昌耀賞析

⑴ 這首詩的詩名叫什麼「我知道永逝降臨並不悲傷，松林中安放著我的願望……"

墓床

顧城

我知道永逝降臨，並不悲傷

松林中安放著我的願望

下邊有海，遠看像水池

一點點跟我的是下午的陽光

人時已盡，人世很長

我在中間應當休息

走過的人說樹枝低了

走過的人說樹枝在長

⑵ 昌耀 煙囪

煙 囪
昌耀

於是，我不能忘懷這村寨的煙囪了。
那些用粘土堆塑在屋頂的圓錐體，
是山民監聽風霜的鍾鼓。
牧羊人的妻女，每日
要從這里為太陽三次升起禱香。
而我，卻想了裸陳在高檐的陶罐。

我對這生活的恆久的愛情，
不正是像陶罐里的乳酪那麼釅濃，
熏染了鄉間的煙火，
溶落了日月的華露，
滲透了婦孺的虔誠？

不喜歡人們一說到昌耀就大肆渲染青海高原，喇嘛廟等等。我不認為景物有大小分，所有的景物都是神聖的。道不能弘你，主要看你能不能弘道。景物不能說明什麼，主要看體會景物的人，有沒有與這景物相匹配的生命內涵，你能不能弘揚這景物（這些人往往忽略了對昌耀生命內部風景的描寫）。昌耀的生命已自然化了，已具有了某種神聖的性質，他已至善（在某種程度上）。即使在內地面對一片卑微的風景，即使在城市他面對一片無生命的事物（高樓與煙囪 ），他也能寫出傑出的作品來。昌耀近作就是最好的證明，那是他生命的內部風景。那是他蟄居城市的生命，面對某個瞬間開啟的自然景觀的情感煥發。那景物是卑微的，但那展示是無限的，具有啟示性。關鍵是生命內部的修煉過程。

我不是說偉大的風景不能造就大的詩人，而是說真正的大詩人，從卑微的景物中也能吸取神聖的東西，而後者往往是關鍵的。

⑶ (峨曰朵雪峰之側)詩歌第二節詩人運用了什麼表達技巧來表達感情

作者簡介：
昌耀(1936—2000),原名王昌耀。湖南桃源人。1950年參軍。1952年開始發表詩作。代表作有《慈航》《劃呀,劃呀,父親們!》等。
雪萊(1792—1822),英國詩人。出生在一個古老而保守的貴族家庭。少年時在皇家的伊頓公學就讀。1810年入牛津大學學習,開始踏上其追求民主自由的道路。
1811年,詩人因為寫作哲學論文推理上帝的不存在,宣傳無神論思想,被學校開除。1818年遷居義大利,與拜倫成為好友。代表作有《西風頌》《致雲雀》等。

創作背景：
《峨日朵雪峰之側》:這首詩作於1962年。當時王昌耀在青海生活一段時間。峨日朵雪峰在青海和甘肅交界的峨堡附近,青海的絕大部分地方都在峨日朵雪峰的西南方向。這首詩是登山勇士的自我寫照。

《致雲雀》:詩人在寫這首詩的時候,黑暗恐怖正沉重地籠罩著整個英國。大規模的「圈地運動」使百姓流離失所,大批工人流落街頭,到處是弱肉強食;嚴重的經濟危機使國家物價飛漲,工人工資驟降,人民生活貧困;憤怒的工人因此起來罷工,搗毀機器,遊行請願,然而這一切行動均遭到統治階級的血腥鎮壓。這種黑暗暴政幾乎壓得人透不過氣來,因此人們對光明和幸福生活的渴盼非常迫切,而雪萊的這首詩,在一定程度上反映了當時人們的這一迫切願望。

抒情詩簡介：
抒情詩以集中抒發詩人在生活中激發出來的思想感情為特徵,主要通過抒發詩人的思想感情來反映生活,因此不去詳細敘述生活事件的過程,一般沒有完整的故事情節,不具體描寫人物和景物。抒情詩的特點是側重直抒胸臆,借景抒情。優秀的抒情詩則往往激盪著時代的旋律。抒情詩根據其內容的不同,分為頌歌、情歌、哀歌、輓歌、牧歌等。

