千年一嘆好句及賞析
A. 余秋雨的《千年一嘆》賞析 要詳細的
你問的那句話應該可以從歷史的角度來分析吧.(個人愚見）
B. 《千年一嘆》有哪些好詞好句
干凈的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊。
誰都有千言萬語，誰都又欲哭無淚。
人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火純青的地步。
膽大包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎麼敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
聖潔總會遇到卑劣，而卑劣又總是振振有詞，千古皆是。
最恣肆的汪洋直逼著百世乾涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。
月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而慄。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎麼面對？
C. 《千年一嘆》中的經典好句有哪些
人折騰人，人擺布人，人報復人，這種本事，幾千年來也真被人類磨礪到了爐火內純青的地步。
膽大容包天的現代人，在歷史和自然面前要懂得謹慎。再高亢的歌詠，怎麼敵得過撒哈拉的夜風在金字塔頂端的呼嘯聲。
月光下的沙漠有一種奇異的震撼力，背光處黑如靜海，面光處一派灰銀，卻有一種蝕骨的冷。這種冷與溫度無關，而是指光色和狀態，因此更讓人不寒而慄。這就像，一方堅冰之冷尚能感知，而一副冷眼冷臉，叫人怎麼面對？
D. 千年一嘆優美語段的摘抄及賞析，十句。保質保量
千年一嘆,一嘆千年
歷史,每每重拾,都會有一份揮之不去的滄桑感,多少個王朝,多少個輪回,反反復復,一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來,輕輕的,緩緩的,從那遙遠的愛琴海面傳來,從法老的金字塔中傳來,從被風化的古代遺址中傳來,也從恆河畔邊傳來.
當曾經的輝煌成了寂寞,當神廟已經破殘,當人們開始遺忘,那陣嘆息也只成了無奈,文明已經衰落,歷史也開始褪色了.
翻開余秋雨的《千年一嘆》，我沉浸在眼前落寞的蒼涼，沒有鮮明的色彩，沒有繁華的景象，只有曾鼎盛一時如今卻衰落得如此徹底的古文明。
於是冒險開始，抵達希臘時他所見的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會沉澱，沉澱成悠閑，悠閑是痛苦的補償，痛苦是悠閑的襯墊，今天的希臘也就是在冷落中與世無爭，閑散自如，而埃及卻不同，它昔日的輝煌，幾經割斷，古文字無人能識，古文獻無人能懂，本體文明幾近湮滅，只有從被風化的古代遺址和金字塔中可看到一點文明古國的樣子。而古巴比倫遺址的復原，更讓人語塞，他們鏟平重建古城遺址，卻連帶著將那份強烈的歷史滄桑感湮滅了。
文明的衰敗也直接導致了當地人民的貧困，孩子總是讓人心疼的，伊拉克有太多的失學兒童，他們連字也不認識，可他們的祖先卻是世界上最早發明文字的人。很小的孩子，本該天真無邪快樂生活，卻硬生生地被與政治聯系了起來，學校里教授的只是像「打倒美國，反對禁運」之類的口號。戰爭讓許多孩子的父親離開了，生活的重擔便壓在了孩子稚嫩的肩膀上，他們蠟黃的臉，深深的大眼睛，顯示著他們這個年齡不該有的沉重。
