賞析春蠶到死絲方盡蠟炬
⑴ 請對春蠶到死絲方盡蠟石成灰淚始干這兩句詩進行簡要賞析
《無題》為晚唐詩人李商隱的名作之一，大家把它視為抒寫愛情的名作：
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
一、背景介紹
在晚唐詩壇上，李商隱是一位大家，當時與杜牧齊名。不過，若就對後世的影響而言，他是超過了杜牧的。李商隱在詩歌史上的一個重要貢獻，是創造性地豐富了詩的抒情藝術。他的詩歌創作，常以清詞麗句構造優美的形象，寄情深微，意蘊幽隱，富有蒙矓婉曲之美。最能表現這種風格特色的作品，是他的七言律絕，其中又以《無題》諸作（多為七言近體）堪稱典型。詩以「無題」命篇，是李商隱的創造。這類詩作並非成於一時一地，多數描寫愛情，其內容或因不便明言，或因難用一個恰當的題目表現，所以命為「無題」。其中有的可能別有寄寓，也可能有戀愛本事以為依託，雖有不少學者對此進行考索，但是在沒有確鑿的證據以證明確有寄託或確依何事之前，主要應該以詩歌形象所構成的意境為依據，把它們作為一般愛情詩對待，這並不妨礙認識它們的藝術價值。
二、詩文賞析
這首詩，以女性的口吻抒寫愛情心理，在悲傷、痛苦之中，寓有灼熱的渴望和堅忍的執著精神，感情境界深微綿邈，極為豐富。
開頭兩句，寫愛情的不幸遭遇和抒情主人公的心境：由於受到某種力量的阻隔，一對情人已經難以相會，分離的痛苦使她不堪忍受。首句的「別」字，不是說當下正在話別，而是指既成的被迫分離。兩個「難」字，第一個指相會困難，第二個是痛苦難堪的意思。前人詩中曾有「別日何易會日難」（曹丕《燕歌行》）「別易會難得」（宋武帝《丁都護歌》）等句，都是以強調重聚之難而感嘆離別之苦。李商隱從這里推進一步，表明因為「相見時難」所以「別亦難」——難以割捨、痛苦得難以禁受。詩人在一句之中兩次使用「難」字，第二個「難」字的出現，因重復而給人以輕微的突兀感，造成了詩句的綿聯纖曲之勢，使相見無期的離別之痛因表達方式的低回婉轉而顯得分外的深沉和纏綿；這樣的纏綿情態，在「別易會難得」等平直敘述中是不易體會的。這位抒情主人公既已傷懷如此，恰又面對著暮春景物，當然更使她悲懷難遣。暮春時節，東風無力，百花紛謝，美好的春光即將逝去，人力對此是無可奈何的，而自己的境遇之不幸，和心靈的創痛，也同眼前這隨著春天的流逝而凋殘的花朵一樣，因為美的事物受到摧殘，豈不令人興起無窮的悵惘與惋惜！「東風無力百花殘」一句，既寫自然環境，也是抒情者心境的反映，物我交融，心靈與自然取得了精微的契合。這種借景物反映人的境遇和感情的描寫，在李商隱的筆底是常見的。例如《夜雨寄北》的前兩句：「君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。」次句不僅象徵詩人留滯巴蜀，而且反映了客子離人的百無聊賴，同「東風無力百花殘」一樣，寫實與象徵融為一體，賦予感情以可以感觸的外在形態，也就是通常說的寓情於景的抒情方式。
三、四句，接著寫因為「相見時難」而「別亦難」的感情，表現得更為曲折入微。「春蠶到死絲方盡」中的「絲」字與「思」諧音，全句是說，自己對於對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。「蠟炬成灰淚始干」是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，彷彿蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現著眷戀之深，但是終其一生都將處於思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環，難以求其端緒；又彷彿組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現了如此復雜的心理狀態，表明他的聯想是很豐富的。「春蠶」句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到「死」方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了「到死絲方盡」，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：「春蠶不應老（不應，這里是「不顧」的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。」造意與《無題》的「春蠶」句相近。