詩歌主題：
《峨日朵雪峰之側》一詩用峨日朵雪峰落日和岩壁上的蜘蛛等審美意象,共同營造出一種凝重壯美的氛圍,將飽含滄桑的情懷、古老開闊的高原背景、博大的生命意識,構成一個協調的整體,描繪出詩人對生命的熱愛、對生命力的贊頌。

《致雲雀》一詩運用浪漫主義的手法,熱情地贊頌了雲雀。在詩人的筆下,雲雀是歡樂、光明、美麗的象徵,表達了作者追求光明、蔑視黑暗以及嚮往理想世界的精神。

【任務一】理解重要句子
1.《峨日朵雪峰之側》起句是「這是我此刻僅能征服的高度了」,這個詩句中「此刻」和「僅」兩個詞語讀起來特別有韻味。你能從中讀出哪些韻味呢?
點撥:①這個高度是「我」盡了自己的全部努力所達到的;②這並不意味著將來(或「下一刻」)「我」不能達到新的高度,也不意味著此刻的高度微不足道,這畢竟已是一次歷盡艱辛的征服;③暗示著「我」的目標與「我」的努力之間的差距。

2.「向上,再向高處飛翔」是《致雲雀》第2節中的詩句,如何理解?
點撥:「向上,再向高處飛翔」完全展現了雲雀的習性,性喜高飛。這句話還表達了作者認為雲雀不留戀地面,而且蔑視地面。

3.《致雲雀》第4節中說「淡淡的紫色黃昏」,有什麼作用?
點撥:「淡淡的紫色黃昏」象徵快要看到光明之前的黑夜。用這樣的環境描寫反襯雲雀不畏懼黑夜的精神。

【任務二】分析詩歌形象

4.《峨日朵雪峰之側》中詩人突然給出一個「特寫鏡頭」:「但有一隻小得可憐的蜘蛛」。這只蜘蛛有何內涵?
點撥:①詩歌第一節重點寫征服自然的困難與危險,第二節寫脫離險境後,詩人體會到征服自然的成就感,因此渴望與雄鷹、雪豹這些征服自然的勇者為伍。但小蜘蛛的出現,使前一詩節的輝煌壯麗不流於虛矯浮飾,使之凝定在一個謙卑而堅毅的高度之上,詩人也由此領悟到:在大自然面前眾生是平等的,個體生命在「默享著這大自然賜予的快慰」之時,是沒有大小之分的。②與前一詩節的宏闊與「囂鳴」相對照,「可憐」與「默享」兩個詞甚具分量。它們對生命的熱愛、對生命力的贊頌,全由這只小小的蜘蛛得到表露。很多時候,不起眼的細小意象比司空見慣的「波瀾壯闊」更有力量。

5.如何理解《致雲雀》一詩中「雲雀」這一形象?
點撥:詩中雲雀這一形象,並不純然是自然界中的雲雀,而是詩人的理想自我形象或詩人理想的形象載體。詩人和雲雀在許多方面都很相似:追求光明,蔑視地面,嚮往理想的世界。所不同的只是詩人痛苦地感受到理想與現實間的巨大差距,而這個差距對雲雀是不存在的。從詩的整個調子中可以看出,雪萊雖感受到理想遙遠的痛苦,仍以不斷飛升的積極情緒去超越感傷。詩人通過雲雀這一形象,表達自己追求光明、蔑視黑暗以及嚮往理想世界的情感。

【任務三】賞析詩歌技巧

6.《致雲雀》中詩人運用了哪些表達技巧來抒發情感?
點撥:①詩人運用浪漫主義的手法,熱情地贊頌了雲雀。在詩人的筆下,雲雀是歡樂、光明、美麗的象徵。②詩人運用比喻、類比、設問的手法,對雲雀加以描繪。他把雲雀比作詩人,比作深閨中的少女,比作螢火蟲,使雲雀美麗的形象生動地展現在讀者的面前。詩人把雲雀的歌聲同春霖灑落的聲息、贊婚的合唱、凱旋的歡歌相比,突出雲雀歌聲所具有的巨大力量。

