海子的賞析

Ⅰ 海子《西藏》 賞析

西藏，一塊孤來獨的石頭坐滿自整個天空
沒有任何夜晚能使我沉睡
沒有任何黎明能使我醒來
一塊孤獨的石頭坐滿整個天空
他說：在這一千年裡我只熱愛我自己

一塊孤獨的石頭坐滿整個天空
沒有任何淚水使我變成花朵
沒有任何國王使我變成王座

海子的「西藏」是海子的存在空間與時間，不得不說，這是一種「孤獨」、「未醒」的自我封閉的「石頭」狀態，其實是一種存在的虛幻。是用精美而純粹的詩歌話語，展現出一定遭遇中的存在與文化的格局和內涵，都不是那種關於西藏的風情、風景的景物詩，都不是關於西藏「那個地方」的詩歌。

Ⅱ 海子<<答復＞＞賞析

詩中的麥地給我們寧靜、安適的感覺。海子的這首《答復》或許正是針對以往詩歌中這種平和、閑雅的風光而作吧。

他在這首詩的第四行用了一個「則」字，「則」字是表示對比關系的連詞，這個虛詞是詩人有意嵌進去的，它站立在詩句中間，很顯眼，甚至是很刺眼，它把「溫暖，美麗」帶來的傳統詩語的柔和一下子消損掉了，使詩句具有議論性、思辨性、哲理性。

海子明顯地受到存在主義哲學的影響，他對海德格爾所推許的荷爾德林十分贊佩。在海德格爾思想體系中，「大地」和「天空」是兩個核心的概念。

《答復》里的麥地，並不是海德格爾概念的演繹，如果那樣就沒有什麼意思了，海子的麥地雖然染上了海德格爾思想的色彩，卻是中國尤其是中國北方農村的一種象徵。

裡面浸潤著海子的人生體驗：麥地是他肉身的更是精神的故鄉，他對麥地一往情深。面對麥地，詩人不是悠然自得地觀賞，而是尖銳地感受到自己無可逃遁地站在被質問的中心。

(2)海子的賞析擴展閱讀：

《答復》，系海子的一首現代詩。正是針對以往詩歌中這種平和、閑雅的風光而作。

全詩很短，但其中卻隱藏了詩人深深的無奈和翻滾的思想。詩人把感情集中在「痛苦」兩個字上，而這兩個字在短短的詩中卻出現了三次，每次都流露出了作者不同程度的絕望無奈神情。麥地在質問，「我」在無聲地痛苦地回答：痛苦！

Ⅲ 海子九月賞析

九月 海子

目擊眾神死亡的草原上野花一片
遠在遠方的風比遠方更遠
我的琴聲嗚咽 淚水全無
我把這遠方的遠歸還草原
一個叫木頭 一個叫馬尾
我的琴聲嗚咽 淚水全無
遠方只有在死亡中凝聚野花一片
明月如鏡 高懸草原 映照千年歲月
我的琴聲嗚咽 淚水全無
隻身打馬過草原
孤單寂寞地走向絢美

海子詩《九月》賞析
詩中的主人公是何等的孤獨寂寞！這不禁讓人想起了唐代詩人陳子昂的《登幽州台歌》：「前不見古人，後不見來者。望天地之悠悠，獨愴然而泣下。」一位是峨冠博帶的一千多年前的古人，一位是有著一琴一馬、戴著眼鏡、留著絡腮鬍子的的二十世紀七八十年代的中國青年，但是面對天地、人生卻流露出同樣的渺小無奈、情思難酬。

他們的詩同樣創設了一種空曠、悠遠的意境，但如果說陳子昂的詩給我們更多的理性的思考，而海子的詩卻藉助美妙的意象，簡潔凝重的語言攫住了我們的感官，「草原」、「野花」、「明月」、「琴」、「馬」、「隻身打馬過草原」的詩人，色彩鮮明，有物有人融合為天地，這么讓人眷戀的世界，反而倍添一分寂寥而悲戚。

海子是一個有奇才華的青年，有一顆不染塵滓的心靈，少年智慧和成熟，極端的理想主義，使他少有朋友，少被認同，那種理想的美在他詩中反復出現，「給每一條河每一條山取一個溫暖的名字/陌生的人我也為你祝福/願你有一個燦爛的前程/願你有情人終成眷屬/願你在塵世獲得幸福/我只願面朝大海春暖花開」（《面朝大海，春明花開》）但是現實畢竟是現實！與那經淚洗面的唐代詩人李賀寄託於鬼神的奇思異想一樣，海子心中的神祗是死亡，象那眾神一樣，這樣才能有「眾神死亡的草原鮮花一片」，從而接近絢美，「接近太陽」。