不過，這里的春蠶「何惜微軀盡」，是在料定「纏綿自有時」、前途頗有希望的情況下產生的意念。《無題》「春蠶」句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如「思君如明燭，中宵空自煎」（王融《自君之出矣》），「思君如夜燭，煎淚幾千行」（陳叔達，同題）等皆是。「蠟炬成灰淚始干」同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以「成灰始干」反映痛苦的感情終生以隨，聯想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。
以上四句著重揭示內心的感情活動，使難以言說的復雜感情具體化，寫得很精彩。五六句轉入寫外向的意念活動。上句寫自己，次句想像對方。「雲鬢改」，是說自己因為痛苦的折磨，夜晚輾轉不能成眠，以至於鬢發脫落，容顏憔悴，亦即六朝詩人吳均所說「綠鬢愁中改，紅顏啼里滅」（《和蕭洗馬子顯古意六首》）的意思。但是，《無題》「曉鏡」句說的是清晨照鏡時為「雲鬢改」而愁苦，並且是「但愁」——只為此而愁。這就生動地描寫了紆折婉曲的精神活動，而不再是單純地敘述青春被痛苦所消磨這件事了。自己於夜間因痛苦而憔悴，清晨又為憔悴而痛苦。夜間的痛苦，是因為愛情的追求不得實現；次日為憔悴而愁，是為了愛情而希望長葆青春，總之，為愛情而憔悴，而痛苦，而鬱悒。這種晝夜廻環、纏綿往復的感情，仍然表現著痛苦而執著的心曲。「夜吟」句是推己及人，想像對方和自己一樣痛苦。他揣想對方大概也將夜不成寐，常常吟詩遣懷，但是愁懷深重，無從排遣，所以愈發感到環境凄清，月光寒冷，心情也隨之更趨暗淡。月下的色調是冷色調，「應覺月光寒」是借生理上冷的感覺反映心理上的凄涼之感。「應」字是揣度、料想的口氣，表明這一切都是自己對於對方的想像。想像如此生動，體現了她對於情人的思念之切和了解之深。
想像愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望，於是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結尾兩句的內容。詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象徵，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現。這個寄希望於使者的結尾，並沒有改變「相見時難」的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途依舊渺茫。詩已經結束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續下去。
這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情，詩中每一聯都是這種感情狀態的反映，但是各聯的具體意境又彼此有別。它們從不同的方面反復表現著融貫全詩的復雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復雜感情為內容的心理過程。這樣的抒情，聯綿往復，細微精深，成功地再現了心底的綿邈深情。
詩中一、三、四、五各句，都可以從李商隱以前的詩歌創作中發現相似的描寫。在前人創作的薰陶和啟發下，詩人有所繼承和借鑒。但是他並沒有簡單地模仿前人，而是以很高的創造性，向前跨進了一大步，把原來比較樸素的表現手段改造得更曲折、生動，用以反映更為豐富、深刻的思想感情，實際上已經脫去舊的形跡，成為新的創造了。從這里可以看出，詩人豐富的文學修養與他對於意境和表現手段的探索，是這首詩取得成就的重要條件。
⑵ 請從原文、今意和表現手法角度賞析名句「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」這是古代的愛情詩句，表達了作者對情人一生不盡的思念，「絲」的讀音和思一樣，巧妙地突出表達了作者的感情。《無題·相見時難別亦難》一般認為是傷感離別的愛情詩（還有其他說法），意境婉約、凄美，感情真切、動人，歷來為名家推崇，為男女青年傳唱。其中，「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」一句更是因為運用了生動的比喻，借用春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燒盡時才停止流淚，來比喻男女之間的愛情至死不渝，成為一曲悲壯的千古絕唱。