登泰山記賞析
A. 尋《登泰山記》的翻譯`是姚鼐的
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面向陽山谷中的水流汶河，北面背陰山谷中的水流進濟水。正在南北山谷分界的地方，是古長城。最高的日觀峰位於長城南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月從京城裡出發，冒著風雪，經過齊河縣、長清縣，穿越泰山西北的山谷，跨過長城的界限，到達泰安。這月丁未日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。行走四十五里遠，道路都是石板砌成的台階，共有七千多級。泰山正南面有三條山谷，當中那條山谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我開始沿著中間這條山谷往裡走。道路不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的那條山谷走，就到了泰山的頂巔。古時候登泰山，沿著東邊的山谷進入，道路中有座天門。東邊的山谷，古時候稱它為"天門溪水"，是我沒有到過的。現在經過的中嶺和山頂，象門檻一樣阻擋道路的山崖，世上人都稱它為"天門"。一路上大霧迷漫、冰凍溜滑，石板石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見深青色的山被白雪覆蓋，明亮的雪光照耀著南邊的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就象是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又象是一條舞動的飄帶似的。
戊申日正是十二月的最後一天，五更時，我和朱孝純坐在日觀亭上，等著看日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧迷漫，依稀可見雲中幾十個小白點象"五木"骰子一樣立在那裡，都是遠山。天邊雲彩上有一線奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色。太陽升起來了，純正的紅色象硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著托著它。有人說，那就是東海。回首觀望日觀峰以西的山峰，有的被日光照著，有的沒有，紫紅、淡白，各種深淺不同的顏色，又都象彎腰曲背的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君廟。皇帝的行宮就在碧霞元君廟的東面，這天看見途中路兩旁刻寫的石碑，是從唐顯慶年間以來的；那些更古老的石碑都磨滅不清了。至於偏僻不在路邊的石碑，都沒來得及去看。
山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布溪水，也沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有什麼樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。
桐城人姚鼐記述。
B. 一些優秀文章
《登泰山記》原文譯文與賞析
一、《登泰山記》原文：
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天，雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀，數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
二、《登泰山記》譯文：
泰山的南面，汶水向西流去；山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那陰谷和陽谷南北分界處的，是古時齊國所築的長城。最高處是日觀峰，在長城以南十五里處。
我在乾隆三十九年(1774)十二月，自京都冒著風雪，經過齊河、長清，穿過泰山的西北山谷，越過長城的城牆，到達泰安。這個月的二十八日，我與泰安府知府朱子潁從南面山腳下開始登山。山道長四十五里，都是用石頭砌成的台階，一共有七千多級。泰山的正南面有三條山谷。中谷環繞泰安城下，就是酈道元所說的環水。我開始順著這條山谷進去。不到一半路，越過中嶺，又順著西谷走，就到了山頂。古時候登泰山，都是順著東谷進去，道中有天門。東谷，古人叫它天門溪水，我這次沒有到。現在所經過的從中嶺到山頂中那些像門坎一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們為天門。山道上迷漫著霧氣，非常光滑，那些台階幾乎不能攀登。等到達山頂，看到青翠的山峰覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽照耀著泰安城，汶水和徂徠宛如一幅畫，半山上停留著雲霧，就像飄帶一樣。
二十九日這一天是月底，五更的時候，和朱子潁一起坐在日觀亭上等候日出。這時大風颳起積雪撲打著臉面，亭子以東從腳下起，都被雲霧彌漫，漸漸地看到雲霧中數十個白色的像骰子似的，那是山呀。這時天邊的雲像一條條線似的呈現出不同的顏色，霎時間變得五彩繽紛。太陽出來了，像丹砂一樣赤紅，下邊有搖動著的紅光承接，有人說：這就是東海呀。回過頭來再看日觀峰以西的那些山峰，有的受到日光照射，有的沒有被照射到，或紅或白，錯雜相間，一個個都彎腰曲背，好像在向日觀峰鞠躬致敬。
日觀亭西邊有岱祠，還有碧霞元君祠。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東邊。這一天，返回的路上觀看了道路兩旁的石刻。自從唐高宗以來，那些遠古的石刻大都模糊不清或缺失了。那些偏僻不在路旁的，都來不及前往。
泰山多石頭，少土。石頭都是蒼黑色，多是平方的，很少是圓的。雜樹很少，多是松樹，生長在石縫里，樹頂都是平的。到處是冰雪，沒有山泉瀑布，沒有鳥獸的聲音和足跡。到日觀峰幾十里內沒有樹，而雪深得與人的膝蓋相齊。
桐城人姚鼐記。
三、《登泰山記》賞析：
姚鼐（1731—1815），字姬傳，一字夢谷，有室名惜抱軒，學者因此稱他為惜抱先生，安徽桐城人。他是清朝著名的古文家，桐城派重要首領之一。他早年跟隨伯父姚范學習經學，又跟同鄉劉大 學習古文。三十二歲中進士，進入翰林院，曾擔任過四庫全書館的纂修官。後來辭去官職，主持江寧（今江蘇南京）、揚州等地書院四十餘年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經說》等。他所編選的《古文辭類纂》是近代流傳很廣、影響很深的一部古文選本。他發展了方苞、劉大櫆 的「義法」說，使得他們的文論才成為體系。他們又都是安徽桐城人，所以稱他們這一文學流派為桐城派。姚鼐的《登泰山記》是體現桐城派「義法」（言有物曰義，言有序曰法）的代表作之一。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫全書》於三十七年告成，以御史記名。此年以養親為名，告歸田裡，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢雄偉，風景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪後初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人的描繪出來。且記述的是冬日的游歷，有別於余縉、李健吾諸公的文字，因而顯得不落窠臼、更具特色。