如果說陳子昂是在哭泣，那麼我們衷愛的海子卻「淚水全無」，痛徹心扉，追求詩歌，追求愛情，追求理想，而這一切的結果是：「遠方在遠方的風比遠方更遠。」，遠方除了遠一無所有，「遠方只有在死亡中凝聚野花一片」，而他」打馬過草原「的身影那麼無助、孤單，不知飄向何處……

Ⅳ 海子的詩 《月》的賞析

《月抄》月在天上，在人間。炊煙上下，明明滅滅。月亮像一隻白猿在時間隧道中不停的挖掘著，清晰地記錄在古井裡是天上的月亮。月亮在河流倒映，那是迷迷糊糊記下世間的悲歡離合。 月有陰晴圓缺，也在不停的進化；今月非古月。它照過古今鍾樓，滄滄桑桑。當然也照過南疆，萬頃水藍月近落。 月亮是天上純凈的正在掘井的白猿。月亮也是村莊人工喂養的變異的白猿。月亮在千載千人的思維中應是多麼慘笑的白猿。月亮自己心碎了，你們看到的是真實的嗎？月亮早已心碎了，從古到今誰追求過純真？有純真嗎？

Ⅳ 海子春天賞析

海子------<<春天>>
春天
你迎面走來
冰消雪融
你迎面走來
大地微微顫栗

大地微微顫栗
曾經飽經憂患
在這個節日里
你為什麼更加惆悵

野花是一夜喜筵的酒杯
野花是一夜喜筵的新娘
野花是我包容新娘
的彩色屋頂

白雪抱你遠去
全憑風聲默默流逝
春天啊
春天是我的品質

海子《春天》賞析
「你迎面走來/冰消雪融/你迎面走來/大地微微顫栗」你迎面而來，你代表春天，而春天就是耶穌-------冰消雪融，人與人之間的寒冰解釋；人與人之間的生疏隔膜消融。你迎面而來，大地微微顫栗，耶穌這生命的春天走來。大地對個人說即肉體，肉體上微微顫栗。即肉體上有些不適應。
「大地微微顫栗/曾經飽經憂患/在這個節日里/你為什麼更加惆悵」福音傳入中華，大地微微顫栗，曾經飽經憂患，千年的華夏經歷了多少憂患；也指個人在沒有上帝前曾經了多少痛苦、艱難。而今耶穌來了------春天來了，在這個節日里，你為什麼更加惆悵。耶穌來了，肉體有很多失落，大地因為不認識耶穌而有很多不良反應。
「野花是一夜喜筵的酒杯/野花是一夜喜筵的新娘/野花是我包容新娘/的彩色屋頂」野花指不信上帝的像路邊之野花一樣的眾生。喜筵代表結婚，一夜代表暫短，在暫短的人的愛情中，野花是盛酒的酒杯。即人啜飲人生之酒------人的愛情的酒杯。野花當然也是一夜喜筵的新娘。這里的野花也代表詩人的舊我。在詩人的生命中有兩種生命，一種是舊生命：野花；一種是新生命：玫瑰。舊生命各式各樣，新生命多姿多彩。新娘代表玫瑰,新舊生命同處一室。野花-----舊生命------肉體是我包容新娘------新生命的彩色屋頂。

「白雪抱你遠去/全憑風聲默默流逝/春天啊/春天是我的品質」白雪代表詩人雪一樣的品質，詩人美好的品質漸漸形成，寒冷過去，全憑風聲默默流逝。風：代表聖靈，詩人美好品質的形成，全靠神的工作的運行。春天即充滿關愛、充滿饒恕、憐恤的愛是我------基督徒的品質。

