舊的文化典籍〕而不創作〔新的〕, 相信而且喜愛古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。」

2、子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉。」

【今譯】

孔子說: 「默默地記住〔所見所聞所學的知識〕, 學習永不滿足, 耐心地教導別人而不倦怠, 〔這三方面〕我做到了哪些呢？」

3、子曰：「不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。」

【今譯】

孔子說: 「〔教學生〕不到他苦思冥想而仍領會不了的時候, 不去開導他；不到他想說而又說不出來的時候, 不去啟發他。告訴他〔方形的〕一個角, 他不能由此推知另外三個角, 就不要再重復去教他了。」

4、子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！」子路曰：「子行三軍，則誰與？」子曰：「暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。」

【今譯】

孔子對顏淵說:「用我, 我就去干；不用我, 就隱藏起來。只有我和你能夠做到這樣吧!」 子路〔在一旁插言〕說: 「〔老師〕您如果統帥三軍〔去作戰〕, 那麼, 您要和誰在一起呢？」孔子說: 「赤手空要和老虎搏鬥, 沒有船要趟水過大河, 〔這樣做〕死了都不知後悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必須是遇事小心謹慎, 嚴肅認真, 善於籌劃謀略而能爭取成功的人。」

5、子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」

【今譯】

孔子說:「吃粗糧, 喝冷水,彎著胳膊墊著當枕頭, 樂趣就在其中了。用不義的手段得到富與貴, 對於我,〔那些富貴〕如同〔天上的〕浮雲。」

6、葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」

【今譯】

葉公向子路問到孔子, 子路沒回答。孔子說:「你為什麼不說: 他的為人啊, 發憤時, 竟忘記吃飯；快樂時, 便忘記憂愁；簡直連衰老就會到來也不知道, 如此而已。」

7、子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」

【今譯】

孔子說:「我不是生下來就有知識的人, 而是愛好古代文化, 勤奮敏捷地去求得知識的人。」

8、子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」

【今譯】

孔子說:「〔如果〕三個人在一起走，其中必定有可以作為我的老師的人。選擇他的優點長處, 而跟從〔學習〕；看到有什麼不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。」

9、 子以四教：文，行，忠，信。

【今譯】

孔子從四個方面教育學生：歷史文獻, 行為規范, 忠誠老實, 講究信用。

10、子曰：「君子坦盪盪，小人長戚戚。」

【今譯】

孔子說:「君子心胸平坦寬廣，小人局促經常憂愁。」

11、子溫而厲，威而不猛，恭而安。

【今譯】

孔子溫厚而又嚴肅，有威嚴而不兇猛，恭謹而又安詳。

泰伯篇第八

1、曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！啟予手！《詩》雲：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

【今譯】

曾子病危，召集他的弟子們來，說：「[掀開被子]看看我的腳，看看我的手[有無毀傷之處]。《詩經》中說：『戰戰兢兢，就好像站在深淵旁邊，就好像踩在薄冰之上。』從今以後，我知道[我的身體]會免於毀傷了。弟子們！」

2、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」

【今譯】

曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：「鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應當重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經，這樣就接近於誠信；使自己說話的言辭和語氣謹慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至於祭祀和禮節儀式，自有主管這些事務的官吏來負責。」