作者從地理環境著筆，山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙的利用介紹山谷而引出齊國修築的古長城，從古長城又引出「最高日觀峰」的所在位置。為下文描寫登山所見，做好了必要的准備。作者胸有成竹，把山、水和長城置於廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫自己由京師至泰安的沿途經歷，交代清了事情的來龍去脈。他動身起程那天，「乘風雪」出發，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實這正是作者的匠心獨運之處。他悄悄的埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫登山的艱難、游覽的豪興而創造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰知那山竟高達四十五里，石階竟有七千餘級，這用數字來顯示峰巒險峻的手法實在高明。作者選擇的路線是循中谷入,「道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其顛」。看似輕描淡寫，但讀至下文，「所經中嶺及山顛崖限當道」，「道中迷霧冰滑，磴幾不可登」，頓有「成如容易卻艱辛」之感。登上山顛，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環繞山間的雲霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭、組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真可謂尺幅千里，呼之欲出。
作者於二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日將出，「雲一線異色」。二曰日正出，「須臾成五彩」。三曰日已出，「日上，正赤如丹」。日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態，而且還把長天、雲彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。詩仙李白也在此看過日出，「攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。」雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望岳》，「會當凌絕頂，一覽眾山小」成為千古絕唱。這和姚鼐的「
稍見雲中白若數十立者，山也」有異曲同工之妙。之後，作者又欣然回視西峰，見雪後初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但她卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。
山頂的建築，山道中的石刻，記敘收放自然，詳略有序。這都與登山活動的對象的主次、個人感受的深淺息息相關。最後綜述泰山冬景的特點：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥飛絕。用凝練的語言把自己的游覽所見歸結為「三多」、「三少」、「三無」。結句照應冰雪，嘎然而止，令人回味。
桐城派古文以簡潔著稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談論，泰山有何傳說，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫了「道皆砌石為磴，其級七千有餘」和「道中迷霧冰滑，磴幾不可登」兩句，算是路途所見。他把重點放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑復雜而艱難，為後來者著想，需詳細交代。山頂奇觀，乃眾人嚮往，不可不細細描摹。名勝古跡，土石動植冰雪，自有特色，作「記」自然不可忽略。
歷來的大家都講究起承轉合，講究扣題，文章高手總是為突出題「目」而或收或放。作者從始至終緊扣「登」這個「目」，本文開始介紹泰山的山水形勢，為「登」字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，「形散而神不散」是其共同特點，。但用這個標准來衡量本文卻發現，本文的「形散」是有限度的，無非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開「登」山，故取材上的散是有限度的。在表現方法上，也以記敘為主，兼有描寫，沒有議論。故本文取材和表現方法上的聚和凝，是桐城派簡潔的文風「言有物」的有力注腳。
用語准確，不事渲染，更無鋪陳。以記登山經過而言，「自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安」。「乘、歷、穿、越、至」五個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，並能讓人悟出作者當時冒風雪，過縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個畫面：①「與子穎坐日觀亭，待日出」；②「大風揚積雪擊面」；③「亭東自足下皆雲漫」；④「稍見雲中白若 數十立者，山也」；⑤「極天雲一線異色，須臾成五彩」；⑥「日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之」；⑦「回視日觀以西峰或得日、或否，絳皓駁色，而皆若僂」。可見作者用語何等准確。如寫山頂的風，作者不用烘托或渲染的方法，只用「大風揚積雪擊面」七個字，便可使人想見。不但寫出了「風揚積雪」的視覺，而且寫出了「擊面」的觸覺。「揚」、「擊」二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。日觀亭以東，「自足下皆雲漫」，「漫」寫雲霧之大。雲中山「白若 」，抓住了形狀的特點。「極天雲」細如一線是其特點。一線異色「須臾成五彩」，抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，有張有弛。堪稱「有物有序、清新簡潔」的典範。
C. 登泰山記所有而字的解釋，謝謝
【原文】
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入。道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔，崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若擂數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩；日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之，或日，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圓。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
【翻譯】
泰山的南面，大汶河向西流去；它的北面，濟水向東流去。南面山谷中的水都流入大汶河，北面山谷中的水都流入濟水。在那南北分界的地方就是古長城。泰山最高日觀峰，在長城以南十五里的地方。
我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪，經過齊河、長清兩縣，穿過泰山的西北谷，越過長城，到達泰安。這月二十八日，我和知府朱孝純(字子潁)從南面山腳往上攀登。全程四十五里，路都是石頭砌成台階，那台階共有七千多級。