【任務四】把握思想情感

7.觀照詩人境況,聯系時代背景,結合詩句,談談你對《峨日朵雪峰之側》一詩內容主旨的理解。
點撥:①詩人王昌耀1950年參軍,曾參加戰斗,負傷致殘,1955年赴青海參加大西北開發,1957年被定為「右派」。②受「大躍進」思想影響,60年代初我們國家存在一種狂熱、迷亂、膚淺、喧囂的精神風貌,那種對理想追求的熱情和熱愛往往遭到拒絕。詩人在這種社會大環境中,憑著一份清醒和理智,開始打量和思考時代與現實。③「朝向峨日朵之雪彷徨許久的太陽/正決然躍入一片引力無窮的/山海。」「太陽」躍入山海,時代從泛濫的狂熱、廉價的樂觀中擺脫出來,只能有「滑坡」的下場。雖然仍舊「一派囂鳴」和一片「喊殺聲」,但這是「自上而下」,是「滑坡」,是「遠去」,是時代歸於冷寂和沉悶以及隨之而來的清醒和理智之前的「絕響」。

④「我的指關節鉚釘一樣揳入巨石的罅隙。/血滴,從撕裂的千層掌鞋底滲出。」詩人昌耀並沒有與時代一同「滑坡」,而是在峨日朵雪峰之側站穩了自己的高度。⑤「但有一隻小得可憐的蜘蛛/與我一同默享著這大自然賜予的/快慰。」彰顯詩人精神空間的不是「雄鷹或雪豹」而是「一隻小得可憐的蜘蛛」,盡管「蜘蛛」如同詩人一樣渺小,卻是精神高度的堅守者,這正是詩人堅定理想追求、絕不隨波逐流的吶喊。
雪萊說:「一切崇高的詩都是無限的,它好像第一顆橡實,潛藏著所有橡樹。我們固然可以拉開一層層的罩紗,可是潛藏在意義深處的赤裸的美卻從不曾完全被揭露過。」《致雲雀》正是這樣一首崇高的詩,詩中的雲雀,是理想化了的詩人。那麼,你認為雲雀的代表意義有哪些?

點撥:觀點1:雲雀代表詩人自己。詩人與雲雀一樣是渴望光明、正義、美好的,而雲雀的鳴叫就像是詩人所寫的作品一樣,給人們帶來歡樂與美好的憧憬。

觀點2:雲雀代表的是一種平等的制度。詩人寫這篇詩歌,將自己的美好願望寄託於其中,詩人揭露社會的貧富不均,抨擊封建專制制度,渴望人人平等。

浪漫主義手法簡介：
浪漫主義著重從主觀內心世界出發,來表現客觀現實,抒發作者對理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語言、瑰麗的想像、誇張和象徵等手法來塑造形象。比如《致雲雀》一詩中,雲雀是歡樂、光明、美麗的象徵,表達了作者追求光明、蔑視黑暗以及嚮往理想世界的情感。

遷移練筆：
請以「夢想」開頭,運用浪漫主義的手法寫一段文字,200字左右。

答案示例:夢想在一片清幽的竹林里,品青茗、賞竹韻,用古琴奏一曲《高山流水》,學嵇康彈一支《廣陵散》而後聽蟬鳴、鶯唱;夢想乘一葉扁舟,於江南水鄉的小路旁,那裡的女子吳儂軟語、曼妙羅裳;夢想化作月亮的清輝,投下幾點斑駁,流入李白的酒壺,大筆如椽,一揮就是半個盛唐;夢想變作翱翔九天的鯤鵬,與莊周一道於九霄之上,感知天地玄黃,宇宙洪荒。

⑷ 林夕《石縫間的生命》原文

原文如下：

石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。是那不定的風把那無人采擷的種子撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，它們便把最後一線生的希望寄託在這一線石縫里。

盡管它們也能從陽光里分享到溫暖，從雨水裡得到滋潤，而唯有那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現實該是多麼嚴峻。

於是，大自然出現了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。或者只就是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為它們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養，它們有的只是三兩片長長的細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多麼艱難；

更有的，它們就在一簇一簇瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那麼它正說明生命的本能是多麼尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣地不可扼制。

或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色的漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，卻遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。

它們因山風的凶狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片，它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤；

只有它們的根竟似那柔韌而又強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里；它們已經不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人准備了一個可靠的抓手。生