河流是孕育古文明的基石，而在印度恆河邊，卻讓我領略了前所未有的震驚。無數黑壓壓的人全都泡在恆河裡，以為這樣就可以將病痛治癒，還有長時間擁塞在河邊等死的人，因為這樣他們就可以將自己的骨灰撒入恆河。在恆河邊，所能看到的是，人的骯臟，人的醜陋，人的死亡，就這樣誇張的裸露，都可以毫無節制地釋放給他人，釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露，恆河彼岸上方，隱隱約約的紅日托出一輪旭日，沒有耀眼的光亮，只是安靜上升。
《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個亞歐大陸，跨越了幾千年的時光。聽著李白的歌，尋著屈原的夢，探尋著中東古文明的輝煌，撫慰著西亞顧問名的傷痛，感受著南亞歷史的喜怒哀樂。
「法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方？」它引導著我們踏進那個往昔的時空，去品位和享受其中的快樂，而同時也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經五千年的風風雨雨而生生不息的緣由，因為中國文化是一種做減法的文化，是一種嚮往簡單和自然的文化。正是這個本質，使它節省了很多靡費，保存了生命。這個以世界屋脊作門檻，以千年冰雪作門楣的泱泱大國，正以磅礴的氣勢矗立著，展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿活力，在新的時代的浪潮中，它正以中華雄獅的英姿，震驚著全世界。
E. 好句賞析
好句賞析：
1、世上再也沒有比時鍾更加冷漠的東西了：在您出生的那一刻，在您盡情地摘取青春幻夢的花朵的時刻，它都是同樣分秒不差地滴答著。
賞析：這句話運用比喻象徵擬人等手法，寫出了時鍾的無情，提醒我們珍惜時間。
2、人行秋色之中，腳下踩的，發上戴的，肩上似有意無意飄墜的，莫非明艷的金黃與黃金。
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落葉比作黃金，生動形象。
3、那雪，白得虛虛幻幻，冷得清清醒醒，那股皚皚不絕一仰難盡的氣勢，壓得人呼吸困難，心寒眸酸。
賞析：這句話運用疊字，展現了文字的音韻美，表現了雪的冷艷與凄麗。
4、他悲戚地舉目遙望蒼天，繁星宛若玉色的百合漂浮在澄靜的`湖面上。
賞析：這句話運用比喻的手法寫星星非常傳神，把繁星比作百合，突出它的干凈純潔，把夜空比作湖面，寫出它的平靜美好。然而這樣的美景下，我卻要死去了，反襯出我的懊悔。
5、那花瓣落地時依然鮮艷奪目，如同一隻奉上祭壇的大鳥脫落的羽毛，低吟著壯烈的悲歌離去。
賞析：這句話運用比喻的修辭手法，把落花比作羽毛，表現了牡丹卓越的風姿。
6、幾個小夥伴，借著月光畫竹影，你一筆，我一畫，參參差差，明明暗暗，竟然有幾分中國畫的意味。
賞析：寥寥數筆，寫出了幾個小夥伴作畫的情景，幽默風趣，用筆簡練而獨到，充滿了豐子愷作品獨特的魅力。
F. 千年一嘆，這本書名賞析一下。
這是余秋雨的著作 創作背景是余先生在千禧年前跟隨鳳凰衛視車隊跋涉四專萬余里的旅途。我記得第一章屬是希臘吧，從伊斯蘭文化開始探索，途徑十餘個文明古國，一路風塵，追尋古人。這本書對我影響挺大的，算是對中東和東亞的古文明有了全新和獨特的認識。 現在來回答你的問題，千年，所謂千年，就像我們漢語所說的「三」一樣，即「多」，中華上下五千年，這些文明古國歷史也不短，千年當然指的是這些國家的歷史悠久和底蘊深後，不過也可能有另一種意思，本書作於千禧年前，千年即千年，在世紀之交回首往事，不禁一嘆，可為雙關。一嘆，有三種理解，一是世人嘆往事，二是古國嘆變遷，三十歷史嘆現實。作者沉醉於歷史風雲，為之長嘯為之垂淚，最後嘆其不再。古國曾經輝煌而今不再，亦嘆息。歷史如車輪，如洪流，如老人，停在這一秒的便是現實，舊事如煙隨風而去，嘆往昔不再。千年一嘆，一嘆包千年，千年容一嘆，沉重而悲壯，這就是歷史。啊~~~好久沒碼字了~好爽~