泰山正南面有三條山澗。中間那—條繞泰安城流過，就是酈道元所說的環水。我們起初順著這條澗進了山。走了—小半路程，越過中嶺，再順著西邊的山澗往上走，就到了山頂。古時候登山，(則是)順著東邊的山澗進山，路上有天門。東面的山澗，古代叫做天門溪水，我們沒有到那裡去。現在我們經過的中嶺和山頂，有像門檻—樣橫在路上的山崖，人們把它都叫做天門。路上雲霧彌漫，冰滑難走，幾乎無法登上石級。到達山頂以後，只見青山上覆蓋著白雪，照亮了南面
的天空。遠遠地看見夕陽照耀著泰安城，大汶河、徂徠山如畫—樣美麗，停留在半山腰的雲霧好像一條飄帶那樣輕盈。
戊申這天正值月底，五更的時候我和子潁坐在日觀亭上，等待日出。大風揚起積雪迎面撲來。日觀亭東面，從我們腳下直到遠處都彌漫著白雲。隱約看見雲里有幾十個像擂似的白色的東西矗立著的，原來是山峰。天邊有—條雲帶，顏色很奇怪，—轉眼變得五彩斑斕；太陽升起來了，像硃砂那樣純紅，下面有一片紅光，晃動承托著它，有人說，那就是東海。回頭 看日觀峰以西的山峰，有的被太陽照著，有的沒有照到，紅白兩色錯雜在一起，都像彎腰曲背的樣子。
日觀峰西邊有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠的東面。這天，我們還看了路上的石刻，都是唐高宗顯慶以後的，那些遠古的石刻文字都已模糊不清或者缺失了。偏僻的、不在路旁的，都來不及去。http://www.5ixuexi.net/wenyanwen/chuzhong/5266.html
山上石頭多，泥土少；石頭呈青黑色，多為又平又方的，很少是圓的。雜樹少，松樹多，長在石頭縫里，樹頂都是平的。遍地冰雪，沒有瀑布流水，沒有鳥獸的聲音和形跡。靠近日觀峰幾里內沒有樹，而積雪很厚，可以沒過人的膝蓋。
桐城姚鼐記。
【賞析】
一、內容梳理段落層次
一概括交代泰山的地形和古長城日觀峰的位置。
二敘述從京城到泰安的旅程和登山的日期、出發地點。
三敘述登山的過程和描寫山頂所見。四Ⅱ目描寫觀日出的情景。
五介紹泰山的古跡。
六描寫泰山冬季的景色。
七 作者署名。
敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過，生動地表現了雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，抒發了作者贊美祖國河山的情懷。
D. 登泰山記 蒼山負雪的負是什麼意思
負：覆蓋的意思。
蒼山負雪,明燭天南：姚鼐 《登泰山記》
原文：及既上,蒼山負雪,明燭天南.望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,而半山居霧若帶然
釋意：青山上覆蓋著白雪,(雪光)照亮了南面的天空。
E. 《登泰山記》的第三段寫泰山日出，是文章一重點，它的描寫好在哪些地方
徐志摩的《泰山日出》賞析
《原文》
泰山日出
振鐸來信要我在《小說月報》的泰戈爾號上說幾句話。我也曾答應了，但這一時
游濟南遊泰山游孔陵，太樂了，一時竟拉不攏心思來做整篇的文字，一直埃到現在期限
快到，只得勉強坐下來，把我想得到的話不整齊的寫出。
我們在泰山頂上看出太陽。在航過海的人，看太陽從地平線下爬上來，本不是奇事；
而且我個人是曾飽飫過江海與印度洋無比的日彩的。但在高山頂上看日出，尤其在泰山
頂上，我們無饜的好奇心，當然盼望一種特異的境界，與平原或海上不同的。果然，我
們初起時，天還暗沉沉的，西方是一片的鐵青，東方些微有些白意，宇宙只是——如用
舊詞形容——一體莽莽蒼蒼的。但這是我一面感覺勁烈的曉寒，一面睡眼不曾十分醒豁
時約略的印象。等到留心回覽時，我不由得大聲的狂叫——因為眼前只是一個見所未見
的境界。原來昨夜整夜暴風的工程，卻砌成一座普遍的雲海。除了日觀峰與我們所在的
玉皇頂以外，東西南北只是平鋪著彌漫的雲氣，在朝旭未露前，宛似無量數厚毳長絨的
綿羊，交頸接背的眠著，卷耳與彎角都依稀辨認得出。那時候在這茫茫的雲海中，我獨
自站在霧靄溟濛的小島上，發生了奇異的幻想——
我軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發，
長發在風里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄盪。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著
東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，
在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……
這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應的。
巨人的手，指向著東方——
東方有的，在展露的，是什麼？
東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明出現了，到了，在這里了……
玫瑰汁、葡萄漿、紫荊液、瑪瑙精、霜楓葉——大量的染工，在層累的雲底工作；
無數蜿蜒的魚龍，爬進了蒼白色的雲堆。
一方的異彩，揭去了滿天的睡意，喚醒了四隅的明霞——
光明的神駒，在熱奮地馳騁……
雲海也活了；眠熟了獸形的濤瀾，又回復了偉大的呼嘯，昂頭搖尾的向著我們朝露
染青饅形的小島沖洗，激起了四岸的水沫浪花，震盪著這生命的浮礁，似在報告光明與
歡欣之臨蒞……
再看東方——海句力士已經掃盪了他的阻礙，雀屏似的金霞，從無垠的肩上產生，
展開在大地的邊沿。起……起……用力，用力。純焰的圓顱，一探再探的躍出了地平，
翻登了雲背，臨照在天空……
歌唱呀，贊美呀，這是東方之復活，這是光明的勝利……
散發禱祝的巨人，他的身彩橫亘在無邊的雲海上，已經漸漸的消翳在普遍的歡欣里；
現在他雄渾的頌美的歌聲，也已在霞采變幻中，普徹了四方八隅……
聽呀，這普徹的歡聲；看呀，這普照的光明！
這是我此時回憶泰山日出時的幻想，亦是我想望泰戈爾來華的頌詞。
（原刊1923年9月《小說月報》第十四卷第九號）
注① 振鐸，即鄭振鐸（1898—1958），作家、編輯、文學活動家。他是文學研究會
發起人之一，當時正主編《小說月報》。
《賞析》
有才華的作家跟一般的作者相比，就是有點不一樣，那怕是應命而作，那怕是匆促
成章，也總會顯露出一些天才的麟爪來。
《泰山日出》是篇應命之作自不待言，這在文章的小序中已有說明（第一段即小序）。
更重要的是，泰戈爾作為東方文學的泰斗，不僅有「天竺聖人」之譽，還是獲諾貝爾文
學獎的第一位世界性詩人。在他一九二四年來華訪問前夕，「泰戈爾熱」已來勢洶涌。
為「泰戈爾專號」寫頌詞，不是件輕而易舉的事。徐志摩以「泰山日出」來隱喻泰戈爾
的文學創作和來華訪問，表達中國詩人對泰戈爾的敬仰的感情，真是一個卓越的比喻。
這是何等傾心的盼望、何等熱烈的迎候，何等輝煌的蒞臨！詩人以他才華橫溢的想像和
語言，描繪了一幅令人難忘的迎日圖：
我的軀體無限的長大，腳下的山巒比例我的身量，只是一塊拳石；這巨人披著散發，
長發在風里像一面墨色的大旗，颯颯的在飄盪。這巨人豎立在大地的頂尖上，仰面向著
東方，平拓著一雙長臂，在盼望，在迎接，在催促，在默默的叫喚；在崇拜，在祈禱，
在流淚——在流久慕未見而將見悲喜交互的熱淚……
這淚不是空流的，這默禱不是不生顯應的。
巨人的手，指向著東方——
東方有的，在展露的，是什麼？
東方有的是瑰麗榮華的色彩，東方有的是偉大普照的光明——出現了，到了，在這
里了……
這里的想像和構圖都是不同凡響的。特別值得注意的是，文章通篇描寫的只是泰山
看日出的情景和幻想，歡迎泰戈爾來華只在結尾提到。詩人的瀟灑，詩人的才華都體現
在這里：徐志摩並不把為泰戈爾來華寫頌詞的大事，當作一項精神負擔，照樣遊山玩水，
樂而忘返。他不想為文苦吟，而是興之所至，全憑靈感。但他能把切身的經驗感受調動
起來，融入一種更有意味和張力的藝術創造，即使偷懶取巧，也表現出偷懶取巧的才氣，
不失基本的藝術魅力和奇思妙筆。正因為此，這篇《泰山日出》仍比一般平庸的頌詞要
高明十倍。這不僅體現在作者筆筆緊扣泰山日出的奇偉景觀，卻又每筆都蘊含著歡迎泰