近日，因教學上的需要，筆者查閱了一些資料，發現有的賞析文章進而把這句話理解成在寫「別後相思」。例如，蘇教版新課程實驗教科書《語文》教學參考書上說，「頷聯（指這句話）寫別後相思，以兩個生動的比喻表白自己對所愛的人至死不渝的深情……這里的『絲』和思念的『思』諧音」。另外，在網路上流傳甚廣的是一篇署名郝世峰的文章（國際在線），不但強調「絲」與「思」的諧音，來說明「春蠶到死絲方盡」在寫「思念」（文中的意思就是「別後思念」），而且，在賞析「蠟炬成灰淚始干」時，還借唐朝以前的詩句「思君如明燭，中宵空自煎」（王融《自君之出矣》）和「思君如夜燭，煎淚幾千行」（陳叔達《思君如夜燭》），來證明「蠟燭燃淚」是在比喻「思念之痛的煎熬」。乍一看，加上「別後相思」的解釋，似乎使兩人感情具體化了。殊不知，仔細研究這句話，這樣理解有畫蛇添足之嫌，反而有很多說不通的地方。其一，持「別後相思」的觀點者認為，「絲」與「思」諧音，所以這是在寫「別後相思」；而「蠟燭燃淚」也有比喻「思念之痛的煎熬」的佐證。雖然，這樣的賞析看似有章有法，仍然存在邏輯上的漏洞。比如說，縱然本句有「絲」和「淚」，如果作者只是借用它們的「絲方盡」、「淚始干」來形象地突出兩人對愛情的「至死不渝」，而不是所謂的「一語雙關」，那有什麼理由能說明這是在抒發「別後相思」呢？也就是說，我們可以確定這裡面的情感含量，但我們無法確定它發生的時間是在「別後」。由此可見，這樣的理解帶有望文生義、隨意發揮的色彩。其二，如果以「別後相思」來理解，這句話和下面的「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」關繫上也不合乎邏輯。「曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒」寫的是對方在離別後的處境和感受，作者採用一種獨特的視角，巧妙地將思念的時空「錯位」（作者在忖度對方如何在思念自己），形成感情上的「回環」。可以說，作者用別出心裁地表現方式來渲染雙方的思念之情，形成了非同一般的情感表現力。盡管如此，如果前面的「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」也是在寫「別後相思」的，已經將這種情感提升到了「極致」，給人心靈以無比的震撼，哪裡還有必要再寫下面這一句呢？雖然連續兩句寫「相思」也未嘗不可，但把前一句話情感寫得比後一句話更深切更濃烈，那就不符合情理了。換句話說，如果兩句都是寫別後相思的，那原文應該是這樣的順序：曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。其三，如果按照「別後相思」來理解這句話，那和詩的首句「相見時難別亦難，東風無力百花殘」的意境也不夠協調。首句寫了一對青年男女難舍難分，「執手相看淚眼」，春風依舊，香花難留，所謂景傷人更傷。人與花，景與情，相互映襯，相互交融，讓人感傷至極。這句詩的意境凄美動人，而下句「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」卻突然以「春蠶」、「蠟炬」來寫事，如果理解成「別後相思」，不但與上句之間跳躍性過大，而且意境也不協調。這是詩歌忌諱的，大才子李商隱也不會這樣做。那麼應該如何來理解這樣這句話呢？筆者認為，如果非要進一步去探究這句話的「來龍去脈」的話，它表現的不是男女間「別後的相思」，而是「臨別時的誓言」。
⑶ "春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干"的賞析
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」一句更是因為運用了生動的比喻，借用春蠶到死才停止吐絲，蠟燭燒盡時才停止流淚，來比喻男女之間的愛情至死不渝，成為一曲悲壯的千古絕唱。
近日，因教學上的需要，筆者查閱了一些資料，發現有的賞析文章進而把這句話理解成在寫「別後相思」。例如，蘇教版新課程實驗教科書《語文》教學參考書上說，「頷聯（指這句話）寫別後相思，以兩個生動的比喻表白自己對所愛的人至死不渝的深情……這里的『絲』和思念的『思』諧音」。另外，在網路上流傳甚廣的是一篇署名郝世峰的文章（國際在線），不但強調「絲」與「思」的諧音，來說明「春蠶到死絲方盡」在寫「思念」（文中的意思就是「別後思念」），而且，在賞析「蠟炬成灰淚始干」時，還借唐朝以前的詩句「思君如明燭，中宵空自煎」（王融《自君之出矣》）和「思君如夜燭，煎淚幾千行」（陳叔達《思君如夜燭》），來證明「蠟燭燃淚」是在比喻「思念之痛的煎熬」。