Ⅵ 賞析 海子的詢問

《面朝大海，春暖花開》

從明天起，做一個幸福的人
喂馬、劈柴，周遊世界
從明天起，關心糧食和蔬菜
我有一所房子，面朝大海，春暖花開

從明天起，和每一個親人通信
告訴他們我的幸福
那幸福的閃電告訴我的
我將告訴每一個人

給每一條河每一座山取一個溫暖的名字
陌生人，我也為你祝福
願你有一個燦爛的前程
願有情人終成眷屬
願你在塵世獲得幸福
我只願面朝大海，春暖花開

賞析：
海子是個奇怪的傢伙，他不但寫詩、經歷詩，他的生活中也充滿了詩意和詩性的色彩。可是，就是這么一個喜歡詩、愛好詩，甚至以詩為命的人最終為詩獻出了他二十五歲的年輕生命。
與其它當代詩人不同的是，在海子的詩中，細心的你可以閱讀到一種逐漸生成的「黑暗」和「罪惡」；這最終吞噬了海子的「黑暗」和「罪惡」不是固定的、停滯的，而是生成性的，它們在海子的詩中延伸著，直到消磨掉詩人海子最後的一絲生命活力。於是，當海子自己也無法控制和承受這越來越濃重的「黑暗」和「罪惡」時，他自殺了，在1989年3月下旬的一個傍晚隨著呼嘯的列車賓士而去。
《面朝大海，春暖花開》寫於1989年1月13日，是海子最負盛名的抒情短詩之一。在這首詩中，我們透過表面的幸福和關懷讀到的是海子內心深處的「黑暗」和「罪惡」，這種「黑暗」和「罪惡」伴隨著海子對他人的祝福和對塵世的關懷，給海子帶來的卻是瘋狂、膨脹，以至於崩潰。「從明天起，做一個幸福的人」，幸福的人要幹些什麼呢，「喂馬、劈柴，周遊世界」；「從明天起，關心糧食和蔬菜」，哦，幸福就是這么簡單啊，關心生計、填飽肚子。而「我有一所房子，面朝大海，春暖花開」，此刻，海子開始了對生活的熱愛；但是，此時此刻，生成性的「黑暗」和「罪惡」已經吞噬了海子作為詩人的赤子之心的堅強外殼。「從明天起，和每一個親人通信」，難道以前不通信嗎，不是的，海子要「告訴他們我的幸福」，讓每一個親人分享「我」的幸福。「給每一條河每一座山取一個溫暖的名字」，山河還需要命名嗎，是的，這是詩人海子，他想去命名，但是這種行為與世界無關。「陌生人，我也為你祝福」，這句詩是我最喜歡的，海子並不因為自己的苦難、並不因為自己承受的「黑暗」和「罪惡」而放棄對他人的祝福，這是詩人情懷的體現啊。
「願你有一個燦爛的前程//願有情人終成眷屬//願你在塵世獲得幸福」，在這美麗的祝福面前，海子做些什麼呢，他說「我只願面朝大海，春暖花開」。因為「我」有所房子在心底，虛幻、美麗。
海子要離開塵世了，祝福海子吧，為海子祈禱！

《二月》

我把天空和大地打掃乾乾凈凈
歸還一個陌不相識的人
我寂寞地等, 我陰沉地等
二月的雪, 二月的雨
泉水白白流淌
花朵為誰開放
永遠是這樣美麗負傷的麥子
吐著芳香, 站在山崗上

荒涼大地承受著荒涼天空的雷霆
聖書上卷是我的翅膀, 無比明亮
有時像一個陰沉沉的今天
聖書下卷骯臟而歡樂
當然也是我受傷的翅膀
荒涼大地承受著更加荒涼的天空

我空空盪盪的大地和天空
是上卷和下卷合成一本
的聖書, 是我重又劈開的肢體
流著雨雪、淚水在二月

賞析：
海子的詩中飄忽著一種不可捉摸的神性，當你接近時，它已經走遠。
誰能把天空和大地打掃乾乾凈凈，歸還一個陌不相識的人？「我」嗎，「我」能把天空打掃干凈嗎？不必管了吧，在詩中，在海子的詩中，沒有理智，只有情感和信念。「我」在等待，寂寞、陰沉，「我」看著二月的雪、雨，看著泉水流淌，花朵開放…可這一切與「我」有關嗎，「我」只是在觀察，置身事外。
此刻，海子如同山崗上美麗負傷的麥子，帶著一顆救贖的心，苦難、傷感而深沉。
不管了吧，愛誰是誰啊！
幸好有「雷霆」，大地的「荒涼」才對應了天空的「荒涼」，天地之間才不至於寂寞無主；還有「聖書」，它承擔了海子的神性，即使「我的翅膀」受傷了，即使天地變得更加荒涼，即使我的世界空空盪盪，即使我的肢體重又劈開，「我」也不會徹底失望，甚至絕望。
在二月，荒涼的天地「流著雨雪」，神秘的海子在哭泣。

