在自由和力量中飛翔賞析

Ⅰ 在自由和力量中飛翔這首詩表達了詩人什麼樣的理想

惠特曼發表了《在自由和力量中飛翔》，表達了作者對自由民主的追求，體現美利堅民族對自由、民主的嚮往，歌頌熱愛自由、勇敢拼搏的美利堅民族精神。

Ⅱ 在自由和力量中飛翔一詩的中心思想是什麼

表達了作者對自由民主的追求，體現了美利堅民族對自由民主的嚮往，歌頌熱愛自由，勇敢拼搏的美利堅民族精神,嚮往自由，挑戰命運

嘿嘿

Ⅲ 在自由和力量中飛翔的賞析

「金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所迷惑，也「不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，表達了其自由搏擊、勇於奮進的人生態度。
「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。

Ⅳ 在自由和力量中飛翔解析

「金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所回迷惑，也「不習慣答用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，追求一種放盪不羈的自由生活。
我覺得「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。
「金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所迷惑，也「不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，追求一種放盪不羈的自由生活。
我覺得「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。

Ⅳ 在自由和力量中飛翔 惠特曼

1、《在自由和力量中飛翔》沃爾特·惠特曼（美）

我，不願跟愛唱的小鳥爭一個長短，

我，渴望去那遼闊的天宇高高飛翔，

是雄鷹和海鷗深深地打動了我的心。

那金絲雀和學舌鳥絕不是我的理想，

我，不習慣用甜美的顫音柔聲啼囀，

我，要去自由、歡樂、力量和意志的藍天－－ 展翅翱翔。

2、解析
「金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所迷惑，也「不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，追求一種放盪不羈的自由生活。
我覺得「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。
「金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所迷惑，也「不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，追求一種放盪不羈的自由生活。
我覺得「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。

3、《在自由和力量中飛翔》的寫作背景
1783年，英國北美殖民地13州終於獲得獨立，成立了美利堅合眾國。此時的美國是一個飽受內亂外辱、弱小挨打的發展中國家。
獨立後30多年，英國肆意攔截掠奪美國的艦船。同時，煽動美國印第安人暴動，在美國製造內亂。英國的做法導致兩國於1812年第二次開戰。美國潰不成軍，首都華盛頓也被英軍攻佔焚燒。若不是英國急於集中精力與法國拿破崙進行戰爭，被迫與美國停戰，美國可能都不存在。
此後以英國為主的歐洲列強為了防止美國崛起，對自己的既得利益形成威脅，不斷在各方面對正在崛起的美國進行打壓，希望美國制發展農業，像中南美洲各國那樣成為歐洲工業國的附庸。差點亡國的美國人知道工業、製造業對於民族獨立和國家強大的重要性。美國採取不過問世界，埋頭發展生產的辦法。他們擴張領土，開發西部，其奮斗歷史，充滿了死亡與血淚，一代又一代的美國人在新征服的土地上開采、種植和興辦企業。美國製造業得到了空前發展。
1861年—1865年，美國爆發長達四年之久的內戰——南北戰爭，這其實是北方的工業資產階級和南方的種植園主決定國家發展方向互不相讓的結果。戰後，美國北方工業製造集團確立了中央政府的主導權，美國決定了走工業化道路，工業化的進程隨後大大加快。這時，憲法的權威和國家的統一，自由平等的精神，開始成為主流。在這種大的氛圍下，加上美國人民對自由的渴望、對財富的不懈追求，美國以不可遏止的勢頭崛起了，美國真正成為獨立的大國。
盡管歐洲老牌列強還在不停地打壓崛起的美國，但由於他們彼此的牽制，美國遠離歐洲，當時交通不發達，干涉不如現在方便，美國的崛起是不可避免了。此時關鍵是美國人對自由、民主和幸福的追求不懈頑強執著。
在這種情況下，惠特曼發表了《在自由和力量中飛翔》，表達了作者對自由民主的追求，體現美利堅民族對自由、民主的嚮往，歌頌熱愛自由、勇敢拼搏的美利堅民族精神。

Ⅵ 我要提問在自由和力量中飛翔的詩中，小鳥和雄鷹各表達了詩人什麼樣的理想

表達了作者對自由民主的追求，體現了美利堅民族對自由民主的嚮往，歌頌熱專愛自由，勇敢拼搏的美屬利堅民族精神
金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所迷惑，也「不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，追求一種放盪不羈的自由生活。
我覺得「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。
「金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所迷惑，也「不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，追求一種放盪不羈的自由生活。
我覺得「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。

Ⅶ 在自由和力量中飛翔 品讀閱讀答案

正文
,不願跟愛唱的小鳥爭一個長短;

我,渴望去那寥廓的天宇高高飛翔.