⑷ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干求賞析
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」一句更是因為運用了生動的比喻，借用春蠶到死內才停止吐絲，蠟容燭燒盡時才停止流淚，來比喻男女之間的愛情至死不渝，成為一曲悲壯的千古絕唱。近日，因教學上的需要，筆者查閱了一些資料，發現有的賞析文章進而把這句話理解成在寫「別後相思」。例如，蘇教版新課程實驗教科書《語文》教學參考書上說，「頷聯（指這句話）寫別後相思，以兩個生動的比喻表白自己對所愛的人至死不渝的深情……這里的『絲』和思念的『思』諧音」。另外，在網路上流傳甚廣的是一篇署名郝世峰的文章（國際在線），不但強調「絲」與「思」的諧音，來說明「春蠶到死絲方盡」在寫「思念」（文中的意思就是「別後思念」），而且，在賞析「蠟炬成灰淚始干」時，還借唐朝以前的
句「思君如明燭，中宵空自煎」（王融《自君之出矣》）和「思君如夜燭，煎淚幾千行」（陳叔達《思君如夜燭》），來證明「蠟燭燃淚」是在比喻「思念之痛的煎熬」。
⑸ 求問「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」的賞析是什麼
春蠶到死絲方盡，蠶一生都在吐絲，吐絲是它使命，直到死才終止吐絲；臘炬成灰淚始干，蠟燭燃燒，如同流淚，等到蠟燭燃燒完了，才止住淚水，運用詩句來贊美那些鞠躬盡萃，嘔心嚦血，無私奉獻的人
⑹ 「春蠶到死絲方盡」的全詩，最好有賞析。
無題·相見時難別亦難 【作者】：李商隱 【年代】：唐五代【主題類別】：托物言志【題材】：七言律詩【韻類】：anㄢ安 【內 容】： 相見時難別亦難，東風無力百花殘。 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。 蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。 【名言名句】： 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。 【注 釋】： 1．無題：唐代以來，有的詩人不願意標出能夠表示主題的題目時，常用「 無題」作詩的標題。 2．絲方盡：絲，與「思」是諧音字，「絲方盡」意思是除非死了，思念才 會結束。 3．淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。 4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；雲鬢：女子多而美的頭發，這里比喻青春年華。 5．蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。 6．青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。 【評 析】： 這是詩人以「無題」為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首 詩的內容圍繞著第一句，尤其是「別亦難」三字展開。「東風」句點了時節，但 更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了 生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因 不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩 句中的設想：但願青鳥頻頻傳遞相思情。
滿意請採納
⑺ 請你從修辭角度欣賞千古名句春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干
頷聯兩句，可以看作是詩人對戀人的海誓山盟。這兩句巧妙地運用了「雙關」的修辭，「春蠶到死絲方盡」中的「絲」字與「思」諧音，全句是說，自己對於對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。