《日記》

姐姐，今夜我在德令哈，夜色籠罩
姐姐，我今夜只有戈壁

草原盡頭我兩手空空
悲痛時握不住一顆淚滴
姐姐，今夜我在德令哈
這是雨水中一座荒涼的城

除了那些路過的和居住的
德令哈┄┄今夜
這是唯一的，最後的，抒情。
這是唯一的，最後的，草原。
我把石頭還給石頭
讓勝利的勝利
今夜青稞只屬於她自己
一切都在生長
今夜我只有美麗的戈壁 空空
姐姐，今夜我不關心人類，我只想你

賞析：
海子把「愛情」當作自己苦難的根源，反復吟唱，不過，他的愛情詩還是很優秀的，值得細讀。
「姐姐，今夜我不關心人類，我只想你」，看吧，多麼煽情的詩句，溫情而浪漫，哪個女孩子聽了不感動呢？可海子說，這是日記，私人日記，言下之意也就是說這些東西是真實的可信的，不是為了藝術而藝術的產物，而是自己內心隱秘情懷的展現。也許是吧，在此，我們暫時理解海子，原諒海子吧！
海子坐著火車路過德令哈，在這草原的盡頭，他兩手空空，悲痛時也握不住一滴眼淚；在這荒涼的小城裡，風雨纏綿，除了路過的和居住的，海子的思念成了唯一的、最後的抒情，草原亦是。
「我把石頭還給石頭//讓勝利的勝利」，海子祝福他人、成全他人，「今夜」「一切都在成長」，「青稞也只屬於她自己」，屬於她自己的美麗和自在；可是海子呢，海子只有美麗的戈壁，尚且空空。
空空啊，一無所有啊，但並不是一無所有，「我」還在想著「姐姐」，比思念人類更急切的思念著「姐姐」。

Ⅶ 海子的《以夢為馬》的賞析誰有

作品賞析

此詩內含有三個層面。

第一層面(前二節 )寫詩人的基本立場。詩人是追求遠大宏偉目標的，「我要做遠方的忠誠的兒子」 ；在他的一生中，由於堅執高尚的信念，使得具體的日常生活貧瘠無告，但他並不以此為意「物質是短暫的，它並不值得我們去孜孜以求、錙銖必較」。

所以詩人說只做「物質的短暫情人」。詩人的榜樣就是人類詩歌偉大共時體上隆起的那些驕子，那些懷有精神烏托邦沖功的詩歌大師們。「和所有以夢為馬的詩人一樣」，海子不怕生活在壓抑、誤解的此世界。

在生存茫茫的黑夜中，在一個「二流歲月」里，信仰、純潔、勇敢、愛心這 些燭照過人類的精神之火都次第熄滅了 。許多詩人以此為借口，轉而去寫虛無 、荒誕的詩歌，有許多詩竟成為為虛無荒誕做辯護的東西。但海子不以為然，「 萬人都要將火熄滅，我一人獨將此火高高舉起，此火為大開花落英於神聖的祖國」 。

這里，有對詩歌精神的重新認識，詩進行了一次偉大的提升和救贖，它背負地獄 而又高高在上，它要保持理想氣質和自 由尊嚴，要抵制精神的下滑。在實現靈魂救贖的同時，詩人亦完成了個體生命的升華：「我藉此火得度一生的茫茫黑夜 」。

第二層面（三、四節）是寫詩人對語言 的認識。詩人是對作為「存在之家的語言 」(海德格爾語)深度沉思的人。詩人意識到人類本質特徵之—的語言受遮蔽的境遇，澄明及提升的可能，以及通過拯救語言來創造精神發展精神的現實依據， 因此，對語言的理解關涉到對生存和生命的理解。

在這里，海子寫出了他對祖國文化深深的眷戀和自覺的歸屬感，「祖 國的語言和亂石投築的梁山城寨/以夢為 上的敦煌」。這里的語言除本義外。還擴展到種族的文化氛圍這一更遼闊的「語境 」。