是雄鷹和海鷗深深打動了我的心,

那金絲雀和學舌鳥決不是我的理想.

我,不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀,

我要去充滿自由,歡樂,力量和意志的藍天展翅翱翔

問題：「我」為什麼不屑成為「金絲雀」、「學舌鳥」，卻渴望成為「雄鷹」、「海鷗」？他們各是怎樣的形象？「金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所迷惑，也「不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，追求一種放盪不羈的自由生活。
我覺得「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。
「金絲雀」羽色鮮艷，一種十分美麗且會唱歌的鳥。但作者不被其徒有的外表所迷惑，也「不習慣用甜美的顫音柔聲蹄囀」, 即這些都是表面的。
「學舌鳥」只會人雲亦雲，沒有一種自由歡樂的感覺。
作者渴望成為「雄鷹」、「海鷗」，即渴望去搏擊風浪，在天空自由自在的遨遊，追求一種放盪不羈的自由生活。
我覺得「雄鷹」正如作者所言的力量和意志的象徵，而「海鷗」是一種自由和歡樂的精神寄託。

Ⅷ 《在自由和力量中飛翔》這首詩的作者是美國詩人惠特曼，在這首詩中詩人運用了（ ）和（ ）

象徵和期盼

Ⅸ 在自由和力量中飛翔的讀後感,不少於600字

讓兒童在愛和自由中飛翔

——《愛和自由》讀後感

由於職業性質的關系，對於幼兒教育的書籍也自然特別上心，讀大學時看了孫瑞雪老師的《捕捉兒童的敏感期》一書，書中鮮明的例子幫助我更加清楚地了解孩子言行舉止的含義，而今又看了孫老師的《愛和自由》這本書，同樣深有感觸。

孫瑞雪老師是國內第一所蒙特梭利幼兒園的創辦者，2003年10月舉行的首屆中國教育創新論壇上，作為全國幼教領域唯一的大會發言人，孫老師做了「愛和自由」的主題演講；僅在2003年期間，孫老師就作了數十場育兒講座，這些講座改變了千萬個家長的育兒觀，也改變了千萬個孩子的人生。《愛和自由》來源於一部演講稿，最初有學員們根據錄音整理出來，在家長中、在網上廣泛流傳，後經作者整理，2000年8月出了第一版。正如書名所寫，本書致力於詮釋兒童成長中最重要的兩個因素———愛和自由，書中用精闢的理論和大量實例深入說明了什麼是愛，什麼是自由，糾正了成人對於愛和自由的一些錯誤理解。而愛和自由的重要性更是被提高到對中國人來說史無前例的高度，紀律、獨立、智慧、道德……這些我們期待的品質，都取決於我們給孩子怎樣的愛和自由。書中的每一章講解了一個觀念，並輔以生動的例子，這些思想和觀念引領我重新檢視自己的教育思想和行為，也幫助我更加深入地理解愛、自由和規則。我懂得了怎樣的愛才是真正為兒童所需要的，兒童渴望的是一個自由的環境，而自由是建立在規則上的自由，自由和規則並不相矛盾，而是互相依存的。

關於愛：這個世界上最高貴的、最大的真理就是愛。

如果問：你愛孩子嗎？所有的父母都可以馬上給出堅決而肯定的回答。但如果問：你會愛孩子嗎？也許就需要我們認真想一下了。我們可能覺得愛是簡單的，只要發自內心就行。但這是主觀的誤區！美國心理學家弗洛姆說：「愛同我們掌握其他藝術一樣，它是需要學習才能掌握的。」不了解孩子的成長規律和精神世界，就無法給孩子真正需要的愛。很多時候我們對孩子所做的只是一些我們認為正確的、我們認為對孩子有好處的事情，但是那真的是孩子需要的嗎？孩子需要什麼我們真的明白嗎？當這些問題出現在我的腦海中時，我真的感到很可怕，原來我們對孩子所做的不是真正的愛，那隻是我們認為的愛，我們需要學習如何愛孩子。對於愛的理解，書中提到應涉及這幾個方面：愛的語言、愛的行為、愛的心理和愛的關系。