3、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。君子人與？君子人也！」

【今譯】

曾子說：「可以把年幼的孤兒託付給他，可以把國家的命運委託給他，面臨重大考驗有氣節而不動搖屈服。這是君子一類的人嗎？是君子一類的人啊！」

4、曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？」

【今譯】

曾子說：「士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而後已，難道路程還不遙遠嗎？」

5、子曰：「民可使由之，不可使知之。」

【今譯】

孔子說：「對老百姓，可以使他們順著當政者所指點的路線去走，而不可以使他們都知道為什麼這樣走。」

6、子曰：「不在其位，不謀其政。」

【今譯】

孔子說：「不在那個職位上，就不要過問那方面的政事。」

7、子曰：「巍巍乎，舜、禹之有天下也而不與焉！」

【今譯】

孔子說：「多麼崇高偉大啊！舜和禹得到了天下，卻不去謀取個人的私利啊。」

㈨ 人生之路自己走的名言

人再開朗，也有幾處不為人知的凄涼；心再堅強，也有幾塊難以啟齒的暗傷。流不出眼淚的傷，心最疼；難以言說的苦，最難扛。

披著無堅不摧的鎧甲，遮蔽著不敢觸碰的軟肋；戴著百毒不侵的面具，微笑下又隱藏了萬箭穿腸。

其實，人在脆弱時都想有份停靠，心在無助時都想要個依靠。若有人能解讀憂傷，陪伴彷徨，看穿逞強，又何必死撐著非要堅強。

每個人都渴望：哭了，有人慰；累了，有人依；苦了，有人疼；久了，有人憶；遠了，有人牽。但每個人都明白：生活，要自己忙；淚水，要自己擦；風雨，要自己擋；滋味，要自己嘗。

世上的路，有時，只能一個人走；心上的傷，有時，只能一個人養。

從開始哭著經歷，到現在笑著懂得，人生給了你什麼樣的感悟，只有你自己最清楚。

很多人都喜歡沉默，去習慣沉默。不去說話，能說的話不一定想說；不必說話，想說的話未必能說；不願說話，因為心事只有自己最懂得。選擇去沉默，也許是沉澱思索；不得不沉默，可能到無話可說。

不抱怨，不訴苦，不說明，不辯解，只有沉默才是最好的訴說；不多言，不揭穿，不說透，不外露，唯有沉默才能容下更多。

一個人，從體驗沉默到領悟沉默，說明內心已經開始成熟了。

有時我們需要的，僅僅只是一顆能平靜下來的心。

有些痛處藏在心底會崩潰，需要釋懷；有些包袱壓在肩上會窒息，需要解脫。

倦了，讓心吹吹風，讓一些東西更清晰；傷了，讓夢醒一醒，讓一些感情更透明；累了，讓腳步停一停，靜靜等待雨後的放晴。

真正的靜在心裡不在心外，不是遠離喧囂，而是在心裡修籬種菊。

人活著，其實挺累。穿上剛強的盔甲，任心力交瘁；故作淡定的表情，任汗流浹背。

有多少舍棄是代價太貴，有多少無語是身心疲憊，有多少回眸是為情所累，有多少時光是一人獨醉。

好想卸下所有的偽裝，只怕遍體鱗傷；不想感情紅了眼眶，只能笑著原諒。

何苦太要強，誰都有權力流淚；何必去硬扛，誰都有資格說累。

人啊，只在經歷後才明白：總有一種懂得是百轉千回，總有一種成熟是微笑面對。

有些事，過去了就是過去了，回不到曾經；有些痛，傷了就是傷了，彌補不了陰影。有些遺憾適合忘記，有些嘆息誰也無能為力。

不要期望所有人都懂自已，更沒必要去懂所有人。只要理所當然，自有悠然自得；只要問心無愧，自有心安理得。

人在人生，身不由己讓自己太累；人生在人，順其自然讓自己盡力

人生的路要自己走名言摘錄

㈩ 曾皙名人名言

曾點復，字皙，是鄫太子制巫的曾孫，是宗聖曾參的父親，是孔子的早期弟子之一。
《論語》載 他和子路、冉有、公西華侍坐孔子，談個人志趣時，他「鏗」然一聲，停止鼓瑟，說暮春時節，換上春裝，和五六位志同道合的成年人， 帶上六七個少年，去沂河裡洗洗澡，在舞雩台上吹吹風，然後唱歌回來。孔子聽後大加贊賞，喟然嘆曰：你和我想的一樣！魯國大夫季 武子死，曾點弔唁「倚其門而歌」，被稱為魯之狂士。