戈爾的情思與贊美方面；而且反映在獨特的個人經驗與普遍情感的融合方面。特別是前
面長風散發的禱祝巨人的描寫，以及臨結尾時寫這巨人消翳在普遍的歡欣里，叫人產生
許多想像和聯想，最能體現徐志摩的才情和創造性。
然而，這究竟是匆促成篇之作，詩人的才氣也未能遮掩藝術上的粗糙。首先是這篇
文章的文體感不強，前面一大段是散文的文筆，是細致的經驗與感受的實寫，而後面的
文字語氣則明顯是散文詩的，是抒情的、幻想的、暗示的。這兩種文筆雖然各自都很美，
但放在一起則很不和諧。本來，傳統的、經驗的文體感不強也不要緊，偉大的作家往往
是新文體的創造家，只要自成一體，具有自身氣脈、神韻的貫通和完整性。藝術創格是
好事。但問題在於這篇《泰山日出》恰恰氣韻上前後不夠貫通，沒有渾融境界，不能自
成一格。藝術創造畢竟不是一種可以矜才使氣的工作，它需要的不僅是才華，還有全神
貫注的精神投入和艱苦的藝術經營。完美的作品，總是才華與自覺藝術經營的平衡。
F. 《登泰山記》的全文和詞字注釋，句子翻譯有誰知道啊！！！！！
《登泰山記》賞析及教學參考
出處：.kaoshi.ws作者：佚名發布時間：2005-10-11
課文鑒賞說明
一內容和結構
本文是一篇山水游記，敘述作者偕友人冬日登泰山觀日出的經過。文章以精練的語言，生動地描寫了泰山雪後初晴的瑰麗景色和日出時的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，能喚起人們對泰山的嚮往，感受到祖國山河的壯美。
文章緊緊圍繞作者的游蹤進行，同時穿插對泰山特點的記述和對所見景觀的描繪。全文共有五段。
第一段，總寫泰山的地理形勢，點出泰山及其最高峰——日觀峰的位置。作者採用由「面」到「線」再到「點」的寫法：先寫汶水和濟水的分流，是「面」；再引出兩水的分界線——古長城，是「線」；然後以古長城作為參照物，點明泰山最高峰——日觀峰的位置，是「點」。這個「點」，為下文敘述登山路線和觀日出作好了鋪墊。
第二段，記述登山經過，著力敘寫登山的艱難和到達山頂後所見的景象。這是本文敘寫的重點之一。先寫由京師到泰安，點明游覽的時間和節令；再寫由山麓到山頂，詳細記述路程的遠近、山路的石級、經由的路線、古人登山的情況以及相關的一些地理知識；最後寫到達山頂後所見的景象，由遠及近、由上而下地寫出了泰山的高峻、雄渾和壯闊。
第三段，集中描寫泰山日出的動人景象，是文章的又一個描寫重點。作者按照時間順序依次寫了日出前、日出時和日出後的不同景色，展示給讀者一幅泰山日出迅速變化的畫面。
第四段，介紹泰山的人文景觀。先以日觀峰為參照物寫其周圍的高山建築群，再寫返回途中所見道中石刻，表現了泰山的古老風貌。
第五段，介紹泰山的自然景觀。這是作者游山之後對泰山的總體印象。以「雪與人膝齊」結束，給讀者留下想像的餘地。
二寫作特點
抓住特徵巧妙烘托。本文描寫景物很少直接寫出，而是採用側面烘托的辦法。例如寫泰山的高峻，先用「其級七千有餘」暗暗點出，然後借山頂俯視所見「半山居霧」和在日觀亭時「足下皆雲漫」的圖景從側面加以烘托。又如寫雪，除「冰雪」「雪與人膝齊」等正面描寫外，又以「明燭天南」「白若」「絳皓駁色」等作側面烘托，給人以想像，又生動有趣。
語言簡潔、生動。這篇文章全文只有八九百字，卻充分表現出雪後登山的特殊情趣。比如從京師到泰安，只用「自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安」，簡潔生動地點出了季節、路程，並照應了第一段的古長城。又如寫登山的情形，用「道中迷霧冰滑，磴幾不可登」，不僅簡潔，而且生動形象。最後一段介紹泰山的自然景觀最能體現這個特點，寥寥幾句，就把它的多石、多松、冰雪覆蓋的景色描寫出來了。
三有關字詞句
1.「陽」和「陰」
這是一對相反的概念。古代很多事情都分陰陽，用陰陽來解釋萬物，如天地、日月、山水、晝夜、男女以至臟腑、氣血等。古代文學作品中，用陰陽來說山水很常見。本課「泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流」，其中的陽、陰分別指泰山的南面和北面，是在說山。初中學過的《愚公移山》中有「自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉」，這個「陰」說的是水，指漢水的南面。
2.「乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。」
這一句用了「乘」「歷」「穿」「越」四個動詞，「風雪」言「乘」，好像風雪隨作者駕馭，比「冒」「頂」多一份主動；河言「歷」，山谷言「穿」，城牆言「越」，不僅符合描寫對象的特點，准確生動，而且富於變化，筆墨傳神。幾個短句，幾個動詞，使我們彷彿看到作者頂風冒雪、風塵僕僕、不遠萬里趕來登山的迫切神情。
3.比喻和擬人的運用
本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特點。
「蒼山負雪，明燭天南。」這是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。
「望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。」這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的雲霧好像飄帶一般。「半山居霧」，不僅把動態的物寫成靜態，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
「回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。」「或得日，或否」的山峰，色彩各有不同，而神態卻是相同的，所謂「皆若僂」。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。
解題指導
一抓住各段的特點，了解全文的結構和主要內容。
1.先是「由南麓登」；然後是「循(中谷)以入」；最後是「道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔」。
2.第三段是按照時間的推移描寫景物的變化。
待日出：戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭，待日出。
稍見：雲中白若摴蒱數十立者，山也。
須臾：極天雲一線異色，須臾成五采。
日上：日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：此東海也。
回視：回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
3.人文景觀：岱祠，碧霞元君祠，皇帝行宮，道中石刻。
自然景觀：多石，少土；少雜樹，多松；冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡；至日觀數十里內無樹，而雪與人膝齊。
這樣寫，增加了泰山的人文內涵和景物特點，也使文章顯得豐富深刻，體現了桐城派重考據的文風。
二根據上下文，掌握多義詞的不同義項。
陰1.其陰，濟水西流(山的北面)
2.朝暉夕陰，氣象萬千(陰天)
3.孫臏以刑徒陰見，說齊使(暗中，暗地裡)
始1.千里之行，始於足下(開始)
2.唐浮圖慧褒始舍於其址(當初)
3.余始循以入(開始)
4.至丹以荊卿為計，始速禍焉(才)
望1.望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫(遠看)
2.日夜望將軍至，豈敢反乎(盼望)
3.先達德隆望尊，門人弟子填其室(聲望，名望)
4.予猶記周公之被逮，在丁卯三月之望(陰歷每個月的十五日)
坐1.與子潁坐日觀亭，觀日出(坐在)
2.項王則受璧，置之坐上(通「座」)
3.王曰：「何坐?」曰：「坐盜。」(犯罪)