言行是最直觀的表現方式，對於兒童來說這也是主要的愛的表達方式。什麼才是真正的愛的語言和愛的行為呢？這從處理事情的方式上可以看出。一次在英語活動中，我們班的均均因為沒有被老師請到就大哭起來，在一旁的我便走過去請他耐心等一會，老師待會會請到他的，然而均均還是大哭不止。這時，我蹲下來把他抱在懷里對他說：「老師知道你很想被請到，但是我們要學會等待。」非愛的行為是站著並批評他，而真正的愛的語言和愛的行為應該是用包容的心理解兒童的心情並告訴他正確的做法。

愛的心理是告訴我們，每個孩子都是最優秀的。每個孩子是不同的，你不應該過多得拿你的孩子和別的孩子去比較，你只需要堅信，你自己的孩子是最優秀的就好了。這是一種堅持，一種信念，正如愛因斯坦的成功源於他母親的堅強信念。從和家長的交流中，我得出：橫向比較是家長評價自己孩子的主要方式。經常聽到家長說:我家孩子畫畫怎麼樣，某某小朋友畫得怎麼樣；某某小朋友皮球拍得這么好，我家孩子卻只會拍幾個等等，這樣的話是我們隨處聽得見的，甚至有些幼兒教師也經常這樣評價孩子。橫向評價是需要的，但並不是主要的，我們也應該重視縱向評價，把孩子的表現和他自身的過去做比較。人的獨特性要求我們必須把橫向比較和縱向比較結合起來，並且堅信每個兒童都是有無限發展的可能性的。

潛移默化的影響不可忽視，完整的愛還必須給兒童一個充滿愛的環境，這就要求我們成人之間建立一種互相關愛、互相幫助的關系，在愛的環境中成長的兒童絕對不會去欺負別人。芯芯一家四口是甜美和睦的一家，無論是平常所見還是從幼兒成長檔案中看到，芯芯一家都是充滿幽默、歡笑的。在幼兒園里芯芯也向一個小姐姐一樣處處關心小朋友、關心集體，在她身上看到的是關心大家為大家做好事的表現。在每一個孩子身上都能看到家長的身影，也就是說家長之間的關系直接影響著孩子的日常行為。

只有言行一致、表裡如一的愛才是真正的愛。愛不是妥協、愛不是縱容，同樣，愛也不是束縛。愛是為兒童建立一個充滿愛的環境，愛是當兒童需要的時候給予真誠的關懷。

關於自由：愛，就要給兒童自由，自由是愛的核心。

自由是自己做自己的主人，自由指兒童的身體、情緒、感覺、認知、心理、精神、心靈不受外力支配和壓迫。人們總是擔心，如果一個孩子在成長中得到了過多的愛和自由，他就不再擁有走向社會的心理力量，他就自然成為一個弱者。關於自由這部分，一開始孫瑞雪老師就告訴我們：孩子是來自天堂的，在他的內心，與生俱來有一個神性的精神胚胎，在一個自由的環境中，這個精神胚胎會通過孩子的身體、感覺、情緒、認知、頭腦和精神，不斷地自我學習、成長，最終成長為一個完整的「自我」。如果不能讓孩子自由的成長，最終他只能成為一個有「缺憾」的人。當兒童專注於玩沙時，我們在一旁嘮叨，不要把衣服弄臟了；當兒童按自我意願繪畫時，我們拿過畫筆說不是這樣畫的，應該這樣畫；當兒童想要端起杯子時，我們趕忙搶下來說，你會把杯子摔碎的……太多的不許和要求讓兒童失去了自我，變得不知所措。在幼兒園中，我也經常聽到孩子說，我媽媽不讓我擦桌子；我媽媽不讓我自己疊衣服；我爸爸不帶我去超市……他們的意願得不到滿足，他們只能在成人的影子下做著成人允許的那些事。那麼怎樣才是給兒童自由呢？