「春蠶」 這一形象具有多種比喻的意義，首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到「死」方止而推移到人的感情之生死不渝。「蠟炬成灰淚始干」是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，彷彿蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。
以蠟燭為喻，並非單一地以蠟淚比擬痛苦，而是進一步以「成灰始干」反映痛苦的感情終生以隨。要想不相思，要想止住傷心，除非自己死去。詩人為了這份愛情，寧願把自己的一生交付給無盡的的思念和傷心，這是何等執著的愛情！
兩句詩以春蠶和蠟燭為喻，表現了詩人對所愛的人至死不渝的深情和無窮無盡的思念，並且在動人的形象中隱含著象徵的意義，使得它已經超越了愛情，具有了歌頌執著人生的永恆意義。也正因為如此，這一聯成為李商隱詩中幾乎家喻戶曉的名句。
人們常用這兩句詩來表達對愛情的堅貞態度。同時，春蠶和蠟燭的至死不渝的執著精神，引發了人們對這兩句詩的多角度聯想，現在也常用來形容對事業無限忠誠的奉獻精神。
原詩：
《無題·相見時難別亦難》唐代：李商隱
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。(蓬山 一作：蓬萊)
釋義：
相見很難，離別更難，何況在這東風無力、百花凋謝的暮春時節。
春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燒成灰燼時像淚一樣的蠟油才能滴干。
早晨梳妝照鏡，只擔憂如雲的鬢發改變顏色，容顏不再。長夜獨自吟詩不寐，必然感到冷月侵人。
蓬萊山離這兒不算太遠，卻無路可通，煩請青鳥一樣的使者，殷勤地為我去探看。
(7)賞析春蠶到死絲方盡蠟炬擴展閱讀：
李商隱在十五六歲的時候，即被家人送往玉陽山學道。其間與玉陽山靈都觀女氏宋華陽相識相戀，但兩人的感情卻不能為外人明知，因此他只能以詩記情，李商隱所寫的以《無題》為題的詩篇，大多是抒寫他們兩人之間的戀情詩。此詩即其中一首。
想像愈具體，思念愈深切，便愈會燃起會面的渴望。既然會面無望，於是只好請使者為自己殷勤致意，替自己去看望他。這就是結尾兩句的內容。
詩詞中常以仙侶比喻情侶，青鳥是一位女性仙人西王母的使者，蓬山是神話、傳說中的一座仙山，所以這里即以蓬山用為對方居處的象徵，而以青鳥作為抒情主人公的使者出現。
這個寄希望於使者的結尾，並沒有改變「相見時難」的痛苦境遇，不過是無望中的希望，前途依舊渺茫。詩已經結束了，抒情主人公的痛苦與追求還將繼續下去。
這首詩，從頭至尾都融鑄著痛苦、失望而又纏綿、執著的感情，詩中每一聯都是這種感情狀態的反映，但是各聯的具體意境又彼此有別。
它們從不同的方面反復表現著融貫全詩的復雜感情，同時又以彼此之間的密切銜接而縱向地反映以這種復雜感情為內容的心理過程。這樣的抒情，聯綿往復，細微精深，成功地再現了心底的綿邈深情。
⑻ 春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。賞析。急！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
無題
作者:【李商隱】 年代：【唐】 體裁：【七律】 類別：【閨情】
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
相見時難別亦難，東風無力百花殘。
春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。
曉鏡但愁雲鬢改，夜吟應覺月光寒。
蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。
注釋： 見面的機會真是難得，分別時也難舍難分，況且又兼東風將收的暮春天氣，百花殘謝，更加使人傷感。 春蠶結繭到死時絲才吐完，蠟燭要燃完成灰時像淚一樣的蠟油才能滴干。女方早晨妝扮照鏡，只擔憂豐盛如雲,烏黑的鬢發改變顏色，青春的容顏消失。男子晚上長吟不寐，必然感到冷月侵人。對方的住處從這里去沒有多遠，卻無路可通，可望而不可及。希望有青鳥一樣的使者殷勤地為我去探看情人，來往傳遞消息。
1．無題：唐代以來，有的詩人不願意標出能夠表示主題的題目時，常用「
無題」作詩的標題。
2．絲方盡：絲，與「思」是諧音字，「絲方盡」意思是除非死了，思念才
會結束。
3．淚始干：淚，指燃燒時的蠟燭油，這里取雙關義，指相思的眼淚。
4．曉鏡：早晨梳妝照鏡子；雲鬢：女子多而美的頭發，這里比喻青春年華。
5．蓬山：蓬萊山，傳說中海上仙山，比喻被懷念者住的地方。
6．青鳥：神話中為西王母傳遞音訊的信使。