G. 千年一嘆好詞好句和讀後感（800字以內）
最近讀了一本余秋雨的書《千年一嘆》，感觸頗深，由此寫下了一些感想，以抒發我的感受。余秋雨的文章，我一向比較喜歡，余秋雨文風簡朴，文底深厚，看他的書，往往能在不經意中給人以某種心靈的震撼。《文化苦旅》、《霜冷長河》、《山居筆記》等，這些書講述的內容不同，但都是富有生活的內容，有血有肉，從中我們可以了解到作者的經歷，生活態度，以及對一些問題的獨特的觀點，總能讓人學到不少有益的東西。我認為在我讀過的這些書中，《千年一嘆》是比較有特色的一本。
《千年一嘆》是一本日記，記錄了作者在千年之交，跋涉四萬公里，尋找人類古代文明的經歷，給我的感覺是苦中帶甜。本書採用游記的形式，但給人的感覺本書不僅僅是一本日記，在讀書的同時，本書時時給讀者傳遞這樣一些問題，希臘、埃及、約旦、印度等古國都曾經有過輝煌的古文明，從輝煌到勢微，從勢微到衰敗，到沒落，而我們中華文明卻避免了整體性的衰落，如何保持中華文明的延續，發展，我們讀者對此應持有何種觀點，我們讀者應該如何去面對等等。
從作者的這些經歷中，我們可以看出創造文明的是人類，毀滅文明的也是人類。其實，甚至在人類文明高度發達的今天，在很多地方，人們正在毀滅自己創造的文明，例如，在中東，在印度，以及在阿富汗等地人們還在互相廝殺。我們在作者游歷文明古國的過程中可以看出，文明的毀滅往往伴隨著血腥的戰爭。為了保證人類文明的健康發展，和平是我們需要的，戰爭是我們應該唾棄的。所以我們應該爭取和平反對戰爭，這是我們應該持有的觀點。
作者在游歷各國，回到祖國後真真切切表現出的愛國的感覺同樣令我感動，這是作者發自內心的愛國精神的體現，同時也震動了讀者內心愛國的琴弦。我深深為自己作為一個中國人而感到驕傲，為中華文明感到驕傲。作者也提醒了我們這樣一個責任：為中華文明的發揚光大而努力奮斗。
針對於作者在這本書中提到的有關於人類文明的問題，看起來與我們個人沒有太大的關系，其實不然，作為生活在這個世界上的一員，我們有義務去盡自己的力量去為中華文明的延續，發展而努力。而真正把這些義務落到實處，就需要我們認真去學習、工作，去為這些「大」問題盡力貢獻自己的「小」努力。
在閱讀本書的過程中，作者給讀者展示了一個廣闊的天地，開闊了我們的視野，在生活和游歷的細節中展示了人性的魅力。從而告訴我們這樣一個道理，我們需要開拓自己的視野，因為世界是精彩的，同時也要珍惜我們所擁有的，因為我們擁有的是寶貴的。我們的人生相對於人類的發展是短暫的，有些人在歷史的長河中已經消失，而有些人卻留下了痕跡，過了相當長一段時間以後，我們現在的經歷可能會很快被淹沒，後人可能不在會記起我們，但我們的確應該為後人留下些什麼，讓我們的人生更有意義。無論在學習中還是在工作中，我們都應該珍惜，應該努力，無論後人是否能記得我們，我們都將為自己驕傲。也希望我們的子孫後代永遠為自己是炎黃子孫而驕傲。
《千年一嘆》是一本值得一讀的好書，粗看它是作者游歷多國的日記，但在深層次它不僅能夠帶給我們一個多姿多彩的世界，同時也帶給我們更深層次的思考，促使我們對自己進行反思。讀完本書後，我感到受益菲淺，有感而發，寫下了這篇短文。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恆河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身於新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨後毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。