孫老師說，自由應該是：1、兒童擁有能從環境中選擇（行為的自由，進出教室的自由等）吸引自己事物的自由； 2、擁有他需要安靜時就能不受干擾的自由（獨處的自由，選擇空間的自由等）；3、擁有自己去發現解決事物或者問題的辦法與計策，並且自己選擇答案的自由（思想的自由）；4、憑借自己的意志將他的發現與人交換及分享的自由。在幼兒園一日生活中，我常常以這四條原則來檢視自己的思想和行為，如果自己的決策和這四條原則相背離，那麼就重新修改到符合這四條原則。我們幼兒園每個星期每個幼兒至少要輪到兩次區角活動時間，而區角活動時往往很是讓我頭疼，於是我和孩子們一起商量著制定區角規則。兒童由於年齡、經驗等的限制，我事先想好了三條規則：1、操作時不能打擾他人工作。2、區角滿5個人後就不能再進這一區角了。3、將自己的操作材料歸位。孩子們經過商量以後提出了一些問題：如果打擾他人工作了怎麼辦？如果區角滿5個人了還是很想進這個區角玩怎麼辦？如果有人沒把材料整理好怎麼辦？針對這些問題，我又讓孩子們自己商量解決的辦法。於是又有了錢三條規則的二級規則：1、若打擾了他人工作，先提醒，如果不聽，終止此次區角活動。2、若滿5人，可以和這5人中商量可否交換區角玩，得到應允方可交換，如果每人願意交換，那麼只能到別的區角玩。3、若材料未歸位，先提醒，如果還是不整理就取消他下次玩這一材料的資格。孩子們對大家一起討論出來的規則都很滿意，由於是大家自己的決策，所以在區角活動時每個人都很遵守規則，並且會提醒犯規的孩子。自由，不僅僅給予孩子行動的自由，也要給予孩子決策的自由，自由的孩子會把握好自己，會為自己負責任。

關於自由和規則：那麼自由是完全不管不顧、任其隨意發展嗎？當然不是。自由是建立在規則上的自由，這樣的自由才是真正的自由。

在幼兒教育過程中，自由和規則的關系是最讓我困惑的問題。自己的內心是渴望給予兒童自由，但卻常常擔心這種自由會破壞活動規則。孫老師說學校的規則應該是粗俗的行為不能有；別人的東西不能拿；請等待；請歸位；請不要打擾別人；請學會道歉，並有勇氣要求他人道歉。想想自己平時的教育方法，這6條原則不也都一一體現了嗎，那麼怎樣才能使自由和規則既界限分明又相輔相成呢？

1、不可以有粗俗、粗野的行為。

只要幼兒沒有不文明不禮貌的言行，就應該享有充分的言論行動自由。

2、別人的東西不能拿。

對於幼兒模糊的物權觀，我們首先要堅決、溫和地制止他的不當行為，然後明示物權觀：班級里的物品是屬於集體的，每個人都可以玩，而且應該互相分享；只要不是你的，就是別人的東西。

3、請等待。

培養孩子從容、不焦慮的品質。誰先拿到誰先玩，先排好隊的人先倒開水……這些就和誰先跑到終點誰就贏一樣應該成為我們的日常規則。

4、請歸位。

每個孩子都應該知道東西從哪裡拿過來就要放回到哪裡去，也就是歸位的問題。我班每次區角活動後物品都歸位得很好，因為每個孩子都知道每樣物品的所在位置。就是說要想孩子學會歸位，首先應該幫助孩子明確各物品的固定位置，幫助孩子建立起秩序感。

5、請不要打擾別人。

培養孩子體諒和照顧別人，並且讓他人負自己的責任，不多管閑事，不幹涉別人。無論是吃飯睡覺，還是教學活動都不可以打擾別人，這應該成為每個人做人的行為准則。

6、說「對不起」。

培養道歉和要求對方道歉的勇氣，不留積怨，化解憤怒和恩怨。文化的改變首先改變在語言上，做錯了事就應該說「對不起」，但別人做錯了事也應該勇於要求對方道歉，這是對他人的尊重也是對自己的尊重。

規則是為了保障每一個人的自由，有紀律、有秩序的社會才是自由的社會，自由的社會才能成就自由的人。這6條都是做人最基本也是最首要的規則，對於發展中的兒童只要遵守了這6條規則就應該充分享受自我發展的自由。這樣既可讓兒童自由地發展又為他們成為社會人奠定了基礎。

結束時引用書中泰戈爾的一首詩：讓我的愛/像陽光一樣包圍著你/而又給你/光輝燦爛的自由。讓兒童在愛和自由中飛翔吧！