這些是詩人精神中代代承傳的「語言 譜系」，海子要光大它們，「投人此火」，「 甘願一切從頭開始」，「去建築祖國的語 言」。但在一個被「文化失敗感」籠罩的中國知識界，要重新激活昔日的傳統是格外艱難的，它不僅對詩人的理解力、創造力構成考驗，對其信心和意志亦構成考驗。

它是一種主動尋求的困境，並企圖在困境中生還。因此，海子寫道「這三者是囚禁我的燈盞吐出光輝」。

第三層面(五——九節)是寫詩人的偉大抱負以及對苦難命運的預感。在這里， 詩人強調了自己是大地之子，面對夢縈魂牽的祖國泥土，他深深地彎下了腰。 人是最易朽的，「帶著不可抗拒的死亡的速度」，但大地永存，會哺育生生不息的 生命。

詩人不再慨嘆生命的消逝，他欣慰地想，死後會歸於溫暖的地母，「將自 己埋葬在四周高高的山上/守望平靜的家園」。但欣慰中亦存不安，這「不安」就是 詩人感到自己的詩篇難以完成「此火為大 」的宏願，愧對故國山河和偉大的勞動者 ，「面對大河我無限慚愧/我年華虛度空 有一身疲倦」。

這種慚愧之情是高潔的、 謙朴的，是一切偉大詩人共同體驗到的 。他們不再自我中心、僭妄地凌越於一切之上，而是懂得永恆與短暫、使命與 宿命的臨界線。接下來，詩歌就在這種「不安」中繼續展 開。「我年華虛度」，沒有寫出其載力與 抱負相稱的詩篇，「面對大河我無限慚愧 」。

但人死了，抱負不會消失。於是，詩人假想了自己的「再生」。這「再生」，不是緣於留戀塵世的生命，而僅是為了續寫 生前未完成的宏大詩篇。「千年後如若我再生於祖國的河岸」，「我選擇永恆的事 業」。這「永恆的事業」，還是寫作「民族和人類結合，詩歌和真理合一的大詩」！

(7)海子的賞析擴展閱讀：

海子（1964年3月24日一1989年3月26日），原名查海生，1964年3月生於安徽懷寧縣高河查灣。1979年15歲時考入北京大學法律系，大學期間開始詩歌創作。1983年秋天自北大畢業後分配至北京中國政法大學哲學教研室工作。1989午3月26日在河北山海關卧軌自殺。

在詩人短暫的生命里，他保持了一顆高貴純潔的心，對偉大詩歌的追慕和身體力行。在1987年的一篇詩學文章中他說：「這一世紀和下一世紀的交替，在中國，須有一次偉大的詩歌行動和一首偉大的詩篇。

這是我，一個中國當代詩人的夢想和願望」，「我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩，我不想成為一個抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類結合、詩歌和真理合一的大詩」。

海子的詩數量浩大，質地優異。在他時間不長的寫作生涯中，留下了200餘首高水平的抒情詩和七部長詩。這七部長詩被其摯友駱一禾命名為《太陽·七部書》。從某種意義上說，海子幾乎實現了自己的宏願，寫出了「民族和人類結合，詩歌和真理合一的大詩」。

這首抒情詩《祖國（或以夢為馬）》，寫於1987年。這時，正是海子「沖擊極限」寫作大詩《太陽·七部書》的中期。因此，這首詩與海子的寫作狀態、抱負構成被此印證關系，同時也預言了自己的命運。如今，斯人已逝，我們返觀這首詩，竟彷彿在讀一首詩人的宣諭和讖語，有種墓誌銘般的悲慨與聖潔。