看完《千年一嘆》我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身為中國人的生活並不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。是的，我們在前進中，或許應該重新反省一下作為大民族應有的態度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。
歷史，每每想起，總會有一種揮之不去的滄桑感。多少個王朝，多少個輪回，反反復復，滾滾而來。面對歷史的潮流，我一時間竟手足無措。
千年走一回，卻有陣嘆息傳來。輕輕的，緩緩的，從那遙遠的愛琴海面傳來，從法老的金字塔中傳來，從那兩河流域茂密的蘆葦叢中傳來，也從那恆河畔邊傳來。是誰？是誰的悲嘆？哲人，法老，佛祖？亦或是他們的民族與靈魂？當輝煌已成了寂寞，當神廟已經破殘，當人們已經開始了遺忘，那陣嘆息也只成了無奈。
歷史，究竟是何物？它究竟能影響多少？我一時間理不清頭緒，也無法理清。的確，歷史已經成了歷史，它以文字，畫卷的樣子悄然流逝，已經過去了，而且永不回頭。但是人之所以為人，是因為他們有自己的文化，自己的歷程。如果沒有了歷史，我們就像是啞巴，無從訴說；如果沒有了歷史，我們就像是一陣風，沒有始沒有末，沒有了目的沒有了方向。歷史是家，是廣闊天地里的一座樸素堅硬的石頭房。沒有修飾，沒有點綴，是我們遠航時掛念的故都，是流浪天涯浪子的根。
文明已經衰落了，歷史也開始褪色，輕聲一嘆，人類又投身於新的歷史。我們在總結，在回憶，在悲祭我們的祖先。隨後毅然走上腳下的路，順著他們的腳印一步步走下去。
看完《千年一嘆》我突然有了這樣的感覺，它一直深入我的靈魂，再次的，將我驚醒。生在中國，是我這一生最大的幸事。我能書寫有幾千年歷史的文字，我能用流傳了千百年的語言交談，我走的每一步都有祖先的足跡，我為之自豪。或許身為中國人的生活並不富裕，面對赤貧的山村我依然無力，但是仍為我是炎黃子孫而感到榮幸。余秋雨先生說過中華民族不是劣等民族。是的，我們在前進中，或許應該重新反省一下作為大民族應有的態度。不是自傲，不是謙卑。而是不卑不亢的保有我們的文明，深思慎取他人的文明。
終有一天，我會俯瞰整個中原大地。任憑凜冽的風穿透我的單薄靈魂，讓我傾聽這神州大地的呼聲，讓我觸摸這個古國蒼老的靈魂。終有一天，我會佇立在咆哮的黃河旁。任憑飛濺的黃河水沾濕我的衣腳，讓我同這個民族一起流淚，讓我感受奔流不息歷史長河。歷史與山河同在，千年不倒。
完美版:
「千年一嘆」讀後感
我在新世紀的第一年，回首數千年前，世界各地大抵還是一片混沌，人生最大的目標不過只求溫飽；今日，人們在衣食無缺之餘，還有能力一步步增進人類福址，才驚覺其中經歷了多麼大的轉變。我們的科技自十八世紀以來，以百年銳於千載的驚人速度突飛猛進。這種情況下，我們幾乎忘了幾千年前，世界上有幾群人，在河水氾濫的沃土上創造了神奇不朽的大河文明，甚至其中的某些創舉，在今日仍是不可能的任務。
當我翻開千年一嘆，也開啟了我的旅程，我一步步地跟隨著作者余秋雨，探索希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾。彷佛看到了聞名於世的風景文物，感受著千古幽情，我興起了一股對古文明的嘆息。是對它們擁有長遠歷史的贊嘆，也是對它們創造不可思議的驚嘆，更是對它們無聲走入歷史的感嘆，以及對它們今不如昔的悲嘆。