命就是這樣地被環境規定著，又被環境改變著，適者生存的規律盡管無情，但一切的適者都是戰勝環境的強者，生命現象告訴你，生命就是拼搏。

(4)昌耀賞析擴展閱讀：

感想

1、石縫間的生命 主要內容是通過野草在石縫中尚能保持頑強生命的故事，表達了作者對小草的「只要有恆心，鐵杵磨成針」堅定信念的欽佩之情

2、生命的美麗總是在不經意間才流露出來，我們可以平凡，可以簡單，但不代表不可以光輝，生命的光輝不是一定要舉世矚目的，只要自己覺得精彩，就是輝煌壯麗的。

3、這四個詞語是一一種遞進的關系排列的，只有發現了，才能去認識，去錘煉，進而升華自身的人格，這么排列說明了無論是什麼，都是一直處於逐漸挖掘自己的過程之中，就如同石縫間的生命一樣，努力著，堅強著，體現著自己的人格魅力。

4、頑強是指非常堅強，剛堅不屈；而倔強是指對待某一件事情不放棄。開頭寫倔強是為了引出生命不放棄的過程，而結尾的頑強是為了總結生命的不屈。

5、人生的短暫以及人類的短暫就如陽光照射到石縫間一樣，轉瞬即逝。

參考資料來源：網路-石縫間的生命

⑸ 昌耀 丹葛爾

昌耀（1936—2000），原名王昌耀，湖南省桃源縣人，詩人。1950年4月參加中國人民解放軍，任宣傳隊員，同年，響應祖國號召，赴朝鮮參加抗美援朝。期間，推出處女作《人橋》，從此與詩歌藝術結下不解之緣。1953年，在朝鮮戰場上負傷後轉入河北省榮軍學校讀書。1954年開始發表詩作。他的詩以張揚生命在深重困境中的亢奮見長，感悟和激情融於凝重、壯美的意象之中，將飽經滄桑的情懷、古老開闊的西部人文背景、博大的生命意識，構成協調的整體。詩人後期的詩作趨向反思靜悟，語言略趨平和，有很強的知性張力，形成宏大的詩歌個性。

丹噶爾，即青海省湟源縣。丹噶爾，藏語「東科爾」的蒙語音譯，意為「白海螺」，地處黃河北岸，西海之濱，湟水源頭，距西寧市40公里。黃土高原與青藏高原在這里結合，農耕文化與草原文化在這里相交，唐蕃古道與絲綢南路在這里穿越，眾多民族在這里集聚，素有 「海藏咽喉」、「茶馬商都」、「小北京」之美稱。 丹噶爾古城是宗教勝地。古城得名於著名的藏傳佛教寺院東科爾。清順治五年（1648年），東科爾寺從西藏遷至古城東百米處，成為青海和西藏聲名遠播的寺院。以後隨著商業貿易的發展和各民族的文化交流，古城內又修建了城隍廟、金佛寺、火祖閣、玉皇廟、關帝廟、財神廟、北極山群廟、清真寺等，這些寺院廟宇建築宏偉，布局嚴謹，刻鏤精緻，壁畫精美，彰顯出無窮的神秘魅力，同時也把儒、道為核心的漢文化，以藏傳佛教為核心的藏文化和伊斯蘭教為核心的回族文化展現得淋漓盡致。 古城建於明洪武年間，距今有600多年歷史，是中國西部重要的經濟文化樞紐和軍事要地，城內經緯交織的幽幽街巷，結構獨特的民居院落，氣勢恢宏的寺院廟宇，保存完整的「歇家」商號，風格迥異的湟源排燈，承載著厚重的多元文化信息，體現出濃郁的地方民族特色及農耕文化與牧業文化交匯融合的奇異景象。 丹噶爾古城是茶馬商都。盛唐時在日月山設立了青藏高原上第一個「茶馬互市」，宋代為絲綢南路商衢，明清時「茶馬互市」從日月山下逐漸移到丹噶爾古城，清末民初丹噶爾成為當時西北地區最大的貿易集散地。據史料記載，清嘉慶道光年間，「茶馬互市」年貿易總額白銀達250萬兩，超過了當時西寧的六七倍。後來，京、津、滬、晉、川等地的商人、工匠紛至沓來；英、美、俄等國的泰興、仁記，泰和、怡和、居里、瑞記、美斯、瓦里等八大銀行設立辦事機構，進行商業貿易和金融業務。丹噶爾形成了龐大的漢藏貿易的「藏商(歇家)」隊伍，他們足跡遍及西藏、新疆、甘肅、陝西、山西、河北、天津等地，開辟了「藏商」之路。 丹噶爾古城是軍事重鎮。據記載，古城修築後，同年設丹噶爾營，駐扎參將一員，千、把總共三員，建參將署一、千總署一、把總署二，及演武廳、軍火庫、火葯局、草場各一、廒倉二十間。道光三年（1823年），由於軍事需要，將丹噶爾營升格為鎮海協營，駐副將一員，負責環青海湖等地的軍務，並保證丹噶爾商業貿易的正常進行。從建城之日起設立丹噶爾營、鎮海營、將軍府、千總府等，先後派副將14名、副總17名、參將7名、都司29名，千總4名，把總31名，足見其軍事地理位置上的重要，是名符其實的「兵城」。 丹噶爾古城是文化名城。各個民族在這里交匯融合，各種文化在這里相生相長，形成獨具特色的地域文化。一片瓦、一塊磚、一扇門、一合窗，院落街巷無不包含著古老而燦爛的文化信息。排燈、剪紙、曲藝、羊皮綉以及「花兒」會、朝山會、廟會、法會、祭孔、祭海等民間藝術和民俗文化活動豐富多彩，為古城增添了豐厚的文化內涵。其中，湟源排燈已被列為國家第一批非物質文化遺產保護名錄，成為青海民族民間文化藝術珍品。