4.來歸相怨怒，但坐觀羅敷(因為)
視1.回視日觀以西峰，或得日，或否(看)
2.視五人之死，輕重固何如哉(比較)
3.後之視今，亦猶今之視昔(看待)
三熟讀精彩的段落，把握段落的主要內容，並進行適當的擴展訓練。
答案參見「有關資料」中的譯文。
教學建議
要求學生自讀課文前，可以先簡要介紹一下泰山的風貌，或請去過泰山的同學說說自己知道的情況，以引起學生的自讀興趣。
可以採用討論法。圍繞泰山的位置、登山的經過、泰山日出等重點提出問題，進行討論，體會作者寫景和記敘的寫法。
也可以把重點放在朗讀上。這篇文章沒有什麼難詞難句，學生對照課文注釋疏通文義應該不會感到困難。另外，這篇游記的順序是：「總寫泰山的位置，記述登山的過程，山頂看日出，返回記建築和觀石刻，補記自然景觀。循序漸進，有如一線貫穿，給人一種引人入勝的感覺。學生通過反復朗讀，進而熟讀成誦，慢慢就可體會出這種寫法的妙處，從而感受到泰山的高峻、雄壯，體驗到「五嶽獨尊」的偉大。
有關資料
一譯文
泰山的南面，汶水向西流去；山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那陰谷和陽谷南北分界處的，是古時齊國所築的長城。最高處是日觀峰，在長城以南十五里處。
我在乾隆三十九年(1774)十二月，自京都冒著風雪，經過齊河、長清，穿過泰山的西北山谷，越過長城的城牆，到達泰安。這個月的二十八日，我與泰安府知府朱子潁從南面山腳下開始登山。山道長四十五里，都是用石頭砌成的台階，一共有七千多級。泰山的正南面有三條山谷。中谷環繞泰安城下，就是酈道元所說的環水。我開始順著這條山谷進去。不到一半路，越過中嶺，又順著西谷走，就到了山頂。古時候登泰山，都是順著東谷進去，道中有天門。東谷，古人叫它天門溪水，我這次沒有到。現在所經過的從中嶺到山頂中那些像門坎一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們為天門。山道上迷漫著霧氣，非常光滑，那些台階幾乎不能攀登。等到達山頂，看到青翠的山峰覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽照耀著泰安城，汶水和徂徠宛如一幅畫，半山上停留著雲霧，就像飄帶一樣。
二十九日這一天是月底，五更的時候，和朱子潁一起坐在日觀亭上等候日出。這時大風颳起積雪撲打著臉面，亭子以東從腳下起，都被雲霧彌漫，漸漸地看到雲霧中數十個白色的像骰子似的，那是山呀。這時天邊的雲像一條條線似的呈現出不同的顏色，霎時間變得五彩繽紛。太陽出來了，像丹砂一樣赤紅，下邊有搖動著的紅光承接，有人說：這就是東海呀。回過頭來再看日觀峰以西的那些山峰，有的受到日光照射，有的沒有被照射到，或紅或白，錯雜相間，一個個都彎腰曲背，好像在向日觀峰鞠躬致敬。
日觀亭西邊有岱祠，還有碧霞元君祠。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東邊。這一天，返回的路上觀看了道路兩旁的石刻。自從唐高宗以來，那些遠古的石刻大都模糊不清或缺失了。那些偏僻不在路旁的，都來不及前往。
泰山多石頭，少土。石頭都是蒼黑色，多是平方的，很少是圓的。雜樹很少，多是松樹，生長在石縫里，樹頂都是平的。到處是冰雪，沒有山泉瀑布，沒有鳥獸的聲音和足跡。到日觀峰幾十里內沒有樹，而雪深得與人的膝蓋相齊。
桐城人姚鼐記。
G. 登泰山記 原文 +譯文
登泰山記
清代：姚鼐
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。
泰山正南面有三谷。中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。
今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南；望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子穎坐日觀亭，待日出。大風揚積雪擊面。亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也。極天雲一線異色，須臾成五彩。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰，此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土；石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。
譯文：
泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。處在那陽谷和陰谷南北分界處的，是古代春秋時期齊國所築長城的遺址。最高的日觀峰，在古長城以南十五里。
我在乾隆三十九年（年）十二月從京城裡出發，冒著風雪啟程，經過齊河縣、長清縣，穿過泰山西北面的山谷，跨過長城的城牆，到達泰安。這月日，我和泰安知府朱孝純從南邊的山腳登山。攀行四十五里遠，道路都是石板砌成的石級，那些台階共有七千多級。
泰山正南面有三條水道，（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初順著中谷進去。（沿著小路）走了不到一半，翻過中嶺，再沿著西邊的水道走，就到了泰山的巔頂。古時候登泰山，沿著東邊的水道進入，道路中有座天門。
這東邊的山谷，古時候稱它為「天門溪水」，是我沒有到過的。現在（我）經過的中嶺和山頂，擋在路上的像門檻一樣的山崖，世上人都稱它為「天門」。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。
等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的雲霧，又像是一條舞動的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時候，我和子穎坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片雲霧彌漫，依稀可見雲中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的雲彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。
太陽升上來了，紅的像硃砂一樣，下面有紅光晃動搖盪著托著它。有人說，這是東海。回頭看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。
日觀亭西面有一座東岳大帝廟，又有一座碧霞元君（東岳大帝的女兒）廟。皇帝的行宮（出外巡行時居住的處所）就在碧霞元君廟的東面。這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。
那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。
日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。
(7)登泰山記賞析擴展閱讀：
《登泰山記》賞析
東岳泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄距於齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恆山，海拔高度在五嶽中僅排第三位。學者王克煜認為，它之所以被尊為五嶽之首，與它的地理位置分不開。
東漢應劭在《風俗通義》中記載：「泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長。」此外，泰山之所以被視為五嶽之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。