旅程的第一站是希臘。在輝煌的希臘化時代產生了城邦政治以及雅典和斯巴達兩種截然不同的政治型態，創造出最早的民主政治和典型的權威尚武政治。但這都成了過眼雲煙，真正留下來的是希臘的精神—把智力和肢體健康發揮到極致再集合在一起—那就是四年一次的奧林匹亞運動會。即使當時運會的許多規定已不見於現代，但那種精神會隨著運動會的舉行延續、擴散到世界各地。在1896年，第一屆世界奧林匹亞運會在雅典開球。1996年時，希臘想，現代世界什麼也輪不上我們，這一百周年的奧運會總該在它的發生地舉行了吧？那天晚上就在這個雅典奧林匹亞運動場上，坐無虛席，全帶來了禮花和香檳，只為了等待他們所認定的好消息傳來。但是，他們最終聽到的勝利者是美國的亞特蘭大，愣了一下，然後全場一片哭聲。看到這一段文字，我幾乎感受到希臘人當時萬念俱灰的感受，即內心錐心泣血的吶喊，彷佛自己連自古以來的傳統都無法守護般的，那麼無助。
埃及，繁華的法老時代已盪然無存，可是埃及身上仍背負著沉重歷史，這使得它在倒下去後就沒有能力再爬起來，只能任由年輕的國家們一個個超前，卻無能為力。談到埃及，必定會想到金字塔，我們始終無法解釋當時的人是怎麼把它砌成，它坐看千年，埃及的興盛到沒落都沒錯過。如同餘秋雨所寫：「站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。」而埃及的秘密，或許就是金字塔所一直守護著的，包括永久的真諦，它用神秘包裝自己，使後人無法窺探。象形文字、金字塔、木乃伊、哭泣的門農石像和完美的女王祀殿，在一次次的文化浩劫後，我們再也無法解讀象形文字、解讀埃及。當法老們把自己的遺體做成木乃伊時，埃及的歷史也成了木乃伊，不會說話，只靜靜地留在廣大的撒哈拉沙漠上。每當黃沙吹起，更教人慨嘆。
再來就進入了以色列和巴勒斯坦—這個表面上繁華富庶，種族斗爭卻暗中洶涌的地方。先來說說猶太人吧！猶太民族是個古老而特殊的民族，固然命運坎坷，卻也曾經歷過大衛王的太平盛世，直至羅馬人焚毀耶路撒冷，猶太人不得不放棄家園，浪跡世界長達二千多年，直到二次大戰聯合國決議把巴勒斯坦分成兩個國家才復國，卻也挑起了以、阿之間無法平息的仇恨。或許崎嶇的歷史成就了猶太人，使他們卓絕的能力無法被忽視。耶路撒冷，是個擁擠的城市，它匯集了太多的歷史情感和宗教情感，使這里的空氣濃稠地教人難以呼吸。它同時是猶太教、回教和基督教的聖城，它們的重要聖地之間幾乎只隔一條小巷，難怪是個自古以來引發大規模宗教戰爭的地方。以色列和巴勒斯坦解放組織的關系有如綳緊的弦，時時都有斷掉的可能，而這種堅持，是雙方都決不放棄的，長久以來各種原因所匯成的巨大仇恨，畢竟無法說忘就忘，想解決就解決的了。
現在只要提到世界的火葯庫，人們幾乎會直接聯想到中東，也就是伊拉克這附近。可悲呀！一個曾經孕育人類最早的古文明，富庶的兩河流域，卻在積年累月的戰爭中，給拖累地生靈塗炭，貧困不堪。伊拉克其實擁有很多的石油，所以它們對外窮兵黷武就不可能是為了最簡單的生活。然而極度輝煌的古代文明和極度優越的自然條件，在這兒都成了反面文章。當余秋雨造訪最令人期待的伊拉克，原以為等著的是一陣陣的驚嘆，誰知卻是一座座空盪盪的博物館，文物早已大量進了歐洲的博物館；而遺址全是慘不忍睹的「古跡復原」，刻意的仿製，太新，也太粗糙。伊拉克遭受著國際懲罰，可是當我讀到孩童因禁運而沒有課本，不免一陣心酸。國際懲罰理由或許是正義的，但真正被懲罰的總是那群最無辜的人。何況在極權國家，國際懲罰所造成的經濟混亂反而只會養肥權謀階層。長期的極度貧困使人民無法選擇地適應貧困；貧困的直接後果是尊嚴的失落，失落尊嚴的群體反而更能接受極權統治，並不會如聯合國所望激發出人民對極權的反抗情緒。
巴基斯坦和印度一直以來都是敵對的國家，這個事實在余秋雨等一行人要過巴、印邊界時被突顯了出來。僅僅是每天例行的降旗典禮，雙方就極盡鋪張之能事，暗中較勁。兩邊的軍隊一樣整齊劃一，軍人表情一樣嚴肅裝重、步伐一樣誇張用力，民眾一樣氣勢薰天，甚至連降旗曲都不約而同地吹奏同一首，不懂其間文章的外國人或許會忍不住訕笑，但請仔細想想，他們長期以來不就是在各方面互不相讓，終於比出了個分毫不差。