⑹ 河床的賞析

《,河床》以第一人稱的口吻來寫，詩人不僅傳達出神秘而雄性的河床給人的奇異感覺，而且推向黃河源頭，顯示出母親河的精神生命。也正是這種神秘、孤寂、陽剛、大氣的氣質與詩人自身生命過程中折射出的情緒交叉綜合在一起，使我們感受到一個特殊年代詩人命運的行跡，一種劫後餘生的生命律動。
除了表現主題的獨特外，詩人的抒情手段也是導致其詩歌獨樹一幟的原因所在。詩人愛用短促的句子，但對分行似乎沒有太多的強調，每個詩行，有長有短，短的僅有一句，如「我是父親」，長的多達五個句子，如「我是排列成陣的帆檣。是廣場。是通都大邑。是展開的景觀。是不可測度的深淵」。這種寫作特徵也印證了詩人關於詩歌分行的觀點：「我並不強調詩的分行……也不認為詩定要分行，沒有詩性的文字即便分行也終難稱做詩。相反，某些有意味的文字即便不分行也未嘗不配稱做詩。詩之與否，我以心性去體味而不以貌取。」而詩人看重的還是「激情──永不衰竭的激情，此於詩人不只意味著色彩、線條、旋律與主動投入，亦是精力、活力、青春健美的象徵」（《昌耀的詩·後記》）。那麼，該詩的「激情」很大程度上來自於意象的獨異以及語言的誇張，如「兀鷹」「母狼」「黃河象」等，它們本身都是帶有原始色彩的血性動物，容易喚起人們對旺盛生命力的渴望與想像；而「我是……」的連續排比，更形成一種排山倒海的氣勢，這不僅是河床的氣勢，也是詩人的氣勢、創造力與「須臾不停」的「精力」。