司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說，上古之時，封禪泰山的就有七十二家帝王。後來，歷代帝王幾乎無不封禪泰山。泰山別名「天孫」，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是歷代帝王鍾情於泰山的重要原因吧。
從這個意義上說，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長，風卷雲舒，歷來就吸引著許多文人墨客為它長嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。
姚鼐寫過多篇有關泰山的詩文：《登泰山記》、《游靈岩記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道里記·序》等。《登泰山記》是歷代泰山游記中的佼佼者。讀這篇游記，我們被作者濃厚的游興所感染。
文人登泰山，多選春秋良時，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個特殊的日子。「余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。」一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。
姚鼐這位主張「義理、考據、文章」的桐城派代表，偏要「越長城之限」，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時正值中華民族最隆重的傳統節日——年三十。
冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。你想，在萬家團聚共度良時之日，作者於泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現了一種崇高的人生境界?正如他在詩中所寫：「男兒自負喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?」
作者的語言十分洗練。「泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。」寥寥三十餘字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。
接下來，作者連用「乘、歷、穿、越、至」五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。「蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。」
這幾句寫了泰山雪景、夕陽、雲霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果。「日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：『此東海也。』
」這是正面描寫。「回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。」這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。「山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。」
用最少的語言傳達最豐富的信息，這是本文的一大特色。桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點體現得是很好的。單說考據，文中處處可見。「古長城」、「三谷」、「環水」、「東谷」、「石刻」、「天門」等都是作者考證的內容。
也許有的讀者會說，作者對自己的內心感情壓抑得太過分了，以至於全篇無一句抒情語。我們不好臆測作者當時的心境，但從他寫的詩句來看，能夠感覺出他是有很多感慨的。但他遠不像范仲淹《岳陽樓記》那樣盡情抒發。
如果不進行一番「考據」，僅從桐城派文章風格上解釋這一現象，恐難講通。乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫全書》於三十七年告成，以御史記名。此年以養親為名，告歸田裡，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。
泰山氣勢雄偉，風景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪後初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人地描繪出來。
且記述的是冬日的游歷，有別於徐志摩、李健吾、楊朔、馮驥才等諸公的文字，因而顯得不落窠臼，更具特色。
作者從地理環境著筆，山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙地利用介紹山谷而引出齊國修築的古長城，從古長城又引出「最高日觀峰」的所在位置。為下文描寫登山所見，做好了必要的准備。
作者胸有成竹，把山、水和長城置於廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫自己由京師至泰安的沿途經歷，交代清了事情的來龍去脈。他動身起程那天，「乘風雪」出發，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實這正是作者的匠心獨運之處。
他悄悄地埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫登山的艱難、游覽的豪興而創造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰知那山竟高達四十五里，石階竟有七千餘級，這用數字來顯示峰巒險峻的手法實在高明。
作者選擇的路線是循中谷入,「道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其顛」。看似輕描淡寫，但讀至下文，「所經中嶺及山巔崖限當道」，「道中迷霧冰滑，磴幾不可登」，頓有「成如容易卻艱辛」之感。
登上山巔，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環繞山間的雲霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭，組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真可謂尺幅千里，呼之欲出。
作者於二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日將出，「雲一線異色」；二曰日正出，「須臾成五彩」；三曰日已出，「日上，正赤如丹」。
日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態，而且還把長天、雲彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。
詩仙李白也在此看過日出，「攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。」雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望岳》，「會當凌絕頂，一覽眾山小」成為千古絕唱。這和姚鼐的「 稍見雲中白若摴蒱數十立者，山也」有異曲同工之妙。