Ⅷ 海子《燈詩》賞析

：【燈詩】 作者：海子
燈，從門窗向外生活
燈啊，是我內心的春天向外生活
黑暗的蜜之女王
向外生活
「有這樣一隻美麗的手向外生活」
火種蔓延的燈啊
是我內心的春天有人放火
沒有火光，沒有火光燒壞家鄉的門窗
春天也向外生長
度過炎炎大火的一顆火
卻被秋天遍地丟棄
讓白雪走在酒上享受生活
你是燈
是我胸脯上的黑夜之蜜
燈，懷抱著黑夜之心
燒壞我從前的生活和詩歌
燈，一手放火，一手享受生活
茫茫長夜從四方圍攏
如一場黑色的大火
春天也向外生長
還給我自由，還給我黑暗的蜜、空虛的蜜
孤獨一人的蜜
我寧願在明媚的春光中默默死去
「有這樣一隻美麗的手在酒上生活」
要讓白雪走在酒上享受生活
從全詩來看，作者在採用對比手法，極力突出黑暗與光明的對比，詩文中反復出現黑暗的蜜，象徵著作者嚮往光明，嚮往一種充滿希望的生活！而燈，正是希望與光明的意象代表！
結合海子的一生，他就是在追尋一種生活的希望，雖然他最終是死於自殺，但他的作品中所表現出的，卻是沒有絲毫對生的厭倦！
賞析詩歌，要抓住詩歌的眼！這要求你有很高的文學素養和語文積累!你要知道常見的作家的生平，還要積累一些常見的虛詞！詩歌是一種高度凝練化的語言！你要敢於想像意境，想像場面！我這里有些鑒賞的心得，你需要可以再找我！

Ⅸ 海子《秋》的賞析

很短的一首詩，只有53個字。依次寫了三個內容：一二句寫鷹；三句寫王；四五六句寫秋天的收獲，也可以說是議論、感慨或抒情。從這三個內容來看，海子的詩有極大的跳躍性；思考這三個內容，很難發現它們之間有必然聯系。

詩中說「王在寫詩」，可見「王」是一個詩人。詩是文學中最純粹、最高雅、最動情的藝術，詩是文學之王，。以此推得，對搞文學的人來說，詩人也可以被視作「王」的。海子對自己自視甚高，對自己的詩也自視甚高。

海子詩中的意象有突兀、神秘的特點，給人十分深刻的印象。「鷹」和「王」都是如此。但給人印象最深的是「秋天」的意象。在這短短的詩中，「秋天深了」就出現了三次，但我們並不感到重復累贅。這不僅是因為三個「秋天深了」用的是反復的修辭手法，還因為三個「秋天深了」都有其不同的含義。

第一個「秋天深了」是指大自然的秋天；第二個，「秋天深了」是指「王」寫詩的那個秋天，隱含著詩人已經在寫作上有了一定的收獲；第三個「秋天深了」是指作者所處的那個殘酷的現實，隱含著秋天的肅殺和無情。

大自然的秋天是鷹的秋天，預示著有豐碩的收獲；詩人的秋天裡，詩人還在奮斗著，收獲著；現實的秋天是最讓人傷感的，「失的失了，得的未得」。秋天是一個收獲的季節，這是所有秋天的共同特點。

作者一再強調訴說「秋天深了」是說，深秋本來是一個已經收獲了的季節，但實際上並沒有什麼收獲，只有一片肅殺荒涼的氣氛。抒發了詩人因秋天所感到的逼迫感和失落感。

詩中的意象充滿了孤傲、寂寞、神秘的特點，這是詩人特有氣質的反映。「秋天深了」作為景物描寫，渲染了詩中的悲劇氣氛。

秋

秋天深了，神的家中鷹在集合

神的故鄉鷹在言語

秋天深了，王在寫詩

在這個世界上秋天深了

該得到的尚未得到

該喪失的早已喪失

(9)海子的賞析擴展閱讀：

海子創作風格

海子帶著對詩歌精神的信念走入詩歌，走入永恆。他直接成為這種精神的象徵。海子的詩歌精神即浪漫精神。它要求通過一次性行動突出原始生命的內核和本質。

海子的詩歌就是這種行動，它給我們展現了一個寵廓的前景，我們開始從當下的現實抬起頭來，眺望遠方。天空和大海的巨大背景逐漸在我們身後展開。

海子是一個抒情詩人。海子曾說過，抒情就是血。他的所有作品都呈紅色，都是用血浸泡過的，都是經過了火烙後生成的。從1984年的《亞洲銅》，到1989年3月14日的《春天，十個海子》，表現出詩人一生的熱愛和痛惜，對於一切美好事物的眷戀之情，對於生命的世俗和崇高的激動和關懷。

海子的詩歌世界是非常復雜的，他的詩歌觀念是對古代史詩、近代抒情詩、浪漫主義詩歌和現代主義詩歌理念的綜合。從思想上，他接近於一個存在主義者；從情感上，他接近於一個浪漫主義者。

從精神上，他接近於一個「狂人」式的先知；從認知方式上，他又是一個充滿神性體驗色彩的理想主義者。在詩學觀念上，他深受尼采、海德格爾等人的影響，相信「酒神體驗」的力量，相信「大地」原始偉大的本質力量；在藝術觀念上，他又特別認同凡·高、荷爾德林那種瘋狂的氣質。