⑺ 陝西人民出版社 中國現代詩歌散文欣賞

中國現代詩歌散文欣賞目錄

教材概況
課本目錄
讀本目錄
課本選讀
編輯本段教材概況
《中國古代詩歌散文欣賞》由人民教育出版社編輯出版，屬於高中語文選修課程「詩歌與散文」系列。 《中國現代詩歌散文欣賞》包含詩歌和散文兩大部分，每一部分有六個單元。詩歌每個單元五篇作品，散文每個單元三篇作品。每個單元有一篇精讀作品，其餘都是略讀作品。無論是精讀作品還是略讀作品，都具有「經典性」、「時代性」、「多樣性」和「 適合教學」的特性。這些作品中大多是名家名篇，比如，詩歌《天狗》（郭沫若）、散文《動人的北平》（林語堂）等，都是經得起時間檢驗的經典作品；還有一些新人佳作，這批作者在當代文壇已經有一定的聲望，這些作品也有比較厚重的分量和新穎獨到之處，比如，詩歌《神女峰》（舒婷）、散文《美》（曹明華）。
編輯本段課本目錄
詩歌部分 第一單元生命的律動……………………………………………（1） 精讀： 天狗……………………………………………………（郭沫若）（1） 略讀： 井………………………………………………………（杜運燮）（3） 春………………………………………………………..（穆旦） （4） 無題……………………………………………………（鄒荻帆）（5） 川江號子………………………………………………（蔡其矯）（7） 思考與探究一………………………………………………………（8） 走進詩的世界……………………………………………………（9） 第二單元摯情的呼喚……………………………………………（11） 精讀： 賀新郎…………………………………………………（毛澤東）（11） 略讀： 也許——葬歌…………………………………………（聞一多）（12） 一個小農家的暮………………………………………（劉半農）（13） 秋歌——給暖暖………………………………………..（瘂弦） （15） 媽媽……………………………………………………..（江非） （16） 思考與探究二………………………………………………………（17） 詩的發現……………………………………………………………（19） 第三單元愛的心語………………………………………………（22） 精讀： 蛇……………………………………………….. ….. …..（馮至）（22） 略讀： 預言……………………………………………….. …..（何其芳）（23） 窗………………………………………………………（陳敬容）（25） 你的名字…………………………………………………（紀弦）（27） 神女峰…………………………………………………….（舒婷）（28） 思考與探究三……………………………………………………….（30） 詩的意象…………………………………………………………….（32） 第四單元大地的歌吟…………………………………………….（37） 精讀： 河床………………………………………………. ….. …..（昌耀）（37） 略讀： 金黃的稻束………………………………………. ….. …（鄭敏）（39） 地之子………………………………………………….（李廣田）（40） 半棵樹…………………………………………………….（牛漢）（42） 邊界望鄉………………………………………………….（洛夫）（43） 思考與探究四……………………………………………………….（45） 詩的語言…………………………………………………………….（47） 第五單元苦難的琴音…………………………………………….（50） 精讀： 雪落在中國的土地上……………………………. ….. ….（艾青）（50） 略讀： 老馬……………………………………………. ….. ….（臧克家）（53） 憎恨……………………………………………………….（綠原）（54） 這是四點零八分的北京………………………………….（食指）（56） 雪白的牆……………………………………………….（梁小斌）（57） 思考與探究五……………………………………………………….（59） 詩的鑒賞…………………………………………………………….（61） 散文部分 第一單元那一串記憶的珍珠…………………………………….（64） 精讀： 動人的北平……………………………………. ….. …（林語堂）（64） 略讀： 漢家寨…………………………………………….. …..（張承志）（67） 特利爾的幽靈…………………………………………….（梁衡）（70） 思考與探究一……………………………………………………….（74） 現代散文的形與神………………………………………………….（75） 第二單元心靈的獨白…………………………………………….（78） 精讀： 新紀元…………………………………………. ….. …（李大釗）（78） 略讀： 捉不住的鼬鼠——時間片論……………………. ….. …（周濤）（80） 美……………………………………………………….（曹明華）（83） 思考與探究二……………………………………………………….（86） 現代散文的情與理………………………………………………….（87） 第三單元一粒沙里見世界……………………………………….（89） 精讀： 都江堰……………………………………………... ….（余秋雨）（89） 略讀： Kissing the Fire（吻火）………………………….. ….（梁遇春）（92） 合歡樹………………………………………………….