之後，作者又欣然回視西峰，見雪後初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但它卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。山頂的建築，山道中的石刻，記敘收放自然，詳略有序。這都與登山活動的對象的主次、個人感受的深淺息息相關。
最後綜述泰山冬景的特點：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥飛絕。用凝練的語言把自己的游覽所見歸結為「三多」、「三少」、「三無」。結句照應冰雪，戛然而止，令人回味。
H. 登泰山記的修辭手法在表現景物特點上有什麼作用
3.比喻和擬人的運用
本文有幾處使用比喻和擬人手法，各具特回點。
「蒼山答負雪，明燭天南。」這是初登山頂時剎那間的感受。作者不言冰雪覆蓋青山，卻說青山背負著雪，賦予靜態的青山以人的動態，用語新穎、傳神。進而說蒼山上的雪像蠟燭一樣照著天南，形象、生動地繪出了積雪的光彩。
「望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。」這是在山頂上遠望和俯視所得的畫面。作者縱目遠眺，夕陽照耀著泰安城，汶水、徂徠好像自然天成的山水畫，而山腰間停留著的雲霧好像飄帶一般。「半山居霧」，不僅把動態的物寫成靜態，使人感受到那種特有的寧靜氣息，而且設喻新奇，給人以美的享受。
「回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。」「或得日，或否」的山峰，色彩各有不同，而神態卻是相同的，所謂「皆若僂」。這一比喻，寫出了西南諸峰的特點，更顯出日觀峰的雄峻，且賦予山峰以人的感情，形象而生動。
I. 《從東側登泰山記》譯文
登泰山記》原文譯文與賞析
一、《登泰山記》原文：
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登。四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有餘。泰山正南面有三谷，中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山，循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門雲。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南，望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出。大風揚積雪擊面，亭東自足下皆雲漫。稍見雲中白若樗蒱數十立者，山也。極天，雲一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光，動搖承之。或曰：此東海也。回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若僂。
亭西有岱祠，又有碧霞元君祠，皇帝行宮在碧霞元君祠東。是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來，其遠古刻盡漫失。僻不當道者，皆不及往。
山多石，少土，石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀，數里內無樹，而雪與人膝齊。
桐城姚鼐記。
二、《登泰山記》譯文：
泰山的南面，汶水向西流去；山的北面，濟水向東流去。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那陰谷和陽谷南北分界處的，是古時齊國所築的長城。最高處是日觀峰，在長城以南十五里處。
我在乾隆三十九年(1774)十二月，自京都冒著風雪，經過齊河、長清，穿過泰山的西北山谷，越過長城的城牆，到達泰安。這個月的二十八日，我與泰安府知府朱子潁從南面山腳下開始登山。山道長四十五里，都是用石頭砌成的台階，一共有七千多級。泰山的正南面有三條山谷。中谷環繞泰安城下，就是酈道元所說的環水。我開始順著這條山谷進去。不到一半路，越過中嶺，又順著西谷走，就到了山頂。古時候登泰山，都是順著東谷進去，道中有天門。東谷，古人叫它天門溪水，我這次沒有到。現在所經過的從中嶺到山頂中那些像門坎一樣橫在路上的山崖，世上的人都稱它們為天門。山道上迷漫著霧氣，非常光滑，那些台階幾乎不能攀登。等到達山頂，看到青翠的山峰覆蓋著白雪，雪光照亮了南面的天空。遠望夕陽照耀著泰安城，汶水和徂徠宛如一幅畫，半山上停留著雲霧，就像飄帶一樣。
二十九日這一天是月底，五更的時候，和朱子潁一起坐在日觀亭上等候日出。這時大風颳起積雪撲打著臉面，亭子以東從腳下起，都被雲霧彌漫，漸漸地看到雲霧中數十個白色的像骰子似的，那是山呀。這時天邊的雲像一條條線似的呈現出不同的顏色，霎時間變得五彩繽紛。太陽出來了，像丹砂一樣赤紅，下邊有搖動著的紅光承接，有人說：這就是東海呀。回過頭來再看日觀峰以西的那些山峰，有的受到日光照射，有的沒有被照射到，或紅或白，錯雜相間，一個個都彎腰曲背，好像在向日觀峰鞠躬致敬。
日觀亭西邊有岱祠，還有碧霞元君祠。皇帝的行宮在碧霞元君祠的東邊。這一天，返回的路上觀看了道路兩旁的石刻。自從唐高宗以來，那些遠古的石刻大都模糊不清或缺失了。那些偏僻不在路旁的，都來不及前往。
泰山多石頭，少土。石頭都是蒼黑色，多是平方的，很少是圓的。雜樹很少，多是松樹，生長在石縫里，樹頂都是平的。到處是冰雪，沒有山泉瀑布，沒有鳥獸的聲音和足跡。到日觀峰幾十里內沒有樹，而雪深得與人的膝蓋相齊。
桐城人姚鼐記。
三、《登泰山記》賞析：
姚鼐（1731—1815），字姬傳，一字夢谷，有室名惜抱軒，學者因此稱他為惜抱先生，安徽桐城人。他是清朝著名的古文家，桐城派重要首領之一。他早年跟隨伯父姚范學習經學，又跟同鄉劉大 學習古文。三十二歲中進士，進入翰林院，曾擔任過四庫全書館的纂修官。後來辭去官職，主持江寧（今江蘇南京）、揚州等地書院四十餘年。著有《惜抱軒詩文集》、《九經說》等。他所編選的《古文辭類纂》是近代流傳很廣、影響很深的一部古文選本。他發展了方苞、劉大櫆 的「義法」說，使得他們的文論才成為體系。他們又都是安徽桐城人，所以稱他們這一文學流派為桐城派。姚鼐的《登泰山記》是體現桐城派「義法」（言有物曰義，言有序曰法）的代表作之一。
乾隆三十九年（1774），姚鼐四十二歲。他參加纂修的《四庫全書》於三十七年告成，以御史記名。此年以養親為名，告歸田裡，道經泰安與摯友泰安知府朱孝純（字子穎）同上泰山。泰山氣勢雄偉，風景壯麗，歷代文人騷客多在春秋佳日，聯袂登山，吟哦題詠，留下了許多優秀的篇章，姚鼐的《登泰山記》把泰山雪後初晴的瑰麗景象和日出的壯觀場面真實動人的描繪出來。且記述的是冬日的游歷，有別於余縉、李健吾諸公的文字，因而顯得不落窠臼、更具特色。
作者從地理環境著筆，山南有汶水西流，山北濟水東去，名山傍水，分外壯觀。作者巧妙的利用介紹山谷而引出齊國修築的古長城，從古長城又引出「最高日觀峰」的所在位置。為下文描寫登山所見，做好了必要的准備。作者胸有成竹，把山、水和長城置於廣闊的天地之中。從大處著眼，高屋建瓴。接著，作者寫自己由京師至泰安的沿途經歷，交代清了事情的來龍去脈。他動身起程那天，「乘風雪」出發，氣候十分惡劣，這似乎是一巧合，其實這正是作者的匠心獨運之處。他悄悄的埋下一條貫穿全文的伏線，以便為描寫登山的艱難、游覽的豪興而創造出有利條件。接著他記敘丁未（二十八日）那天，由南面山腳處登山，誰知那山竟高達四十五里，石階竟有七千餘級，這用數字來顯示峰巒險峻的手法實在高明。作者選擇的路線是循中谷入,「道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其顛」。看似輕描淡寫，但讀至下文，「所經中嶺及山顛崖限當道」，「道中迷霧冰滑，磴幾不可登」，頓有「成如容易卻艱辛」之感。登上山顛，廣闊的視野中，山、水、城郭盡收眼底，座座青峰身披皚皚白雪，照亮南天，鳥瞰泰安城，汶水和徂徠山，沐浴在夕照中；環繞山間的雲霧，就像輕柔的腰帶。作者用落日、青山、流水、白雪、城郭、組成了一幅波瀾壯闊的夕照圖，真可謂尺幅千里，呼之欲出。