Ⅹ 春天，十個海子的賞析

春天，十個海子全都復活
在光明的景色中
嘲笑這一野蠻而悲傷的海子
你這么長久地沉睡到底是為了什麼？ ----《春天，十個海子》
當春天的風吹著，扶搖而上的還有春天的記憶。 春天去看望一位詩人，他的家面朝大海，春暖花開。 海子是乘著春天和煦的風離我們而去，沐浴在花開的溫暖中，選擇了將理念融於生命的歌謠。他同永遠守護著他的麥地和村莊，他那些孩子的天真和那個搶人軍帽的小孩以及心目中那個面朝大海春暖花開的天使一起離開了。 如果把海子的生命比作一朵花，那麼是在詩韻文壇的萬艷芳季中壓枝的一朵。詩歌是海子的生命，隔壁、麥地 、太陽、月亮、大碗、鐮刀、黑夜是詩人的語言，但「麥地」是詩人詩歌的中心意象。那些永遠屬於詩人的麥子，呈碧波般湧向未來。 花開著，年年終不似一朵。柳燕青飛，每個時代都是不同的記憶，人走後留下滿身的絢爛讓人驚艷，傳送了唯美的詩句讓人吟唱。詩人彷彿是自己精神領域的帝王，孤傲地守著高貴的凄涼，讓生命在春天裡激情地綻放。而那些永遠留在春天裡的記憶總是讓人驚艷，完美但卻易碎 何不嘗試一下什麼也不帶，只帶一份回憶。去哪裡無所謂，一個人，靜靜的走在田間，走在樹林里，走在陽光下，走在春天的記憶里。
海子曾寫過一首有關法國天才詩人、通靈者蘭波的短詩，題目叫《詩歌烈士》。在今天，當我們談論海子時，我們有理由用對蘭波的敬意來稱呼海子自己。說海子是一個「詩歌烈士」，這當然跟他年輕的死亡，以及他所選擇的死亡方式有關，因為那次死亡對海子和他的詩並不意味著結束，而是意味著超越。駱一禾以一個比喻來論說海子。駱一禾寫道：海子的生涯「等於亞瑟王傳奇中最輝煌的取聖杯的年輕騎士，這個年輕人專為獲得聖杯而驟現，惟他青春的手可拿下聖杯，聖杯在手便驟然死去，一生便告完結。」這就是說，跟大多數死得太晚和死得太早的人不同，海子正死得其時。
法國作家馬爾羅在小說《人的命運》里借吉佐爾之口說：「造人九月，殺人一日……造人豈只九個月，而是需要六十年。六十年的犧牲、意志與其他種種！而當此人一旦造就，當他身上再沒有童真、青春，當他真正成人，則唯堪一死。」這話神似中國的古訓：朝聞道，夕死可矣。只是馬爾羅要比孔子極端得多。聯系海子，我們看到，海子並不需要六十年。因為他動用了沖刺的速度，以全部的青春生命和意志力為詩歌犧牲，並最終選擇死亡來標點他燦爛詩篇的警嘆號。
海子所熟悉的尼采認為死亡是人生應該學習的最美的慶典。死得其時，則生命意義完全發揮，命運被戰勝，並且帶給生者激勵與應許。海子自願赴死，因為海子認識到他的時機已經成熟，死亡一事正符合他的人生和詩歌所追求的目標。從這一意義上說，海子之死正是他和他的詩歌最美的慶典。
一九八九年二月，海子自殺前一個月，他談到對自己和詩歌的希望。海子說：「我的詩歌理想是在中國成就一種偉大的集體的詩。我不想成為一個抒情詩人，或一位戲劇詩人，甚至不想成為一名史詩詩人，我只想融合中國的行動成就一種民族和人類結合，詩和真理合一的大詩。」海子的詩，正是他所希望的越來越趨向行動的詩，而他的詩歌行動，則以青春生命為手段和代價。他的詩歌走向導致了他的一九八九年三月二十六日黃昏，——這次自殺作為一項最後，也是最初的行動，又反過來成為海子詩歌重要的一部分。 是海子純潔的生涯，是他異於眾人的詩歌走向和他大質量的詩篇使得他的死成為必然，而且偉大。)