（史鐵生）（93） 思考與探究三……………………………………………………….（96） 現代散文的小與大………………………………………………….（97） 第四單元如真似幻的夢境……………………………………….（99） 精讀： 森林中的紳士……………………………………….. …...（茅盾）（99） 略讀： 雲霓……………………………………………….. …..（豐子愷）（101） 埃菲爾鐵塔的沉思……………………………………（張抗抗）（103） 思考與探究四………………………………………………………（105） 現代散文的虛與實…………………………………………………（106） 第五單元自然的年輪……………………………………………（108） 精讀： 葡萄月令………………………………………….. ….（汪曾祺）（108） 略讀： 光…………………………………………………….. ….（楊必）（112） 樹（節選）……………………………………………（林燿德）（115） 思考與探究五………………………………………………………（118） 現代散文的疏與密…………………………………………………（119）
編輯本段讀本目錄
《中國古代詩歌散文欣賞》還有配套的讀本，目錄如下： 詩歌部分 時感 1發現 2古鎮的夢 3在寒冷的臘月的夜裡 4帕斯捷爾納克 5終端機 6問 情懷 7煩憂 8你是人間的四月天 9聖誕降雪 10女兒 11喜悅 12隨手寫下 哲思 13十二月十九夜 14什麼能從我們身上脫落 15孤獨 16兩把空了的椅子 17金龍禪寺 18在哈爾蓋仰望星空 19復雜的風景 風景 20雨景 21春之舞 22落日與城牆 23大黃昏 24小鎮的薩克斯 25進山 26圓明園西 詠物 27黃鸝 28鹿的角枝 29亞洲銅 30雨 31雪的教育 32開花 33菠菜 散文部分 故都懷想 1北平的四季 2想北平 3紅樓點滴 說理論道 4春末閑談 5漸 6南極斷想（節選） 木石寄懷 7幽徑悲劇 8故鄉的榕樹 9石頭記（節選） 動物訴情 10鳥 11花鳥昆蟲創造的奇境 12它們（節選） 即景詠志 13我所知道的康橋（節選） 14讀滄海 15春天，我的春天 附錄 現代詩歌欣賞中的誤讀 散文的知性與感性
編輯本段課本選讀
預言 這一個心跳的日子終於來臨。 你夜的嘆息似的漸近的足音 我聽得清不是林葉和夜風的私語， 麋鹿馳過苔徑的細碎的蹄聲。 告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 你是不是預言中的年輕的神？ 你一定來自溫郁的南方， 告訴我那兒的月色，那兒的日光， 告訴我春風是怎樣吹開百花， 燕子是怎樣痴戀著綠楊。 我將合眼睡在你如夢的歌聲里， 那溫馨我似乎記得，又似乎遺忘。 請停下來，停下你長途的奔波， 進來，這兒有虎皮的褥你坐， 讓我燒起每一個秋天拾來的落葉， 聽我低低唱起我自己的歌。 那歌聲將火光一樣沉鬱又高揚， 火光將落葉的一生訴說。 不要前行，前面是無邊的森林， 古老的樹現著野獸身上的斑文， 半生半死的藤蟒蛇樣交纏著， 密葉里漏不下一顆星。 你將怯怯地不敢放下第二步， 當你聽見了第一步空寥的回聲。 一定要走嗎，等我和你同行， 我的足知道每條平安的路徑， 我可以不停地唱著忘倦的歌， 再給你，再給你手的溫存。 當夜的濃黑遮斷了我們， 你可以轉眼地望著我的眼睛。 我激動的歌聲你竟不聽， 你的足竟不為我的顫抖暫停， 像靜穆的微風飄過這黃昏里， 消失了，消失了你驕傲之足音…… 呵，你終於如預言所說的無語而來 無語而去了嗎，年輕的神？ 附：賞析 《預言》是一首愛情詩，抒寫了詩人一段珍貴的感情經歷。全詩共分6節，以「年輕的神」的蹤跡為線索來抒寫，剖白式地傾訴了詩人每一刻的痴情。詩人心中的愛神形象是光彩動人的，詩人深深地眷戀著她，充滿柔情地想像著它的到來，熱情贊美它的美麗，同時也傾訴失去它的惆悵。想見時，「年輕的神」那「夜的嘆息似的」足音，輕柔、飄忽，而詩人卻憑著自己細膩的感觸，將它從「林葉和夜風的私語」和「麋鹿馳過苔徑的細碎的蹄聲」中辨認出來，詩人盼望「年輕的神」的心情是何等的熱切，迎候是何等的專注。相見後，詩人熱烈贊美「年輕的神」所生活過的光明、溫暖和多情的世界，表達了自己由衷的傾慕之情。詩人祈求「年輕的神」不要離開自己，「前行」到那陰森恐怖、黑暗和空寂的地方去。可是「年輕的神」似乎並不了解詩人的心情，她執意要走。盡管如此，詩人也願意為它引路，要在陰森黑暗的路途中給它撫慰、溫暖和力量。最後，「年輕的神」終於走了，那腳步聲竟「像靜穆的微風飄過這黃昏里」悄悄地消失了、「年輕的神」從那美麗、溫郁的南方而來，卻走向了恐怖死寂的森林中去，從光明到黑暗，並不美滿。它的輕飄而來使詩人激動得「心跳」，而它的無語而去卻給詩人留了凄清的哀怨，給詩人留下了深深的惆悵。 何其芳喜歡在回憶和夢幻中尋找美。他的詩總是在淡淡的哀怨中透出一些歡快的色彩。詩中沒有著意刻畫「年輕的神」的形象，作者捕捉的是「一些在剎那間閃出金光的」心靈的語言，「省略去那些從意象到意象之間的鏈鎖」，給讀者留下了豐富的想像的天地，使詩有一種寧靜、柔婉的朦朧美。 這首詩的語言富於音樂性，六行大體押韻，每行的節頓又大體相等，讀起來使人產生平和愉快的感覺。詩句本身的節奏又和情緒的抑揚頓挫相協調，從而產生了撥動心弦的音樂效果。正因為如此，這首詩發表後，在讀者中間產生了廣泛的影響，深受廣大青年讀者的喜愛，許多人將它背得滾瓜爛熟，時常吟誦。直到今天，這首詩仍然散發著動人的魅力。