作者於二十八日傍晚登上山頂，第二天即除夕（當年十二月小）五更時分，與子穎至日觀峰之日觀亭，坐候日出。他不惜濃筆潑墨，分三個步驟：一曰日將出，「雲一線異色」。二曰日正出，「須臾成五彩」。三曰日已出，「日上，正赤如丹」。日出之景，變幻莫測，形諸文字，有些棘手，他卻能窮形盡相地正面描摹旭日升騰時燦爛的光彩和跳躍的歡態，而且還把長天、雲彩、大海作為背景，有力地烘托出日出的壯觀。寥寥數語，氣勢磅礴的日出就宛然在目。詩仙李白也在此看過日出，「攀崖上日觀，伏檻窺東溟。海色動遠山，天雞已先鳴。」雖有特色，卻稍有遜色。杜甫途經泰山，賦有《望岳》，「會當凌絕頂，一覽眾山小」成為千古絕唱。這和姚鼐的「
稍見雲中白若數十立者，山也」有異曲同工之妙。之後，作者又欣然回視西峰，見雪後初晴，日光照射，顏色相雜。這一筆，似乎可削，但她卻表現了日出的效果和影響，是絕不可缺少的。
山頂的建築，山道中的石刻，記敘收放自然，詳略有序。這都與登山活動的對象的主次、個人感受的深淺息息相關。最後綜述泰山冬景的特點：石峰峻峭，青松蒼勁，冰雪覆蓋，眾鳥飛絕。用凝練的語言把自己的游覽所見歸結為「三多」、「三少」、「三無」。結句照應冰雪，嘎然而止，令人回味。
桐城派古文以簡潔著稱。姚鼐的《登泰山記》是其代表作之一。登泰山，可記可寫的東西很多，要是信馬由韁，洋洋幾千字亦不為多。以本文而論，登泰山路見何物，路遇何人，與子穎有何談論，泰山有何傳說，有何感慨，可挑可揀。但作者卻只寫了「道皆砌石為磴，其級七千有餘」和「道中迷霧冰滑，磴幾不可登」兩句，算是路途所見。他把重點放在登山路徑和山頂景物上。他覺得路徑復雜而艱難，為後來者著想，需詳細交代。山頂奇觀，乃眾人嚮往，不可不細細描摹。名勝古跡，土石動植冰雪，自有特色，作「記」自然不可忽略。
歷來的大家都講究起承轉合，講究扣題，文章高手總是為突出題「目」而或收或放。作者從始至終緊扣「登」這個「目」，本文開始介紹泰山的山水形勢，為「登」字作鋪墊，寥寥幾十字收筆。作為散文，「形散而神不散」是其共同特點，。但用這個標准來衡量本文卻發現，本文的「形散」是有限度的，無非在取材上較為自由罷了。而本文所取材料一沒有離開泰山，二沒有離開「登」山，故取材上的散是有限度的。在表現方法上，也以記敘為主，兼有描寫，沒有議論。故本文取材和表現方法上的聚和凝，是桐城派簡潔的文風「言有物」的有力注腳。
用語准確，不事渲染，更無鋪陳。以記登山經過而言，「自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安」。「乘、歷、穿、越、至」五個動詞，把從京師去泰安的路程交代得清清楚楚，並能讓人悟出作者當時冒風雪，過縣城，穿山越嶺的艱辛。以描寫山頂景色而言，七句話描繪了七個畫面：①「與子穎坐日觀亭，待日出」；②「大風揚積雪擊面」；③「亭東自足下皆雲漫」；④「稍見雲中白若 數十立者，山也」；⑤「極天雲一線異色，須臾成五彩」；⑥「日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之」；⑦「回視日觀以西峰或得日、或否，絳皓駁色，而皆若僂」。可見作者用語何等准確。如寫山頂的風，作者不用烘托或渲染的方法，只用「大風揚積雪擊面」七個字，便可使人想見。不但寫出了「風揚積雪」的視覺，而且寫出了「擊面」的觸覺。「揚」、「擊」二字把風力描繪得十分突出，使讀者有感同身受的體會。日觀亭以東，「自足下皆雲漫」，「漫」寫雲霧之大。雲中山「白若 」，抓住了形狀的特點。「極天雲」細如一線是其特點。一線異色「須臾成五彩」，抓住了它瞬間的變化。而且靜動有序，有張有弛。堪稱「有物有序、清新簡潔」的典範。
J. 登泰山記中作者登泰山的同伴
登泰山記中作者登泰山的同伴：子穎
登泰山記賞析
東岳泰山，巍巍峨峨，猶如一個頂天立地的巨人，以其拔地通天之勢，擎天捧日之姿，雄距於齊魯大地。其實，泰山險不過華山，雄不過恆山，海拔高度在五嶽中僅排第三位。學者王克煜認為，它之所以被尊為五嶽之首，與它的地理位置分不開。東漢應劭在《風俗通義》中記載：「泰山之尊一曰岱宗。岱，始也；宗，長也。萬物之始，陰陽交代，故為五嶽長。」此外，泰山之所以被視為五嶽之尊，與它在歷史上曾具有的濃重的政治、宗教色彩分不開。司馬遷《史記》援引《管子·封禪篇》說，上古之時，封禪泰山的就有七十二家帝王。後來，歷代帝王幾乎無不封禪泰山。泰山別名「天孫」，意為天地之孫，主招魂，知人生命之長短，這大概是歷代帝王鍾情於泰山的重要原因吧。從這個意義上說，泰山是一座政治色彩濃厚的文化山。泰山又是一座自然風光優美的山。它壑深谷幽，峰奇石怪，山高水長，風卷雲舒，歷來就吸引著許多文人墨客為它長嘯短吟，為它潑墨揮毫，為它錦上添花。姚鼐也是其中的一位。
姚鼐寫過多篇有關泰山的詩文：《登泰山記》、《游靈岩記》、《歲除日與子穎登日觀觀日出歌》(詩)、《泰山道里記·序》等。《登泰山記》是歷代泰山游記中的佼佼者。讀這篇游記，我們被作者濃厚的游興所感染。文人登泰山，多選春秋良時，姚鼐卻選擇了一條特殊的路線和一個特殊的日子。「余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至於泰安。」一般人不會穿泰山西北谷抵達泰安，也不可能借機去考察齊長城。姚鼐這位主張「義理、考據、文章」的桐城派代表，偏要「越長城之限」，實地考察古長城之貌，其精神令人由衷敬佩。作者登山這天，是除夕的前一夜，觀日出時正值中華民族最隆重的傳統節日——年三十。冬天登山已不多見，選擇歲除之日觀日出則更加少見。你想，在萬家團聚共度良時之日，作者於泰山之巔皚皚白雪之中翹首迎接新一輪紅日噴薄而出，這是不是表現了一種崇高的人生境界?正如他在詩中所寫：「男兒自負喬岳身，胸中大海光明暾。即今同立岱宗頂，豈復猶如世上人?」
作者的語言十分洗練。「泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流。陽谷皆入汶，陰谷皆入濟。當其南北分者，古長城也。」寥寥三十餘字，將泰山的地理位置、河流走向及南北分界，交代得一清二楚。句式整飭，朗朗上口。接下來，作者連用「乘、歷、穿、越、至」五個動詞寫出自己的行進路線，語句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一條游動的長龍。作者寫景的語言也是非常簡練的。「蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。」這幾句寫了泰山雪景、夕陽、雲霧，如詩如畫，令人遐想不已，但又是何等的惜墨如金。作者寫日出盛景，用墨極少，卻能將正面描寫和側面描寫結合起來，再次收到以少勝多的藝術效果。「日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之，或曰：『此東海也。』」這是正面描寫。「回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。」這是間接描寫。文末描寫也是精彩之筆。「山多石，少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂。冰雪，無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。」用最少的語言傳達最豐富的信息，這是本文的一大特色。
桐城派主張義理、考據、文章缺一不可。在這篇文章中，這點體現得是很好的。單說考據，文中處處可見。「古長城」、「三谷」、「環水」、「東谷」、「石刻」、「天門」等都是作者考證的內容。也許有的讀者會說，作者對自己的內心感情壓抑得太過分了，以至於全篇無一句抒情語。我們不好臆測作者當時的心境，但從他寫的詩句來看，能夠感覺出他是有很多感慨的。但他遠不像范仲淹《岳陽樓記》那樣盡情抒發。如果不進行一番「考據」，僅從桐城派文章風格上解釋這一現象，恐難講通。