印度，自古以來就時時和中國有流通，而其中影響中國甚大的當數佛教的傳入了吧！自笈多王朝印度教掘起以來，佛教也相對的沒落了。但孔雀王朝的阿育王為了宣揚佛教而作的阿育王石柱，仍在印度各地矗立著，或許印度人已遺忘了它，我們卻不能忽略它在歷史上及宗教上存在的意義。余秋雨也探訪了當年佛祖得道的菩提樹，雖然已不是當年的那一棵了，但後人一直持續在原地播下那棵菩提樹後代的種。不論是不是佛教徒，來到印度一定會想到此地看看，而佛祖不受誘惑、堅持理想的形象也一直存在人們心中，並不只局限於佛教徒。印度人一直相信恆河是他們的「母河」，死後當然也會有投回「母親」懷抱的想法，於是每天不可計數的病人、老人、各式各樣的人朝這個目標聚集，印度是個人口爆炸的國家，就算這群人可能只佔總人口的一部份，卻也將是個龐大的數量了，更何況這是每個印度人心中的依歸呢？這群人生活起居都用恆河水：包括洗澡、飲水和排泄，還有死人的屍體。可想而知，恆河水有多麼臟！也從這里我們看到了信仰所引起的病態，而這種病態已擴大到了整個國家，滲透浸入了社會骨髓。這是一種多麼可悲的景況啊？
離開印度，進入尼泊爾，也到了佛祖誕生的地方，阿育王在這里也立了一根阿育王柱標明佛祖出生於此，由此可見他對佛教的虔誠。翻過了喜略感委屈，但尋找不到當初的賽場和對手，就什麼也說明不了。在這番新的比較下，國人失去自己所原有的，自負的民族意識迷思與盲目的自卑意識相輔相成，使得多數人的思想開始崇洋媚外，嚴重的程度連一些市井小民，不論說什麼，都要把「人家外國……」當開場白，這種人不但不懂自己的文化，也不懂別人的文化，只不過想誇顯什麼，卻不知道在無形中對自己的國家作了文化意義上的不公正。其實我很以中國為傲，看看這些也曾燦爛一時文明古國現在的窘困，往日的輝煌不再，更映襯出中國旺盛的生命力。它們衰敗的每一個原因，中華文明也都曾遭遇到，但居然都一一避開，這種千古奇跡，實在值得後代子孫認真思考
H. 千年一嘆好詞好句
千年走一回，山高水又長，車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的雲，我是黃河的浪，我是隉盤的鳳凰再飛翔。
法老的陵墓，巴比倫的牆，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恆河邊的梵鍾在何方？
千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅盤的鳳凰再飛翔！
《千年一嘆》，好句：
1.愚鈍使人安定，小智使人慌亂，大智又使人安定。 ——36頁
2.未知和無知並不是愚昧，真正的愚昧是對未知和無知的否認——58頁
3.站在金字塔前，我對埃及文化的最大感慨是：我只知道它如何衰落，卻不知道它如何構建；我只知道它如何離開，卻不知道它如何到來。
4.金字塔至今不肯坦示為什麼要如此永久，卻透露了永久是什麼。
永久是簡單，永久是糙礪，永久是毫不彎曲的憨直，永久是對荒漠和水草交界線的占據，永久是對千年風沙的接受和滑落。——72-73頁
5.永久是對意圖的掩埋，是把復雜的邏輯化作了樸拙。——73頁
6.「一路槍口」——此時夜色已深，撒哈拉大沙漠的風，有點涼意。
（余秋雨的文字總能牽引我的情緒，看到埃及的悲哀，似乎那撒哈拉的夜風也吹進了我的心裡，透著些許涼意，使眼睛發澀，總想去做點什麼，挽回什麼。至於要做什麼，要挽回什麼，我卻又一無所知！這使那種悲哀一圈圈漾開，整個地籠罩著我，不知如何反應，不知如何去繼續閱讀...）——P95
7.人類和古跡會遇到雙向的悲愴：人類因無所敬仰而淺薄，古跡因身後空虛而孤單。——P102
8.只會流淚不會說話的巨大石像是感人的。
他們見過太多，要說的也只是「他們都走了」這一句。因此乾脆老淚縱橫，不再說什麼。——P103
（ 我想我其實也是一個比較感性的人，不然的話怎麼會讀到「只會流淚，不再說話」便悲從中來，無法抑制的想要狠狠的傾訴一番。現在的我，強烈地渴望與我一樣的知音，一個和我一樣對《千年一嘆》有著相同感覺的人