賞析：這是詩人以「無題」為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首
詩的內容圍繞著第一句，尤其是「別亦難」三字展開。「東風」句點了時節，但
更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了
生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因
不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩
句中的設想：但願青鳥頻頻傳遞相思情。
⑼ 試分析一下"春蠶到死絲方盡蠟炬成灰淚始干"的含義及藝術特色。
三、四句，接著寫因為「相見時難」而「別亦難」的感情，表現得更為曲折入微。「春蠶到死絲方盡」中的「絲」字與「思」諧音，全句是說，自己對於對方的思念，如同春蠶吐絲，到死方休。「蠟炬成灰淚始干」是比喻自己為不能相聚而痛苦，無盡無休，彷彿蠟淚直到蠟燭燒成了灰方始流盡一樣。思念不止，表現著眷戀之深，但是終其一生都將處於思念中，卻又表明相會無期，前途是無望的，因此，自己的痛苦也將終生以隨。可是，雖然前途無望，她卻至死靡它，一輩子都要眷戀著；盡管痛苦，也只有忍受。所以，在這兩句里，既有失望的悲傷與痛苦，也有纏綿、灼熱的執著與追求。追求是無望的，無望中仍要追求，因此這追求也著有悲觀色彩。這些感情，好象在無窮地循環，難以求其端緒；又彷彿組成一個多面的立體，光從一個角度是不能見其全貌的。詩人只用兩個比喻就圓滿地表現了如此復雜的心理狀態，表明他的聯想是很豐富的。「春蠶」句首先是人的眷戀感情之纏綿同春蠶吐絲綿綿不盡之間的聯想，又從蠶吐絲到「死」方止而推移到人的感情之生死不渝，因此寫出了「到死絲方盡」，使這一形象具有了多種比喻的意義。南朝樂府西曲歌《作蠶絲》：「春蠶不應老（不應，這里是「不顧」的意思），晝夜常懷絲。何惜微軀盡，纏綿自有時。」造意與《無題》的「春蠶」句相近。不過，這里的春蠶「何惜微軀盡」，是在料定「纏綿自有時」、前途頗有希望的情況下產生的意念。《無題》「春蠶」句則不然，就其表現追求精神而言，它表現的追求是無望的，卻又是不計希望之有無的，感情境界有差異，聯想也更為曲折。以蠟燭的燃燒比喻痛苦的煎熬，在李商隱以前的南朝樂府中，也不少見。如「思君如明燭，中宵空自煎」（王融《自君之出矣》），「思君如夜燭，煎淚幾千行」（陳叔達，同題）等皆是。「蠟炬成灰淚始干」同樣是用蠟燭作比喻，卻不是單一地以蠟淚比擬痛苦，而是還進一步以「成灰始干」反映痛苦的感情終生以隨，聯想比前人深微復雜得多，形象的底蘊也因此而豐富得多了。
賞析：這是詩人以「無題」為題目的許多詩歌中最有名的一首寄情詩。整首
詩的內容圍繞著第一句，尤其是「別亦難」三字展開。「東風」句點了時節，但
更是對人的相思情狀的比喻。因情的纏綿悱惻，人就像春末凋謝的春花那樣沒了
生氣。三、四句是相互忠貞不渝、海誓山盟的寫照。五、六句則分別描述兩人因
不能相見而惆悵、怨慮，倍感清冷以至衰顏的情狀。唯一可以盼望的是七、八兩
句中的設想：但願青鳥頻頻傳遞相思情。
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簡單的來說就是：原本是贊頌堅貞不渝的愛情 現在多用來比喻教師的貢獻
全心全意地為人民服務，為了人民的利益甘願獻出自己的一切，像春蠶吐絲，像蠟燭燃燒，發出光亮。直到生命的最後一息。這是大公無私的人，是具有共產主義理想情操的人。
⑽ 賞析「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干」。
這兩句詩復選自唐李商隱的七律制閨情詩
「相見時難別亦難,東風無力百花殘.
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干.
曉鏡但愁雲鬢改,夜吟應覺月光寒.
蓬山此去無多路,青鳥殷勤為探看.」
春蠶一直到死都在吐絲,蠟燭燒成灰才停止滴淚.
含義：以「春蠶吐絲」、「蠟炬成灰」來比喻對愛人至死不渝的忠貞情感.
特色：運用對偶、比喻、雙關修辭手法 表現感情,形象生動,貼切感人.
人們生動地把教師比作「春蠶」,是對老師的無私奉獻精神和高尚品質給予的高度評價.人們歌頌蠟燭,是因為蠟燭默默地燃燒著自己,用自己的光去照亮別人,直至將自己燃盡.其 喻意是說起蠟燭這種品質,人們就聯想到敬愛的老師,老師把自己的知識傳授給學生,用智慧和品格之光給學生照亮前進的航程,