⑻ 好詩 要有點評

錦瑟 [唐] 李商隱
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
【賞析】：
《錦瑟》是李商隱極負盛名的一首詩，也是最難索解的一首詩。詩家素有「一篇《錦瑟》解人難」的慨嘆。有人說是寫給令狐楚家一個叫「錦瑟」的侍女的愛情詩；有人說是睹物思人，寫給故去的妻子王氏的悼亡詩；也有人認為中間四句詩可與瑟的適、怨、清、和四種聲情相合，從而推斷為描寫音樂的詠物詩；此外還有影射政治、自敘詩歌創作等許多種說法。千百年來眾說紛紜，莫衷一是，大體而言，以「悼亡」和「自傷」說者為多。 詩取篇首二字為題，實際上等於是一首無題詩。關於這首詩的意蘊，我們不妨認為是詩人由聽奏瑟而引發的對年華的思憶和對身世的感傷

青玉案·元夕 [宋] 辛棄疾
東風夜放花千樹，
更吹落，星如雨。
寶馬雕車香滿路。
鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。
蛾兒雪柳黃金縷，
笑語盈盈暗香去。
眾里尋他千網路，
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。

【賞析】：
《青玉案·元夕》為南宋著名詞人辛棄疾所作，詞從極力渲染元宵節絢麗多彩的熱鬧場面入手，反襯出一個孤高淡泊、超群拔俗、不同於金翠脂粉的女性形象，寄託著作者政治失意後，不願與世俗同流合污的孤高品格。
主旨抒發了作者自己自甘淡泊、安於寂寞的情懷，表明眾人皆醉我獨醒的心跡，以及不願貪圖安逸和世俗按了、不願隨波逐流的高潔品格

⑼ 問一首詩的分析

生命，是昌耀詩歌的總主題，呈示生命，是昌耀全部詩歌的根本目的和內在邏輯。昌耀將深專刻體屬驗到的生命理念、立場、情感，傾注、融貫到精心選擇的生命意象中，雕鑄了一幅幅真實而頑強的生命圖畫。文章關注昌耀寫於1962年的短詩《峨日朵雪峰之側》，這首創作於早期、並不太著名的詩作，定格了昌耀所有詩歌的情緒基調和精神向度，是他生命精神質量的承載，更是他對生命本質強力的確認

峨日朵雪峰之側

這是我此刻僅能征服的高度了，

我小心地探出前額，

驚異於薄壁那邊

朝向峨日朵之雪訪湟許久的太陽

正決然躍入一片引力的無窮的山海。

石礫不時滑坡，

引動棕色深淵自上而下的一派囂鳴，

像軍旅遠去的喊殺聲。

我的指關節鉚釘一樣楔入巨石的罅隙。

血滴，從撕裂的千層掌鞋底滲出，

呵，真渴望有一隻雄鷹或雪豹與我為伍

在銹蝕的岩壁，

但有一隻小得可憐的蜘蛛

與我一同默享著這大自然賜予的快慰。

⑽ 斯人 昌耀 賞析

靜極——誰的嘆噓？

密西西比河此刻風雨，在那邊攀緣而走。

地球這壁，一人無語獨坐。