門農是悲哀的，他們無法再傾訴他們千百年來的孤寂，無法向人炫耀他們千百年來的繁華，無法向後代講述古埃及文明的細枝末節，他們甚至無法向人們控訴後代的遺忘，他們再也無法悲愴地說「他們都走了」。他們是累了，早已千瘡百孔的心，即使如何被羅馬人整修，也再也找不回那顆曾經閃耀著璀璨光芒的心，他們只能流淚，比一個被深愛著的丈夫拋棄的妻子還另人心碎的哭泣，比竇娥控訴天地的哭泣更另人心驚。他們無聲地落淚，又再一次無聲地見證這一代人世間的世態炎涼.....）
9.一切都停止了。沒有古代和現代，沒有了文明和野蠻，沒有了考察和推斷，只剩下一種驚訝：原來人類只活動在這么狹小的空間，原來我們的歷史只是游絲一縷，在赤地荒日的夾縫中飄盪。——P109
10.兩邊危岩高聳，峭拔猙獰，猛一看，就像是走進了烤焦的黃山和廬山。天火收取了綠草青松、瀑布流雲，只剩下赤露的筋骨在這兒堆積。
像要安慰什麼，西天還留下一抹柔艷的淡彩，在山岩背脊上撫摸，而沙漠的明月，已朗朗在天。——P111
11.文明不太容易，真應該好好珍惜。——P111
12.最恣肆的汪洋直逼著百世乾涸，最繁密的熱鬧緊鄰著千里單調，最放縱的游弋熨帖著萬古沙漠，竟然早已全部安排妥當，不需要人類指點，甚至根本沒有留出人的地位。——P115
13.金字塔和沙漠都擁有自己宏大的生命，現代人的藝術創造只有應順它們、伺候他們，才能在它們面前擺弄一陣。如果不知其間的地位懸殊，顛倒了輕重來胡亂折騰，可笑的一定是現代人。——P120
14.古代旅行者真正的痛苦，是無以言狀的寂寞。——P121
I. 千年一嘆里的長一點的10個好句
斗，成了所有人或情願或不願的命運，逃都逃不掉。不鬥就得失去，失去的太過珍貴就會心痛。痛楚讓一個個的人變身走投無路的梁山好漢，把命運交到別人手中終究靠不住。依憑念及舊情所生的憐憫，這步棋太過冒險：無數人為了「舊情復燃」 的機會牽線搭橋，稍不留意就會露出有意為之的破綻，一步棋差，滿盤皆輸。
為了把命運緊握在自己手裡，人人爭斗，你死我活。逐個擊破，遠交近攻，本是戰國七雄互相制衡的策略，這群或腹有詩書，或大字不識的女人一個個運用得渾然天成，如魚得水。以利相聚，以義相聚都不重要，在外人眼中都是拉幫結派，擴張勢力。木秀於林風必摧之，行高於人眾必非之。權力制衡，本就是在不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風的絕境中尋個出路。越想制衡，越需要籠絡更多的勢力；可一旦更多權勢牽涉其中，局面就越發難以控制。為了不牽一發而動全身，就連當初的布局者也只能委曲求全，卧薪嘗膽地等待時機。
看似痴情的人念念不忘自己早逝的妻子，輾轉尋覓「似卿」的影子，把所有誠心相待女子的心掐碎。「死生契闊，與子成說；執子之手，與子偕老」，讀來只顯得奢侈，殊不知帝王之愛最為薄情，如今回想只覺得自己可笑可悲。時光飛逝，早逝的妻子在記憶里巋然不動，關於她的回憶定格成各種完美。於他，她是不可超越的女神。於他，世間女子不若如是。
可是他卻離不了塵世女子的陪伴：批閱奏章需要紅袖添香，翻閱詩詞需要解讀詞韻，和衣而眠需要共剪紅燭。他受不了蘇軾「十年生死兩茫茫，不思量，自難忘」的相思之苦，他更體會不了為人妻子「小軒窗，正梳妝」的喜悅。他需要的不過是個伴，可以唱曲解悶，可以附庸風雅，還能猜度心意。他離不開的不過是一種習慣，放不下的也只是失去過後得不到的悔恨。
當生活只剩下一種選擇，人只會更加敏感，更看重得失。到手的幸福即便僅剩下回憶，那也是慰藉精神難得的食糧。即便斯人已逝，殘留的音容笑貌也能支起無望的餘生。桐花台的夕顏只開一夜，哀艷無絕，註定不見天光；凌雲峰之經歷此生無二，侯門一入深似海，此生還能做的只有再夢一回。